מדיטציה הטרנסנדנטלית

מדיטציה טרנסצנדנטלית (TM)

זמן מדיטציה טרנסצנדנטלי

1918 (?) נולד המייסד מהש פראסאד ורמה (מהרישי מהש יוגי).

1955 מהרישי החל ללמד בהודו (בשם בל ברהמאצ'רי מהש).

1957 תנועת ההתחדשות הרוחנית נוסדה בהודו.

1959 ביקר מהרישי לראשונה בארצות הברית.

1960 אגודת המדיטציה הבינלאומית (IMS) נוסדה.

1964 האגודה למדיטציה בינלאומית לסטודנטים (SIMS) נוסדה.

1967 הביטלס וסלבריטאים אחרים במדיטציה הביאו פרסום ל- TM.

אמצע שנות השבעים מספר המתווכים היזומים גדל מאוד, ובסופו של דבר התקרב למיליון בארה"ב ולשבעה מיליון ברחבי העולם.

1974 האוניברסיטה הבינלאומית מהרישי (MIU) נוסדה בסנטה ברברה, קליפורניה.

1975 MIU (עכשיו אוניברסיטת מהרישי לניהול או MUM) עבר לפיירפילד, איווה.

1976 הוצגה TM "סידהיס" (מעצמות על).

1978-1979 כמה אלפי מתרגלי TM Sidhi מחויבים עברו לפיירפילד.

בשנות השמונים והתשעים מהרישי הציג את הסימן המסחרי "מדע וטכנולוגיות וודיות".

2008 מת מהרישי.

2008- ההווה תנועת TM שרדה; המלצות ידוענים תמכו ביוזמות הסברה חדשות.

היסטוריה / היסטוריה

Maharishi Mahesh Yogi (Maharishi, MMY) הוא הכותרת בה השתמש מייסד תנועת TM. "מהרישי" פירושו "חכם גדול" בבסנסקריט, מאהש הוא האמין כשמו, ו"יוגי "הוא תואר הודי שניתן למטפלים במשמעת רוחנית.

בהתאם למסורות הנזירות ההינדיות, מהרישי לא דיבר על החיים שהוא חי לפני שנדר נדרים דתיים; כתוצאה מכך, החוקרים התקשו לבנות את הביוגרפיה שלו. בעוד שרבים מאמינים כי מהרישי החל את חייו כמאהש פרסאד ורמה בשנת 1918, גם זה לא בטוח. שם המשפחה שלו ניתן לפעמים כריבסטאווה, והוצעו כמה תאריכי לידה חלופיים.

מהרישי העתידי למד פיזיקה בבית הספר וסיים את לימודיו באוניברסיטת אללהאבד בשנת 1942. בערך בתקופה זו הוא הפך לתלמידו של המנהיג הרוחני ההינדי והנכבד הכנסייתי שרי סוואמי ברהמננדה סראסוואטי (1863-1953), השנקאראכריה של ג'יוטירמת ', אחד הארבעה. מושבים נזירים נהדרים בהודו. סוואמי ברהמננדה סראסוואטי, חוקר ברהמין, היה נערץ עמוק כקדוש במהלך חייו, והמוניטין שלו כאדם קדוש עדיין נמשך.

מהרישי לא היה ברהמין. הוא נולד לקאסטה של ​​סופרים תורשתיים, הקייאסטה. לכן, על פי אמות המידה של האורתודוקסיה ההינדית, הוא לא הורשה לקבל את התואר והתפקיד של גורו (מתן חניכות, קבלת תלמידים וכו '), אם כי כמוותר נתן לו ללמד על נושאים רוחניים (Humes 2005). אולם לידתו כקייאסטה הכשירה אותו להיות המזכיר האישי של ברהמננדה סראסוואטי, המכונה בחוגי ה- TM "גורו דב". הוא שימש את גורו דב כמזכירו במשך כעשור. במהלך כל קריירת ההוראה המאוחרת שלו, נמנע MMY בחריצות מהתווית של הגורו, וטען בפשטות שהוא משדר ייעודי לתורת הגורו שלו; עם זאת, חסידים אדוקים, במיוחד במערב, מעריכים את MMY כגורו בכל זאת.

תנועת TM הציגה את עצמה בפני הציבור בכמה דרכים שונות בששת העשורים האחרונים. בשלב המוקדם ביותר, לימד מהרישי בהקשר דתי ורוחני מפורש, כפי שצוין בשמו שהעניק לארגונו הראשון, "תנועת התחדשות רוחנית" (SRM). בשנת 1959, כאשר ה- SRM התאגד בקליפורניה כארגון 501 (ג) (3) ללא כוונת רווח, נאמרו בתעודות הגשתו, "תאגיד זה הוא דתי, המטרות החינוכיות יהיו לתת הוראה (sic) מערכת פשוטה של ​​מדיטציה, ואופי הצדקה של התאגיד הוא לספק אמצעי להדרכה כזו לאנשים ראויים שבאמת רוצים לחיות חיים רוחניים יותר, ... "(" התאגדות SRM ").

ה- SRM פנה בתחילה לחברים בתת-תרבויות קטנות, אמידות, נוטות אזוטרית ואז פרחו בדרום קליפורניה ובכמה מקומות אחרים בארה"ב ובמערב (הררה 2003; אולסון 2005). מהרישי הציג את עצמו כנזיר הינדי, ומלמד צורה פשוטה של ​​מדיטציית מנטרה שלטענתו הועברה אליו על ידי גורו, "גורו דב". (על מה זה שווה, יש מבקרים שטוענים כי MMY פיתח את TM לבדו, וזה לא לימד על ידי גורו Dev.) אולי מכיוון ש MMY למד פיזיקה באוניברסיטה, מראשית הוראתו הוא עשה שימוש באנלוגיות ובדוגמאות. שאוב מהמדע המערבי המודרני; עם זאת, האופי המדעי של מדיטציה לא היה נקודת המכירה העיקרית של TM בתקופה מוקדמת זו (Lowe, 2011).

מלכתחילה היו למאמ"י שאיפות גדולות לתנועתו, בתקווה שהפרקטיקה הנרחבת של TM תוביל לשינוי עולמי. TM הועלה כתרופת פלא לכל הבעיות: האישיות, המשפחתיות, החברתיות, הלאומיות והעולמיות. מהרישי טען כי בניגוד לצורות אחרות של מדיטציה, TM היה פשוט, טבעי וללא מאמץ. יתר על כן, התרגול שלו לא דרש כל הימנעות מהנאות עולמיות או שינוי באורח החיים. מדיטורים יהנו מהעולם הרוחני ומהעולם החומרי. TM, נאמר, תספק "הנאה של 200% מהחיים." כבר בשנת 1960, MMY טען שאם אחוז אחד מאוכלוסיית העולם תתרגל TM, יובטח שלום עולמי, ועידן חדש של חיוביות, שגשוג, אושר, בריאות ואריכות ימים יחל על פני כדור הארץ ("אפקט מהרישי").

באמצע שנות השישים, לאחר שבילה שנים בהוראה ללא הפסקה ברחבי העולם, הבין MMY כי אי אפשר יהיה ליזום מספיק אנשים בכוחות עצמו כדי להגיע למטרתו שלום עולמי. לפיכך הוא החל בתהליך הכשרת מורים ל- TM (המכונים "יוזמים") אשר על ידי ביצוע הוראותיו המדויקות והנהלת התהליך שיננו בעל פה, במהרה יגדילו באופן דרמטי את מספר העוסקים ב- TM. לפי הדיווחים, מהרישי דאג כי "התמימות" בתרגול TM תאבד אם יוזמים ילמדו טכניקות מדיטציה אחרות או יקשיבו למורים יריבים. TM הוא ייחודי ונתיב שלם, לדבריו, ולכן יש להתרחק מתורות ומורים אחרים. יוזמים חדשים חתמו על התחייבות שנשבעו "לשמור על טהרת ההוראה", מתוך הבנה כי חריגה מהשיטות שנקבעו של MMY לא תסבול. דגש זה על הקפדה בלעדית וקשיחה על תורת MMY הוא מאפיין בולט של ארגון המדיטציה הטרנסצנדנטלי (TMO), כמו גם האמונה הרווחת כי מהרישי היה נאור לחלוטין ונטול טעויות, שלא כמו גורואים מתחרים.

כמה קורסי הכשרת מורים מוקדמים הוצעו בארה"ב ובהודו, אך רובם התקיימו באירופה. מהרישי גילה חיבה למלונות אירופיים, והשתמש בהם לקורסי ההכשרה שלו ולמגורים האישיים שלו במשך כמה עשורים. בתחילת שנות השבעים, מסעותיו לצפון אמריקה החלו להתחדד, כאשר יוזמי ה- TM השואפים הגיעו לאירופה לצורך הדרכה.

בשנת 1967 הביטלס, כמה מביטס בויז, דונובן, וסלבריטאים שונים לקחו מדיטציה, והפיקו גל של עניין ציבורי. גל פרסום שני הופעל בשנת 1975 על ידי הופעת הטלוויזיה של מהרישי בתוכנית "מרב גריפין". כאשר TM הפכה לגלויה יותר, התגברה האופוזיציה (Goldberg 2010). TM הושמעה כאופנה, והמבקרים טענו כי TM היה נוהג "דתי" שנמצא על ציבור חסר חשד, סוג מוסווה של רוחניות הינדית שנארזה מחדש למערב.

תנועת TM, שלעתים קרובות נקראת בפשטות "התנועה", נכנסה לשלב חדש עם פרסום מאמר בכתב העת ב -1970 מדע, המדגים שהתרגול של TM ייצר שינויים פיזיולוגיים מוחשיים במדיטורים. מאמר זה בכתב עת יוקרתי ובודק עמיתים היווה נקודת מפנה עבור TM. מהרישי טען זה מכבר שמדיטציה היא "מדעית", אך כעת נראה שיש לו הוכחות. לפני פרסום מאמר זה לא נחקרו ברצינות צורות של מדיטציה; מאמר ראשון זה פתח את שערי המבול, הן עבור TM והן עבור מערכות מדיטציה מתחרות. בעוד שהמחקר המדעי של מדיטציה הוא כיום מרכזי, בשנת 1970 זו הייתה התפתחות מדהימה. כמה מאות מחקרים שלאחר מכן ניסו לתעד את ההשלכות המועילות הרבות של תרגול פרטני וקבוצתי ב- TM. במהלך העשור הבא הקדיש מהרישי זמן רב לדיאלוגים עם מדענים בולטים - חלק מהמתרגלים של TM ואחרים מחוץ ל- TMO. המפגשים המצולמים הללו מראים את MMY ואת אורחיו מחפשים הקבלות בין המדע המערבי ל- TM (הן תרגול המדיטציה והן הבסיס הפילוסופי שלה). למרות שתקפות המחקר בחסות TMO הוטלה בספק לעתים קרובות, תנועת ה- TM עדיין מציגה מחקרים מדעיים באופן בולט בפרסומיה.

מאז 1970, TM הוצג כפרקטיקה מדעית; ההיבטים המיסטיים והדתיים של TM מודגשים מאוד במצגות פומביות, אם כי הם נותרו חשובים ברמות הדרכה מתקדמות. הרצאות פומביות מתוקננות, משוננות ומוצגות בתרשימים ודיאגרמות "מדעיות" המתיימרות להוכיח את יעילותה של TM. הצעדים שיזמים מבצעים נקבעים בצורה נוקשה וזהים כמעט בכל מקום בו נלמדים TM. היוזמים מקפידים על קוד לבוש קפדני: לגברים יש שיער קצר ולובשים חליפות; נשים לובשות שמלות או חצאיות ענייניות. הכבוד, הכבוד של המעמד הבינוני והתאמה של עובדי המשרד החליפו את הסגנון הנגדי-תרבותי לשעבר של חיל המורים הצעיר של מהרישי (Lowe 2011).

באמצע שנות השבעים, מהרישי החל להתנסות במערך שיטות מתקדם שכינה "הסידהיס". (מתואר להלן בהפרק טקסים / פרקטיקות) פרקטיקות אלה מובילות לכאורה להתפתחות "מעצמות על" כמו ראיית ראיה, חושנות, "כוחו של פיל" וריחוף. ה- TMO השתמש במושגים שנלקחו מפיזיקה קוונטית כדי להסביר כיצד הסידים עבדו כביכול, אך הספקנים לא התרשמו. לנוכח הלעג הציבורי והיוזמות היורדות, פנתה תנועת TM פנימה, והתמקדה במאמציה באלה שכבר מתרגלים. רבים ממרכזיה נסגרו. דגש חדש הושם על התכנסויות מסיביות של "סידהות" (אנשים שמתרגלים את הסידהיס) המכונות "מכללות השלום העולמיות", שם האמינו שהתרגול הקבוצתי של TM ושל הסידים יוצר כוח עוצמתי של תודעה קולקטיבית קוהרנטית, "המחייה את המאוחדים שדה, "טיהור האווירה והפצת מתחים עולמיים.

בשנת 1979, מהרישי התקשר לאסיפת השלום העולמית הראשונה, שהתקיימה באמהרסט שבמסצ'וסטס, עם חדשות מדאיגות והצעה דרמטית. העולם היה על סף הרס, לטענתו, ורק ה- TMO יכול היה להציל אותו על ידי עיסוק מדיטטיבי קבוצתי יומיומי ותרגול סידהי. ככל שמספר ה- sidhas גדול יותר, כך ההשפעה החיובית תהיה גדולה יותר, ולכן היה חיוני לאסוף קבוצה ענקית במקום אחד. מהרישי התחנן בפני קרוב ל -3,000 הצדדים שהתאספו לעבור במהירות האפשרית לפיירפילד, איווה, ביתה של האוניברסיטה הבינלאומית מהרישי (כיום אוניברסיטת מהרישי לניהול, או MUM) במטרה לעשות מדיטציה יחד ולהציל את העולם. למרות הקשיים הרבים שגרם מהלך זה, למעלה מ -2,000 סדיות עברו להתגורר בפיירפילד במהלך החודשים הבאים, שם הם מהווים במהרה למעלה מעשרים אחוז מאוכלוסיית העיר. פיירפילד לעולם לא תהיה זהה (Lowe 2010).

שתי כיפות ענקיות, צבועות בזהב, הוקמו במהירות בקמפוס כדי לאכלס את מפגשי המדיטציה הקבוצתית המופרדים בין המינים.
שיפורים תשתיתיים אחרים בקמפוס באו בעקבותיו. נושא התעסוקה היה חריף. פיירפילד נאבקה, וכלכלתה לא הייתה מסוגלת לקלוט אלפי אנשים מבחוץ המשכילים בעיקר. למרבה המזל, הצדדים הוכיחו את עצמם כמצאה וחוסנים, ויצרו מאות עסקים חדשים. חלקם היו ארעיים, אחרים שגשגו; רבים היו יצירתיים להפליא, וכמה מן הסתם היו בלתי חוקיים. במהלך ארבעת העשורים הבאים השתנתה כלכלת פיירפילד לטובה. העוינות המוקדמת בין שתי הקהילות השונות מאוד דעכה. פיירפילד היא כיום ביתם של קהילת הסידות הגדולות בעולם המערבי והפכה למרכז בפועל של תנועת TM בצפון אמריקה.

לאחר הצגת הסידים, מהרישי הוביל את ה- TMO לכיוון ה"וודי "ההולך ונעשה, מבלי לדחות את דגשו על האופי המדעי של תורתו. הוא טען כי הטקסטים ההודים הקדומים המכונים יחד הוודה מכילים "מדע חיים" שלם. התורות הוודיות ואחריהן ההינדים המודרניים ביותר זוהמו באמונות טפלות, טען מהרישי, אך בצורתם המקורית הן אינן ניתנות לטעות ומספקות ידע מלא. כדי להחיות את הידע האמיתי הזה ולשמר את התורות המשוחזרות האלה לדורות הבאים, הוא יצר וסימן מסחרי (או לפעמים מסומן בשירות) מספר "מדע וטכנולוגיות וודיות מהרישי".

נראה כי מהרישי מבין במדע פשוט פירושו "גוף מידע מאורגן באופן שיטתי". (זו אחת מכמה הגדרות מילוניות סטנדרטיות של מדע.) "מדע וטכנולוגיות וודיות מהרישי" הן לֹא מדעים במובן המודרני שהם נגזרו ונבדקו באופן אמפירי באמצעות השיטה המדעית. מדעים וטכנולוגיות אלה, הכוללים אסטרולוגיה (ג 'יטיש) ושימושים קשורים אבני חן, ארכיטקטורה (sthapatya veda,) מוסיקה קלאסית בצפון הודו (גנדהארווה מוסיקה), רפואה (איורוודי ), טקסי אש (יאגיה), ותורות אחרות, הן גרסאות מקודדות ומודעות לאמונות ההודיות והפרקטיקות התרבותיות המסורתיות.

מהרישי יצר רשת משוכללת של חברות לניהול ומכירה של מספר מוצרים ושירותים וודיים המסומנים בסימן מסחר, החל מתה צמחים ותוספים לשימוש יומיומי וכלה בחברת בנייה שמקימה בתים חדשים ועסקים הפונים מזרחה ומשלבים אלמנטים עיצוביים מובהקים של מהרישי. עבור מתרגלים TM אדוקים, כל המוצרים והשירותים הללו מועילים ורצויים, אם כי יקרים.

כאשר תנועת ה- TM פנתה יותר ויותר לעבר הודו, סיידות המתגוררות בפיירפילד התחזקו להתנסות בטיפולים בריאותיים הוליסטיים אחרים ואף בשיטות מדיטציה יריבות. בכך הם הפרו את הוראתו של מהרישי "לשמור על טהרת ההוראה" ועמדו בדרגות שונות של חוסר אמון. העבריינים הגרועים ביותר, אותם מתווכים שנפגשו עם גורואים הינדים יריבים (המכונים בדרך כלל "קדושים" בפיורפילד), נאסרו לעתים קרובות לעשות מדיטציה בכיפות. זה היה עונש חמור לאנשים שהקריבו את חייהם הקודמים כדי לעבור לאיווה כדי ליצור שלום עולמי באמצעות מדיטציה קבוצתית. בסופו של דבר, כל כך הרבה מדיטורים נאסרו מהכיפות, עד שהעונש איבד את כוחו, וזה הפך בלתי אפשרי עבור ה- TMO לגייס את מספר הסידות הדרושות לייצור אפקט המהרישי. אולי מתוך הכרה בכך, ה- TMO התרצה לאחרונה (נכון לשנת 2012), ומאפשר למספרים גדולים של סידות חוזרות בתשובה בכיפות.

בשנת 2001 הוקמה עיר מהרישי וודית, קהילה מתוכננת עבור TM sidhas, על אדמות חקלאיות לשעבר מספר קילומטרים צפונית ל
פיירפילד. העיר הוודית בולטת בשלטי הרחוב שלה בסנסקריט ובאנגלית, באשכולות בתיה הוודים של מהרישי סטפטיה, "המצפה הוודי" שלה, והמבנים המנהלתיים הגדולים של הארץ העולמית לשלום עולמי. .

לאחר שנים רבות של משא ומתן, ה- TMO התקשר עם משרד החוץ האמריקני, המאפשר להם להביא ברהמינים צעירים לאיווה, שם הם שוכנים בקהילה מגודרת ומגודרת הממוקמת ממש מחוץ לפרבר העיר הוודית. כאלף ברהמינים התגוררו במתחם החל משנת 2012. טקסי ברהמין צעירים אלה עוסקים במשרה מלאה בטקסי אש (יאגנס), טקסי פולחן מסירות (pujas) ומדיטציה קבוצתית / תרגול סידהי לחיזוק המאמצים האלפיים של הסידות בפיירפילד. יש דיווחים כי יש תוכניות לסובב ברהמינים חדשים לארה"ב בפרקי זמן קבועים כדי להחליף את אלה עקב חזרתם להודו.

בינתיים פיירפילד הפכה לתחנה מרכזית במסלול הסיור של גורואים מהודו. הקהילה בהשראת TM בפיירפילד מלומדת היטב בתורות הוודיות ומספקת קרקע פורייה למורים לגיור (Lowe, 2010). תנועת TM היא בינלאומית בהיקפה, ולכן קהילות TM קיימות במקומות רבים אחרים ברחבי העולם.

לפני מותו בשנת 2008, מהרישי הפך למתבודד, גר במפקדתו השטאפדית הוודית שהוקמה במיוחד בהולנד ומתקשר לעוזריו באמצעות טלוויזיה במעגל סגור (וויליאמסון 2010: 80). במהלך הקריירה הארוכה שלו, הוא יצר מספר רב של מבנים ארגוניים, כך שקשה לגורמים חיצוניים לקבוע מי באמת מקבל את ההחלטות עבור ה- TMO, כעת לאחר שה- MMY עזב.

דוקטרינות / אמונות

התוויית מערך האמונות והדוקטרינות עבור TM היא קשה, מכיוון שתורת ה- TM נבדלת על סמך רמת המעורבות של האדם ב- TMO. ברמה הנמוכה ביותר של השתתפות, TM הוא "כת לקוח", מונח תיאורי ניטרלי שטבע חוקרי הדת רודני סטארק וויליאם סימס ביינברידג 'לציון קבוצות מעין דתיות המנוהלות כעסקים, המציעות שירותים ללקוחות המעוניינים (1985). בעוד שהמטרות האולטימטיביות של כתות הלקוחות עשויות להיות רוחניות ו / או דתיות, הפנים הציבוריות שלהן הן של ארגונים מבוססי עמלות שמצריכים מעט דרישות ללקוחות שלהם, מעבר לתשלום עבור שירותים. עבור המיליונים ששילמו עבור הוראה ב- TM ולא חיפשו מעורבות מעמיקה יותר בקבוצה, מודל כת הלקוחות שימושי ומדויק. אנשים משלמים סכום משמעותי, עוברים טקס ומלמדים אותם לעשות מדיטציה במשך מספר ימים. ואז הם חופשיים להתאמן כראות עיניהם, ללא התחייבויות נוספות. מה שהם בוחרים להאמין זה העסק שלהם. ברמת מעורבות זו, TM היא פשוט טכניקה להרפיה; שורשיה הדתיים ממוזערים. כפי שמדגישים בהרצאות ההיכרות, תרגול TM אינו דורש שינוי באמונה או באורח החיים.

כמובן שכאשר דוברי ה- TMO טוענים כי TM אינה "דת" ואין לה מערכת אמונה נדרשת, הם מספרים רק חלק מהאמת. טקס החניכה (פוג'ה) נמשך באופן חד משמעי ממקורות הינדים. ה- TMO מתעקש לקרוא להם "וודים", ולא הינדים, הבחנה עדינה ואולי מטעה. את המנטרות שניתנו בטקס ניתן למצוא ברשימות הודיות מימי הביניים של "זרע" טנטרי (ביאה) מנטרות, שם נאמר כי הן קוראות אללים כמו סרסוואטי ורמה. יוזמי TM לימדו על ידי מהרישי כי המנטרות הן "צלילים חסרי משמעות", או לחילופין, "צלילים שההשפעות שלהם ידועות", וזה מה שהם מספרים ליוזמים שלהם. מצגת מחוטאת זו יעילה למדי, כפי שעולה מהעובדה ש- TM נהוגה על ידי בני כל הדתות הגדולות בעולם. רבים, או אולי רובם, אינם חשים כי TM עומדת בסתירה לדתם. אפילו יוזמי TM נראים לפעמים לא מודעים לשורשים ה"דתיים "של המדיטציה שהם מלמדים.

כאשר יוזמים ממשיכים להמשיך במעורבות ב- TM, על ידי השתתפות בהרצאות מתקדמות, מדיטציית מגורים והכשרת מורים קורסים, ורכישת טכניקות מדיטציה מתקדמות והדרכה ב "sidhis®" (איות הסימן המסחרי TMO של Siddhi, מילה בסנסקריט שמשמעותה "מעצמות על"), הם מגלים עד מהרה כי MMY ביסס את תורתו בתפיסת עולם כוללת. כמעט כל המתווכים המחויבים וארוכי הטווח מאמצים חלק ממערכת האמונות ה"וודית "של מהרישי. תורתו של מהרישי מושתתת בעיקר על בסיס אדווויטה ודנטה, המשלימים בין היתר תורות קנייניות משוכללות בנושא אסטרולוגיה, אבני חן, מוזיקה קלאסית בצפון הודו, אדריכלות וודית, רפואה איורוודית ודיאטה.

בניסוחה הבסיסי ביותר, אדווויטה וודנטה מציבה תודעה רווחת (ברהמן) שהיא המציאות הלא-כפולה העומדת בבסיס עולם ההופעות. העצמי (אטמן), הטבע האמיתי של כל בן אנוש, זהה למעשה לברהמן. המהות האמיתית של הפרט היא חלק חלק מהמהות של היקום, אם כי היא או הוא אולי לא להבין את זה. השלכה חשובה אחת של השקפת עולם זו היא האמונה שגוף האדם הוא מיקרוקוסמוס של היקום. המבנה החיצוני של הקוסמוס (הכוכבים, כוכבי הלכת, החלל העצום, הגלקסיות וכדומה) תואם בכל פרט לפיזיולוגיה האנושית. ה- TMO יצר טבלאות משוכללות המתעדות את ההתכתבויות הישירות, אחד לאחד בין העולם הפנימי והחיצוני. בהמשך הדרך, מהרישי טוען כי הוודה (המובנת הן האוספים העתיקים של הטקסטים הסנסקריטיים שנחשפו וכל הידע האמיתי) שותפות לזהות זו. טקסטים וודיים בודדים תואמים כביכול לחלקים ספציפיים באנטומיה האנושית וכן להיבטים שונים ביקום. אף על פי שתכתובות אלה עשויות להיראות פנטזיות עבור משקיפים חיצוניים, הן מתקבלות על פי ערך על ידי נאמני TM. מדענים בתוך ה- TMO זוכים לכבוד ולהתגמל כאשר הם מגלים ראיות התומכות בטענות שמהרישי טען זה מכבר להיות עובדה. לדוגמא, אתר TM מציין כי בשנת 1998 "הוענק לפרופסור טוני נאדר, דוקטורט, את משקלו בזהב על גילויו ההיסטורי כי מכלול הספרות הוודה והוודית, יחד עם כל הדוואטות [הוודית אלים] והקוסמוס כולו, ממוקם בפיזיולוגיה של כל אדם "(" הישגי מהרישי ").

הטכנולוגיות הרוחניות של מהרישי מבוססות על מניפולציה של התכתבויות מפורטות מקרוקוסמיות / מיקרוסקוסמיות. אם גוף האדם, הוודה והיקום בנויים זהה, פעולות הנעשות בגוף ובתודעת האדם משפיעות על העולם החיצוני האובייקטיבי. חשיבה על מנטרות אינה פשוט פעילות סובייקטיבית; החזרה הנפשית של מנטרות, הנעשית בצורה נכונה, מביאה לתוצאות קונקרטיות. באופן דומה, ביצוע טקסים וודים ישנה הן את הפיזיולוגיה של מבצעי הטקס והן את התפקוד האובייקטיבי של העולם החיצון. בעזרת הכשרה מתאימה ניתן לכוון את הכוח שנוצר באמצעות מנטרות וטקסים לטובת אחרים, כפי שניתן לראות ב- Maharishi Vedic Vibration Technology SM ו- Maharishi Yagyas ® (נדון בהמשך).

בשנים הראשונות של הוראתו, מהרישי השתמש ב"הוויה "כמילה נרדפת לברהמן. לאחרונה המושג "תחום מאוחד", השאוב מהפיזיקה, השתלט על תפקיד זה. תודעה, המובנת לא כמחשבה אלא כמודעות טהורה ובלתי אמצעית, שווה בערך לאטמן. הארה, או השחרור, נובעת מההתנסות החווייתית של המצב הלא כפול בו אטמן וברהמן (התודעה והשדה המאוחד) הם אחד. מהרישי מתחיל בהבנה בסיסית זו, המתבטאת לעיתים קרובות בשפה נשמעת מדעית, ומפתח ממנה את תוכנית האבולוציה הרוחנית שלו.

לדברי מהרישי, בני אדם מסוגלים לחוות שבעה מצבי תודעה, אך "מתח" (בערך שווה ערך ל קארמה) המאוחסנים במערכת העצבים מונעים מרוב בני האדם לחוות מצבים גבוהים יותר (קמפבל 1976). ככל שמסירים "מתחים", בתהליך המדיטציה והשימוש ב"טכנולוגיות הוודיות "של מהרישי, סבורים שהמדיטורים עוברים בהדרגה במצבי התודעה הגבוהים יותר. חושבים שתהליך זה של אבולוציה רוחנית מתרחש באופן טבעי וכמעט מכני, כל עוד הולכים בדרך שנקבעה ללא סטייה.

שלושת מצבי התודעה הראשונים, שינה, חולם והתעוררות, מוכרים לכל בני האדם. המצב הרביעי, המודעות הטרנסצנדנטלית, נחווה במהלך תרגול ה- TM. היא מתוארת בכמה דרכים משלימות: כ"תודעה טהורה ", כ"התעלות", כ"מודעות חסרת עצמים "וכו '. היא מאופיינת כמצב מאושר של ערנות נינוחה, המבדיל משלושת המצבים הקודמים. (מדעני TM ניסו, אולי בהצלחה, לזהות את המתאמים הפיזיולוגיים של מצב זה.)

המצב החמישי, "תודעה קוסמית", מיוצר כביכול על ידי החוויה החוזרת ונשנית של תודעה טרנסצנדנטלית במדיטציה. בסופו של דבר המצב הטרנסצנדנטי "מתייצב", כך שהמתווך חווה תודעה טהורה טרנסצנדנטית תוך כדי ערות, חלום או שינה. מצב זה מכונה גם "עדות", כלומר המצב המבורך הטרנסצנדנטלי, המשווה לאטמן של אדבויטה וודנטה, מתבונן או עדים באופן בלתי נלהב על תפקודם של המוח הערות, השינה והחולמות הרגילות. המבקרים טענו שזה נשמע כמו תיאור של דפרסונליזציה, מצב דיסוציאטיבי שנראה כפתולוגי על ידי פסיכולוגים ופסיכיאטרים מערביים (Castillo 1990). ה- TMO לא מסכים ואומר כי הדמיון הוא שטחי במקרה הטוב. תודעה קוסמית נתפסת כצעד מרכזי בהתפתחות לקראת הארה מוחלטת.

המצב השישי, "תודעת האל", מיוצר על ידי חידוד נוסף של מערכת העצבים. במצב זה, מתפתח חזון עדין, וחווים ככל הנראה עולם שמימי והפוך. מהרישי לא דיבר הרבה על המצב הזה, שהוא, בכל מקרה, אבן דריכה זמנית למצב השביעי, תודעת אחדות.

תודעת אחדות היא ההזדהות הישירה והקבועה של אטמן עם ברהמן, תודעה אישית עם השדה המאוחד. זו המטרה הסופית שהונפקו למדיטורים בודדים, אם כי MMY רמזה מדי פעם להתפתחות נוספת, תודעת ברהמן. נראה שתודעת ברהמן היא סוג של מודעות לאחדות, רק איכשהו טובה יותר.

אולם מטרותיה של תנועת ה- TM מעולם לא היו אינדיבידואליות. מראשית ההסברה שלו, מהרישי דיבר על יצירת טרנספורמציה מוחלטת של החברה. בתחילה הוא האמין שאם רק אחוז אחד מאוכלוסיית העולם תתרגל TM, התודעה העולמית תוגבר ושלום עולמי יבוא בעקבותיו. חסידיו כינו את התופעה המשוערת הזו "אפקט המהרישי".

לאחר הצגת תוכנית סידיס TM, מהרישי תיקן את נתוניו וטען כי שורש ריבועי מאחוז אחד מאוכלוסיית העולם המתאמנים בסידהיס בקבוצות גדולות תיצור כוח קוהרנטי בעל עוצמה מספקת בכדי להביא ל"עידן ההארה ". (אם אנו משתמשים באומדן האוכלוסייה העולמי העדכני של 7,067,000,000, אז 8,407 אנשים שמתרגלים את הצדדים יחד צריכים להספיק כדי לייצר טרנספורמציה עולמית.)

טענה זו לפיה התרגול הקבוצתי של ה- TM sidhis יכול לייצר עידן חדש הוא דוגמה למה שהחוקרים מכנים "מילניאליזם מתקדם", האמונה שאפשר להביא את העולם בהדרגה למצב של שלמות. עם זאת, תורתו של מהרישי אף פעם לא כל כך קלה לסווג; הוא גם פרסם מעת לעת קריאות חירום למתרגלי סידהי להתכנס באלפים לאסיפות השלום העולמיות במטרה למנוע את פרוץ המלחמות ואסונות קרובים אחרים. חוקרים מכנים צורה זו של פעולה מונעת רדיקלית "מילניאליזם מניעתי". מתרגלים מסורים ב- TM מאמינים כי אסיפות מדיטציה קבוצתיות נמנעו מכמה אסונות בארבעת העשורים האחרונים. אף על פי שמהרישי (1976) הכריז שוב ושוב ש"עידן ההארה "כבר חל, עדויות לעידן האלפי הזה של שלום, שגשוג ואושר הוכחו כקשים לתיעוד.

טקסים / פעולות

התרגול הבסיסי הוא, כמובן, TM, הנלמד באמצעות פוג'ה פולחנית בה יוזם מגיש מנחות למסורת ארוכת שנים של אדונים רוחניים המובילים לגורו של מהרישי סוואמי ברהמננדה סראסוואטי. (להוראות מתקדמות קודמת גם פוג'ה לגורו Dev ו- "המסורת הקדושה".) ההתחלה בפועל ל- TM אורכת פחות משעה ותוארה שוב ושוב בתקשורת ובאינטרנט. זה די פשוט. היוזמת מביאה לטקס פירות, פרחים ומטפחת בד חדשה. פריטים אלה מוצגים לפני ציור של Guru Dev, במהלך דקלום קצר בסנסקריט שאורך חמש דקות בערך. היוזם ואז מחווה את היוזם לכרוע ברך לפני דמותו של גורו Dev ולוחש את המנטרה שתשמש במדיטציה. נאמר ליוזם לחזור על המנטרה יותר ויותר בשקט, ובסופו של דבר פשוט לחשוב על זה נפשית. הוראות נוספות ניתנות במטרה להבטיח שתהליך המדיטציה יישאר ללא מאמץ. ליוזם החדש אומרים לעשות מדיטציה של 20 דקות פעמיים ביום ולחזור כל כמה חודשים ל"בדיקה "תקופתית, כדי לוודא שהתהליך נשאר ללא מאמץ. עבור המתווך החדש, TM יומי הוא הנוהג המומלץ היחיד.

אם מתרגל ב- TM רוצה להיות מעורב יותר, הוא או הוא עשויים להתחיל בטכניקה מתקדמת או "קורס מגורים". מספר טכניקות מתקדמות שונות נלמדו לאורך השנים; לרוב הוספת הברות למנטרה שניתנה למדיטור עם החניכה. למרות שלכאורה טכניקות אלה סודיות, הן מתוארות במדויק בכמה אתרים. קורסי מגורים הם נסיגות רוחניות המתקיימות במתקנים שבבעלותם או מושכרים על ידי ה- TMO המספקים אפשרות למדיטציה נוספת, מנוחה ותרגול פשוט של האתא יוגה. מנהיגי נסיגה בדרך כלל מעבירים הרצאות מתקדמות ומציגים סרטונים של מהרישי.

באופן דומה, תוכנית הסידהי, הנוהג המתקדם העיקרי של ה- TMO, מתוארת במלואה גם באתרי אינטרנט. הסידהיס מתורגל על ​​ידי חזרה נפשית על מילים וביטויים בעיניים עצומות במצב השקט שהגיעו לאחר המדיטציה. עקרון הפעולה הוא שמחשבות חזקות יותר כאשר המוח שקט יחסית, ולכן חשיבה על מילים אלו עם מוח שקט תהפוך אותן לממשות. זה אפשרי בסופו של דבר מכיוון שמאמינים ש"שם וצורה ", מילים והחפצים שהם קוראים להם, זהים. למילים יש כוח אמיתי עבור מהרישי, כמו עבור הוגים הינדים רבים. נראה שהמילים והביטויים האמיתיים המשמשים בפועל ("ידידותיות", "חמלה", "אושר", "כוחו של פיל" וכו ') הותאמו מהמהדורה האנגלית של פטנג'אלי. סוטרות יוגה (נחשב שהורכב בין 200 לפנה"ס ל -200 לספירה). לאחר ההוראות בסידי, נאמר למדיטורים לתרגל אותם פעמיים ביום לאחר המדיטציה הקבועה שלהם. בצורתו הפחות משוכללת, כל "תוכנית" סידהי נמשכת קרוב לשעה. אף על פי שחלק מהמתרגלים קיצצו את הזמן מעט, אחרים מבלים למעלה משלוש שעות פעמיים ביום ב"תוכנית "שלהם.

על פי התיאוריה שעומדת מאחורי אפקט המהרישי, מדיטציה קבוצתית חזקה באופן אקספוננציאלי מהפרקטיקה הבודדת, ולכן מושם דגש רב על יצירת קבוצות מדיטציה קולקטיביות, זמניות, כמו במכללות השלום העולמיות, או קבועות למדי, כפי שקורה בפיירפילד ובקהילות TM אחרות. צדדות רבות המתגוררות מחוץ לקהילות TM יבקרו בהן בחופשות כדי לתרום לאפקט הקבוצה.

מהרישי, כמו הרבה מורים רוחניים הודים, שם ערך רב לפרישות, תוך שהוא מכיר בכך שמכירה קשה היא במערב. בשנת 1981 הוא הקים קבוצות מופרדות בין המינים - "אמא אלוהית" לנשים ו"פורושה "לגברים - המספקות תמיכה בסיסית לאלה הנמשכים לחיים כמדיטורים מקצועיים רווקים. אף על פי שאף פעם לא השאיפה של רוב העוסקים ב- TM, אורח חיים נזירי רוואי הוא אופציה עבור הצדדים המחויבים ביותר. קהילות ארה"ב של אמא אלוהית ופורושה קיימות כיום באיווה, במערב וירג'יניה ובמדינת ניו יורק, אף על פי שהן הועברו מספר פעמים בשלושת עשורי קיומן.

ישנם מספר מוצרים ושירותים, שמקורם בעיקר במנהגים תרבותיים או דתיים הודים מסורתיים, המכוונים הן לציבור הרחב והן לעוסקים המחויבים של TM. כולם יקרים יחסית בהשוואה להצעות דומות של מורים הודים אחרים. מאומצים בהמוניהם, הם יוצרים אורח חיים שלם. Yagyas, טקסי אש וודים שנערכו על ידי כוהני ברהמין בהודו, הם האמינו כי הם משפיעים לטובה על חייהם של פטרונים. המוטבים לא נדרשים ולא צפויים להיות נוכחים בטקסים, מכיוון שכוחם אינו מדולל על ידי מרחק. Maharishi Vedic Vibration Technology SM היא עוד אחת מטכניקות הריפוי המוצעות כשירות כת לקוח לקהל הרחב על ידי ה- TMO. בכך, המרפא מדקלם בשקט מנטרות תוך שהוא נושף על אזורי גופו של המטופל המטופל, ובכך מעביר אנרגיות מיטיבות.

כמו רוב האסייתים הדרומיים, מהרישי היה תומך בג'יוטיש (המכונה לעתים קרובות "אסטרולוגיה הינדית"). התייעצויות אסטרולוגיות וודיות במהרישי הן מורכבות ומפורטות להפליא. האסטרולוגים העובדים ב- TMO רושמים לעיתים קרובות יאגיות מהרישי וודיות בכדי למנוע את הצרה הקרובה וממליצים על טיפולים איורוודים מהרישי שונים לשיפור הבריאות, מאחר שכל ההתערבויות האלו פועלות באופן סינרגטי.

מהרישי איורוודה היווה התזה כשהוצג לראשונה, ואיורוודה עדיין הייתה חדשה לציבור הרחב במערב. ברוב המלים, גרסתו של מהרישי שונה מעט מהפרקטיקות האיורוודיות המסורתיות שנמצאו ברחבי הודו. אם בכלל, התרופות המשמשות במהרישי איורוודה נראות בדרך כלל מתונות ובטוחות יותר מכמה מתרכובות האיורוודה המפוקפקות המיוצרות בהודו. בשנים האחרונות, מתחרים פחות יקרים תפסו חלק ניכר מהשוק שהוחזק בעבר על ידי מהרישי איורוודה.

למרות שזה נשמע כמו יצירה של "ניו אייג '", השימוש באור ואבן חן לטיפול הוא, למעשה, פרקטיקה הודית עתיקה. TMO מציע מהרישי טיפול באור עם אבני חן®, גרסתו המוגנת בזכויות יוצרים משלו.

נראה שמוסיקת מהרישי גנדהרבה וודה היא מוסיקה קלאסית צפון-הודית סטנדרטית, תוצר של האינטראקציות מימי הביניים בין סופים פרסיים למוזיקאים הודים, כפי שציינה סינתיה אן הומס (2008). מהרישי טוען כי מוסיקה זו עתיקה בהרכבה ואוניברסלית במשיכה. האזנה לראגות שנקבעו בשעות הנכונות של היום נחשבת כמייצרת הרמוניה ואושר כמו שהיה בעבר בעבר הקדום בהודו, כאשר התרבות הוודית נהנתה מ"שמיים עלי אדמות "(תכניותיו של מהרישי).

אדריכלות הוודית של סטפטיה היא אולי הביטוי הגלוי ביותר למדע וטכנולוגיות הוודים של מהרישי, לפחות באזורים.שם מתרכזים מתרגלי TM. ניתן לזהות בתים וודיים של סטפטיה על ידי מספר תכונות: כולם פונים מזרחה ויש להם קלאש (כיפה) מעל האזור המרכזי. לרבים אין חלונות או דלתות בצד המערבי. הבתים בנויים מחומרים טבעיים ומוקפים בגדרות דקורטיביות נמוכות המשמשות לדחיית אנרגיות שליליות. מקפידים מאוד על איתור הבתים על פי עקרונות vastu (מונח סנסקריט שווה בערך למילה הסינית פנג שואי). לדברי מהרישי, בית מסודר, פרופורציונלי ובנוי כראוי יבטל כמעט את כל הקשיים השגרתיים של חיי היומיום ויבטיח בריאות והרמוניה לתושבים. לא משנה מה היתרונות הרוחניים של בתים אלה, הם נראים עשויים ומושכים היטב (Lowe 2011).

ארגון / מנהיגות

ארגון ה- TMO הוא מורכב ואטום כאחד. במהלך עשרות השנים, מהרישי יצר או עורר השראה למספר מדהים של ארגונים מסחריים וארגונים ומוסדות ללא כוונת רווח, אפילו מפלגה פוליטית עם סניפים ב 74 מדינות, כל אחת עם מבנה מנהיגות משלה. ההנהגה של הארגונים השונים האלה מורכבת ברובה מחברי המעגל הפנימי של מהרישי, כך שמספר בודדים יחסית מחזיקים בתפקידי מנהיגות מרובים בארגונים רבים, ככל הנראה עצמאיים, כולם קשורים בדרך כלשהי ל- TMO. לתצפיתנים חיצוניים, ה- TMO המודרני עשוי להיראות יותר כמו עסק מגוון מאוד מאשר תנועה רוחנית, אם כי עבור מקורבים הוא בהחלט האחרון.

נראה כי MMY החזיק בשליטה מוחלטת ב- TMO במהלך חייו, תוך ניהול מקרוב של הפרטים הקטנים ביותר והחזקת האימפריה יחד עם סמכותו הרוחנית הבלתי מעורערת. עם מותו נראה כי ה- TMO נפרד לארגונים אזוריים בעלי מרכזי כוח וסמכות מרובים.

בכמה נקודות במהלך העשורים האחרונים, מהרישי טיהר תלמידים קרובים שנראו בדרך להיות יורשיו. הבולטים שבהם הם ככל הנראה דיפאק צ'ופרה וסרי סרי ראווי שנקר. גם צ'ופרה וגם שנקר יצרו אימפריות רוחניות / עסקיות פורחות משלהם. הסיבות לגירושים אלה אינן ברורות; שקיפות מעולם לא הייתה תכונה מובילה של התנועה. מנהיגים מועדפים באו ועברו את השנים ללא הסבר. נראה כי MMY איים על ידי "הכריזמה" הנתפסת של כמה מתלמידיו המובילים ולכן גירש אותם. אולי, כמשקף דאגה זו, המנהיגים מהרישי שנותרו בסופו של דבר אחראיים על ה- TMO אינם ידועים במגנטיות אישית ונראה כי לא משכו בעקבותיהם אישיים מסורים.

עוד מסבך את העניינים, לפני מותו הכתיר מהרישי כמה עשרות מלכים (ראג'ות), שלכל אחד מהם סמכות שיפוט על מדינה אחת או יותר. בתיאוריה, טוני נאדר, דוקטור לבנוני, דוקטורט. שמהרישי הכתיר אותו כמהרג'ה אדירג'ה ראם נאדר (המלך הגדול של המלך הגדול ראמה נאדר), צריך להיות המנהיג העולמי של ה- TMO. הוא הוכרז כשליט היקום כמו גם המלך העליון המפקח על הראג'ות האחרות של מהרישי, אך לא ברור כמה כוח הוא מחזיק בפועל. נראה שקרוביו של מהרישי נאבקים על השליטה ב- TMO בהודו (ריי 2012). ד"ר ג'ון האגלין, פיזיקאי משכיל בהרווארד, הוא הראג'ה של "אמריקה הבלתי מנוצחת", ראש מכוני TMO רבים, המועמד שלוש פעמים למפלגת חוק הטבע לנשיא ארה"ב, ובוודאי אחד המנהיגים החזקים ביותר של תנועה בצפון אמריקה. בוואן מוריס, נשיא MUM וראש ממשלת המדינה העולמית לשלום עולמי, בין תפקידים רבים אחרים, נראה גם הוא שחקן מרכזי.

בעיות / אתגרים

האתגרים העומדים בפני ה- TMO כוללים את שאלת הממשל לטווח הארוך (שנדון לעיל). סוציולוגים של דת הבחינו לעתים קרובות כי תנועות דתיות חדשות שבמרכזן מנהיגים כריזמטיים פגיעות במיוחד כאשר מייסדיהן מתים. נראה כי מהרישי עזב ארגון משתלם מבחינה כלכלית, אך הוא כה מורכב, מבוזר ומפותל מבחינה ארגונית, עד כי יתכן כי קשה להנהיג את הנהגתו הנוכחית. ללא חזון וסמכותו הבלתי מעורערת של מנהיג חזק אחד, ניתן לצפות כי הארגון יתמודד. עם זאת, עד כה נראה כי ה- TMO בארצות הברית מתחיל יוזמות חדשות באנרגיה מחודשת, ושוב משתמש בהמלצות ידוענים בכדי לשפר את תדמיתו הציבורית. קרן דיוויד לינץ 'ניכרת במיוחד בהקשר זה, עורכת אירועי גיוס כספים חגיגיים רבים ומגדילה את העלויות של יותר מ- 200,000 אנשים ללמוד TM בשנים האחרונות (Orsati 2012). במערב נראה כי ה- TMO שורד די טוב את משבר מותו של מייסדו; עם זאת, דיווחים בתקשורת מראים כי אחזקותיו של מהרישי בהודו אינן מסודרות (ריי 2012).

טענות כי טכניקת ה- TM היא פרקטיקה דתית ממשיכה להוות קשיים עבור התנועה, במיוחד משום שהיא עושה ניסיונות חדשים ללמד מדיטציה בבתי ספר, עסקים, צבא ובתי כלא. כמובן, ה- TMO טוען כי TM והפרקטיקות הקשורות אליו הם מדעיים, ולא דתיים. האם תורתם הרוחנית של TM ו- Maharishi היא "דתית" למדיטורים בודדים תלויה במידה רבה ברמת המחויבות שיש להם למבני האמונה הבסיסיים ולפרקטיקות המתקדמות. כאשר מסתכלים על תנועת TM כולה, ההגדרות הן קריטיות. מדע ודת הן שתי מילים בעלות משמעויות מרובות והגדרות מגוונות באופן מפתיע. על פי הגדרות מסוימות של דת, מערכת האמונות והפרקטיקות המורכבות של העוסקים המחויבים ביותר ב- TM כשירים בבירור כ"דת ", מה שהופך את ה- TMO לתנועה דתית חדשה. לפי הגדרות אחרות הם לא. אותן סוגיות הגדרה מתעוררות כאשר מעריכים את תורתו של מהרישי כ"מדע ". מבלי לספק הגדרות מקובלות של "דת" ו"מדע ", על כל הטענות בדבר האופי ה"אמיתי" של TM להתמודד.

התיק בבית המשפט משנת 1979, מלנק נגד יוגי, קבע כי "מדע האינטליגנציה היצירתית", קורס על הבסיס האידיאולוגי של TM שהוצע על ידי ה- TMO למדיטציה של תלמידים בשני בתי ספר תיכוניים ציבוריים בניו ג'רזי, היה למעשה דתי. . אמנם לא תמיד בתי משפט הם הרשויות המוסמכות ביותר לטפל בשאלות דתיות, אך החלטותיהן נושאות משקל וקובעות תקדימים משפטיים. בהתחשב בהחלטת בית המשפט והעובדה שהפרקטיקות והשירותים המתקדמים שנמכרים על ידי ה- TMO נראים "דתיים" לרוב הצופים, אולם הם מגדירים דת, ה- TMO נלחם במאבק עלייה.

הפוג'ה שבוצעה במהלך טקס החניכה והמנטרות ששימשו ב- TM מבינות בדרך כלל בהודו כדי להפעיל גורואים ואלים הינדים (דוות) בהתאמה, אך עם זאת, רוב המתווכים המערביים סבורים שהטקס הוא פורמליות בלבד והמנטרות הן "צלילים חסרי משמעות. ” כפי שכבר דובר, לא ברור שהפרקטיקה של TM היא "דתית" עבור רוב המתווכים הרגילים, למרות איך שזה נראה למתבוננים מבחוץ. ה- TMO מתעקש ש- TM תואם את העיסוק בכל הדתות, וכמה מיליוני מתווכים, המקפידים על מגוון רחב של דתות העולם, מאמינים בכנות שזה המקרה. כאשר רבנים יהודים, שרים פרוטסטנטים וכמרים קתולים טוענים כי העיסוק שלהם ב- TM אינו מנוגד לאמונותיהם ולמעשיהם הדתיים, ולמעשה הגביר את הבנתם, מחויבותם ואמונתם הדתית, יש להתייחס לטענותיהם לערך הנכון. . הם מציגים את חוויותיהם ואת אמיתותיהם. כמובן, זה לא כל הסיפור.

המחויבות והמסירות הגבוהים שהפגינו אלה שהמשיכו בדרכם של TM, רודפים טכניקות מתקדמות, משתתפים בהכשרת מורים, יוצאים לנסיגה ועוברים לקהילות ממוקדות TM - מעידים על רמות השקעה קיומיות עמוקות בהרבה. מבקר בפיירפילד, איווה, בעיר הוודית המהרישי הסמוכה, או בקהילות TM אחרות, יראה כי בפועל, תורתו של מהרישי יכולה, ועושה, אורח חיים טוטאליסטי, מרשם מאוד, וכולל את כל אלפי חסידי התנועה. . עבור העוסקים ב- TM, מדיטציה, הסידהיס והמגוון הרחב של פרקטיקות ושירותים קשורים מהווים דרך רוחנית שלמה, "דאגה אולטימטיבית", בין אם אתה מכנה אותה דת ובין אם לא. בהתמודדות עם מתווכים המחויבים לחלוטין ל- TM, התנועה יכולה להיות מאוד שליטה ולא סובלנית כלפי סטיות, מעודדת חשיבה אורתודוקסית ואוכפת אורתופראקסיה. על פי רוב הסטנדרטים, TM נראית ומתנהגת כמו תנועה דתית חדשה, לפחות בעוקביה האדוקים ביותר.

המבקרים מטילים ספק גם בטענה שהפרקטיקה של TM תמיד מועילה. בניגוד לעדויות הזוהרות באתרי התנועה, מחקר גרמני משנת 1980 מעלה כי אנשים הממשיכים לעסוק ב- TM לאורך שנים רבות מראים פחות יציבות פסיכולוגית מאשר לא-מדיטטים דומים דמוגרפית. מחקר קריטי זה, כמו מחקרים חיוביים רבים על מדיטורים, חסר קבוצת ביקורת, ולכן הממצאים רחוקים מלהיות סופיים. גם מספר המדטרים לשעבר שנחקר היה קטן (n = 27), מה שהפך את המתודולוגיה לאיכותית יותר מכמותית. המחקר אמנם מוכיח שחלק מהמתווכים ארוכי הטווח אינם מציגים בריאות נפשית מושלמת, אך המצב הנפשי שלהם לפני תחילת הטיפול ב- TM אינו ידוע, ולכן אי אפשר להוכיח ש- TM היה הגורם למצבם הנוכחי. הדו"ח כולו מאוחסן באופן מקוון ("ההשלכות השונות הנובעות מעיסוק במדיטציה טרנסצנדנטלית" 1980). למרות שמחקר זה לוקה בחסר, צופים רבים ציינו כי ה- TMO ממעיט בערך הבעיות הפסיכולוגיות המתעוררות אצל חלק מהמתווכים. מהרישי בהחלט דחה את האפשרות ש- TM עלול לגרום נזק לאנשים שבריריים או רגישים, למרות ראיות להיפך. עדויות אנקדוטליות זמינות מצביעות מאוד על כך ש- TM, ובמיוחד נסיגות מדיטציה מורחבות ושיטות עבודה מתקדמות, עשויות להיות בעלות השפעה מזיקה על אחוז לא ידוע של מתרגלי TM. כאשר מדיטורים חווים קשיים פסיכולוגיים, התגובות הרשמיות של TMO נראות לא יעילות. לדוגמא אחת בלבד ראו את הדיווח של אנטוני ברנט על רצח ב- MUM (ברנט 2004).

ה- TMO לא רק צריך להדוף את ההאשמות על היותו דת, אלא הוא צריך להגן על עצמו מפני האשמה הסותרת שהואהוא פשוט עסק רווחי ולא רוחני בכלל. במהלך השנים הוביל מהרישי את ה- TMO לצבור נכסי נדל"ן רבים ברחבי העולם. למרות שהנכסים נרכשו לעיתים קרובות לאחר גיוס כספים אינטנסיבי למטרות ספציפיות, כמו בניית מרכזים חדשים, בתי ספר, פארקי שעשועים, מתקני מגורים ו"ארמונות שלום ", רוב הפרויקטים הללו מעולם לא הוחלו, ופחות הושלמו. הכסף שנאסף לפרויקטים אלה הוחזר לעיתים רחוקות לתורמים, ונראה כי חלק גדול מהאדמות שנרכשו לפרויקטים נטושים נותרו במסגרת תיק ה- TMO. כתוצאה מכך, הסניפים השונים של ה- TMO נחשבים לבעלות כמויות נדל"ן גדולות (Fowler 2003). על פי העיתונאי ההודי שאנטנו גוהא ריי (2012), המפעלים השונים של מהרישי בהודו מחזיקים ברכוש בשווי של כמעט אחד עשר מיליארד דולר (ארה"ב)! ככל הנראה המפעלים המסחריים השונים המנוהלים תחת מהרישי הרוויחו סכומי כסף משמעותיים, אם כי כספם אינו פתוח לביקורת ציבורית.

יומרות ה- TMO לממשל עולמי מעוררות גם חששות. כפי שצוין לעיל, לרבים מארגוני החזית של TM יש שמות ומשימות מעין ממשלתיים (למשל, המועצה המבצעת של התוכנית העולמית, הממשלה העולמית של עידן ההשכלה, ארץ עולמית לשלום עולמי וכו ') שמות אלה כמעט אינם מקריים. כשאתה מחשיב את התארים שהעניק MMY למתרגלים מתקדמים ומנהיגי תנועה, כמו מושל (ליוזמים העוסקים בסידהיס), או רג'ה (עבור נכבדי TM ברמה גבוהה), והניסיונות של ה- TMO ליצור ארגון פוליטי בינלאומי (הטבע מפלגת חוק) וחכירה אוטונומית "מיקרו ממלכות" במדינות מתפתחות, דפוס נראה ברור. ה- TMO אף יצר מטבע משלו (ראם), בו היא ניסתה להשתמש בינלאומית. אמנם נראה כי סביר להניח כי יש להבין את דיבורו של מהרישי על שלטון עולמי באופן פיגורטיבי, כאשר הממשל מתרחש רק "ברמת התודעה", שאיפות ה- TMO הרימו גבות ברחבי העולם.

אולי המחלוקת המטרידה ביותר הקשורה לטמ"ו מתמקדת בתנאי חייהם של כאלפי גברים צעירים ברהמין השוכנים במתחם מגודר ושמור מצפון לפיירפילד. צעירים אלה הובאו לארה"ב כדי לעשות מדיטציה וניהול טקסים במשרה מלאה, במטרה לחזק את אפקט המהרישי שנוצר בכיפות הזהב. מה שהופך את השנוי במחלוקת הזו, בניגוד לתמהוני בלבד, הוא שהצעירים מבודדים כמעט מכל קשר עם העולם החיצון. המבקרים טוענים כי הגברים מוחזקים ללא תקשורת והם למעשה מרותקים פיזית בצורה יוצאת דופן, אם כי אולי מרצון, של עבדות מוגבלת. בהתאם לחוסר השקיפות הכללי שלו, ה- TMO לא הגיע עם הסברים.

במשך יותר מחמישה עשורים ה- TMO הוכיח יכולת להתאים את המסר שלו לזמנים חדשים ולקהלים חדשים. אם המיומנות הזו הגיעה ממייסדה או מהארגון עצמו צריכה להתברר במהלך השנים הקרובות. המוצר הבסיסי של ה- TMO, מדיטציה טרנסצנדנטלית, שרד מספר רב של עליות וירידות בפופולריות ומתמודד עם תחרות גדולה יותר מאי פעם בעבר. עם זאת, לעיתים נדירות ביקשו רגיעה ושלווה פנימית. עם שיווק מיומן וטענות לייחודיות וללא מאמץ, TM עשויה לשמור על נישה מיוחדת בשוק הרוחני לאורך שנים רבות. באופן דומה, נראה כי גם שירותי הלקוחות רבים של ה- TMO נמשכים. עם זאת, האפרה של אוכלוסיית הסידהא נראית בבירור בקהילות פיירפילד ובקבוצות אחרות של TM, ומשאירה את עתידו לטווח הארוך של ה- TMO כתנועה דתית חדשה בת קיימא.

ביבליוגרפיה

ברנט, אנטוני. 2004. "צרות בגן עדן טרנסצנדנטלי כשרצח מניע את אוניברסיטת מהרישי."הצופה, מי ייתן 1. גישה אל http://www.guardian.co.uk/world/2004/may/02/usa.theobserver ב 20 אפריל 2013.

קמפבל, אנתוני. 1976. TM ואופי ההארה. ניו יורק: הארפר ורו.

Castillo, Richard J. 1990. "דפרסונליזציה ומדיטציה." פסיכיאטריה: תהליכים בין אישיים וביולוגיים 53: 158-68.

דה הררה, ננסי קוק. 2003. כל מה שאתה צריך זו אהבה. סן דייגו: קבוצת ג'ודר.

פאולר, ג'ימי. 2003. "גורו הנדל"ן." מגזין D, ספטמבר 1. גישה אל http://www.dmagazine.com/Home/2003/09/01/The_Real_Estate_Guru.aspx ב 18 אפריל 2013.

גולדברג, פיליפ. 2010. אמריקן ודה: מאמרסון והחיפושיות ליוגה ומדיטציה - כיצד שינתה הרוחניות ההודית את המערב. ניו יורק: ספרי הרמוניה.

הומס, סינתיה אן. 2008. "מהרישי איור-וודה." עמ. 309-32 אינץ ' איורוודה מודרנית ועולמית: פלורליזם ופרדיגמות, נערך על ידי פרדריק סמית 'ודגמר ווג'אסטיק. הוצאת אוניברסיטת מדינת ניו יורק.

הומס, סינתיה אן. 2005. "מהרישי מהש יוגי: מעבר לטכניקת TM." עמ. 55-80 אינץ ' גורואים באמריקהבעריכת תומאס פורסטופל וסינתיה אן הומס. הוצאת אוניברסיטת מדינת ניו יורק.

לואו, סקוט. 2011. "מדיטציה טרנסצנדנטלית, מדע וודי ומדע." נובה רליגיו 14: 54-76).

לואו, סקוט. 2010. "המהפך הניאו-הינדי של עיר איווה." נובה רליגיו 13: 81-91.

מהרישי מהעש יוגי. 1976. יצירת חברה אידיאלית: התחייבות גלובלית. וושינגטון, ד.C .: עידן ההארה.

"הישגי מהרישי." גישה מ http://www.maharishiindia.org/maharishi/maharishi_achievements.html ב 10 אפריל 2013.

"אפקט מהרישי." גישה מ http://www.mum.edu/m_effect/ ב 4 אפריל 2013.

התוכניות של מהרישי. ” גישה מ
http://maharishi-programmes.globalgoodnews.com/vedic-music/index.html ב 5 אפריל 2013.

אולסון, הלנה ואולסן, רונלד. 2005. קדושתו מהרישי מהש יוגי: קדוש חי למילניום החדש. ניו דלהי: ספרי New Age.

אורסאטה, מריו. 2012. "בלוג מדיטציה טרנסצנדנטלי", 21. בינואר. גישה אליו http://www.tm.org/blog/video/dlf-la/ ב 2 אפריל 2013.

ריי, שנטאנו גוהא. 2012. "תלמידיו של יוגי מעוותים את מורשתו." הודו היום, יוני 23. גישה אל http://indiatoday.intoday.in/story/maharishi-mahesh-yogi-rs-60000-crore-fortune/1/201925.html ב 10 אפריל 2013.

"התאגדות SRM." גישה מ http://minet.org/Documents/srm-incorporation ב 2 אפריל 2013.

סטארק, רודני וביינברידג ', וויליאם סימס. 1985. עתיד הדת: חילון, תחייה וגיבוש פולחן. ברקלי: אוניברסיטת קליפורניה.

"ההשלכות השונות הנובעות מעיסוק במדיטציה טרנסצנדנטלית: ניתוח אמפירי של מבנים פתוגניים כסיוע בייעוץ. " 1980. בנשהיים, גרמניה: המכון לנוער וחברה. גישה מ http://minet.org/www.trancenet.net/research/toc.shtml ב 20 אפריל 2013.

וויליאמסון, לולה. 2010. טרנסצנדנטי באמריקה: תנועות מדיטציה בהשראת הינדו כדת חדשה. ניו יורק: הוצאת NYU

 

מְחַבֵּר:
סקוט לואו

תאריך הודעה:

 

שתפו אותי