הדרך הבינלאומית

הדרך הבינלאומית

מייסד: ויקטור פול וירוויל

תאריך לידה: דצמבר 31, 1916; מת 1985

מקום לידה: ניו נוקסוויל, אוהיו

שנת הקמה: 1942

טקסטים קדושים או נערצים:

המקרא (נוסח ארמי). כתביו של וירוויל, כמו ישוע המשיח אינו אל, נחשבים גם הם לחשובים. הדגש מושם גם על עבודותיו של ג'ורג 'למסה, כולל התנ"ך הקדוש מכתבי יד מזרחיים קדומים. ספרים חשובים אחרים כוללים את כתביו של הבישוף ההודי KC Pilla: המזרחיות של התנ"ך והאור מבעד לחלון המזרחי. (מלטון, 1986: 208)

קבוצה:

מאחר ש"וויי אינטרנשיונל "מעולם לא פרסם נתונים ארגוניים, יש להתייחס בזהירות לאומדנים. ברור כי הקבוצה הגיעה לשיא החברות מתישהו 1970s סביב 35,000 ו נכנס לתקופה של ירידה לאחר תאריך זה. (Watchman Exposer page) המשקיף Watchman מעריך כי החברות 1995 ירד ל 20,000 והוא למטה מתחת 10,000 היום. לואיס, לעומת זאת, באנציקלופדיה שפורסמה לאחרונה טוענת שהחברות החלה לצמוח שוב. זה נראה נתמך על ידי דיווחים במגזין Way (ספטמבר / אוקטובר 1998: 20-24) של מספר משמעותי של אנשים המשתתפים בכיתות PFAL מתקדמים בקיץ 1998. ההערכה האחרונה של סינתיה קיסר (Cynthia Kisser) של רשת המודעות של הפולחן (כפי שצוטטה בעמוד נואייוט) היא 20,000.

הִיסטוֹרִיָה

השנים המוקדמות

ויקטור פול וירוויל נולד בחוות 300, אשר כעבור שנים רבות יהפוך למפקדה של הדרך. הוא גדל בכנסייה האוונגליסטית והרפורמית והחליט להפוך לשר בזמן שהשתתף במכללת מיסיון האוס (כיום קולג 'לקלאנד) בשבויגאן, ווי. הוא קיבל את תואר ראשון ב 1938 ו BD ב 1940. Wierwille מכן למד בקצרה באוניברסיטת שיקגו וקיבל תואר שני של תאולוגיה מן הסמינר התיאולוגי פרינסטון ב 1941. (Kyle: 368) הוא התחתן עם דורותיאה קיפ כשהיה בקולג 'והיו לו חמישה ילדים.

וירוויל הוסמך לשר הכנסייה האוונגליסטית והרפורמית (כיום הכנסייה המאוחדת של ישו) ב- 1941 וקיבל את משימת הכנסייה הראשונה שלו באותה תקופה. הפסטוראט הראשון שלו היה בכנסייה האוונגליסטית והרפורמית בפיין, אוהיו. בעוד הטפה שם 1942, הוא התחיל להרגיש לא מספיק לענות על הצרכים הרוחניים של הקהילה שלו. באותו זמן, הוא טוען שאלוהים דיבר אליו בקול. סיפורו, כפי שצוין על ידי רות טאקר (226), הוא כדלקמן:

"אני התפללתי. ואמרתי לאבא על הסף שהוא יכול לקבל את כל העניין, אלא אם כן יש תשובות אמיתיות אמיתיות שלעולם לא אצטרך לגבות עליהן.

ואז הוא דיבר איתי בקול, בדיוק כמו שאני מדבר איתך עכשיו. הוא אמר שילמד אותי את המילה כפי שלא הייתה ידועה מאז המאה הראשונה אם אלמד אותה לאחרים.

ובכן, כמעט עפתי מהכיסא שלי. לא האמנתי שאלוהים ידבר איתי ... אבל הוא דיבר איתי בפשטות כמו שאני מדבר עכשיו איתך. "

וירוויל לא היה משוכנע בפשטות מהדיבור הנשמע של אלוהים. הוא ביקש שלט:

"השמיים היו כחולים קריסטל וצלולים. לא ענן באופק. זה היה יום יפהפה של תחילת הסתיו. אמרתי, 'אם זה באמת היית אתה, והתכוונת למה שאמרת, תן לי סימן. תן לי לראות את זה שלג. ' עיניי היו עצומות היטב בזמן שהתפללתי. ואז פתחתי אותם. השמים היו כל כך לבנים ועבים עם שלג, לא יכולתי לראות את הטנקים בתחנת התדלוק בפינה לא במרחק של 75 מטר. " (טאקר: 226)

ביום שבת, 3 באוקטובר 1942, שידר ויורוויל לראשונה את תוכנית הרדיו שלו "פעמוני הווספר". המופע כלל הוראת תנ"ך ומוסיקה נוצרית ונועד להעביר את האמת הזו שווירוויל ככל הנראה קיבל מאלוהים. הוא המשיך את כהונתו בתקופה זו, נקט תפקיד בכנסיית סנט פיטרוס האוונגליסטית והרפורמית בוואן וורט, אוהיו בין השנים 1944-1957.

שנים מייסדות

וירוויל המשיך במסע הידע שלו וחזר לבית הספר. בשנת 1948 קיבל את תואר הדוקטורט שלו בתאולוגיה ממכללת פייק'ס פיק תנ"ך וסמינר. פיק פייק היה בית ספר לתכתובת לא מוסמך שכבר אינו קיים. המטה היה מניטו ספרינגס, קולורדו (מלטון, 1986: 205)

בשנת 1953 לימד ויקטור פול ויורוויל את שיעור "כוח לחיים בשפע" (PFAL) הראשון שלו, שלימים יתבקש מכל המתגיירים לדרך. בשנת 1954 החל לפרסם את מגזין הדרך, שממשיך להתפרסם גם היום. המגזין משמש כחוליה מקשרת בין מטה TWI לבין חסידים שאין להם פגישות קבועות.

באותה שנה, החל וירוויל ללמוד את התנ"ך הארמי, מתוך אמונה כי הארמית היא השפה שבה דיבר ישוע בעצמו ובה נכתב התנ"ך המקורי (רוב החוקרים מאמינים כי הוא נכתב למעשה ביוונית). הוא פגש את ג 'ורג' Lamsa, המתרגם של הטקסטים המקראיים ארמית, והם החלו לעבוד יחד על לימוד התרגום בארמית. וירוויל האמין כי הדרך הטובה ביותר לדעת את האמת שהתגלתה בתנ"ך היא לדעת את זה כמו שזה נכתב במקור. (מלטון, 1986: 206)

וירוויל שכר רשמית את הדרך, ששולבה בשנת 1955 מ"קרוון הנוער של שעת הפעמונים ", אב קדמון לתכנית" פעמוני ווספר ". באותה תקופה הוא ומשפחתו יצאו לטיול של שבעה חודשים באירופה ובארצות הקודש להמשך מחקר ואוונגליזם. בשנת 1957 הוא התפטר מהקהילה שלו כדי להקדיש את חייו לתנועה זו, והחווה המשפחתית שלו הועברה לדרך. (חבילת העיתונות TWI, 1984)

1960s: עידן של צמיחה

ויקטור פול וירוויל החל להמיר את החווה המשפחתית שלו למעון הרשמי שלו, ואת המטה של ​​הדרך הבינלאומי, ב 1959. העבודה הושלמה ב- 1961. Wierwille המשיך את הרחבת מתקני ברחבי 1960s, בניית מרכז המחקר המקראי בחווה 1961. בשנה שלאחר מכן הוא יזם את התוכנית הראשונה של בית הספר הבינלאומי, בה הוצעו קורסים במחקרי המקרא. כל ההתרחבות הפיזית הזאת היתה תגובה לצמיחה המהירה שחוותה החברה בתקופה זו, בעיקר בשל החלק שהווי אינטרנשיונל שיחק בתרבות הנגדית של ה- XNXX, כולל תנועת ישוע.

ישו אנשים

תנועת "ישו העם" צמחה מתרבות הנגד של שנות השישים. ארגונים רבים, כולל ארגוני קמפוס, קבוצות קהילתיות, כנסיות בודדות וארגוני צנחנים הפכו לחלק. לדוגמא, הקבוצות שנכללו בתנועה היו קפלת קאלווארי, משכן בית-אל, צבא העם של ישו, מקומו, חזית השחרור העולמית הנוצרית, אנשי ישו בחוף המזרחי, יהודים לישו, ילדי האל וקרן הנוצרים של אלמו

המתגייסים היו, כפי שתיאר ג'ק בלסוויק (כפי שצוטט על ידי קייל, 356), "תרבות נגד בתוך תרבות נגד ... 'נשירה כפולה'". הם נטו להיות בסתירה לתרבות הסטרית מצד אחד, כפי שמעידים "הסובייקטיביזם, הבלתי פורמליות, הספונטניות וסמלי אורח החיים ההיפי: שיער ארוך, זקנים, מוזיקת ​​רוק, בגדים מסולקים ושאלה לגבי דרך החיים האמריקאית. " (Kyle: 356) יחד עם זאת, בגלל הסכמתם לפונדמנטליזם, הם נרתעו מהסמים, האלכוהול, הטבק והאהבה החופשית האופייניים לתנועה הנגד תרבותית.

ב 1967 ו 1968, ויקטור פול וירוויל עשה טיול המשימה לאזור הייט-אשבורי של סן פרנסיסקו, שם הוא עשה קשרים עם כמה מנהיגים צעירים של ישו אנשים. בין אלה היו סטיב הופנר וג'ימי דופ, שאותם גייס כדי לקחת על עצמו את הדרך המזרחית ואת הדרך המערבית. באמצעות השפעתם הוא הצליח לגייס מספר גדול של צעירים. כאשר אנשים אלה החלו לחזור למפקדה בניו נוקסוויל במהלך 1970s מוקדם, הצמיחה הפכה מעריכית. (קייל: 369)

נראה שהדרך הבינלאומית השתלבה היטב בתנועת ישו העם הכללית. הם חלקו עם התנועה הנגד-תרבותית דחייה מצד התרבות הגדולה יותר. עם הזמן קבוצות אחרות של ישוע העם נזהרו מהדרך, בהתחשב בכך "תנועה כפירה ו-וירוויל ... נביא שקר". (קייל: 368)

חדשנות

כדי למשוך עוד יותר את הצעירים, וירוויל עשה כמה חידושים "ידידותיים לנוער". שיעורי PFAL הועברו לסרט צבעוני 16 מ"מ בשנת 1967, 25 שנה לדרך, להפצה קלה יותר. בשנת 1970 ייסד וירוויל את ה- Way Corps. זו תוכנית הכשרה למנהיגות נוצרית בת ארבע שנים. זה "אינו תחליף להשכלה במכללה אלא מעניק הכשרה מיוחדת לגברים ונשים נבחרים בכל שלבי חייהם - רוחניים, נפשיים ופיזיים." (חבילת עיתונות TWI, 1984) התוכנית מציעה BT למי שכבר מחזיק בבגרות, ועמית לתיאולוגיה לאחרים. העקרונות המרכזיים בחיל מתבטאים בחמישה עקרונות:

רכישת תפיסה רוחנית מעמיקה ומודעות.

להיות מאומן במקרא כהכנה להוראה אחרים.

שומר על כושר.

יישום עקרונות מקראיים לחיות בשפע.

עבודה לאחר סיום הלימודים בתחומים של דאגה, עניין וצורך. (חבילת TWI Press, 1984)

גם ב 1970, וירוויל יזמה את העולם על העולם (WOW) תוכנית שגריר. שגרירים, בדרך כלל צעירים, להתחייב לבלות שנה במשימות בעיר, או בארה"ב או אי שם בחו"ל. השגרירים חיים בקהילה תוך לימוד התנ"ך ומפגשי המילואים המובילים בבתים. (חבילת TWI Press, 1984)

שגרירי ה- WOW נשלחים מדי שנה בסוף סלע הגילים. סלע הגילים הוא מפגש שנתי של חברי הדרך; מעין פסטיבל מוסיקה נוצרי וודסטוק שנערך כל קיץ. השילוב של מוסיקת רוק לתוך משרדה הוא עוד חידוש אשר עושה TWI אטרקטיבי לצעירים. (חבילת TWI Press, 1984)

הרחבה

1970s הוביל בתקופה של הרחבת מתקנים פיזיים. ב 1974, רכשה TWI את קולג 'הדרך של אמפוריה בקנזס ואת הדרך הבינלאומית אמנויות ומרכז ההיסטורי של סידני, אוהיו. הדרך משפחת החווה ב Gunnison, קולורדו נרכשה 1976, כמו גם את הדרך מכללת המחקר המקראי ברומא סיטי, אינדיאנה.

היו גם כמה משרדים חדשים שנפתחו 1970s. ב 1975, כיתות PFAL תורגמו לספרדית לשימוש במשרד הבינלאומי ואת שם הקבוצה שונה לדרך הבינלאומי. חיל הדרך המשפחתית (כמו חיל חיל, אך מכוון למשפחות שלמות) נפתח הכשרה במכללת הדרך של המחקר המקראי מחוץ לרומא סיטי, אינדיאנה ב 1977. LEAD (מנהיגות, חינוך, הרפתקה, כיוון) בחוץ האקדמיה (ב Tinnie, ניו מקסיקו) נפתח 1978, כפי שהיה באוניברסיטת החיים, קורס התכתבות. (חבילת TWI Press, 1984)

כיום

כיום, הדרך עדיין יש בעלות על מספר נכסים גדולים. המטה שלהם אוהיו תמיכה צוות של עובדים 500 מדווחים ומתנדבים. בנייני משרדים תומכים, דיור עבור צוות, מעונות לסטודנטים, כיתות, בניינים תחזוקה, ומבני משק. חבר הנאמנים החליט בנובמבר 1997 למכור את הדרך מכללת המחקר המקראי באינדיאנה. כעבור שלושה חודשים, בינואר 1998, עבר חיל המשפחות לגניסון, קולורדו כדי להכשיר את המקום שבו כבר היה חיל חיל הים. כיתות חדשות נלמדות, כולל:

PFAL ביניים.

משפחה נוצרית ומין.

הנפש המתחדשת /.

עדים ותת-רועה.

תחרות רוחנית.

עלייה והרחבה.

מתקדם PFAL (הציג בקיץ של 1998).

חברות נרכשת באמצעות לקיחת שיעור PFAL, שיעור של שתיים עשרה מפגשים המוצע בתשלום. השיעור, שהועבר במקור על ידי ויקטור פול ויורוויל והוקלט בקלטת וידיאו, מנסה לארוז את כל הידע המקראי שווירוויל צבר באמצעות מחקריו. זהו גוף "הידע האבוד" שקיבל מאלוהים כשקיבל את החזון. הכיתה:

"מלמד אנשים כיצד לבסס ולשמור על גישה חיובית, להפוך את החיים למשמעותיים יותר ולהתגבר על דאגה ופחד. זה מקדם שגשוג ובריאות תוך הסבר על סתירות לכאורה בתנ"ך. התלמידים לומדים כיצד לפתח יותר הרמוניה בבתיהם ונלמדים כיצד להפריד בין אמת לשגיאה, תוך משמעת על דעתם על ידי אמונה. מלמדים את התלמידים גם כיצד להתפלל בצורה יעילה. " (חבילת עיתונות TWI, מגזין The Way 1984)

אמונות

הדרך הבינלאומית היא קבוצה מבוססת תנ"ך, אך כמה מתורתיה חורגים מאוד מהנצרות המרכזית. השונה באופן בולט ביותר הוא הכחשת השילוש. וירוויל צוטט באומרו פעם: "כשחיי נגמרו אני חושב שתרומתי הגדולה ביותר עשויה להוכיח את הידע וההוראה שישוע המשיח אינו אלוהים." (טאקר: 222) הדרך הבינלאומית רואה במשיח יצור נברא שאינו שווה לאלוהים, ורוח הקודש היא פשוט ביטוי של אלוהים. אמונות אחרות המבדילות את ה- TWI הן אריאניזם (הכחשת אישיותה של רוח הקודש), גלוסליה (דיבור בלשונות), אולטרה דיספנסציונליזם ודחיית פולחן יום ראשון. הדרך שונה גם בפרשנותה לארגון הכנסייה הקדומה ועקרונות מקראיים אחרים.

מערכת האמונות של אחת עשרה נקודות

האמונות העיקריות של הדרך הבינלאומי ניתן לסכם באחת עשרה נקודות (מלטון, 1986: 206):

האמונה שהברית הישנה והחדשה היו "נשמת אלוהים", מושלמת כפי שניתנה במקור.

אמונה באלוהים, ישוע המשיח, ורוח הקודש.

אמונה כי מרי הגה על ידי רוח הקודש, אלוהים היה במשיח, וישוע הוא המתווך בין אלוהים לעם.

אמונה שהאדם נברא בצלם אלוהים, חטא וחווה מוות רוחני. לכל בני האדם יש אופי חוטא.

האמונה כי ישוע המשיח מת על כל החטאים, כנציג ותחליף. כל המאמינים שאלוהים העלה אותו נולדים מחדש על ידי רוח האלוהים, ומקבלים חיים נצחיים.

האמונה כי ישוע המשיח קם לתחייה, עלה, ויושב על יד ימין של אלוהים.

אמונה השיבה האישית הקרובה של ישו.

אמונה בתחייה גופנית של צודק ולא צודק.

קבלת רוח הקודש, כפי שמעידים באמצעות תשעה ביטויים: דיבור בלשונות (גלוסליה), פרשנות לשונות, נבואה, ידיעת ידע, מילת חוכמה, רוחות, אמונה, נסים וריפוי.

אמונה שזה זמין לקבל את כל הבטחות האל ולקבל את כל המשיח שהושג על ידי החלפתנו.

הכנסייה הקדומה פרחו בגלל שורש, גזע, איבר, סניף, ו Twig ההתקנה.

אריות

הדרך הבינלאומית מאמינה בדוקטרינת האריות, או בדחיית האישיות של רוח הקודש. במקום זאת, TWI מאמינה ברוח הקודש, שהיא מתנה מאלוהים, המתבטאת בדיבור בלשונות וכו '(ראה #9 לעיל) זוהי הפסקה מכנסיות נוצריות אחרות, שדחו את האריאניות במועצת ניצה ב- 325 AD (מלטון, 1986 - מדריך אנציקלופדי של כתות ובריתות באמריקה)

אולטרה- dispensationalism

תורת ה דיספנציונליזם גורסת שספרי התנ"ך הם תוצר של שבע תקופות מתקדמות של ממשלות שונות של יחס אלוהים לאנושות. הממשלות הן:

תמימות

מצפון

ממשלה

הבטחה

חוק

חסד

שלטונו של ישו.

דיספרנציונליזם אולטרה, כפי שהאמונה הבינלאומית מאמינה בו, מוסיף ממשל. הם מאמינים שהכנסייה הנוכחית חיה תחת ממשל שהחל בחג השבועות ומסתיים בבואו השני של ישו. תקופת המעבר לממשל החדש מאופיינת בטבילת מים של ג'ון, כפי שנאמר במעשה. לפיכך, TWI דוחה את טבילת המים, ומקבל רק טבילת רוח הקודש.

הדרך דוחה גם את הברית הישנה, ​​הבשורות, העברים, ג'יימס והמעשים כבעלי רלוונטיות. ספרים אלה נכתבו לפני הממשל הנוכחי. במקום זאת, האיגרות המאוחרות של פול נחשבות ראשוניות. (לואיס, 1998: 523)

דחייה של השילוש

כאשר התיאולוגיה של הדרך חורגת בצורה החזקה ביותר מהמסורות הנוצריות המרכזיות, היא דחיית השילוש והאלוהות של ישוע המשיח. בכך הם מצטרפים לקבוצות לא-טריניטריות אחרות כמו עדי יהוה וכנסיית האל ברחבי העולם. הטיעון של ויורוויל מוגדר בספרו, ישוע המשיח הוא לא אלוהים. לטענתו, האמונה בשילוש היא פוליתאיסטית ולכן אלילית. במקום זאת, ישוע נחשב לישות נבראת, לא שווה או אחידה עם אלוהים. השקפותיו של וירוויל דומות לסבליאניזם או למודליזם, שהן תורות כי אלוהים האב הוא "הבולט ביותר והבן ורוח הקודש הם אופנים לביטוי העצמי והתגלות העצמית". (קייל: 371)

יום ראשון פולחן

שלא כמו רוב הזרם המרכזי של קבוצות נוצריות, הדרך אינה פולחן בימי ראשון. במקום זאת, הקבוצה מקיימת פגישות מלגות לאורך כל השבוע (ראה מבנה ארגוני). וירוויל כותב

"חוקי השבת ניתנו לישראל ולכן הם חלים על ישראל. מכיוון שחוקים אלה מעולם לא ניתנו לכנסייה, פירושם אינו יכול להיות בשבילה. . . איננו מאמינים הקשורים ליום פולחן אחד של חוקיות. אנו סוגדים לאלוהים מדי יום ברוח ובאמת. "(כפי שצוטט בטאקר: 227)

מדבר בלשונות

אחד העקרונות העיקריים של אמונת הדרך, ומייחד אותה מכל המסורת מלבד המסורת של חג השבועות, היא גלוסליה או דיבור בלשונות (SIT). המאמינים בדרך רואים ב- SIT (כפי שהם מתייחסים אליו) ביטוי לרוח הקודש. הם מאוד פרגמטיים לגבי זה, אולם לא רואים את זה כמופלא במיוחד. במקום זאת, הדבר נתפס כאחריותו של כל אדם, דרך להזכיר לעצמו את כוחו של אלוהים בחייכם. SIT, כפי שנוהגים בו ויירס, הוא תהליך מכני אשר משוכפל בקלות ומשתתף בו על ידי כל אחד. (טאקר: 225-226)

פירוש מחדש של התנ"ך

ויקטור פול וירוויל האמין שיש לו תובנה מיוחדת על המילה האמיתית של אלוהים כפי שכתוב בתנ"ך. זה הוביל לאימוץ פרשנויות מקוריות של כתבי הקודש. ראשית, הדרך הבינלאומי לוקח בעיה עם הרעיון של לידת הבתולה של ישו. במקום זאת, הם טוענים כי היה ממש יחסי מין פיזית בין רוח הקודש ומרי אשר הביא את התפיסה של ישו:

"תפיסה על ידי רוח הקודש הייתה הדרך היחידה שאפשר היה להגות את ישוע המשיח. רוח הקודש תרמה את חיי הנפש בדמו של ישו באמצעות הזרע. בעורקיו ובוורדיו היו חיי נפש נטולי חטא. " (Wierwille, כפי שצוטט על ידי טאקר: 224)

בנוסף, TWI טוענת כי יוסף ומריה קיימו יחסי מין לפני שנולד ישו, וכי הכתוב "יוסף לא הכיר אותה עד שהביאה את בנה בכור" (מתי א '1) פירושו פשוט שמרי לא הרתה ילד על ידי יוסף עד לאחר שנולד ישו. (טאקר: 25)

עוד עניין מעניין וייחודי על כתבי הקודש הוא התעקשותו של וירוויל כי היו ארבעה פושעים, ולא שניים, שנצלבו עם ישו. אמונה זו לקוחה מהעובדה שמתיא 27:38 ומרקוס 15:27 מציינים שניהם כי היו "שני גנבים", ואילו בלק 23:32 נכתב "שני רשעים".

נקודה אחרונה, הקשורה גם לצליבה, מטילה ספק באמונה הרווחת כי ישו נצלב ביום שישי וגדל ביום ראשון בבוקר. TWI מצרף את היום והשעה של הצליבה כמו יום רביעי אחר הצהריים, כלומר ישו עלה 72 שעות מאוחר יותר בשבת אחר הצהריים. (טאקר: 226-227)

ארגון / מנהיגות

נקודת האמונה 11th, כאמור לעיל, היא כי הכנסייה המוקדמת פרחו תחת מבנה דמוי עץ. חתירה לשכפל את הכנסייה מוקדם, הדרך הקימה את המבנה של עץ בארגון שלהם. הם לא לבנות כנסיות, במקום לבחור להיפגש בבתיהם של חברים. הענפים העיקריים ברמה הבינלאומית (New Knoxville, Camp Gunnison, The Way College וכו ') נקראים שורשים. ארגונים לאומיים הם גזעים, ענפים הם ארגונים מקומיים, זרדים הם קבוצות המלגה הפרט, וחברים מתייחסים לעצמם בנפרד כמו זרדים. (מלטון, 1986)

מבנה העץ עומד בראש חבר הנאמנים של שלושה חברים, המורכב כיום מהנשיא ל 'קרייג מרטינדייל, סגן הנשיא דונלד א. וירוויל (בנו של ויקטור פול וירוויל), ומזכיר הגזבר ג'ון ר. ריינולדס (מי הוחלף הווארד ר אלן באפריל 12, 1998). (The Way Magazine, TWI Press Packet, 1984) הלוח מינה ארון לפקח על כל מיקום השורש.

סוגיות / מחלוקות

רוב הדתות החדשות נתקלות בבעיות ירושות משמעותיות עם עזיבתו של המנהיג המייסד. מאבקים על מי שיוביל יובילו לעיתים קרובות לפילוגים ואנשים שעוזבים את הקבוצה עם דיווחים לא נוחים על איך החיים בקבוצה היו "באמת". הדרך הבינלאומית אינה יוצאת דופן. וירוויל בחר בקרייג מרטינדייל הצעיר שיצליח בעצמו בשנת 1983, אך שמר על יד חזקה בהנהגת הארגון עד למותו בשנת 1985. לאחר מותו של וירוויל, תיגרו על הנהגת מרטינדייל בגלוי. עד היום היו לפחות שלוש קבוצות פיצול גדולות. אולי חשוב עוד יותר, הדרך הייתה כפופה למגוון רחב של חיובים על ידי כופר. אנו מזהים בקצרה כמה מהחיובים הבאים.

יְרוּשָׁה

כל הקבוצות עוברות תהפוכות עם חולשת המנהיגות. ביום השנה הארבעים להקמתה של הדרך, הודיע ​​וירוויל על פרישתו, והעביר מנהיגות ל 33 בן ל L. קרייג Martindale. Martindale הגיע לתנועה תוך כדי השתתפות בבית הספר על מלגה כדורגל באוניברסיטת קנזס. בזמן שהיה באוניברסיטת קליפורניה, מרטינדייל כיהן כנשיא אגודת הסטודנטים הבפטיסטית ואחוות הספורטאים הנוצריים. לאחר המרת הדרך, Martindale הפך להיות מעורב מאוד. הוא סיים עם חיל הדרך השני, ושימש מתאם המדינה עבור הדרך באוקלהומה מ 1973-1974. הוא הפך את המנהל הבינלאומי של חיל הדרך ב 1975, ושיחק חלק בהקמת קולג 'הדרך. הוא כיהן כסגן נשיא למכללה מ- 1977 ל- 1980. (חבילת TWI Press, 1984)

בעוד שמרטינדייל השתלט רשמית על תפקיד הנשיא בשנת 1982, וירוויל נותר נשיא אמריטוס עד למותו בשנת 1985, והפעיל יד שליטה על התנועה אפילו כשיצא מההנהגה הרשמית. לאחר מותו של ויורוויל, כמה מנהיגים מובילים של Way ערערו על מנהיגותה של מרטינדייל ועל המוסר של וירוויל.

בשנת 1986 פרסם כריס גיר, שהוסמך על ידי הדרך, מאמר שכותרתו "מעבר פטריארך", שקרא תיגר על הנהגתו של מרטינדייל וניסה להקים סמכות רוחנית משלו. (טולברט: 44) שנה לאחר מכן החלו להסתובב מכתבים שקראו להתפטר ממרטינדייל. בעיות אחרות עם מס הכנסה, הממשלה וגורמים חיצוניים החלו לצוץ (ראה להלן). בערך בתקופה זו, TWI החליפה את Moonies כקבוצה שהכי מתוכננת על ידי מתכנתים. (מלטון, 1986: 209) התפצלות הפכה לבלתי נמנעת. בשנת 1988 צצו שלוש תנועות פורצות: שירותי המלגות האמריקאים, בראשות ג'ון לין; מלגתו של סטיב סאן במערב האוקיאנוס השקט; ומלגת האגמים הגדולים, בראשות פול רולינס ופול טיל. כשנשאל כיצד שונה אחוות האגמים הגדולים מ- TWI, ענה פול רולינס:

"אנשים חופשיים כאן. אין לנו מאה דברים שונים לומר לאנשים לעשות. ואנחנו מאמינים שוויקטור פול וירוויל עשה טעויות בניאוף ופלגיאט. הם עדיין לא רוצים להאמין בזה. " (כפי שצוטט על ידי טולברט)

דיווחים מ- 1988-1989 (טאקר) מצביעים על כך שקבוצות המפוצלות אינן משפיעות על חברות הדרך. סלע 1988 רוק של הגילאים צייר באלפים. ההבדל הבולט היחיד היה הגיל של הקהל, שנראה כי היו מורכבת של זוגות צעירים עם ילדים יותר מאשר סטודנטים. זה, ואת המספרים שצוינו לעיל, עולה כי הדרך היא מחזיקה חברים ותיקים, אבל לא גיוס כפי שהוא צריך כדי לשרוד.

תנועה פעילה נגד כת / אפוסט
בעיות ההשתלשלות והתנועות המתעוררות תרמו להתפתחותה של קבוצה פעילה של משכילים. כמה חברים לשעבר השתמשו באינטרנט כדי לקדם את מסע הפרסום שלהם. הנה סיכום קצר של התלונות העיקריות המוטלות נגד מפלגת הדרך:

שטיפת מוח:

כמו קבוצות דתיות רבות חדשות, TWI קיבלה טענות לפיהן שיטותיהן לרכוש חברים חדשים כפויות וכרוכות ב"מחיקה "של התודעה. במאמר בעמוד NoWayOut, קרוב משפחה של חבר מתאר את ההתנהגות שהיא צופה בה:

"בוגרת מכללה שהתחילה זיכיון לציפורניים במכון יופי במונטקלייר, [אחיינית שלי] ויתרה על עבודתה, הפסיקה להתאפר ותכשיטים, ויתרה על מתנות החתונה שלה, כולל סין לנוקס וקריסטל ווטרפורד. . . למשרד. . . עַכשָׁיו,. . . [היא] מדברת על התנ"ך ללא הרף וחוששת שהיא תידון לגיהינום. "

כפי שהוזכר לעיל, זה הוביל את הדרך להיות יעד עבור deprogrammers, במהלך 1980s הופכים את הקבוצה ממוקדת לרוב.

התנהגות מינית בלתי הולמת:

השליחים יש לחייב לאחר מותו ויקטור פול וירוויל עם ניאוף ועם התעללות בילדים. טענות אחרות מתפרסמות בימים אלה בין מכופרים על אונס והטרדה בהנהגת הקבוצה. במגזין המקוון NoWayOut יש מאמר שנכתב על ידי חברה לשעבר אשר טוען כי אחד המנהיגים WOW (גבר נשוי) התייחס אליה כמו חברה שלו ואנס אותה:

"לפני שידעתי הוא היה עלי על המיטה. הוא היה . . . משפשף את איבר מינו מעלה ומטה על עצמות הירך שלי כדי לעורר את עצמו. הייתי בשוק!"

טענה נוספת הקשורה למינית היא שקרייג מרטינדייל הוא הומופוב שהסיר הומוסקסואלים מהכנסייה, ובמיוחד ההנהגה. אלה ואחרים "הומאו-אוהדים" ואלה שמפקפקים בתורתו של מרטינדייל, "מסומנים" ונמנעים. (זה מהעמוד למען החופש האישי)

נשק והכשרה צבאית

במשך שלוש שנים ב 1970s, דרך המכללה של אמפוריה, קנזס הציע קורס (אשר לא היה חובה) בבטיחות ציד. את הקורס יזמה מדינת קנזס, במימון המדינה, ועקבה אחר הנחיות המדינה. עם זאת, השימוש בנשק בקורס זה, ואחסון אמצעי לחימה מאוחרים בדרך הבינלאומית, הובילו לטענות על אימונים בלוחמת גרילה. עם זאת, לא נמצאו ראיות התומכות בשמועות אלה, במיוחד מאחר שלא ניתנה שום הכשרה טקטית צבאית, ולא נעשה שימוש בנשק צבאי. (לואיס, 1998: 524, מלטון, 1986)

בעיות עם מס הכנסה

בשנת 1985 ביטל מס הכנסה את המעמד הפטור ממס של The Way International לאחר שגילה כי כספים הופנו למטרות פוליטיות. נטען כי הדרך תמכה בדלוריס פישבאו, ראש עיריית ניו נוקסוויל לשעבר ואחותו של ויקטור פול ויורוויל, בהתמודדותה על נציג המדינה. בנוסף, הדרך הואשמה בתמיכה בקמפיינים של הייז גהגאן (סנאטור מיין), ליליאן קרון (ראש עיריית ליוויסטאון, מיין), וג'וזף קפוטה (סנאטור קולורדו). הדרך התמודדה עם פסיקת מס הכנסה, וציינה את זכויות התיקון הראשון וטענה כי התמיכה בקמפיינים הייתה על בסיס פרטני בקרב החברים, ולא בחסות הדרך. המעמד הוחזר לאחר האתגר בשנת 1987. (מנהיג הערב של סנט מרי)

קבוצות דתיות אחרות

הדרך עוררה גם ביקורת מצד קבוצות דתיות אחרות. בפרט, שני ספרים שפורסמו על ידי התנועה, את Hoax של המאה העשרים ואת המיתוס של שישה מיליון יש האשמות של אנטישמיות. ספרים אלה טוענים כי רצח העם הנאצי של היהודים בשואה היה מוגזם יתר על המידה. (מלטון, 1996)

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

הופקינס, ג'וזף מ ', 26 בספטמבר 1975. המילה והדרך על פי ויקטור פול וירוויל. " הנצרות היום. כרך א ' 19., 40-42.

קייל, ריצ'רד, 1993. הדתיים: היסטוריה של דתות אלטרנטיביות באמריקה, דאונרס גרוב, אילינוי: Intervarsity Press. 355-373.

לואיס, ג'יימס ר, 1998. אנציקלופדיה של כתות, כתות ודתות חדשות. Amherst, ניו יורק: ספרי Prometheus. 522-525.

מלטון, ג 'ורדן, 1996. האנציקלופדיה של דתות אמריקאיות (מהדורה 5th). דטרויט, מישיגן. Gale מחקר ושות '

מלטון, ג 'ורדן, 1986. ספר אנציקלופדי לכתות ולכתות באמריקה. דטרויט, מישיגן. Gale מחקר ושות '

כוכב הערב של סנט מרי. 1985. "דרך הפקידים מחפשים שלום עם מס הכנסה," כוכב הערב של סנט מרי. (9 בספטמבר)

מגזין הדרך, ספטמבר / אוקטובר 1998.

את הדרך הבינלאומית Press Packet, 1984.

טולברט, קית ', 19 בפברואר 1988. "סניפי קרב של הדרך הבינלאומית." הנצרות היום. 32:44.

טאקר, רות א. עוד בשורה: דתות אלטרנטיביות ותנועת העידן החדש. מישיגן: ספרי אקדמיה. 1989-217.

ויטמור, בוב. 1982. "חלוקה נכונה", אמונה. פברואר: 10-12.

נוצר על ידי מריה J. ויטמור
סנומקס: תנועות דתיות חדשות
מונח סתיו, 1998
אוניברסיטת וירג'יניה
שונה לאחרונה: 10 / 04 / 01

 

 

 

 

שתפו אותי