העולם מטה

העולם MATE

העולם MATE ציר הזמן

1934: נולד אומטסו אייקו.

1951 (18 במרץ): הנדה הרוהיסה (aka Fukami Seizan [עד 1994] ואחר כך Fukami Toshu) נולד במחוז Hyogo.

ג. 1960: הנדה שיוקו, אמו של פוקאמי, הצטרפה לסקאי קיוסייקי והחלה לבקר עם פוקאמי בכנסיה המקומית שלה.

ג. 1966: פוקאמי קיבל מסקאי קיוסייקי אן אוהיקארי תליון תליון, אשר אישר לו לבצע את הטקס העיקרי של התנועה המכונה יורי .

ג. 1970: פוקאמי פיתח עניין עז באומוטו, ואז המיר אותו.

1976: לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת דושישה בקיוטו, פוקמי החל לעבוד כאיש מכירות בטוקיו, והחל לבקר במשרד היפני של הארגון הפילנתרופי הסיני World Red Swastika Society.

1977: פוקאמי פגש את אומטסו במשרד היפני של החברה העולמית אדמת צלב הקרס.

1978: Uematsu הקים את חברת Misuzu Corporation, ופוקאמי הקים את המכינה Misuzu Gakuen כחלק מעסקיה.

1984: אומטסו ופוקאמי הקימו את הקבוצה הדתית קוסמו ליב.

1985: Core Cosmo Core שינה את שמו ל- Cosmo Mate.

1986: פוקאמי פרסם את ספרו הנמכר ביותר Kyiyun (מזל מזל).

1989: פוקאמי הקים את ההוצאה לאור Tachibana Publishing.

1991: פוקמי הקים את חברת הייעוץ BC Consulting.

1993: שתי חברות לשעבר ב- Cosmo Mate תבעו את פוקאמי בגין נזקים בחודש מרץ בטענה שהוא פעל איתן במגונה והגיע להסדר בדצמבר אותה שנה.

1994 (אפריל): Cosmo Mate שינה את שמו ל- Cosmo Mate חזק.

1994 (מאי ויוני): חברים לשעבר תבעו את פוקאמי ואת Cosmo Mate החזקים בגין נזקים במאי וביוני, בהתאמה, וטענו כי הוא והתנועה הונו אותם בכסף רב.

1994 (דצמבר): Cosmo Mate החזקה שינתה את שמה ל- World Mate.

1994: הוקמה קרן השינטו הבינלאומית (ISF, ניו יורק) ושינטו קוקוסאי גקאי (האגודה הבינלאומית ללימודי שינטו (בעבר נקראה המכון הבינלאומי לחקר השינטו), טוקיו).

1995: החבר העולמי החל להחזיק מעמד kokubō שינגיו התכנסויות, שמטרתן להעצים את ההגנה הלאומית של יפן.

1996 (אפריל): חבר העולמי תבע את ממשלת מחוז שיזואוקה על כך שלא קיבלה את בקשת התנועה לרישום לפי חוק התאגיד הדתי.

1996 (מאי): משרד המס אוגיקובו בטוקיו הוטל עונשי מס על חברת קוסמו וורלד, שלטענת לשכת המס קשורה ל- World Mate.

1996: World Mate סיפק כספים להקמת מרכז התקווה של בית החולים Sihanouk והפעלתו, שכן World Mate ו- Fukami הדגישו את פעילותם של פילנתרופיה וצדקה בקמבודיה לאחר מכן.

1997: פוקאמי השלים קורס מאסטר בקול במוסשינו אקדמיה מוסיקה, מכללה יפנית למוזיקה.

2001: World Mate ו- Fukami הגישו תביעת דיבה נגד נו מבקר Ōkouchi Toshiteru והמו"ל של המגזין psiko. הם גם הגישו תביעה בגין נזקים נגד עיתונאים שתרמו למו"ל, ולמו"ל של העיתון Cyzo.

2002: האתר Wāרודו מייטו היגאיūסאי נטו עורכי דין ועיתונאים הושק ワ ー ル ド メ イ ト 被害 救 済 ネ the the the the the the the the the the the the the the the.

2005 (ינואר): פוקאמי נעמד מתפקיד סגן נשיא שינטו קוקוסאי גקאי.

2006 (מאי): בבית המשפט הגבוה בטוקיו, World Mate השיג את ביטול עונש המס שהוטל על ידי משרד המסים של Ogikubo בשנת 1996.

2006: פוקאמי קיבל דוקטור לספרות באוניברסיטת צינגהואה בסין.

2007: פוקמי קיבל תואר דוקטור לספרות בספרות קלאסית סינית באוניברסיטת ג'ג'יאנג בסין.

2008: הוקמה התמיכה העולמית בפיתוח (WSD), ארגון ללא כוונת רווח בראשותו של פוקמי.

2010: חבר העולמי היה התורם החמישי בגודלו (והגדול ביותר בקרב ארגונים דתיים) למפלגות פוליטיות וחברי דיאט.

2012: חבר העולמי קיבל הסמכה כתאגיד דתי על ידי שר החינוך, התרבות, הספורט, המדע והטכנולוגיה של יפן.

2013-2014: פסגת מנהיגי הדעות העולמיות, בהנחיית ה- WSD, נערכה שלוש פעמים.

היסטוריה / היסטוריה

המנהיג הכריזמטי של החבר העולמי פוקאמי טושו 深 見 東 州 (שהיה ידוע בעבר בשם פוקאמי סייזאן 深 見 青山), אשרשם הלידה הוא הנדה הרוהיסה 半 田 晴 久, [תמונה מימין] נולד במחוז היוגו בשנת 1951. באותה תקופה אביו, הנדה טושיהרו, היה עדיין סטודנט באוניברסיטה המעורב באופן פעיל בתנועות פוליטיות שמאלניות. על פי הטור של פוקאמי שפורסם באתר World Mate, אמו שיחוקו, מבוגרת משלוש שנים מטושיחארו, הייתה קרובת משפחה של אביו של טושיהארו (כלומר סבו של פוקאמי).

טושיהארו התקשה להשיג עבודה קבועה בשל פעילותו הפוליטית ולכן לא יכול היה להרשות לעצמו לטפל בשיחוקו ופוקאמי. לדברי Ōhara (1992), בנוסף לקשיים כלכליים כאלה, יחסו ואלימותו השחצניים יותר ויותר כלפי שיוקו הטרידו אותה עמוקות. כתוצאה מכך הצטרפה ל- Sekai Kyūseikyō 世界 救世 教, אחד ה- NRMs הגדולים ביותר של יפן (תנועות דתיות חדשות) ביפן, בתקווה שטושיהארו יפסיק את האלימות במשפחה.

היא ביקרה תכופות בכנסיית קיוסיקיו המקומית עם פוקאמי, שגרמה לו להעמיק בהדרגה את אמונתו בתנועה. כשפוקאמי היה בן חמש-עשרה, הוא קיבל אוהיקארי תליון מנורה על ידי Kyūseikyō; חמש עשרה הוא הגיל הרגיל להענקת תליון זה לחברים. לדברי קיוסיקיו, התליון מאפשר לבעליו לעשות את התרגול יורי, אמנות ריפוי של טיהור הרוח על ידי הקרנת אור אלוהי (אוהיקארי) מן כף היד.

למרות Shihoko האמין בכנות את היעילות של אמנות הריפוי של יורי , היא סבלה ממחלה קשה ולא מזוהה בסוף שנות השישים, כשפוקאמי היה תלמיד תיכון. הוא ביקש מבכירה באומוטו 大本 להסיר את הגורם הרוחני למחלתה (איזוזאקי 1960; Ōhara 1991). Oomoto היה NRM מבוסס שינטו ששם דגש על שיטות ריפוי, שאוקדה מוקיצ'י, מייסד קיוסייקו, השתייך אליו לפני שהקים את תנועתו. שיחוקו החלימה לאחר מכן ממחלתה. ואז פוקאמי ביקר במצומוטו מאצוקו, פסיכולוג נשי של אומוטו, שלטענתו הוביל אותו להיות מודע לנוכחותם של קאמי או אלוהות. לאחר כניסה לאוניברסיטת Shisha באוניברסיטת קיוטו ב 1972 (יונמוטו 1993, Hasegawa 2015), הוא הפך מחויב עמוקות Oomoto.

פוקמי קיבל תואר בכלכלה בדושישה ב- 1976 והחל לעבוד בחברת בנייה בטוקיו. אחר כך הוא ביקר במשרד היפני של הארגון הפילנתרופי הסיני העולמי צלב קרס האגודה, שהוקמה על ידי התנועה הדתית טאו יואן. צלב קרס האדום היה על יחסים קרובים עם Oomoto מאז 1920s. במשרדה היפני הממוקם בטוקיו, פוקאמי הציגה יכולת יוצאת דופן סאניווה , בן שיחו הרוחני או המתורגמן הטוען כי הוא מסוגל לשפוט את האותנטיות והטבע של האלקים האלוהיים המתקבלים על ידי המדיומים. לאחר מכן, על פי Ishizaki (1991) ו Ōhara (1992), סו לא קאמי האלוהות העליונה, אשר האמין קיוסיקיו להיות בורא היקום, אמר פוקאמי להקדיש את עצמו בדרך של האלוהות (kami no michi) והודיע ​​לו כי אדם יבוא לראות אותו בעתיד הקרוב; פוקאמי החליט להפסיק את עבודתו ולהעמיק את הקשר שלו עם צלב הקרס האדום.

בשנת 1977 ביקרה אישה בגיל העמידה בשם אומטסו אייקו 植 松 愛 子 (ידועה בעבר כטכיבנה קאורו) במשרד היפני של אגודת צלב הקרס האדום. זה היה האדם שאלוהות שוחחה איתו עם פוקמי, שכן גם אומותו הודיע ​​לאלוהות שגבר צעיר יבוא לראות אותה בקרוב. Uematsu, יליד 1934, היה בעבר חבר ב- Mahikari 真 光 (Yonemoto 1993), שהוקם בשנת 1959 על ידי Okada Kōtama, לשעבר חסידו של Sekai Kyūseikyō. לאחר שאמה נפטרה כשאומטסו הייתה בת שלושים ושלוש, היא, טוענת פוקמי, קיבלה התגלות אלוהית שאמרה לה לאמן את נשמתה בעבודות בית ולהוביל נשים. אומטסו ארגן אז בית ספר אישי לטקס תה, סידור פרחים והכנת קונדיטוריה (arahara 1992), שהיו אמנויות נשים מסורתיות ביפן. לאחר שפגשה את פוקאמי, בית ספרה התפתח בהדרגה לקבוצה דתית קטנה, שמנתה כעשרים חברים (יונמוטו 1993).

בעוד הם התאספו בבית שלה באזור Ogikubo של טוקיו, Uematsu, בחסות Tsugamura Shigerō, עורך פטנטים וחבר לשעבר של Mahikari (יונמוטו 1993), ייסד רשמית את החברה Misuzu Corporation ב 1978. אולם מבחינה מעשית, פוקאמי היה הכוח התפעולי שמאחורי החברה. באותה שנה הוא הקים Misuzu Gakuen み す ず 学苑, בית הספר הכנה למועמדים פוטנציאליים לאוניברסיטאות בסטטוס גבוה. בסופו של דבר הוא הצליח לנהל את בית הספר הזה, אשר הפך להיות מוכר בקרב תלמידי תיכון בטוקיו.

למרות עסוק עם העסק שלו, המשיך Fukami עוסקת בפעילות דתית עם Uematsu. ב 1984, הם הקימו את הקבוצה הדתית Cosmo Core, אשר באופן רשמי נחשב בתחילת העולם Mate. ב- 1985, הם שינתה את שמה לקוזמו מאטה. ב 1986, פוקאמי פרסם חמישה ספרים תחת שם בדוי Fukami סיזאן, אשר שיפרו את הפרופיל שלו כמנהיג התנועה. הספר השני שלו Kyiyun 強 運 (Fukami 1986b), אשר המהדורה האנגלית שלו זכאי מזל מזל, [תמונה מימין] נמכר טוב במיוחד (על פי הוצאת Tachibana, חברת הוצאה לאור שהוקמה ב 1989 על ידי Fukami, יותר עותקים 1,700,000 של הספר נמכרו). כתוצאה מכך הראה Cosmo Mate צמיחה מהירה מ 1980s המנוח 1990s מוקדם. במהלך תקופה זו החלו לפעול כמה מחברי NRM אחרים, כגון Aum Shinrikyō ו- Kōfuku no Kagaku, בטוקיו והם, יחד עם קוסמו מאטה, נעשו גלויים יותר ויותר ומשכו תשומת לב תקשורתית וציבורית. לדוגמה, בגיליון ינואר של 1993, Bungei Shunj ū , אחד המגזינים הפופולריים ביותר בעיצוב הדעות ביפן, בחר בחמישים רפורמים פוטנציאליים ממגוון תחומים, שניים מהם היו פוקאמי ומייסד אום, אסהארה שוקו.

אולם לאחר מכן, קצב גידולו של Cosmo Mate הואט בעיקר בגלל כמה תביעות שהביאו חברים או חברים לשעבר נגד פוקמי ב -1993 וב -1994 בטענה למשל להטרדות מיניות ופעילות מרמה. יתר על כן, בדצמבר 1993 ובמרץ 1994, הלשכה למיסוי האזורי בטוקיו, שחשדה בהעלמת מס, ערכה בדיקות בחברת קוסמו מאטה (אשר בסביבות שנת 1995, שינתה את שמה לקוסמו העולמי ולאחר מכן בשמה הנוכחי ניהון שיחוקאקו). -שא 日本 視 聴 覚 社), בטענה שחברה זו קשורה לארגון הדתי קוסמו מאטה. זה גם החמיר את תדמית התנועה. Cosmo Mate (כארגון דתי) שינה את שמו ל- Powerful Cosmo Mate במרץ 1994, ולאחר מכן ל- World Mate בדצמבר אותה שנה.

פוקאמי שינה גם את שמו האישי מסייזן לטושו בשנת 1994. באותה שנה החל להמשיך בלימודים אקדמיים בדתות יפניות וסיניות. בדצמבר 1994 הקים פוקמי את הקרן הבינלאומית לשינטו (ISF). ארגון ללא מטרות רווח זה קידם את לימודי השינטו, במיוחד מעבר ליפן, וביקש במיוחד לקדם את השקפתו של פוקמי על מה צריכים להיות לימודי השינטו (אנטוני 2001). פוקאמי תרם בדרכים כאלה תרומות גדולות לאוניברסיטאות ומכללות בחו"ל, כולל בית הספר ללימודי המזרח והאפריקה בלונדון ואוניברסיטת קולומביה בניו יורק. כמו כן הוענק לו מספר פרופסורות ותארים כבוד ומבקרים. יתרה מכך, מאז אמצע שנות התשעים, הוצאת Tachibana, המנוהלת על ידי פוקמי, התמקדה במיוחד בהוצאת ספרים בנושא זן קלאסי וקונפוציאניזם. רוב הספרים הללו נכתבים או נערכים על ידי חוקרים יפנים. בשנת 1990 קיבל פוקאמי את התואר דוקטור לספרות באוניברסיטת צינגהואה בסין. בשנת 2006 פרסם הוצאת תח'יבנה את עבודת הדוקטורט שלו, ביג'וטסו לשיג'ו 美術 と 市場 (אמנות ושוק שלהם). גם באותה שנה, Fukami השיג את התואר של דוקטור לספרות בתואר הספרות הסינית הקלאסית באוניברסיטת Zhejiang בסין.

בנוסף ללימודים אקדמיים, Fukami כבר מחויבת יותר ויותר פעילויות אמנות מאז 1990s. הוא הופיע כמלחין מוסיקה ומעבד, מנצח, זמר, מלחין של וואקה ו הייקו שירה, קליגרף, מאסטר תה, מארגן סידורי פרחים, נו שחקן, רקדן בלט ושחקן במה מודרני. בשנת 1997 סיים פוקמי קורס מאסטר בקול במוסשינו אקדמיה מוסיקה, מכללה יפנית למוזיקה. יש לו רישיונות ללמד נו מחזות עבור בית הספר "האושו", טקס תה לבית הספר "אדו סנקה שינריו", סידור פרחים לבית הספר "סאגה גוריו", וקליגרפיה יפנית. Fukami נתן אלה סוגים של מופעי אמנות לא רק חברי העולם Mate אלא גם לציבור הרחב. בשנת 2009, Fukami קיבל דוקטור כבוד של מכתבים הומאניים מבית הספר Julliard בניו יורק. ב 2014, הוא הפגינו קליגרפיה יפנית, אמנות כתיבת תווים עם גדול fude 筆 (מברשת), במוזיאון הבריטי בלונדון.

יתר על כן, פוקאמי השמיע הצהרות נבואיות על משבר מתקרב שלדבריו יתרחש ביפן בזמן הקרוב, והדגיש את הצורך למנוע זאת. בפברואר 1995, חודש לאחר רעידת האדמה הגדולה של הנשין-אוואג'י בינואר, ולפני מתקפת הסארין של אום שינריקיו על מערכת הרכבת התחתית בטוקיו בחודש מרץ, נערך העולם חבר kokubō שינגיו התכנסות 国防 神 業, או התכנסות לטקסים בסגנון שינטו שמטרתם להעצים את ההגנה הלאומית של יפן. אלה התבססו על המסר הרוחני שפוקמי אמר שהוא קיבל ממייסדת אומוטו, דגוצ'י נאו, כי יפן תעמוד בפני משבר מתקרב. בחלק המאוחר יותר של שנות התשעים, kokubō שינגיו התכנסויות נחשבו לאחד האירועים החשובים ביותר בתנועה.

בשנים הראשונות של המאה הנוכחית, פיתח מייט וורלד את מטרת הקמתה של ממשלה פדרלית עולמית ביפן עד שנת XNXX, שכן פוקאמי טען כי יפן, כמרכז רוחני של העולם, תמלא תפקיד קריטי בהשגת שלום עולמי. לדברי Fukami, אלא אם כן זה הממשלה הפדרלית העולמית היה realised, ללא שם: Miroku לא יו (עידן מירוקו) או גן העדן על פני כדור הארץ, לא יבוא. עם זאת, הוא נטש את המטרה של הקמת הממשלה על ידי 2020. הוא חשש שאם ינסה לבצע את התוכנית הזאת, הדבר יביא לאסון טבע קטסטרופלי ולמוות המוניים שיגויסו על ידי אלוהויות המבקשות לסייע בהקמת ממשלה זו.

בחלקו המוקדם של 1990s, מאט העולמי ביקש לרשום את עצמו כחוק shūkyō hōג'ין 宗教 法人 (תאגיד דתי) על פי חוק 1952 תאגיד דתי. זה עשה את זה יישום לממשלת שיזאוקה, שם המטה שלה היה ממוקם. עם זאת, בשלב זה הממשלה לא קיבלה את הבקשה, שכן ספק אם פעילויות של מטה העולם, הנחשבות קשורות קשר הדוק עם החברה ניהון Shichōkaku-sha, היו דתיים לחלוטין (על פי אסאהי Shimbun, אפריל 19, 1996, מהדורת שיזאוקה; שיזאוקה שימבון, מאי 17, 1996, מהדורת ערב).

יתר על כן, בתחילת 2000s, העולם Mate התמודד עם האשמות שונות. עם הצמיחה המהירה של האינטרנט באותה עת, מספר רב של עצמית תיאר, קיים וחבר לשעבר טענו בעד ונגד העולם Mate ו Fukami בתוך הסייברספייס. לדוגמה, ב 2002, כמה עיתונאים ועורכי דין השיקה אתר אינטרנט לתקוף את התנועה מטעם אלה, הם טענו, נפגע על ידי מטה העולם. אף על פי שמייט וורלד טען שהוא סובל הרבה מהמוות והשמועות על בסיס האינטרנט, האשמות אלה פגמו בהכרח את תדמיתה.

אף על פי כן, לאחר הגשת בקשה מחודשת, בשנת 2012 הצליחה World Mate להשיג הסמכה כתאגיד דתי מטעם הסוכנות לענייני תרבות (המדור במשרד החינוך, התרבות, הספורט, המדע והטכנולוגיה ביפן האחראי על ניהול תאגידים דתיים). מעט מידע אמין היה זמין לגבי הסיבה לכך ש- World Mate אושר כתאגיד דתי באותה שנה. עם זאת, ייתכן שבגלל החלטת בית המשפט העליון שהתקבלה ב- 22 במאי 2006 כי ניהון שיצ'וקאקו-שא לא היה קשור לחבר העולמי (הנדה 2006), פעילויות התנועה נתפסו באופן רשמי כדתיים.

היו כמה הצעות כי Shimomura Hakubun, לשעבר שר החינוך, התרבות, הספורט, המדע והטכנולוגיה, אולי היתה השפעה על החלטה זו של הסוכנות לענייני תרבות. זה, לפחות, היה המשמעות מאחורי הטענה שנעשו באפריל 16, 2015 בעיה של Shūקאן Bunshun, מגזין שבועי עם אחד הגדולים מחזורי ביפן. המגזין דיווח כי כמה חברות שהוקמו על ידי Fukami, כולל Tachibana לאור, תרם שלושה מיליון ין כדי Shimomura ב 2005, שנה כאשר Shimomura שימש גם כשר (מונבו קאגאקו דאיג'ין סימוקן 文 部 科学 大臣 政務) או כמזכיר פרלמנטרי לחינוך, תרבות, ספורט, מדע וטכנולוגיה. המגזין גם טען ש- World Mate תרם לשימומורה שלושה מיליון ין בשנת 2009. בהתחשב בכך שלמגזינים השבועיים ביפן יש מוניטין של שימוש במקורות מפוקפקים לסיפוריהם ולא תמיד היו אמינים, טענות אלה נותרות לא מאומתות. עם זאת, הם תרמו לתפיסה רחבה יותר, המונעת על ידי חלקים מהתקשורת ההמונית, כי ייתכן שפעילות חבר העולמי אינה מוגבלת אך ורק לתחומי העיסוק הדתי.

לאחר הרישום עם הממשלה כמו תאגיד דתי 2012, World Mate, Fukami Tushsh בפרט, שיפור משמעותי את התקשורת שלה על ידי הנראות הצבת תכופים, מרהיב פרסומות של ספרים ואירועים בעיתונות הלאומית. בנוסף, במשך כמה שנים העולם הפך חבר פעיל בתרומות גדולות למספר פוליטיקאים משפיעים (Hasegawa 2015), בעוד Fukami הדגיש מזמין פוליטיקאים אלה לאירועים שונים התמקדות בו. אף על פי שוורלד מאטה דחה את תוכניתו להקמת ממשלה פדרלית עולמית ביפן, נראה כי היא פיתחה מדיניות של חיזוק השפעתה בעולם הפוליטי היפני.

דוקטרינות / אמונות

העולם Mate טוען עצמו להיות תנועה מבוססת שינטו. אף על פי כן, מנהיגו, פוקמי טושו, מגלה עניין בדתות שונות, כולל לא רק שינטו, אלא גם בודהיזם וקונפוציאניזם, כפי שקורה בקרב מייסדים רבים אחרים של NRMs יפניים. יתר על כן, הוא פרסם בהרחבה על מגוון נושאים מן הדת כדי ניחוש, עסקים וניהול, חינוך, קומדיות, רומנים, אמנות. לכן, זה די קשה לתת תיאור ברור של תורתו.

עם זאת, ברבים מכתבים אלה, כולל אלה שאינם קשורים לכאורה לדת, הדגיש שוב ושוב כי כל הפעילויות היומיומיות שלנו צריכות להתבצע שינגיו 神 業, או פרקטיקות אלוהיות לפיהן ניתן לאמן את נפשו, וכי אדם יכול לטפח את מזלו הטוב באמצעות פרקטיקות כאלה. למעשה, World Mate עודד חסידים לעשות את הנוהג של שינגיו ולהבין את משמעויותיה.

לפי פוקאמי, הונו של האדם תלוי בעיקר בקארמה (in'nen 因 縁) של שני אבותיו ו / או עצמו בחייו הקודמים. הוא גם קובע כי אדם נולד למשפחה של מזל טוב משום שעשה מספר מעשים טובים כדי להציל אחרים בחיים הקודמים (פוקאמי 1986 א). לעומתם, מי שמחשיב את עצמו כלא מזל, טוען פוקאמי, צריך לזכור שהתנהלותם הלא נכונה בחייהם הקודמים גרמה לחוסר המזל שלהם בעולם הזה. לפוקאמי, אם כן, מציע שכדי שיהיה לנו מזל טוב, אנשים צריכים לשבור את הקשר שלהם עם הקארמה הרעה שלהם (Fukami 1986a).

NRMs יפניים פיתחו בדרך כלל את התפיסה ההודית הקלאסית של קארמה בדרכים המדגישות את ממדיה המוסריים (Kisala 1994). בהקשר זה, השקפתו של פוקמי על הקארמה אינה נדירה בקרב NRM יפני. הוא טוען שמכיוון שהקארמה אינהרנטית בתודעה האנושית ובהתנהלותה, אנשים צריכים לבצע רפורמה בעצמם כדי להתנתק מהקארמה הרעה שלהם (Fukami 1987). השיטה הטובה ביותר לנתק את הקארמה הרעה של האדם היא טיפוח הסגולה על ידי פעולה למען אחרים.

עם זאת, על מנת לנתק לחלוטין את הקארמה הרעה שלך, על פי פוקמי, צריך לא רק לטפח מעלות אלא גם לעבוד את אבותיו. באמצע כל חודש אוגוסט, World Mate, אף שהיא תנועה מבוססת שינטו, מקיים טקס אזכרה בודהיסטי לאבות אבותיו, שנקרא go-senzo tokubetsu dai-hōyō ご 先祖 特別 大法 要, תוך התמקדות בטקס קסום שפוקאמי מבצע לצורך שמירה או רפורמה, ברוח אבותיהם של המשתתפים המקושרים לקארמה הרעה שלהם. השקפה כזו על השונות הפוטנציאלית של הקארמה באמצעות תרגול פולחן אבות נובעת בעיקר מהמסורת של הדת העממית היפנית ולא מהבודהיזם.

Mate World רואה את המטרה הסופית בחייו של אדם כהשגת המצב של shinjin gōitsu 神 人 合一, או אחדות עם קאמי או אלוהות. פוקמי (1987) טוען כי בניגוד ליחסים האבהיים בין אלוהים לבני האדם ביהדות, בנצרות ובאיסלאם, בני האדם יכולים לקיים יחסים ידידותיים עם אלוהויות בעולם האלוהי של יפן. כדי להגיע למצב של אחדות עם קאמי, חשוב לשמור על קשר טוב איתם על ידי טיפוח סגולה, שכן אלוהים מרוצים מטיפוח המידות של האדם. לדברי פוקאמי (1986b), עם זאת, לאנשים יפנים רבים יש רעיון שגוי שמכוון את עצמם שוגיו 修行 או פרקטיקות סגפן נדרשים כדי להגיע למצב של אחדות עם קאמי. הוא טוען כי סגפנות דתית מנקזות אנשים מכוחם הפיזי ומערערים את המרץ של נשמתם, וכי מי שמתרגל את עצמו שוגיו נוטים להיות נשלט על ידי רוחות רעות. פוקמי מכנה את התרגיל הסגפני הזה kōten לא shugyō 後天 の 修行 (תרגול אחורי), בעוד הוא ממליץ לעשות לא שוג'ו 先天 の 修行 (הנוהג הקדמי) שבו אדם רוצה קאמי (Fukami 1986b; 1986c).

By לא שוג'ו, פאקאמי פירושו המנהג היומי של ציות לעקרון המוסרי של מקוטו 誠 (כנות), אשר אומר לאנשים להיות לא אנוכי חופשי תאוות בצע (מושי מויוקו 無私 無欲) (Fukami 1986c), ובמילים אחרות, להקדיש את עצמם לחלוטין לשירות של אחרים ולעשות מה שאחרים אינם ששים לעשות. פוקאמי רואה נוהלי סגפנות עצמיים, כולל לא רק שוגיו בבודהיזם, אלא גם מיסוגי In (שיטות טיהור מים קרים) בשינטו, ללא משמעות. לדבריו, אנשים מוצאים את זה הרבה יותר קשה להשיג יתרונות (קודוקו באמצעות פרקטיקות מכוונות עצמיות כאלה, מאשר לעבוד ללא לאות למען אחרים בחיי היומיום שלהם. היתרונות הללו מתממשים בעולם הרוחני לאחר מותו וכמות ההישגים שנצברו הופכת לאינדיקטור חשוב אם נשלחים על ידי קאמי לגן עדן או לגיהינום.

העולם הרוחני הוא המקום שאליו בני האדם נעים אחרי מותם ועזיבתם מחומר גשמי זה. הוא מורכב משלושה תחומים: גן עדן, גיהינום ו chūyu ריקאי 中 有 霊 界, הממוקם בין גן עדן לגיהינום (Fukami 1986a). השקפה כזו של העולם הרוחני דומה לזו של התנועות, אומוטו וסקאי קיוסיקיו, שפאוקאמי היה מעורב בה.

התחום שאליו מת אדם תלוי במה שעשה האדם בעולם הנוכחי. Fukami (1986a) מציין את התנאים שבהם אדם מת יכול לעלות לשמים. העולם השמימי, על פי פוקאמי, מורכב גם משלושה תחומים. הנמוכה ביותר היא מקום עבור אלה שהיו מוקדשים לאחרים בעולם הזה, או אלה שהראו את הכנות העמוקה שלהם באמצעות שיטות של taise 体 施, busse 物 施, ו hosse 法 施 (כלומר עבודה התנדבותית, תרומה חומרית וחינוך דתי). הממלכה הגבוהה ביותר כוללת את אלה שלא רק פעלו במנהגים דתיים, אלא גם עשירים באופן מהותי, או אלה שבילו את עושרם לטובת החברה באמצעות אמונתם הדתית האמיתית, ואשר עושים שימוש יעיל במעמדם ובכבודם כאמצעי לשמירה אחרים.

רבים מן המתים, על פי פוקאמי, אינם מורשים לעלות לשמים ובדרך כלל נשלחים אליהם chūyu ריקאי, התחום של אלה שבקושי עשו מעשים רעים, או מעשים רעים נורא; לפיכך, מתים chūyu ריקאי, נחשבים רגילים בעולם הרוחני. הגיהינום כולל את אלה שעשו מספר רב של מעשים רעים בעולם הזה ומורכבים ממספר רב של תחומים, שכל אחד מהם מתאים לסוג המעשה הרע שהמת בעולם עשה בעולם הזה. אם אדם מת בגיהינום שיפר לחלוטין את דרכיו, האדם יוכל לצאת ממנו.

לפי פוקאמי (1987), אנשים עשירים מבחינה חומרית הם הרבה יותר סבירים מאשר עניים מבחינה חומרית גם הם עשירים רוחנית. פוקאמי (1986b) מייחס את היתרונות הגשמיים של האדם בעולם הזה בעיקר למזל, ולא למאמציו להרוויח כסף. יתר על כן, המזל של האדם משקף את איכות הקארמה של האדם שנגרם במקור על ידי אימון הנפש של האדם בעולם הקודם. לכן, אנשים בעולם הזה צריכים לאמן את נשמתם לשיפור איכות הקארמה שלהם שישפיעו על חייהם בעולם הבא. מסיבות אלה מעודד פוקמי את חסידיו להכשיר את נפשם כ לא שוג'ו (פרקטיקה קדומה) באמצעות מגוון פעילויות יומיומיות בעולם האמיתי.

כתוצאה מכך פוקאמי רואה בחיפוש אחר הצלחה חומרית בעולם זה כמעין אימון נפש המוביל לשיפור פוטנציאלי באיכות הקארמה של האדם. לכן, פוקאמי, שהוא גם נשיא של כמה חברות ויועץ עסקי, מדגיש את החשיבות של רכישת עושר כמעשה רוחני. רעיון מסוג זה דומה לזה של סקאווה ריוהו, מייסד Kōfuku no Kagaku, ששם דגש על רכישת עושר בעולם זה כשיטה לאימון נשמה, ושממשיך כי אלה שמשיגים הצלחה חומרית גדולה בעולם הזה הם סביר יותר שישלח לגן עדן בעולם הבא.

יתר על כן, על פי World Mate, Fukami הוא פילנתרופ, אשר תרם תרומות גדולות לצדקה תוך ניהול חיים חסכני מאוד. ב Mate העולם, Fukami מספק מודל לחיקוי עבור חבריה, אשר, ולכן, צפויים לעבוד קשה כדי להרוויח כסף, ולבלות הרבה זמן וכסף עושה פעילויות עבור אחרים.

טקסים / פעולות

העולם Mate שם דגש עיקרי על סגידה לאלים באמצעות תרגול של שינג'י 神 事, או Shinto בסגנון טקסים. יש בו מפגשים קבועים עבור שינג'י או על הרים המקושרים לאלים ספציפיים או במקומות ליד מקדשי שינטו ידועים. בדרך כלל, אלפי חסידיו משתתפים במפגשים אלה ומתפללים ברצינות לאלוהויות כדי למנוע משברים נוראים, הטוענים בפוקאמי טושו, אנשים בכל העולם, וביפנים בפרט.

המייג'ור של חבר העולם שינג'י הם: שיני 節 分神 事 (בחודש פברואר) שנערך בתחילת calendric של האביב, גולדן שבוע שינגיו (מאי) שנערך במהלך תקופת החגים של תחילת מאי, O-Bon שינגיו お 盆 神 業 (בחודש אוגוסט) שנערך במהלך תקופת החגים של אמצע אוגוסט הקשורים בפסטיבלים למתים, פוג'י האקון שינגיו 富士 箱根 神 業 (באוקטובר) שנערך במקום ליד מקדש האקונה קרוב להר פוג'י, ו Ise שינגיו 伊 勢 神 業 (בדצמבר), הגדול ביותר של חבר העולם שינג'י נערך מסוף דצמבר עד תחילת ינואר בסביבת איסה, מקום מקדשי השינטו הבולטים ביותר ביפן.

באלה שינג'י מפגשים, Fukami שוב ושוב דורש המשתתפים להתפלל יחד, כך שהוא יכול לקבל הודעות אלוהיות מן האלוהות של ההר או את המקדש. תפילה נחשבת כנוהג חשוב ביותר במטה העולמי. חבריה החדשים מוזמנים להשתתף בסמינר הנקרא שינפוūמר 神 法 悟得 会 入門 編, שבו הם צפויים ללמוד את השיטה הבסיסית של התפללות לאלים כי Fukami פיתחה. משתתפי הסמינר מתבקשים לשמור בסוד על השיטות הנלמדות ולא להעבירו לזרים.

בעוד רבים מחברי World Mate אולי למדו כיצד להתפלל לאלים, השתתפות ב שינג'י המפגשים נוטים להיות מוגבלים בעיקר לאותם חסידים פעילים הנותנים שירות התנדבותי, או מבקרים תכופים, בסניף מקומי של התנועה. במטה העולמי, זה קשה למדי עבור חברים רגילים לפתח קשרים עם חברים אחרים מבלי להצטרף לפעילות המקומית שלה; ולכן נראה כי חברים רגילים אינם ששים להשתתף במפגשים שכאלה הנמשכים בדרך כלל עד מאוחר בלילה במקומות רחוקים מאזורים עירוניים. במהלך התרגול של שינג'י, פוקאמי טוען לעיתים קרובות כי הכוח הקולקטיבי של תפילתם של משתתפיו אינו חזק דיו לקבל מסרים אלוהיים, מה שמרמז שמספר גדול יותר של חברים צריך לקחת חלק ב שינג'י. במקרים כאלה, Fukami נוטה לא לבצע טקסים קסומים עד או אם אלפי חברים באים להתפלל יחד.

לעומת זאת, סמינרים חודשיים המתקיימים בטוקיו פופולריים בקרב העוקבים באופן כללי. הם משודרים בלוויין למשרדי הסניפים המקומיים של World Mate, כך שהחברים יוכלו להשתתף בהם ברחבי יפן. בסמינרים חודשיים אלה, פוקאמי לא רק מעביר הרצאה, ולעתים קרובות מעניק מופע ווקאלי גם כזמר, אלא גם עוסק באמנויות קסם שמטרתן לשפר את מזלם המלווים. אלה דברים שלטענת פוקאמי רק הוא מסוגל לעשות. אמנויות קסם אלה כוללות, למשל, dai-kyūrei 大 救 霊 (גרסה מיוחדת של kyūrei, האמנות של הצלת רוחות רעות מעינוי סבל בגיהינום או מלהיות מסוגל להשיג jōbutsu 成 仏 [להתיישב בעולם הרוחני] ולאחר מכן לשנות את הרוחות הרעות לטובים) kettō tenkan 血統 転 換 (אמנות שיפור קו הדם, שמטרתה לשנות את "הגנים הרוחניים", או את הקארמה של אבותיו).

נראה כי סמינרים חודשיים אלה הם אירועים של כיף גדול, במיוחד עבור אותם עוקבים רגילים שרק רוצים לשפר את מזלם באמצעות שיטות הקסם של פוקמי. הם גם אירועים שמטרתם לגייס ולהכניס חברים חדשים ל- Mate World. עוקבים פעילים צפויים גם לדאוג לחברים חדשים כאלה, רגילים ופוטנציאליים ולראות את תפקידם בכך במהלך הסמינרים החודשיים כצורה של אימון נפש, ולא כצורה של הנאה.

בנוסף שינג'י מפגשים וסמינרים כי מאטה העולם מארגן, iyasaka לא gi 弥 栄 の 儀 מתבצע במשרדי סניף מקומי כמעט על בסיס יומי. Iyasaka לא gi הוא פולחן בסגנון שינטו שבו המשתתפים מציגים את הכרתם לאלוהויות מול מזבח שינטו ומתפללים לשגשוג העולם, ליפן ולחברי מאטה העולמית. יתר על כן, פסטיבל קטן שנקרא shinshin-sai 振 神祭 נערכת אחת לחודש במשרדיה המקומיים. בעוד המטרה של shinshin-sai היא לסגוד לאל העליון Su, חברי הסניף המארגנים את הפסטיבל, הפתוחים לציבור באופן רשמי, נוטים, בדומה לסמינרים החודשיים שהוזכרו לעיל, להדגיש פוטנציאל מבריק, חברים חדשים ו / או פעילים פחות על ידי ביצוע פרקטיקות קסומות, אשר, עם זאת, הם האמינו להיות הרבה פחות יעיל מאלה של פוקאמי עצמו, ועל ידי עושה הון, ואחזקה נאוראי 直 会, משתה מבוסס שינטו שבו הם צורכים הנפקות של מזון ו טוֹבָה (יין אורז יפני) שהונחו לפני האלוהויות.

בעוד פוקאמי מבצע מגוון של אומנויות קסם, שלטענתו, מאפשרות לאדם לנתק את הקארמה הרעה ולשפר את מזלם, חסידיו הפעילים של חבר העולמי מאמינים כי אלא אם כן הם מטפחים את נפשם בכך שהם מתמסרים לשירותם של אחרים, הקסום שלו. אומנויות לא היו יעילות במיוחד למזלם. בנוסף, הם נוטים לעשות מאמצים להשיג כישורים פנימיים ב- World Mate, שלטענת פוקמי, מאפשרים להם לבצע טקסים קסומים במקום לקבל אותם מחברים בדרגה גבוהה יותר. יתר על כן, הם מוזמנים לעשות עבודות התנדבותיות למען פעילויות של חבר חבר עולמי כדרך לטיפוח עצמי, במיוחד עבור אלה בסניף המקומי אליו הם משתייכים. בנוסף לעבודתם היומיומית בחברה הרחבה יותר מחוץ ל- World Mate, הם נוטים לסייע, כמה פעמים בשבוע, בפעילות סניפי הסניפים המקומיים שלהם ב- World Mate, שלרוב פתוחים בערב בימי חול, ועושים התנדבות לעבוד עבור פעילויות שונות של World Mate בסופי שבוע. הם מוזמנים להקדיש מאמצים בלתי נלאים לביצוע פעילויות יומיומיות אלה, ולראות באחת מהפעילויות הללו חלק מהן שינגיו או אלוהיים, אשר פוקאמי טוען לא רק לאמן את נשמותיהם אלא גם להרשים אלוהויות לטובה.

פוקאמי פירסם מספר רב של ספרים, בדיוק כמו שקאווה ריו-יו מקופוקו לא קאגאקו ומייסדים רבים אחרים של NRM, אבל הוא, בניגוד ל'קאווה ', לא מרבה לספר לחסידיו לקרוא אותם. פוקאמי ציין לעתים קרובות כי למרות שזה יכול להיות כיף לקרוא ספרים ומבקרים ביקור, כל אחד יכול לעשות את זה בלי הרבה מאמץ ולכן אלוהות לא יהיה מרוצה עם פרקטיקות פשוטות כאלה (Fukami 2002). במקום זאת, הוא עודד שוב ושוב את חסידיו לעשות מה שאחרים מסרבים לעשות, אשר יוביל ליטוש נשמתם. על פי פוקאמי, הוא למד את הרעיון הזה מסקאי קיוסיקיו, וכשיטה ליטוש את נשמתו, הוא ניקה את השירותים של הכנסייה המקומית כל בוקר בדרכו לבית הספר התיכון (Ōhara 1992). מאמיניו של העולם, אם כן, מעודדים לעבוד בחריצות מאחורי הקלעים בסניף מקומי של אתרי אירועים שונים של התנועה.

ארגון / מנהיגות

המקדש Sumera- ōkami on-yashiro 皇 大 神 御 社 משמש כמטה המרכזי של העולם Mate והוא מבוסס שיזאוקה פריפקטורה. בתנועה יש גם חמישה עשר אריה הונבו エ リ ア 本部 (אזור או מטה מקומי) הממוקמים בעיקר בערים הגדולות ביפן, כמו גם כמה סניפים מקומיים 190 מפוזרים ברחבי יפן. סניפים אלה מופעלים על ידי חבריה המקומיים בעיקר על בסיס התנדבותי אריה הונבו או המטה המקומי מנוהל על ידי אנשי הצוות של חברת Mate World. נראה אפוא שמפקדות מקומיות אלה ממלאות תפקיד מכריע בהובלת מנהיגי הסניפים המקומיים ומבצעים את מדיניות חברת Mate World.

מספר חברי ה- World Mate, על פי אתר האינטרנט שלה, הוא כ- 72,000 (ביולי 2011), אך על פי Aonuma (2015), Hasegawa (2015) ו- irahira (2016) הוא כ- 75,000. אין מידע מהימן אודות מספר אנשי הצוות, שכן נראה כי באופן רשמי חלק מאנשי הצוות במשרה מלאה הם עובדים או חברי דירקטוריון בחברות המנוהלות על ידי פוקאמי טושו.

ארגון ה- World Mate אמנם הוא היררכי, כשפוקאמי נמצא בראשו, אך הוא אינו ריכוזי במיוחד. בניגוד ל- NRM גדולים אחרים ביפן, World Mate אינו לוקח שליטה ישירה על הפעלת הסניפים באמצעות שליחת אנשי הצוות במשרה מלאה. במובן זה לענפיו דרגה גבוהה של אוטונומיה.

עם זאת, shibu-chō למנהיגי הסניפים המקומיים, שנבחרו מבין חברי הסניף, נדרשים מיומנויות ניהוליות מתאימות כדי לאפשר להם להפעיל את סניפיהם כראוי. הם עושים מאמצים להניע את חברי הסניף שלהם לעשות עבודה התנדבותית עבור מטה העולם, להשתתף שינג'י התכנסויות, לעסוק בעבודה מיסיונרית, וכן הלאה. אחרת, ניתן לסלק את הענפים הלא פעילים או להתמזג לאחד הענפים הקרובים.

לחברי Mate העולמית אין כל התחייבות להשתייך לסניף מקומי מסוים. למעשה, חלק מהם אולי מעולם לא ביקר סניף. עם זאת, מי שרוצה להיות מחויבים עמוקות מטה העולם מעודדים לבקר סניף מקומי להצטרף אנזרו-קאי エ ン ゼ ル 会 (אגודת המלאכים) שם. אגודת המלאכים, עצמאית רשמית מ- World Mate, כוללת את חסידיה הפעילים של התנועה המשתייכים לסניף מקומי מסוים ואשר צפויים לעשות עבודות התנדבותיות לפעילות של Mate World, במיוחד עבור אלה של סניף מקומי. אין מידע על מספר חברי Angel. מסיק ממספר המשתתפים במגמה של חברת Mate World שינג'י המפגשים, שרובם נראים כחברי אנג'ל, הם מוערכים מאוד ב- 20,000.

למרות שניתן לחלק את קטגוריות החברות של World Mate sei-kai'in 正 会員 או חברות מלאה ג'ון-קעין 準 会員 או לקשר חברות, חלוקה זו נראה פחות חשוב בקרב חסידי פעיל מאשר ההבדל בין חברות מלאה, כולל חברות של החברה אנג'ל, וכל צורה אחרת של חברות. זה ברור כי המלאכים מקבלים "זכויות", ולא "חובות", לעשות עבודה התנדבותית עבור מטה העולם כצורה של שינגיו (בפועל אלוהי) ובגלל שהם יכולים להשתתף בקלות שינג'י התכנסויות כחבר אמיתי בסניף מקומי מסוים. חסידים רגילים שאינם שייכים לאף סניף מקומי ימצאו אותו בודד ואינו נוח לבלות שעות בשטח שינג'י מפגשים. החברות אנג'ל הוא גם חיוני כדי להיבחר כחבר בכיר, כגון shibu-chō ו eria-komitti (חבר ועדה במטה מקומי).

יתר על כן חברי אנג'ל מעודדים בדרך כלל לשאוף להיות שי 師 או "אדונים" פנימיים, כגון kyūrei-shi 救 霊 師, kuzuryū-shi 九 頭 龍 師, ו yakuju-shi 薬 寿 師. במיוחד kyūrei-shi נתפסים כאדונים בכירים, כי פוקאמי רואה בהם את שלו ג'יקי-דשי 直 弟子 או מיידי תלמידיו. ללא שם: Kyūrei-Shi מועמדים לא רק צפויים להשתתף בסמינרים במיוחד עבורם וללמוד הרבה על איך לתרגל את האמנות של kyūrei שם גם נדרשים להכשיר את עצמם kyūrei-shi אמורים לעיתים קרובות לבצע את האמנות הסודית של kyūrei (שמירת מצב רוח) במשך כשעתיים ללא הפסקה. מספר ה kuzuryū-shi היה 4,000 ב 2003, אם כי אין מידע על מספרי kyūrei-shi ו yakuju-shi זמין כעת.

למרות זכויות אלה מלאך החברות, יש גם רבים שאינם מצטרפים החברה אנג'ל. זה נראה גם כי גם בגלל חברי אנג 'ל נוטים להשקיע הרבה זמן וכסף (בעיקר, תרומות במונחים רשמיים, כולל הוצאות לאירועים שונים ושירותים המוצעים על ידי World Mate) להיות מחויבת פעילויות שונות של העולם Mate ו / או כי הם צריך להסתדר עם חברי אנג'ל אחרים באותו ענף מקומי. יתר על כן, גם חברים רגילים שאינם מצטרפים לחברה אנג'ל יכולים ליהנות מגוון רחב של שירותים הניתנים על ידי World Mate, למרות שהם עשויים להיות עניין קטן שינגיו כי Fukami רואה להיות חיוני עבור חסידיו

מלבד World Mate, פוקאמי מעורב והקים מספר ארגונים אחרים, כמו תאגידים עסקיים, כולל הוצאת Tachibana ו- Misuzu Corporation, וארגונים ללא כוונת רווח, כולל תמיכה עולמית בפיתוח (WSD), קרן השינטו הבינלאומית (ISF) , הקרן הבינלאומית לאמנות ותרבות (IFAC), וקרן האמנות של טוקיו (TAF). מטען העולמי טוען כי אין לו קשר מעט או קטן למבצעי הארגונים הללו, אך עד כמה לא ניתן לראות בהם נפרדים לחלוטין מפעילותו של פוקמי עם חברת חבר העולמי. עבור חלק מהחברים, מעורבותו בארגונים אחרים והבולטות שהוא כנראה השיג באמצעותם (למשל עם ה- WSD וה- ISF) משמשים אות למעמדו הכריזמטי ולחשיבותו, ומגבירים את התעניינותם בתנועתו. במקביל, הקשר שלו עם ארגונים כמו ISF שעזר להקים, הביא לחששות לגבי מעמדו של ISF ולחוקרים שהועלו על ידי כמה חוקרים מהקשרים בין ISF, Fukami ו- Mate World (Antoni 2001 ).

בעיות / אתגרים

מאז שנות התשעים, שוב ושוב, צוין על ידי המבקרים והעיתונאים כי לא ברור אם World Mate מקיים קשרים פיננסיים עם חברות מסחריות המופעלות על ידי פוקאמי טושו או על ידי בכיריה. נראה כי נושא זה נגרם במקור על ידי העובדה ששמו הקודם של חבר העולם (Cosmo Core, לאחר מכן Cosmo Mate) היה זהה לזה של חברת ניהון שיצ'וקאקו-שא. לדוגמא, ב -1990 בנובמבר 5, העיתון ניקבי ריוטו שימבון התייחס Cosmo Mate כ "חברה" כי Fukami מאורגן כחברה החברות. יתר על כן, על פי העולם Mate (Handa 2006), חבר מוביל לשעבר של התנועה ותומכיו דלף מידע כוזב על התחמקות ממס של החברה Cosmo Mate לרשויות המס 2003.

בסופו של דבר, טוקיו מיסוי אזורי הלשכה פעמיים ביקר את החברה Cosmo Mate (בחודש דצמבר 1993 ובמארס 1994) בחשד של אי דיווח על ההכנסות החייבות מפעילויות של הקבוצה הדתית Cosmo Mate. כתוצאה מביקורת זו, משרד המס Ogikubo בטוקיו הטיל עונש של כ - 3 מיליארד ין על הכנסות שלא פורסמו לכאורה בחודש מאי 1996. החברה (Nihon Shichōkaku-sha) הכחישה כל קשר פיננסי עם הקבוצה הדתית (World Mate) והגישה תביעה נגד מנהל משרד מס ההכנסה של אוגיקובו, וקיבלה לבסוף את ביטול עונש המס הזה בחודש מאי 2006 בבית המשפט הגבוה בטוקיו.

למרות זאת, כמה עיתונאים ועורכי דין נותרו חשודים בעסקאות הכספיות שעושה World Mate. נמסר כי ההכנסות השנתיות של World Mate הן כעשרה מיליארד ין (Aonuma 2015; Hasegawa 2015) או שתים עשרה מיליארד ין (irahira 2016) וכי חברות בהן פוקמי הוא בעל מניות מרכזי מייצרות כארבעה מיליארד ין בסך הכל שנתי. מכירות (Hasegawa 2015) או שבעה מיליארד ין (Ōhira 2016). בינתיים, פוקאמי הקים ו / או לקח תפקידים בכירים במספר ארגונים ללא כוונת רווח (NPO). פוקאמי, כמנהל או חבר הנהלה בארגונים כאלה, תרם תרומות גדולות לארגונים ופעילויות מלומדות, פעילויות תרבות ואמנות, ארגוני צדקה ופוליטיקאים בעלי השפעה, והוא ארגן מגוון אירועים ציבוריים, קונצרטים, ועידות ותערוכות. ניתן להסיק מכך כי הוצא סכום כסף עצום לביצוע כל הדברים הללו. עם זאת, מעט מידע מהימן היה זמין לגבי המידה בה World Mate והחברות המופעלות על ידי פוקאמי או על ידי חסידיו תומכים כלכלית בפעילותו שלפי פוקמי ותומכיו טוענים כי הם אינם קשורים ל- Mate World.

בעוד פוקאמי גילה עניין רב במגוון פעילויות אמנות, מעורבותו העמוקה עם המסורת היפנית נו מחזות גרמה בעיה עבור העולם Mate. הוצאת טצ'יבנה, בהנהלת פוקאמי, פרסמה את המגזין הדו-שנתי שון נוגאקו ג'אנארו 新 能 楽 楽 ジ ャ ー ナ ル (New Journal of נו ) מ- 2000 ל- 2012. זה נו ביקורת כתב העת הוצא במקור Nōgaku Jānaru (כתב העת של נו ) על ידי המו"ל הקטן Dengei Kikaku מ 1994 ל 1999, ואחריו הוא פורסם על ידי Tachibana. ב 2001, את נו מבקר Ōkouchi Toshiteru דנו הרקע לשינוי מ Dengei כדי Tachibana במגזין psiko. במאמרו הוא אמר כי טצ'יבנה קשור קשר הדוק ג'קיו 邪教 ("דת כוזבת"). כי הוא קרא לזה ג'קיו, מונח שהיה בשימוש נרחב נגד מספר NRMs ביפן בזמנים מוקדמים יותר, מאט העולמי תבע אותו על הוצאת דיבה.

בחודש פברואר 2003, פסק בית המשפט המחוזי בטוקיו נגד World Mate. בפסק דינו קבע בית המשפט כי המונח ג'קיו יכול לשמש לתיאור דת לא מוסרית או דת לא מוסרית, וכי אין זה נכון לחלוטין לתאר את מטה העולם במונחים כאלה, ג'קיו. באוקטובר של אותה שנה הגיעו World Mate ו- Ōkouchi לבסוף להסדר בבית המשפט הגבוה בטוקיו. עם זאת, החלטת בית משפט קמא תייגה למעשה את העולם העולמי כ"דת כוזבת ", נקודה שהדגיש קיטו מסאקי, שהיה סנגורו של שקוצ'י. הוא התייחס להחלטת בית המשפט כאל ג'קיו 邪教 判決 (החלטת "שקר דת") באתר האינטרנט שהוזכר קודם לכן (ראה פרק על מייסד / היסטוריה קבוצתית) אשר הושק 2002 על ידי עיתונאים ועורכי דין. קיטו היה אחד מעורכי הדין המעורבים בהקמת אתר זה.

בעוד NRM רבים התמודדו עם בעיות הקשורות לשערוריות והתקפות תקשורת המוניות, כולל טענות על היותן "דתות כוזבות" וקצת יותר ממפעלים לייצור כסף, World Mate אולי התמודד עם יותר מבעיות והתקפות אלה מאשר לרוב ה- NRM האחרים. זה במיוחד לא רק בגלל הפעילות העסקית של פוקמי, שלטענתו נפרדת מאלה הדתיים שלו, אלא גם מכיוון שפסקי דין של בית משפט כמו זה שהעניקו לגיטימציה לשימוש במונח. ג'קיו בקשר עם World Mate הפכו אותו למטרה מסוימת עבור המבקרים. נושאים כאלה השפיעו על מעמדו של חבר העולם והיוו איום על רמות החברות בו, כמו גם על יכולתו לגייס חברים.

ההתפשטות המהירה של האינטרנט מאז סוף שנות התשעים הגבירה את נראותו של חבר העולמי במרחב הסייבר ויצרה בעיות חדשות לתנועה. היא התמודדה עם התקפות רבות ברשת מצד מספר גדול של חסידים המתוארים בעצמם, קיימים ובעבר, אשר נהנים מהאנונימיות שהאינטרנט מספק, טוענים בעד ונגד World Mate ו- Fukami באינטרנט.

מספר אנשים שטוענים שהם חברים לשעבר ב- World Mate התלוננו ברשת כי World Mate ו- Fukami רימו אותם. התקפות מרחב הסייבר ניסו כל הזמן להקרין תמונות שליליות של חסידי חבר העולמי כמי שהיו תחת השפעה של "שליטת נפש". תגובת חברו העולמי להתקפות מסוג זה הייתה לטעון שהוא סובל מהרבה עמודות חסרות בסיס באינטרנט. באוגוסט 2002, למשל, מיד לאחר שקיטו מסאקי ועורכי דין אחרים הקימו את האתר הנ"ל שהיה ביקורתי כלפי התנועה, חברת Mate World הפיצה לחבריה חוברת שכותרתה. Hontō no Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! 当 当 神 神 神 ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((,,,,,,,,,,,,,,,? בחוברת זו הצהיר פוקאמי, כי ההתרחבות המהירה של האינטרנט שינתה במידה רבה את הנסיבות סביב וורלד מייט, ואיפשרה שמועות וחסרי בסיס על התנועה להתפשט כאש בשדה קוצים במרחב הקיברנטי. עוד אמר, כי כדי להגן על חברים מפני שמועות וכותרות לא מדויקות כאלה, לא נותר למאיט אינטרס אלא לפנות לחוק. למעשה, World Mate תבע כמה חברים לשעבר ועיתונאים על הוצאת דיבה. כתוצאה מכך, הוא גם זכה למוניטין של תנועה דתי.

בעיני חלקם פוקאמי פיתח בהדרגה עניין בפוליטיקה. המטרות הפוליטיות של חברת חבר העולמי, בייחוד זו הקמת הממשלה הפדרלית העולמית ביפן עד 2020 (וכצעד ראשוני הקמתה של הממשלה הפדרלית האסייתית ביפן עד לשנת 2010), עוררו דאגה בכמה מעגלים, במיוחד בהתחשב בכך שמטרות אלה נראו שיהיה להם מימד לאומני ביותר, שמבחינת חלקם היה שולט במדיניות היפנית שלפני המלחמה. עם זאת, כפי שצוין קודם לכן, חברו העולמי נסוג לאחר מכן מעמדה זו, אם כי הוא ממשיך לבטא לאומיות פוליטית המעוררת אי שקט בחוגים מסוימים.

מאז סוף שנות האלפיים חבר העולמי וחלק מהחברות שהופעלו או הוקמו על ידי פוקמי תרמו משמעותית למפלגות פוליטיות ולפוליטיקאים משפיעים, כולל, כפי שהוזכר קודם לכן, שימומורה הקובון. בשנת 2000 תרם חבר העולמי שלושים מיליון ין למפלגה החדשה של העם (קוקומין שינטו), אשר נציג היה Kamei Shizuka, פוליטיקאי ידוע ששימש כשר לשירותים פיננסיים מספטמבר 2009 עד יוני 2010. בסופו של דבר, התנועה הפכה לתורם החמישי בגודלו (והגדול מבין הארגונים הדתיים) למפלגות פוליטיות ולחברי דיאט ב- 2010. באותו זמן Kamei היה גם יועץ BC ייעוץ, חברה המנוהלת על ידי Fukami.

נראה כי הפוליטיקאי שאליו העמיד חבר העולמי את התרומה הגדולה ביותר הוא אוזאווה איצ'ירו, מייסד ומייצג מפלגת חיי העם (Seikatsu לא טו). אוזאווה הוא אחד הפוליטיקאים המשפיעים והידועים ביותר ביפן, והכנסתו השנתית הייתה הגדולה ביותר בקרב מנהיגי המפלגה במשך שלוש שנים רצופות בין השנים 2012 ל 2014. נראה כי חבר העולמי היווה מקור מימון מרכזי לפעילותו הפוליטית באותה תקופה. . כמו קאמי, גם Ozawa קיבל דמי ייעוץ מבית BC ייעוץ (על פי מינצ'י שימבאן 2 ביולי 2012, מהדורת ערב), בעוד ש- World Mate תרם תרומות גדולות לארגונו הפוליטי ולמפלגת חיי העם.

פוקאמי הדגיש לא רק תרומות פוליטיות אלא גם כינס כנסים מרשימים שמזמינים דמויות פוליטיות בעלות שם עולמי. לדוגמה, הפסגה העולמית של מנהיגי חוות דעת, בהנחיית התמיכה העולמית לפיתוח (WSD), שהיושב ראש שלה היה פוקאמי, התקיימה שלוש פעמים ב- 2013 ו- 2014. טוני בלייר (מוזמנים פעמיים), ביל קלינטון, קולין פאוול, ג'ון הווארד (ראש ממשלת אוסטרליה לשעבר), פידל ולדז ראמוס (נשיא פיליפיני לשעבר), ועוד יותר מתריסר דמויות ידועות אחרות הוזמנו לכנס הבינלאומי הזה, ואילו פוקמי שימשה כמנחה שלה.

יתר על כן, פוליטיקאים יפניים בעלי השפעה הוזמנו לעתים קרובות לאירועים שאורגנו על ידי ה- NPO שלו שככל הנראה אינם קשורים לפוליטיקה, כגון תערוכות אמנות בהנחיית הקרן לאמנות בטוקיו. חברי דירקטוריון בולטים בקרן המאוגדת הזו כללו אישים פוליטיים ידועים כמו קמיי, אוזאווה, האטויאמה יוקיו (ראש הממשלה לשעבר), ואחיו הצעיר האטויאמה קוניו (שהיה גם יועץ של BC ייעוץ והלך לעולמו בשנת 2016). , שכולם היו בעבר חברי דיאט במפלגה הליברלית-דמוקרטית. לפיכך פוקאמי שם דגש רב על פיתוח השפעתו בקרב פוליטיקאים שמרניים למדי. קישורים ותרומות כספיות כאלה לפוליטיקאים שמרניים, לצד האסוציאציות הנתפסות של התנועה ללאומיות, ממשיכים להתייחס בחשדנות מצד מי שעוינים את התנועה, ומוסיפים לתדמית הציבורית הבעייתית שלה.

נראה שחברים רבים ב- World Mate מודאגים ממי שיכול להיות יורש פוטנציאלי לפוקאמי, מכיוון שהוא נותר לא נשוי ואין לו ילדים. בשנת 2010, בתו של צוגאמורה שיגרו, שהייתה בתחילה נציגה רשמית של חבר העולם, נשואה לאחיו הצעיר של פוקמי. יש המצפים ממנה לרשת את פוקאמי כמנהיגה של חבר העולמי ואילו אחרים טוענים כי חבר העולם לא ישרוד ללא ההנהגה הכריזמטית של פוקמי. נראה כי פוקאמי עצמו טרם הצהיר רשמית על יורשו. נושא זה יישאר אתגר מרכזי לתנועה בטווח הארוך.

IMAGES

תמונה #1: צילום של Fukami Tōshū, מייסד World Mate.

תמונה מס '2: תצלום של ספרו הפופולרי של טושו פוקמי, מזל מזל. 

תמונה #3: צילום המקדש Sumera-ōkami ב-יאשייר במחוז שיזאוקה המשמש כמטה המרכזי של מטה העולם.

פניות **

** הערה: חלק מהמידע בפרופיל זה נובע ממחקרי בשטח שנערך בעיקר מ- 2001 ל- 2003 ומתזה שלי לתואר דוקטור: Kawakami, Tsuneo. 2008. "סיפורי גיור ומחויבות בתנועות דתיות חדשות ביפן: תיקים של טוהונו היקארי, חבר עולמי וקופוקו לא קאגאקו."אוניברסיטת לנקסטר, בריטניה

אנטוני, קלאוס. 2001. "סקירה: שינטו בהיסטוריה: דרכי הקאמי". כתב עת ללימודי יפן 27: 405-09.

אונומה, יויצ'ירו. 2015. "Shinkō shūkyō Warudo Meito כדי kyōso פוקמי Tōshū." G2 18: 184-209.

ללא שם: פאקאמי, טושו. 1987. להפוך את המזל שלך. טוקיו: טצ'יבנה. מהדורה אנגלית: 1997.

ללא שם: פוקאמי, Tōshū. 2002. Shinbutsu לא Kotoga Wakaru Hon. טוקיו: טצ'יבנה.

ללא שם: פאקאמי, טושו. 1986a. מעצמות אלוהות. טוקיו: טצ'יבנה. מהדורה אנגלית: 1998.

ללא שם: פאקאמי, טושו. 1986b. מזל מזל . טוקיו: טצ'יבנה. מהדורה אנגלית: 1998.

פוקאמי. 1986c. העולם האלוהי. טוקיו: טצ'יבנה. מהדורה אנגלית: 1997.

ללא שם: פוקאמי, Tōshū. nd "אנימה סונגו כדי Nandemo Bōdāresu Ni Natta Ikisatsu" גישה מ http://www.worldmate.or.jp/about/column.html ב 26 אוגוסט 2016.

Handa, Haruhisa. 2006. "אושיירז" http://www.worldmate.or.jp/faq/answer13.html ב 26 אוגוסט 2016.

Hasegawa, Manabu. 2015. "Shimbun קוקוקו דה Yatara Menitsuku נאזו לא Otoko: Fukami Tōshu." Shūקנדי גנדי 57: 162-66.

איזוזאקי, שירו. 1991. פוקאמי סיזאן. טוקיו: קיבונשה.

Kisala, רוברט א 1994. "קארמה בת זמננו: פרשנויות של קארמה בטנריקיו וריסה קוסייקאי". כתב העת היפני למדעי הדת 21: 73-91.

חארה, קאזהירו. 1992. נאטו היטו וואמי קאמי וו מוטומרונוקה. טוקיו: שאו densha.

Ōhira, Makoto. 2016. "Utatte Odoru Kyōso לא Kareina קין כדי Jinmyaku." AERA 29: 24-25.

יונמוטו, קזוחירו. 1993. "Rein ō sha Fukami Seizan no Sugao Wa'aruku Y ō chien '?" Takarajima 30: 34-50.

מְחַבֵּר:
Tsuneo Kawakami

תאריך הודעה:
14 ספטמבר 2016

 

שתפו אותי