לאה הוט דוד ג ברומלי

יום ראשון

זמן הרכבה של יום ראשון

2013 (6 בינואר): סנדרסון ג'ונס ופיפה אוונס ארגנו את שירות האסיפה הראשון ביום ראשון נערך באיסלינגטון, צפון לונדון.

2013 (5 במאי): כתוצאה ממשיכת קהלים גדולים לאחר השקתו בינואר, עבר אסיפת יום ראשון לאולם קונווי.

2013 (30 ביוני): הפגישה הבינלאומית הראשונה של אסיפת יום ראשון התקיימה בעיר ניו יורק.

2013 (יולי): ג'ונס ואוונס הודיעו על תוכניות להרחבת הכנסיות.

2013 (22 באוקטובר): סיבוב ההופעות 40 תאריכים ו 40 לילות החל.

2013 (נובמבר): האסיפה של יום ראשון חוותה פילוג.

2015. לאסיפת יום ראשון הוענק מעמד משפטי של צדקה.

2016: פרק עיריית ניו יורק באסיפת יום ראשון נסגר.

2019: סדרת דיווחים בתקשורת הופיעה המתארת ​​את המאבק של עצרת יום ראשון לשמור על כדאיות ארגונית.

היסטוריה / היסטוריה

עצרת יום ראשון היא לא הכנסייה חסרת האל הראשונה בעולם המערבי. ניק ספנסר, מנהל המחקר של תיאוס, מכון חשיבה בבריטניה בנושאים דתיים וחברתיים, השווה את הכנסייה ל"איגודים אתיים "שהוקמו בסוף המאה התשע עשרה כדי להתאים לפופולריות הגוברת של האתאיזם. כמו כן, הושווה אסיפת יום ראשון עם "אוגוסט קומטה"דת האנושות”והכנסיות הנלוות שנבנו בסוף המאה התשע עשרה וראשית המאה העשרים (אדלי 2013; וילר 2013). בעוד הומניסט דומה ו יוניטרי כנסיות עדיין קיימות ברחבי המערב, סנדרסון ג'ונס מציין את האיכות ה"סוערת "של הפגישות שלהם ולעתים קרובות עזב את עצמו" 'למה לכל הרוחות אנשים לא מוחאים כפיים ורוקדים וקופצים מעלה ומטה ...?' (דונלדסון ג'יימס 2013). יתר על כן, מכיוון שיותר אנשים החלו להזדהות כבעלי "אין דת", מספר שגדל באנגליה ובוויילס ב -6,000,000 בעשור האחרון, ג'ונס ואוונס מייחסים הרבה מהעניין והצמיחה האקספוננציאלית של הכנסייה צורך בקהילה חסרת אלוהים בעולם מערבי חסר אלים (אדלי 2013).

סנדרסון ג'ונס ופיפה אוונס, [תמונה מימין] סטנדאפיסטים ומייסדי כנסיית אסיפי יום ראשון, נפגשו בשנת 2011 לאחר ששניהם הוזמנו להופעה קומית בסומרסט שבדרום מערב אנגליה. השניים חלקו נסיעה של שלוש שעות ברכב לאורך מהלכם דנו באמונותיהם הלא דתיות ובאירועים שהניעו אותם מרקעם הנוצרי (Hines 2013). כשהיה ג'ונס בן עשר, אמו, מורה בבית הספר של יום ראשון ראשון עם חמישה ילדים, נפטרה מסרטן. הוא הרהר על מותה וקבע כי אינו יכול להבין מדוע אלוהיו הנוצרי יאפשר לאמו למות.

הוא החל להטיל ספק באמונתו, וזנח אותה לחלוטין לאחר זמן מה, שלפי הדיווחים הותיר אותו זמנית מעבר להתמודדות עם אובדנו: "אובדן אמונה פירושו שהיא נאלצה למות פעמיים ... פעם אחת כשהלכה לגן עדן ואז כשהבנתי שהשמיים לא לא קיים. " חוויה זו אילצה אותו לשחזר את הבנת התמותה שלו, ובסופו של דבר העביר את רגשות הכעס שלו לכדי תודה שהוא "היה אי פעם אהוב עליה בכלל" (דונלדסון ג'יימס 2013). ג'ונס מעולם לא החזיר את אמונתו בילדותו והכריז על עצמו כאתאיסט. עם זאת, הוא שמר על חוויה מוקדמת זו הערכה לחיים, ההוראה המרכזית ביותר באסיפת יום ראשון.

אמנם פחות נרשם מהפיצול של אוונס מאמונה, אך הגיבה על עברה הדתי. היא גדלה במסורת הנוצרית ונשארה נוצרייה זמן מה. לאחר, כפי שאוונס העיר, היא "החליטה שכנראה אין אלוהים", היא החלה להרגיש תחושה של אובדן, לא בגלל דת ילדותה אלא בגלל תחושת הקהילה שמספקת הכנסייה הקודמת שלה (Hines 2013). סנטימנט משותף זה בין אוונס לג'ונס הביא להולדת אסיפת יום ראשון, באותה עת כנסייה אתאיסטית.

הפגישה הראשונה של אסיפת יום ראשון התקיימה ב- 6 בינואר 2013 בכנסייה לשעבר באיסלינגטון, צפון לונדון, ומשכה אליה כ -240 אתאיסטים. [תמונה מימין] שירות ראשון זה, שהציג הרצאתו של סופר ספרי הילדים אנדי סטנטון, משך תשומת לב תקשורתית ניכרת והוביל לכמה קבוצות שלוחה ברחבי לונדון. אלה כללו את "קבוצת התנ"ך ללא תנ"ך", מועדון ספרים המכוון לאתאיסטים, ו"חיים אנונימיים ", קבוצת דיונים שבמרכזה חלוקת דילמות יומיומיות (Hines 2013). עד יוני 2013, המתכנסים בשירותים החודשיים צמחו ליותר מ 600. צמיחה מהירה זו אפשרה לאסיפת יום ראשון, שעברה להתגורר בהיכל יורק של בנטל גרין בלונדון, להכיל חברים חדשים. הקבוצה קיימה לאחר מכן שירותים בקונווי הול, שלכאורה הוא הארגון הוותיק ביותר בעולם המחשבה החופשית והיסטוריה של תמיכה בהומניזם חילוני.

אסיפת יום ראשון קיימה את השירות הבינלאומי הראשון שלה ב- 30 ביוני 2013 ברחוב טבק, בר הממוקם במנהטן, ניו יורק. בין 100 ל -200 כופרים נכחו (לי 2013; צ'דל 2013). בחודש שלאחר מכן הודיעו ג'ונס ואוונס על תוכניותיהם להרחיב עוד יותר את כנסייתם ברחבי בריטניה, ארצות הברית, קנדה ואוסטרליה בסיור "40 תאריכים ו -40 לילות" שהחל ב 22 באוקטובר 2013. השניים הכריזו על תוכניות. לסיור שני בחודש דצמבר והקמת כנסיות אסיפת יום ראשון ברחבי העולם ("40 תאריכים ו 40 לילות" 2013; הלוול 2013).

למרות השנה הראשונה הדינמית של עצרת יום ראשון, היו נסיגות. בעיקר, הייתה התפלגות כאשר כמה מחברי מועצת המנהלים של העיר ניו יורק, שהתעניינו באוריינטציה אתאיסטית גלויה יותר מכפי שהאסיפה הציעה, עזבו את האסיפה בכדי ליצור את התחייה חסרת האל. מתח זה נמשך לאורך ההיסטוריה של הקבוצה (בולוק 2017).

יתר על כן, לאחר תחילתה המשמחת למדי, עצרת יום ראשון החלה להיתקל בבעיות חברות וצמיחה:

אסיפת יום ראשון דיווחה על הפסד משמעותי בסך הכל הנוכחים בשנים האחרונות - מכ -5,000 משתתפים חודשיים בשנת 2016 לכ -3,500 בשנת 2018. מספר הפרקים ירד מ -70 לפני שלוש שנים לכ -40 השנה (מתיו 2019).

פרק ההשבעה בארצות הברית נסגר לאחר היסטוריה של שלוש שנים בלבד.

דוקטרינות / אמונות

בתחילת הדרך, האמונה היסודית ביותר שהגדירה את כנסיית אסיפת יום ראשון הייתה אתאיזם. עם זאת, בעוד שזה הניח את היסודות לכנסייה ולמסר שלה ומייחד אותה במידה ניכרת מאספות דתיות מאורגנות אחרות, אי אמונה באל או באלים בלבד אינה הנושא המרכזי של תורת הכנסייה. במקום זאת, כפי שג'ונס הצהיר, מכיוון ש"אתאיזם משעמם "ואנשים לא צריכים לארגן את חייהם סביב חוסר אמון, פילוסופיה נפרדת צמחה מתוך ההשלכות של יקום חסר אל (Cheadle 2013). הכנסייה מלמדת, למעשה, שחיים עכשוויים אלה הם כל העומד לרשות כל היצורים החיים והגישות כלפי תפיסה זו יש להעביר מאלה של שליליות וחוסר תקווה לאלה שיכולים לרומם את החוויה האנושית. ג'ונס ואוונס טוענים כי יש לחגוג את החיים במתנה. אמונות בסיסיות אחרות המופיעות באתר הרשמי של הקבוצה ("אודות" 2013) הן כי עצרת יום ראשון:

?? האם חגיגת החיים היא 100%. אנחנו נולדים מכלום והולכים לכלום. בואו נהנה מזה ביחד.

?? אין דוקטרינה. אין לנו טקסטים מוגדרים כדי שנוכל להשתמש בחוכמה מכל המקורות.

אין לו אלוהות. אנחנו לא עושים על טבעיים אבל גם לא נגיד לך שאתה טועה אם אתה עושה.

האם כוללנית באופן קיצוני. כולם מוזמנים, ללא קשר לאמונותיהם - זהו מקום של אהבה פתוח ומקבל.

חופשי להשתתף, ללא מטרות רווח ולהתנדב. אנו מבקשים תרומות לכיסוי העלויות שלנו ולתמיכה בעבודתנו בקהילה.

בעל שליחות קהילתית. באמצעות גיבורי הפעולה שלנו (אתם!), אנחנו נהיה כוח לתמיד.

האם עצמאי. איננו מקבלים חסות או מקדמים עסקים, ארגונים או שירותים חיצוניים

?? האם כאן כדי להישאר. במעורבותך, עצרת יום ראשון תהפוך את העולם למקום טוב יותר

לא נגיד לך איך לחיות, אלא ננסה לעזור לך לעשות את זה טוב ככל שתוכל

וזכור את נקודה 1 ... עצרת יום ראשון היא חגיגה לחיים היחידים שאנחנו יודעים שיש לנו.

ג'ונס הצהיר כי הערכה רצינית לחיים וחגיגה יעילה למתנתם היא "טרנסצנדנטית כמו כל אל אחד" (דונלדסון ג'יימס 2013). כפי שניסח זאת עצרת יום ראשון אחת:

זה [ה- SA על לשיר שירים ולשתף קצת שמחה ולשתות קצת קפה ולדבר עם אנשים. זה מה שכנסיות עושות, אבל הן מערבבות את המסר שלא ניתן לעשות זאת בלי דת - שדת ודוגמה ואל וישו ואללה ... זה מיותר לחלוטין לצורך שיש לבני אדם להיות חלק מקהילה ( 2017: 17).

טקסים / פעולות

ג'ונס ואוונס ייסדו את אסיפת יום ראשון על האמונה בטובתה הטבועה של הכנסייה והעובדה כי אתאיזם, בדומה לדת, הוא מערכת אמונה בנוגע לכוחות העל-טבעיים והגדולים של היקום, אם כי אלוהים. לפיכך, כמו עמיתיהם הדתיים, לאתאיסטים צריכים להיות אמצעים שבאמצעותם הם יכולים להרכיב ולתרגל את אמונותיהם (Hines 2013). שירותי האסיפה ביום ראשון דומים לכן לשירותי הכנסייה המסורתית והדתית במובנים רבים. תמונה מימין] התכנסות אופיינית מתחילה בהקדמה קצרה של המייסדים ובהכרזה על נושא השירות או מוקד השירות, הכוללת נושאים כמו "פלא", "הכרת תודה" ושל הפגישה הראשונה בינואר, " התחלות. ” לאחר מכן מופע להקה חיה של מספר שירים, שבמהלכה הקהילה מצטרפת לשירה, כפיים ורגליים ברגליים. חשבונות של משתתפים דיווחו על המוסיקה החל משירים של הביטלס, סטיבי וונדר, אואזיס, קווין ונינה סימון. אז מקדישים חברי הקהילה מרצה אורח. מרצים נעים בין מדענים וכלכלנים לבין קומיקאים, סופרים ומשוררים. הם כללו אנשים כמו הפיזיקאי ד"ר הארי סמית ', כריס סטדמן מהקהילה ההומניסטית בהרווארד, מייקל דה דורה מהמרכז לחקירה וסופר ספרי הילדים אנדי סטנטון, שנשא דברים בשירות בניו יורק. כל שירות כולל לפחות רמקול אחד, אך לעתים קרובות מרובים. לאחר סיום הדובר האחרון מתבקשים חברי הכנסת להשתתף ברגע של הרהור בנושא השירות. לוח איסוף מועבר לעיתים קרובות כאשר אנשי הכנסייה מנהלים שיחות, ומסמנים את סיום השירות (נואלס 2013; לי 2013; מוסברגן 2013; וילר 2013; הינס 2013). בעוד האסיפה של יום ראשון שמרה על מבנה שירות דמוי כנסייה סביבו ניתן לבנות קהילה, חבריהם מוצאים את העדר הממד התיאולוגי משחרר. כפי שהגיב אחד החברים, "אין לסגוד, אין היררכיה, אין דוגמה... זה הדבר הנהדר ב- SA, זה באמת מחזיק בהומניזם ובערכי החילוניות "(סמית 2017: 18-19). אחר הצהיר כי "יש לי תחושת יראה ותהיות עם היקום מבלי להזדקק לי שהוא נוצר רק בשבילי, או שאני חייב מישהו שברא אותו, או כל אחד מהדברים הרגילים שמתלווים לזה [דת] '(סמית 2017: 21).

בעוד ששירותי הכנסייה מתקיימים בדרך כלל ביום ראשון הראשון של כל חודש, האסיפה מארחת גם אירועים לאורך כל החודש, כגון כונני אוכל ומפגשי עזר. אלה כוללים פסטיבל הקציר, שהתקיים ב -15 בספטמבר 2013, וחגיגה לציון הופעתה של 40 תאריכים ו -40 לילות Roadshow, שכונתה "מסיבת מגה העולמית" ("בלוג" 2013). לאחר שדוגמנו על ידי כנסיה נוצרית, בסופו של דבר, כך דיווחו המייסדים, הם היו רוצים שהכנסייה תבצע טקסי נישואין, לידה ומוות (דונלדסון ג'יימס 2013). אתר האסיפה של יום ראשון מציע תיאור מפורט של המוטו של הקבוצה "לחיות טוב יותר, לעזור לעיתים קרובות, לתהות יותר" וכיצד השירותים השבועיים שלהם, כמו גם פעילויות הכנסייה, מאפשרים להם למלא את המשימה הזו ("אודות" 2013):

•לחיות טוב יותר . אנו שואפים לספק רעיונות מעוררי השראה, מעוררי מחשבה ומעשיים המסייעים לאנשים לחיות את החיים שהם רוצים לנהל ולהיות האנשים שהם רוצים להיות.

•עזרה לעיתים קרובות . מכלולים הם קהילות פעולה הבונות חיי מטרה, ומעודדות את כולנו לעזור לכל מי שצריך לתמוך זה בזה

תוהה יותר . שמיעת שיחות, שירה כאחת, האזנה לקריאות ואפילו משחקים עוזרים לנו להתחבר זה לזה ולעולם המדהים בו אנו חיים.

ארגון / מנהיגות

האסיפה ביום ראשון נרשמה בתחילה כשותפות באחריות מוגבלת עם חברה קשורה לאינטרסים קהילתיים. ככנסייה שטוענת שהיא לא דתית, הקבוצה עמדה בפני אתגר יוצא דופן. עם זאת, בשנת 2015 הקבוצה קיבלה מעמד של צדקה, מה שמביא יתרונות מס דומים לאלה בארה"ב המוענקים למעמד של צדקה על ידי שירות המיסים הפנימי.

האסיפה ביום ראשון עוצבה על פי כנסייה נוצרית מסורתית, וג'ונס ואוונס מקיימים
התפיסה, שבניגוד לחוסר האמון האתאיסטי הנפוץ בדת המאורגנת, "" ארגון הוא אחד הדברים הטובים ביותר בדת "" (Hines 2013). חזון המייסדים לאסיפת יום ראשון הוא לקיים "קהילה חסרת אל בכל עיר, עיר וכפר שרוצים כזו" ("בערך" 2013). כנסיות אסיפת יום ראשון הוקמו בניו יורק ובמלבורן, ותוכניתם של ג'ונס ואוונס הייתה לסייע בהקמת כנסיות בכל אחת מהתחנות שלהן בסיור "40 תאריכים וארבעים לילות", שכלל ערים כמו אדינבורו, קיימברידג ', דבלין, וושינגטון הבירה, לוס אנג'לס, ונקובר וסידני. כאשר הכנסיות החדשות הללו קיבלו מקום בערים שלהן, ג'ונס ציין את היעדר גרעין השליטה במכללות. הוא ואוואנס טוענים כי כנסיות יתארגנו עצמאית זו לזו, בעודן עדיין תחת הכותרת המאוחדת, העקרונות ומתכונת השירות היחסית של אסיפת יום ראשון. יתר על כן, בעוד שהם מעודדים גיוון והצעות לשיפור הכללי של הארגון, המייסדים שומרים על היכולת להיזכר ביכולתה של כנסייה בודדת לתאר את עצמה ככנסייה של יום ראשון, אם היא תסטה רחוק מדי מהייעוד והעקרונות המנחים של הקבוצה (" תהליך הסמכת אסיפת יום ראשון "40; Hines 2013). ג'ונס ואוונס ניבאו בתחילה עלייה של 2013 אסיפות בתוך העשור. בנוסף, ג'ונס הודיע ​​כי הוא מתכנן בסופו של דבר להקים בית ספר ציבורי במימון האסיפה של יום ראשון.

ג'ונס ואוונס מעניקים את האפשרות של האינטרנט לתקשר כמויות גדולות של מידע בפרק זמן קצר כגורם משמעותי לפופולריות המהירה והגוברת של הכנסייה בתחילה. אתר הקבוצה כולל בלוג בו המייסדים מודיעים לעוקבים על אירועי הכנסייה הקרובים ועל הדרכים שבהם הם יכולים להיות מעורבים בפעילויות. ג'ונס ואוונס גם שידרו את שרותי האסיפה מקהילת לונדון שלהם והשיקו קמפיין גיוס כספים מקוון ב -20 באוקטובר 2013, המאפשר למתכנסים לתרום כסף למימון הסיור "40 תאריכים ו -40 לילות" תוך מינימום עלויות הגבייה ("מה אנחנו מגייסים כסף עבור? ”2013). האתר כולל גם קישור שכותרתו "התחל משלך", הכולל מידע הנוגע לאופן שבו גורמים מתעניינים יכולים "ליצור עצרת משלהם, תוך שמירה על נאמנות לרוח ולערכים של אסיפת יום ראשון "(" הנחיות "2013).

בעיות / אתגרים

עצרת יום ראשון, כמו גם מייסדיה, נתקלו בהתנגדות מתמדת לאורך ההיסטוריה הקצרה של הקבוצה. ג'ונס ואוונסדיווחו על קבלת דואר שנאה, כולל בקשות לשנות את מיקום האירועים הקבוצתיים מכנסייה שהוקדשה למיקום ניטרלי יותר. תחינות אלה הגיעו לסיומן כאשר האסיפה החלה להתכנס באולם יורק של בנטל גרין בלונדון. הקבוצה נפגשה גם עם מפגין יחיד במקום השירות שלהם בניו יורק. [תמונה מימין]

בעוד שהנימוקים מאחורי התנגדותם שונים במידה ניכרת, כופרים ושותפים דתיים כאחד הביעו דאגה מכך שהאסיפה של יום ראשון מנסה להפוך את האתאיזם לדת על ידי מתווה המסורתי והארגון של הכנסייה. כומר קתולי בלונדון, בעודו מכיר בחשיבות התקשורת עם אתאיסטים, אמר כי ייסוד "'כנסייה כמו כל עדת דת אחרת מרחיק לכת' (Mosbergen 2013). מתנגדי האתאיסטים הביעו דאגה כלפי הארגון כמו גם מהפילוסופיה הנגזרת לכאורה המוחזקת על ידי הקבוצה, וטענו כי היא צועדת בצורה מסוכנת להפוך לדת המחזיקה ב"קוד האתי שלה ובכמרים גדולים שמונו בעצמה "(Wheeler 2013). חלק מהמבקרים הלכו צעד קדימה, והביעו חשש שהקבוצה עשויה להידמות לפולחן ומטילים ספק ברמת המעורבות של ג'ונס בקבוצה, ומשווים אותו למטיף כריזמטי.

עם זאת, ג'ונס הכחיש את כל הטענות הללו ואמר בראיון כי "זה ממש לא קשור אלי, זה הרעיון שהוא נהדר ... וזה בהחלט לא פולחן, הם מפרידים אנשים ממשפחותיהם והם לא שקופים . אף אחד מהם לא חל עלינו ”(צוטט על ידי Hines 2013). יתר על כן, ג'ונס הביע את כוונתו להקטין את תפקידו בשירותים לאחר שהכנסייה תתבסס יותר (וילר 2013).

משתתפי הכנסייה התייחסו גם לסכסוך, אחד מהם טען במיוחד כי כינוס מאורגן של אתאיסטים אינו משקף בהכרח כוונה להפוך אותו לדת. [תמונה מימין] וקבע "אני לא חושב שדת צריכה להיות מונופול קהילה. אני אוהב את הרעיון של מקדש חילוני, שבו אתאיסטים יכולים ליהנות מהיתרונות של כנסייה מסורתית אידיאלית - תחושה של קהילה, שירות מעורר מחשבה, תקופה מתוזמנת של הפוגה, גישה נוחה להזדמנויות שירות לקהילה, שירה קבוצתית ... בלי ההטלה העוקצנית של אלוהים "(ריס 2013).

מקור שלישי לביקורת נעוץ בחוסר הגיוון לכאורה בקרב משתתפי הכנסייה. דיווחים תיארו את הקהילה כמורכבת בעיקר מקווקזים צעירים מהמעמד הבינוני, המפקפקים ביכולתה של הקבוצה לפנות למגוון רחב יותר של כופרים, וכמו כן מגנים אותה כאליטיסטית. ג'ונס הודה בהאשמות אלה וקבע כי בעוד שהוא לא רואה בפעילות קבוצתית אופי בלעדי, הוא ואוונס צופים לברר כיצד תתקבל ההתכנסות חסרת האל שלהם באופן בינלאומי (Addley 2013).

אולי האתגר המשמעותי ביותר שעומד בפני אסיפת יום ראשון הוא היכולת הנוכחית לקיים חברות וצמיחה. מהטה (2019) והיל (2019) מציינים כי אסיפת יום ראשון מתמודדת עם מספר נושאי כדאיות ארגונית: היעדר מערכת תמיכה מוסדית, היעדר תרבות קבוצתית (חזונות שונים או מה צריכה להיות כנסייה חלופית), בעיות בייצור מימון, מכוון את פנייתו ל"טונים "דתיים שיש להם עניין נמוך בדת. בנוסף, התפוגג כעת הפרץ הראשוני של הכיסוי התקשורתי שהשתתף בחידוש של האסיפה ביום ראשון. כפי שציין היל (2019):

כאשר הם גדלו במהירות כה רבה בשנותיה הראשונות, קהילות אלה סוקרו בכבדות על ידי כלי תקשורת. "הכנסייה האתאיסטית החדשה והלוהטת", פרץ 2013 Daily Beast כותרת על עצרת יום ראשון. HuffPost ציין כי מספר האספות הוכפל בסוף שבוע בודד בשנת 2014. הסיקור התקשורתי הדגיש את שירותי האנרגיה הגבוהה של הקהילה החדשה, את המסר החגיגי שלה ואת הביצועים הקבוצתיים המובילים ביותר של שירך של המנוני פופ כמו "Livin ' על תפילה. "

כפי שהסיכם היל (2019), "לבנות קהילה עמידה של כופרים, מסתבר, זה יותר מסובך מאשר רק לכרות את אלוהים." בשלב זה נותר לקבוע אם עצרת יום ראשון וקבוצות חדשות דומות יהיו ניסויים חולפים עם דת חלופית או תכונות קבועות יותר של הנוף הדתי.

IMAGES
תמונה מס '1: סנדרסון ג'ונס ופיפה אוונס.
תמונה מס '2: הפגישה הראשונה של אסיפת יום ראשון ב- 6 בינואר 2013.
תמונה מס '3: שירות אסיפת יום ראשון.
תמונה מס '4: לוגו האסיפה של יום ראשון.
תמונה מס '5: מפגין באסיפה ביום ראשון.
תמונה מס '6: מפגין באסיפה ביום ראשון.

ביבליוגרפיה

"על אודות." 2013. SundayAssemble.com. גישה אל http://sundayassembly.com/about/ על 19 אוקטובר 2013.

אדלי, אסתר. 2013. "האסיפה של יום ראשון אתאיסט מסתעפת בגל ההתרחבות הראשון." האפוטרופוס. גישה אל http://theguardian.com/world/2013/sep/14/atheist-sunday-assembly-branches-out על 15 אוקטובר 2013.

"בלוג." 2013. SundayAssemble.com. גישה אל http://sundayassembly.com/blog/ על 19 אוקטובר 2013.

בולוק, ג'וש. 2017. הסוציולוגיה של האסיפה ביום ראשון: 'להשתייך בלי להאמין' בהקשר פוסט-נוצרי. דוקטורט. עבודת גמר, אוניברסיטת קינגסטון בלונדון.

צ'דל, הארי. 2013. "האם כנסייה אתאיסטית יכולה להפוך את הלא-מאמינים לנעימים יותר?" Vice.com. גישה אל http://www.vice.com/read/can-an-atheist-church-make-nonbelievers-nicer על 15 אוקטובר 2013.

דונלדסון ג'יימס, סוזן. 2013. "עצרת יום ראשון: שירות חסר אלוהים מגיע לכנסייה 'בקרבתך." ABCNews.com. גישה אל http://www.abcnews.go.com/US/sunday-assembly-godless-service-coming-church/story?id=20421596 על 15 אוקטובר 2013.

"הנחיות." 2013. SundayAssemble.com. גישה אל http://sundayassembly.com/sunday-assembly-everywhere/sunday-assembly-everywher-guidelines/ על 19 אוקטובר 2013.

האוול, בילי. 2013. "אתאיסטים מכריזים על סיור 'מיסיונר' עולמי להקמת קהילות כנסיות חסרות אלים ברחבי העולם." TheBlaze.com. גישה אל http://www.theblaze.com/stories/2013/09/16/atheists-set-to-go-on-global-missionary-tour-to-establish-godless-church-congregations-around-the-world/ על 16 אוקטובר 2013.

היינס, ניקו. 2013. "האסיפה של יום ראשון היא הכנסייה האתאיסטית החמה החדשה." החיה היומית. גישה אל http://www.thedailybeast.com/articles/2013/09/21/sunday-assembly-is-the-hot-new-atheist-church.html on October 15 2013.

ג'ונס, סנדרסון. 2013. "תהליך הסמכת אסיפת יום ראשון." SundayAssemble.com. גישה אל http://sundayassembly.com/accreditation-process/ על 19 אוקטובר 2013.

ג'ונס, סנדרסון. 2013. "בשביל מה אנחנו מגייסים כסף?" SundayAssemble.com. גישה אל http://sundayassembly.com/what-are-we-raising-money-for/ על 19 אוקטובר 2013.

נואלס, דייוויד. 2013. "בלעדי: קבוצת האתאיסטים הבריטית המעוניינת להרחיב תתארח בדרשה בבר הצלילה של העיר." NYDailyNews.com. גישה אל http://www.nydailynews.com/new-york/british-atheist-group-host-sermon-city-dive-bar-article-1.1373821 על 15 אוקטובר 2013.

לי, אדם. 2013. "עצרת יום ראשון מגיעה לניו יורק." Patheos.com. גישה אל http://www.patheos.com/blogs/daylightatheism/2013/07/the-sunday-assembly-comes-to-new-york/ על 15 אוקטובר 2013.

מתיו. 2019. "הכנסיות" של האתאיסט יורדות גם כן. " Patheos.com, 22 ביולי. גישה אליו https://www.patheos.com/blogs/accordingtomatthew/2019/07/atheist-churches-are-declining-as-well/ ב- 7 / 25 / 2019.

מהטה, המנט. 2019. "כנסיות" חילוניות רבות, שהיו פעם חלק מתנועה צומחת, נאבקות. " Patheos.com., 22 ביולי. גישה מ https://friendlyatheist.patheos.com/2019/07/22/many-secular-churches-once-part-of-a-growing-movement-are-struggling/ ב 25 יולי 2019.

מוסברגן, דומיניק. 2013. "אספת יום ראשון של הכנסייה האתאיסטית היא הראשונה מסוגה בבריטניה." הפינגטון פוסט. גישה אל http://huffingtonpost.com/2013/01/08/atheist-church-sunday-assembly_n_2432911.html על 15 אוקטובר 2013.

ריס, אד. 2013. האתאיסטים של "עצרת יום ראשון" רעים לא נכון לגבי הכנסייה. כרוניקת אוגוסטה. גישה אל http://chronicle.augusta.com/life/your-faith/2013-10-04/sunday-assembly-atheists-have-wrong-idea-about-church on 15 October 2013 .

סמית ', ג'סי. 2017. "האם החילוני יכול להיות מושא של אמונה ושייכות? אסיפת יום ראשון. " סוציולוגיה איכותית 40: 83-109. גישה אל https://www.researchgate.net/publication/312316636_Can_the_Secular_Be_the_Object_of_Belief_and_Belonging_The_Sunday_Assembly ב 25 יולי 2019.

וילר, בריאן. 2013. "מה קורה בכנסייה אתאיסטית?" מגזין BBC News. גישה אל http://www.bbc.co.uk/news/magazine-21319945 על 15 אוקטובר 2013.

תאריך פרסום:
26 אוקטובר 2013

 

 

שתפו אותי