סנט ג'וד

סיינט יהודה את הכוכב


רחוב. JUDE TIMELINE

סוף המאה ה -1 לפני הספירה יהודה תדיאוס נולד בגליל.

27 לספירה ישוע המשיח נצלב; לאחר העלייה התחיל יהודה ושאר השליחים במסעות המיסיונרים שלהם.

28 לספירה ג'ודה ריפא את המלך אבגר מאדסה, והמיר אותו ואת רבים מנתיניו.

50 לספירה ג'וד השתתף במועצה האפוסטולית בירושלים.

62 לספירה ג'וד חזר לירושלים מהאוונגליציה כדי לסייע בבחירתו של שמעון ל בישוף השני של ירושלים לאחר מותו של הראשון, אחיהם ג'יימס.

65 לספירה ג'וד נהרג בשהיד בביירות, לבנון על ידי אספסוף אליליים זועם.

התמסרות ימי הביניים לסנט ג'וד התרחבה אט אט.

1548 (22 בספטמבר) האפיפיור פאולוס השלישי העניק פינוק במליאה בתמצית אפיפיור לכל המבקרים בסנט ג'וד בקברו ביום החג שלו, 28 באוקטובר.

מסירות המאה העשרים לסנט ג'וד גברה באופן משמעותי.

1960 (28 באוקטובר) מקדש סנט ג'וד בפאקשיקר, קרנטקה, הודו נחנך על ידי הבישוף של מנגלור, ראט. הכומר ד"ר ריימונד ד'מלו.

2008 (נובמבר) הארכידוכסיה של מקסיקו הוציאה הודעה המכחישה את יחסו של סנט ג'וד להגנתם של פושעים ואדוני סמים.


היסטוריה / היסטוריה


למרות שפרטים על חייו של סנט ג'וד אינם ידועים במידה רבה, חסידים מעידים שהוא היה אחד משנים עשר השליחים, אחד החסידים הקרובים ביותר של ישו. האגדה טוענת כי סנט ג'וד נולד בגליל למשפחה יהודית. אביו, קליאופאס, נקלע למות קדושים על שהכריז בלהט על תחייתו של ישו. אמה של יהודה, מרי מקליאופאס, הייתה בת דודה של מרי, אמו של ישו. היא עומדת למרגלות הצלב במהלך הצליבה עם מריה הבתולה ומריה מגדלנה ביוחנן 19:25. במתיו 27:56 ובמרקוס 15:40 היא ומריה מגדלנה צופים במותו של ישו מרחוק עם נשים אחרות. סביר להניח שג'וד דיבר גם ארמית וגם יוונית ועבד כחקלאי. קרוב לוודאי שהוא היה בערך באותו גיל כמו ישו. היסטוריון הכנסייה הנוצרית הקדומה, סנט הגיסיפוס, מזכיר את מעורבותם של שני נכדיו של סנט ג'וד באירוע במאה השנייה, ולכן הקדוש היה נשוי ונולד לו ילד אחד לפחות ("חיי סנט ג'וד").  

מקובל להאמין כי יהודה היה גם אחיו או בן דודו הראשון של ישו. סנט ג'וד היה אחיו של סנט ג'יימס הקטן, סיימון שמעון וסנט ג'וזף; כולם שימשו כחברים בשנים-עשר התלמידים הקרובים ביותר של ישוע ומכונים "תלמידים" אדלפוי של ישוע. המונח היווני מתורגם מילולית ל"אח; " עם זאת, מתרגמים ומתורגמנים יצרו מגוון רחב של משמעויות מובנות של "אחים" בהקשרים שונים. בין 343 התרחשויותיה בברית החדשה היוונית, אדלפוס פורש לתיאור דרגות שונות של יחס, פיזית ורוחנית. בהקשרים מסוימים התרגום של המונח פירושו "בן אותה קהילה דתית", ובייחוד "עמית נוצרי", כמו למשל במעשה 6: 3 ובקורינתים א '1:5. עם זאת, השימוש בו בהתייחס ליהודה במתיא 11:13 קורא, "אינם אחיו [אדלפוי] ג'יימס ויוסף ושימעון ויהודה [יהודה]? " הוא ככל הנראה אזכור של יחס משפחתי (Attridge 2006). בהקשר זה, "אחים" התפרשו כ"אחים טבעיים "," אחים חורגים "ו"דודים". לפיכך מקובל כי ליהודה היה קשר משפחתי כלשהו לישו, ככל הנראה על ידי דם, וכי בני משפחה אחרים השתתפו בבשורה. לא משנה איך היה היהודי הקדוש קשור לישו, בן דוד או אח, הקשר ההדוק של הקדוש לבין ישו מוצג באיקונוגרפיה, שלעתים קרובות מתארת ​​את הקדוש עם דימוי של ישו בידו, ולעתים קרובות מחזיק אותו בלבו.

ביוונית, השם יודאס מתורגם הן ל"יהודה "והן ל"יהודה", שניהם גרסאות של "יהודה", אחד משנים עשר השבטים בישראל שהפכו לימים לממלכה הדרומית בתקופת המלוכה המחולקת (922-722 לפנה"ס. ). יהודה פירושו "שבח לאלוהים". השמות יהודה ויהודה מתורגמים בערך ל"תודה "," נתינה "ו"שבח". בתרגום הברית החדשה ליוונית של מתיו, הקדוש מכונה לבב ובוולגטה הלטינית תדאוס. אלה מתווספים לעתים קרובות בסוף שמו כדי להבדיל אותו יותר מאנשים אחרים בעלי אותו שם. פירוש שם המשפחה תדאוס הוא "אמיץ" או "אוהב". לפיכך שמו מציין את התנהגותו כסיוע לחסרי ישע. על פי הדיווחים המשיח אמר כי "הוא יראה את עצמו מוכן ביותר להעניק עזרה", ולדברי המתדיינים, הצהרתו של ישו התגשמה לאורך כל הדורות כאשר קתולים נאמנים פנו אל הקדוש בעת צרה ("המקדש הלאומי של סנט. . ג'וד "נד).

לעתים קרובות נעשה מאמץ מפורש להפריד בין ג'וד הקדוש, המכונה יהודה והן יהודה, באופן גלוי לבין יהודה איש קריות, שליח שנזכר על ידי רבים כבוגד המשיח. לפיכך, בין יתר הכינויים הוא מכונה "יהוד הקדוש, לא איש הקריות", "יהוד הקדוש תדאוס", "יהודה, אחיו של ישוע", יהוד ג'יימס "או פשוט" יהוד הקדוש השליח. " ניתן לראות את ההבחנה הזו בסיפורו של בשורת יוחנן על הסעודה האחרונה. לאחר שישוע אמר לשליחים שהוא יעזוב אותם ובכל זאת יחזור לאלה שליבם פתוח בפניו, הציב יהודה הקדוש שאלה. "יהודה (לא איש קריות) אמר לו, 'אדוני, איך זה שתגלה את עצמך בפנינו ולא לעולם?' ישוע ענה לו, 'אלה שאוהבים אותי ישמרו על דבריי, ואבי יאהב אותם, ונבוא אליהם ונעשה את ביתנו איתם' "(יוחנן 14: 22-23).

פרטי חיי המיסיונר של ג'וד תדאוס אינם ברורים; עם זאת, נאמר כי מילא תפקיד פעיל בהפצת הנצרות בעקבות תשוקתו ותחייתו של ישו. כשהוא מתפלל בתוקף, ביקש להתגייר. טקסטים מניקפורוס, איזידור, פורטונאטוס ומרטירולוגיות מהעולם העתיק טוענים כי הקדוש הביא את האוונגליזם לכל אורך העולם המזרחי של הים התיכון. אגדות שונות מתארות אותו כשהוא מטייל עם סיימון שמעון וברתולומיאו הקדוש בזמנים שונים ברחבי הארץ העתיקה, ומפיץ את הבשורה, או את "החדשות הטובות" (מהיווגליון היווני) של ישוע המשיח. מספרים כי ג'וד וסימאון ביצעו ניסים, ריפוי וגירוש שדים של אלילים אליליים. על פי האגדה, הקדושים גרמו לשדים לברוח ולפסלים אלילים להתפורר. יש אגדות שטוענות כי תדאוס דגל בבשורה הנוצרית מלוב, דרך פלסטין, מסופוטמיה, פרטיה ואפילו עד ארמניה.

התרופה המפורסמת ביותר של סנט ג'וד היא של המלך אבגר מאדסה בסביבות שנת 29 לספירה. על פי האגדה, המלך שלח הודעה לישו וביקש שהוא יבוא לרפא אותו מצרעתו. כשישוע אמר שהוא עדיין לא יכול לבוא, אולי כדי לבחון את אמונת המלך, שלח אבגר אמן לחזור עם דמותו של ישו, כך שהוא יכול לפחות להסתכל עליו. כשהביט בפניו של ישו, האמן היה המום ולא היה מסוגל לייצר שום רפרודוקציה של הפאר שראה. לאחר מכן, ישוע, שהתרגש מחמלה, לחץ את פניו למטלית, ושמר על דמותו לנחמת המלך. ישוע הורה להחזיר את המראה הקדוש לאדסה יחד עם המסר שמישהו יגיע לרפא אותו. המלך הוקסם מהדימוי והמתין בקוצר רוח להגעתו של המרפא. לאחר עלייתו של ישו בסביבות שנת 28 לספירה, שלח השליח הקדוש תומאס את סנט ג'וד להשלים את המשימה. ג'וד נסע לאדסה ורפא את המלך בכוח רוח הקודש. לאחר שנרפא מצרעתו, המלך אבגר ורבים מנתיניו הפכו לחסידי ישו, נדהמים מהפנים הקדושות ומהאופן בו רוח הקודש עברה בתוך סנט ג'וד לרפא ולהאיר בצורה כה רהוטה את בשורת המשיח. איקונוגרפיה של סנט ג'וד מתארת ​​בדרך כלל את הקדוש המחזיק את דימוי הפנים האלוקי הזה קרוב לליבו כשהוא עונד אותו על צווארו. הדימוי המוזהב של פניו של ישו מסמל את טבעו הנשגב של הבן, את כוחות הריפוי של הרוח, את משימות האוונגליזציה של יהודה ואת היחסים הקרובים בין הקדוש למושיע.

לאחר מותו המעונה של סנט ג'יימס, הבישוף הראשון של ירושלים, חזר ג'וד לירושלים כדי לסייע בבחירת אחיו סנט שמעון לבישוף החדש בשנת 62 לספירה. יתכן כי בתקופה זו כתב תדאוס איגרת המיוחסת לו באופן נרחב, מכתב יהודה מהברית החדשה, שמקבלו המקורי אינו ידוע. הקדוש המשיך במסעות המיסיונרים שלו לאחר שהצליח לבחור את אחיו השני לתפקיד הבישוף של ירושלים. המסורת גורסת כי סנט ג'וד סבל מות קדושים על ידי אספסוף אליליים זועם בפרטיה. יש אגדות שאומרות שהוא נלחם למוות וראשו התנפץ בגרזן רחב, אחרות אומרות שהוא נורה בחצים בזמן שהוא על צלב. כמה אגדות מוסיפות את עריפתו של הקדוש שליח לאחר מותו. זמן מה לאחר מות מותו הועברו שרידי הקדוש לרומא והובאו למנוחות בקריפטה מתחת לבזיליקת פטרוס הקדוש בוותיקן.

אף על פי שהוא ככל הנראה נשמר בכנסייה המוקדמת, הערצתו של סנט ג'וד תדאוס לא החלה עד ימי הביניים. בתקופה שחרבה מעוני ומחלות, השומם פנה לעתים קרובות לכנסייה. הדיוטות הופיעו בשפלות בפני הכמרים המיוחסים, ולכאורה קדושים יותר. קתולים, הנואשים מהדרכה רוחנית וגאולה, הפנו את תשומת ליבם לשליחים, והתפללו בלהט לעתירתם בתחינותיהם לעזרה אלוהית. בגלל הקשר שלו עם יהודה איש קריות וחוסר הזמינות של כתבי הקודש או השיעור המקראי לרוב הקתולים, אנשים פנו לכל שאר השליחים לפני שפנו ליהודה. אולי מסיבה זו ג'וד הפך להיות הקדוש לפנות אליו כאשר כל המשאבים האחרים נכשלו, כאשר הדברים נראו חסרי תקנה.

בסיכום האפיפיור ב- 22 בספטמבר 1548 העניק האפיפיור פאולוס השלישי פינוקים במליאה לכל הפרטים שיבקרו בסנט ג'וד תדאוס בקברו ביום החג שלו, 28 באוקטובר. בניגוד לפינוקים חלקיים, האמינו כי הפינוקים במליאה פוטרים לחלוטין פרט מכל חובות הענישה הזמנית. הענקת פינוקים כאלה הייתה נדירה ביותר. לפיכך, מסירות תדאוס אפשרה באופן ייחודי את האפשרות לחיות קיום נטול חטאים ונטול דאגות; עם המוות אפשר היה לעקוף את הענישה בתא הטהרה ולהביאו מיד לנוכחות אלוהים.

בתקופות של ייאוש המוני, המסירות לסנט ג'וד הייתה גדולה. היסטוריה הייתה המלחמה וההפרעה הכלכלית של העולם המודרני
גרם לקתולים רבים להפנות את תשומת ליבם לתאדיוס בתקווה להקלה. לאחר כמה מאות שנים של דבקות דלה, החלה סנט ג'וד לקבל מספר גדול של חסידים במאה העשרים. המסירות לסנט ג'וד התגברה בין מלחמת העולם הראשונה (1914-1918), השפל הגדול (1929-1939) ומלחמת העולם השנייה (1939-1945). למרות ראשיתה האיטית, המסירות לסנט ג'וד הפכה לפופולרית ביותר בקרב קתולים פעילים. הפופולריות של הקדוש מתחרה לעתים קרובות לזו של מריה הבתולה.

בדורות האחרונים חוו מהומה כלכלית ופוליטית בכמה אזורים בדרום העולמי. שניהם ניכרו היטב במקסיקו. מקסיקנים רגילים נפגעו יותר ויותר בגלל אסונות טבע, מחלות וזיהומים, דלדול המשאבים, חוסר יציבות פוליטית וירידה במשבר התיירותי והכלכלי. שיעורי הפשיעה נמצאים בעלייה מהירה מזה כמה עשורים. במיוחד סחר בסמים העלה בחדות את שיעורי הפציעות והמוות ברצח, חטיפות ואלימות כנופיות. גם ממשלת מקסיקו, שלא הגיבה ולא יעילה לתקן את הנסיבות האסון של העניים, וגם הכנסייה הרומית-קתולית, שכבר אינה תומכת בתנועת תיאולוגיית השחרור האקטיביסטית בשורותיה, תרמו לתחושת חוסר האונים הרווחת בקרב מקסיקנים עניים . במקביל, המעורבים בסחר בסמים, שהם יעדי המשטרה והצבא המקסיקניים, מגוון סוכנויות פדרליות לפיקוח על סמים בארה"ב וכנופיות מתחרות, מנהלים גם חיים מסוכנים ואלימים. לכן, באופן אירוני אולי, שניהם מוצאים פנייה אל סנט ג'וד, קדוש המצבים הנואשים, להיות דרך ליצור תחושה של העצמה ושליטה. בעוד סנט ג'וד נהנה מעריצות על פני קשת רחבה של קתולים במקסיקו, המסירות היא אינטנסיבית במיוחד בבאריוס העניים. כתוצאה מכך, אפילו הבתולה מגואדלופה, הקדושה הפטרונית של מקסיקו, אינה זוכה להערצה באותה מידה במדינתה כמו סן יהודה.


דוקטרינות / אמונות

הקדושים המשופרים, אלה המוכרים רשמית על ידי הכנסייה הרומית-קתולית, מבינים שמחזיקים מקום נעלה במיוחד בגן עדן בזכות מעשיהם הקדושים או אמונתם למופת. הם מטופלים בכבוד יראת כבוד ומשמשים מודלים לחיי חיי המשיח וכמתווכים בין בני האדם לאלוהים. על פי הכס הקדוש, "המטרה האולטימטיבית של הערצת הקדושים היא תפארת האל וקידוש האדם על ידי התאמת חייו במלואם לרצון האלוקי ועל ידי חיקוי מעלתם של אלה שהיו תלמידי האדון הבולטים" ( הוותיקן 2001: 2,6,212). משמעות הדבר היא כי מעשים ותפילות הערצה מופנים תמיד בסופו של דבר לאלוהים והערצה מובחנת בבירור מהפולחן מבחינה תיאולוגית. עם זאת, כמו אצל קדושים קדושים אחרים, סנט ג'וד, ממלא תפקיד מרכזי במצוות הדתיות היומיומיות של אינספור נאמנים רומאיים. אחד המאפיינים הבולטים של הערצת סנט ג'וד הוא שהוא אומץ באופן נרחב כקדוש עממי במקסיקו על ידי מגוון קבוצות מוחלשות. הערצה כזו נדחית על ידי ההנהגה הרומית-קתולית.

בעיני חסידים, סנט ג'וד הוא לא רק מתווך רחוק בין האנושות לאלוהי; הוא חבר אוהב, מגן ומורה דרך, מי שנשאר תמיד לצידו, במיוחד במצבים הכי נואשים שבהם אתה זקוק ביותר לתמיכה רגשית ורוחנית. המשיח הוא מושיע האנושות כולה; סנט ג'וד הוא מגן של נזקקים. חסידים פונים לסנט ג'וד לקבלת סיוע במגוון רחב של בעיות, כמו התמכרויות לסמים ואלכוהול, מערכות יחסים אישיות בעייתיות, קשיים תעסוקתיים וכלכליים, בעיות נפשיות וגופניות, וייסורים אישיים יומיומיים. בכל פעם שהנאמנים מרגישים צורך בתמיכה, הם יכולים לפנות לקדוש ולהמשיך בחיים בתחושה מחודשת של תקווה והגנה.

סנט ג'וד מצוין כמגן טוהר; הוא מסייע בשמירה או בזכות סגולה. תכונה זו נובעת ככל הנראה מזיהויו
עם מכתב יהודה, המדבר נגד פעולות לא מוסריות, במיוחד אלה בעלות אופי מיני. באותה תקופה, אזהרות אלה היו ככל הנראה בהתייחס לטקסים אליליים. הוא קרא לניקיון באמונה, במוסר ובעשייה בתקופה בה תורת השקר והמחשבה והכפירה הכופרתיים איימו על הכנסייה.

סנט ג'וד הוא גם פטרון בתי החולים, ובמיוחד בתי חולים לילדים. קשר זה עם בתי חולים הוא ככל הנראה בזכות משרדי הריפוי שלו ברחבי העולם העתיק, ובמיוחד ריפויו של המלך אבגר באדסה, וכן חסותו כקדוש מסיבות בלתי אפשריות. מסיבה זו בתי חולים לילדים מוקדשים לרוב לקדוש. בית החולים למחקר ילדים של סנט ג'וד הוא אולי המכון הידוע ביותר על שמו של הקדוש בארצות הברית.

מעמדו של תדאוס כפטרון של ייאוש וטהרה רומז לשמו של הקדוש, יהודה, "תודה לאל." לאחר שממלכת יהודה הדרומית נפלה יחד עם המקדש בשנת 586 לפני הספירה, העם היהודי נאלץ לחיות בגלות בבל. לאחר שאיבדו את הייצוג הפיזי של בריתם עם אלוהים, הארץ המובטחת, עברים רבים הרגישו נטושים והחלו להטיל ספק באמונתם. נשאלו שאלות הנוגעות לטוהר, לפולחן ולחוק שלא היו תשובות להן. בתשובה לתשובות של אנשים וקהילות לשאלות אלה, רבים ראו צורך לנקות את אמונת הכפירה והזיהום. הם הטיפו לחשיבות לחזור לחוק ולהישאר טהורים באמונה ובעשייה. בדומה לעם העברי, שנזרק לעולם לא ידוע ונאלץ להתחיל מחדש, שר שירי קינה, מבקש נחמה וגאולה, חסידי ג'וד הקדוש מתפללים להדרכתו של הקדוש ולהשתדל בזמנים לא בטוחים בחייהם. כשם שחברי יהודה שנפלו דגלו בצורך בטוהר ובאמונה נכונה ובפעולה, סנט ג'וד עומד כמגן על טוהר, אמונה ופעולה.

בשנים האחרונות ידוע כי פושעים, במיוחד אלו העוסקים בסחר בסמים, משתמשים באיקונוגרפיה של סן ג'ודאס כדי להגן עליהם עצמם נגד אכיפת החוק ויריבים אחרים (McCoy 2012; Valdemar 2010). האיקונוגרפיה של תדאוס נתפסת כסמל של נאמנות וכוח. לכן הוא מייצג אידיאלים מרכזיים המצויים בחיי הכנופיה והפלילים. נאמנות לקבוצה האחת מול יריבים ושמירה על תחושת שליטה בכוח בנסיבות חיים אחרות שאינן נשלטות הן יסוד באורחות חיים כאלה. סן יהודה טדאו מגלם את האידיאלים הללו בעיני חסידים, ככל הנראה בגלל קריאת מכתב יהודה לציות תחת ישו והפגנות הכוח של השליח באמצעות רוח הקודש במסעותיו המיסיונרים.

טקסים

28 באוקטובר הוא יום החג של סנט ג'וד בכנסייה הקתולית. בכנסייה המזרחית האורתודוכסית, התאריך המקביל הוא 19. ביוני. ביום זה מדברים תפילות למען הקדוש שמעריצים אותו, המיסה מתקיימת בשמו של הקדוש וניתן לקרוא קטעי כתובים מיוחדים. חסידי מדיטציה על חייו ותורתו של ג'וד תדאוס במהלך יום החג שלו ועליהם לגלם את הלקחים שניתן ללמוד מהקדוש בכדי לשפר את חייהם הרוחניים. אף על פי שימים ספציפיים אלו מוגדרים עבור הקדוש בלוחות השנה של הכנסייה הקתולית, המסירות לסנט ג'וד פופולרית ביותר לאורך כל השנה. חסידים פונים אליו מדי יום; הפופולריות שלו מתחרה עם זו של האם הבתולה.

ניתן להגיש עזרה מהקדוש באמצעות נרות ותפילה. חסידים יכולים להציע מיסה לקדושה או להשלים לכבודו טרידום או נובנה. טרידום הוא שלושה ימים רצופים של מיסה או תפילה; נובנה בת תשע. כאשר משלימים triduum או novena לכבוד קדוש מסוים, מדברים ועוברים מדיטציה על תפילות המוקדשות לקדוש המקבל, כמו גם לאב, לבן, רוח הקודש ולאם הבתולה. אפשר גם לקבל השתדלות מהקדוש על ידי לקיחת הקודש או על ידי השלמת משימה אחרת שמלאה באמונה בתוך הכנסייה או מחוצה לה לכבוד הקדוש. משימות כאלה כוללות צדקה, ביצוע חובות במסגרת הכנסייה ועבודות רחמים.

מקדשים הוקדשו לסנט ג'וד ברחבי העולם. הם משמשים כאתרי עלייה לרגל ויעדים למכתבים והצבעות לשעבר, או כמכתבי תודה לקדוש. מתקיימים גם מיסה קתולית רגילה ומאסות מיוחדות המוקדשות ליהודה, לצד נובנות או פסטיבלים מיוחדים. שרידי הקדוש ניתן למצוא בבזיליקת פטרוס הקדוש, הוותיקן; ריימס, צרפת; וטולוז, צרפת.

איקונוגרפיה של סנט ג'וד מתארת ​​לעתים קרובות את הקדוש בלבוש מקראי ירוק ולבן. הוא מחזיק בתמונת זהב של ישו קשור
סביב צווארו ליד ליבו. הילה של האור סביב ראשו של הקדוש משמשת סמל לקדושתו. ביד אחת הוא מחזיק בדרך כלל הלברד או מטה רועים. הלבר מסמל את מות הקדושה של הקדוש; הוא צוין כמכשיר מותו בכמה מסורות. צוות הרועים מסמל את אזהרות מכתב יהודה מפני מורים כוזבים ועצות ללכת בדרך המשיח מבחינה מוסרית ורוחנית, כמו גם את נחמתו לאלה שאיבדו תקווה. זה רומז לקדוש המוביל את השומם והטועה בחזרה לאמונה נכונה ופעולה ותחושת תקווה. סנט ג'וד מתואר בדרך כלל עם להבה בראשו, מייצגת את נוכחותו עם שאר השליחים ביום חג השבועות בו שלח ישו את הרוח לשליחים כפי שהבטיח לפני עלייתו. כפי שנאמר במעשי ב ', שניים עשר השליחים התכנסו לחג היהודי, חגגו חמישים יום לאחר חג הפסח, ורוח הקודש ירדה עליהם. הם התמלאו ברוח והחלו לדבר בלשונות, הוטבלו על ידי רוח הקודש. השליח הקדוש פטרוס הסביר לקהל המבולבל שהם מועצמים על ידי הרוח והטיף על ישו ועל תוכנית הגאולה של אלוהים באמצעותו. נדהם מהטפתו המונעת על ידי רוחו, הקהל חזר בתשובה והשליחים הטבילו 2 איש ביום חג השבועות הזה, חמישים יום לאחר תחייתו של ישו.

במקסיקו העכשווית, סן ג'ודאס זוכה לכבוד מיוחד בכל יום 28 בכל חודש. חסידים מביאים נרות, איקונוגרפיה ותפילות ותודות. רובם נושאים פסלי סן יהודה או דימויים אחרים של הקדוש כדי לברך אותם ולהטעין אותם רוחנית. 28 באוקטובר הוא זמן של חגיגה מיוחדת. חסידים רבים מגיעים לילה קודם לקראת החגיגות והברכות שיתקבלו. ריקודים טקסיים מבוצעים מול תמונות סנט ג'וד עם חסידים משחקים בתופים כשהם לבושים בלבוש ואיפור ילידי מסורתי. יש שאף מבקשים לגלם את מעלותיו על ידי התחפשות לסן יהודה, לובשים טוניקות לבנות ארוכות עם אבנט ירוק עטוף על כתף ימין. אמנים אמריקאים לטיניים השתמשו במוזיקה כדי להראות את מסירותם לסן יהודה טדאו, בסגנון מריאצ'י. אחרים אף הכינו שיר ראפ והיפ-הופ לכבוד סנט ג'וד. מי סנטו סן יהודה טדאו מאת קאנו ובלאנט, סן ג'ודאס ראפ מאת סינקו / נוב, ו פא סאן יהודה טדאו נמנים עם דבקות מודרניות אלה.

ארגון / מנהיגות

סנט ג'וד נחשב כקדוש בכנסיה הרומית-קתולית, בכנסייה האנגליקנית, בכנסיות המזרח-קתוליות, בכנסייה האורתודוכסית המזרחית ובכנסייה הנוצרית הקופטית. השפעתו הייתה ברחבי העולם. ישנם מקדשים המוקדשים לו בברזיל, פורטו ריקו, ארצות הברית, בריטניה, הודו, סרי לנקה, הפיליפינים ואוסטרליה. למשל, הוקם על ידי האב ג'יימס טורט מהמיסיונרים הקלארטיאניים בשנת 1929 בניסיון להעלות את רוחם של בני קהילתו, המקדש הלאומי של סנט ג'וד מביא חסידים ומכתביהם מרחבי העולם לדרום סייד של שיקגו. חמש פעמים בשנה, הנובנות החגיגיות לסנט ג'וד מתקיימות במקדש, ומציירות מספר גדול עוד יותר של חסידים. המקדש וההתמסרות הכללית לקדוש הפכו פופולריים במיוחד בתקופות הסוערות של השפל הגדול (1929-1939) ומלחמת העולם השנייה (1939-1945) ("המקדש הלאומי של סנט ג'וד"). באמצע העולם, Rt. הכומר ד"ר ריימונד ד'מלו, הבישוף של מגאלור, חנך את מקדש סנט ג'וד בפאקשיקר, קרנטקה בדרום מערב הודו ב- 28 באוקטובר 1960. נבנה על גבעה מבודדת במיקום יער, בתחילה היה המקדש נגיש רק ברגל. למרות המאמץ המפרך שנדרש להגיע להיכל, הוא משך צליינים רבים לכפר הקטן ("כנסיית סנט ג'וד תדאוס" 2010).

בעיות / אתגרים

ישנם מספר סוגיות סביב סנט ג'וד והערצתו: זהותו האמיתית ומעמדו הדתי, מחבר מכתב יהודה, ואימוץ סנט ג'וד כפטרון הקדוש על ידי גורמים מנושלים ופושעים של האוכלוסייה המקסיקנית.

מכיוון שהמידע הנוגע לחייו ומשרדו של ג'וד תדאוס הוא מקוטע, הרבה ממה שמאמינים עליו מקורו במסורת ובאגדה. כתוצאה מכך, חשבונות חיי סנט ג'וד נראים מעורפלים או שונים זה מזה בפירוט. ג'וד תדאוס היה גם דמות שולית בתקופות היסטוריות מסוימות בגלל הקשר שלו עם יהודה איש קריות. במשך כמה דורות הוא כונה רק תדאוס או לבבוס כאשר הוא הוזכר בכלל. מסירות נלהבת לסנט ג'וד הייתה נדירה עד ימי הביניים, וההתמסרות לא החלה לנסוק עד למאה העשרים. לבסוף, מעמדו בתוך הכנסייה הרומית-קתולית לעיתים לא מובן. מכיוון שהערצה כקדושה החלה לפני שנוהלו תהליכי הקנוניזציה הרשמיים של המאה השתים עשרה, תדיאוס מעולם לא הועלה כקדושי רשמי כקדוש במסורת הרומית הקתולית. לפני החדרת הליכי קנוניזציה, די בתשבחות פופולריות ובאישור כהונה כדי להכריז על אדם קדוש.

יש ויכוח האם מכתב יהודה אכן נכתב על ידי ג'וד תדאוס או לא. למרות שהמחבר מזדהה
עצמו בפתיחת האיגרת כיהודה, עבדו של ישו ואחיו של ג'יימס, האמינו כי מישהו אחר יכול היה לכתוב אותו. יהודה היה שם נפוץ מאוד בכל תקופת המקרא, במיוחד בשושלות יהודיות שנבעו משבט יהודה. זה היה מקובל גם בעת העתיקה כי אדם מייחס את עבודתו הכתובה לאחר כדי להעניק סמכות לטקסט שלהם (פסאודפיגרפיה). במקרים כאלה, המחבר המקורי היה כותב בסגנון המחבר המרומז, ולעתים קרובות מאמץ את משנתו מכתבים קודמים. אנשים וקהילות הצליחו בכך לקבל את רעיונותיהם באמצעות קולות של אחרים שכבר זכו להערכה רחבה. יש דוגמאות מקראיות אחרות. למשל, מתוך ארבעה עשר מכתבי הברית החדשה שיוחסו לפולוס, רק שבעה נחשבים לפולינים באופן אותנטי, שש שניים במחלוקת ומתוארים כדויטרו-פאולין, ואחד מהם נדחה כפולין באמת. למרות טיעונים אלה, מחקרים הראו כי יתכן לחלוטין שג'וד תדאוס יהיה המחבר המקורי של מכתב יהודה. האיגרת יכולה להיות לפיכך אחד הכתבים הנוצרים המוקדמים ביותר מהקהילה היהודית-נוצרית של פלסטין של המאה הראשונה שבידי הקאנון.

ללא ספק ההיבט השנוי במחלוקת ביותר של הערצת סנט ג'וד היה הגידול המסור לאחרונה של סוחרי סמים, עבריינים ובני נוער שוליים מקסיקניים. חברי קבוצות אלה מתפללים לעתים קרובות לסנט ג'וד ומציגים איקונוגרפיה של הקדוש על מנת להגן על עצמם ועל סחורתם מפני יריבים ואכיפת החוק (Leem 2001). מזבחות כולל פסלים של קדוש במגוון רחב של גדלים וסגנונות יחד עם נרות הצבעה הם דבר שבשגרה. תמונות של הקדוש נמצאות גם על לוחות מחוונים, חלונות, תכשיטים, בגדים וקעקועים. דוגמאות יש בשפע. באוגוסט 2004 פשט על ידי הצבא המקסיקני על בית במקסיקו סיטי ששימש קרטל סמים כמעבדה לעיבוד סמים. כמה קמיעות של סנט ג'וד התגלו יחד עם קמיע לסנטה מורטה, אלכוהול, מחשבים ופורנוגרפיה (Freese 2013). בינואר, 2006 בהוצאת נואבו לארדו, מקסיקו ליד מקדש לסנט ג'וד הוצאו להורג שלושה גברים, גופותיהם הונחו במשאית, והמשאית הוצתה לאזהרה על ידי כנופיית סמים אחת, שהקדוש הפטרון שלה היה סנט ג'וד. , לאחר ("Nuevo Laredo Gunmen" 2006). ב- 16 במרץ 2012, משטרת המדינה שלפה נהג במה שתואר כתחנת תנועה שגרתית ליד מוריארטי, ניו מקסיקו בכביש המהיר 40. כשהנהג פעל בחשדנות, השוטרים חקרו עוד. כלב שהוכשר לחיפוש סמים הוביל את השוטרים ל -300 קילו מריחואנה הממולאים בתוך מיכל פרופאן. בין לבני המריחואנה הנסתרות היה כרטיס תפילה של סנט ג'וד שהונח שם, ככל הנראה להגנה (Westervelt 2012; Sergio 2012).

כפטרון של גורמים אבודים, ג'וד הקדוש משמש כמגן לא שיפוטי ובעל ברית רוחני. בהקשר זה, יש לסנט ג'וד
לעתים קרובות היה קדוש פופולרי של תוכניות שיקום ופיתוח עזרה עצמית. עם צוות הרועים שלו הוא שם כדי לפתח
איבדו אנשים חזרה לדרך המוסרית הנכונה. כמה כמרים קתולים במקסיקו ביקשו להשתמש בהערצת סנט ג'וד כדרך חזרה להתנהגות מקובלת יותר מבחינה חברתית. מרבית הצעירים המעורבים בפעולות פליליות, במיוחד סחר בסמים, יוצאים מרקע מוכי עוני. לאור הערצה המבוססת של סנט ג'וד בקרב קתולים רגילים, אין זה מפתיע שרבים מבני הנוער גדלו לפנות לסנט ג'וד לקבלת סיוע במצבים נואשים וחסרי תקווה. במהלך חגיגות חודשיות של סנט ג'וד, ניתן לראות קבוצות של בני נוער שואפים מטליות או רקמות ספוגות כימיקלים מחוץ לכנסיות מסוימות באזורים מוכי עוני. לפני שנכנסו לדלתות עם פסלי סנט ג'וד שלהם כדי למסור את מסירותם לקדוש, בני הנוער האלה מקבלים הרבה משאפים, צפויים לזכות בחוויה רוחנית מרגשת יותר עם האל.

סן היפוליטו פופולרית במיוחד למסירות סנט ג'וד חודשית בקרב כמה מהבריו העניים ביותר במקסיקו סיטי נוער לא נפגע בשידור חי. משתתפים רבים מודים בגלוי בקשר אישי עם פעילויות פליליות ושימוש בסמים. הם נושאים את פסלי ג'וד הקדוש שלהם לכנסייה כדי לתת מסירות לקדוש. הם מביאים את הפסלים כדי שהם יתברכו וכדי לאפשר להם להיטען רוחנית כך שכוחו של סנט ג'וד יישאר חזק. הכומר רנה פרז מכנסיית סן היפוליטו מקווה לתעל את המסירות העממית הזו בקרב בני נוער בעייתיים אלה למנהגים אורתודוכסים יותר. האב פרדריק לוס הלך צעד אחד קדימה. הוא נושא דרשות לקבוצות חסידים המורכבות בעיקר מנערים שוליים בשירותי מסירות סנט ג'וד החודשיים בכנסיית סן היפוליטו. האב לוס משתמש במשלים מודרניים מלאי סיוע המסייעים למשתתפים לקשר את הבשורה לחייהם הנוכחיים. הוא רואה פעולה כזו נחוצה על מנת להתחבר לבני הנוער. כלשונו, "כשאתה נוסע לסין אתה צריך לדבר סינית. אם אתה מדבר עם ילדים אתה משתמש בניבים שלהם. אני לא חושב שאלוהים נעלב אם זה מקרב אותו אליו "(לייסי 2010). בכך שהוא מדבר עם בני נוער בסלנג בריא, הכומר לוס מבקש לנצל את חסידי האמונה שכבר מתיימרים. למרות השימוש הרב בסמים מחוץ לדלתות הכנסייה, הן הכמרים לוס והן פרז טוענים כי פעילות כזו נפסקת עם הכניסה. סמים נאספים בסלי איסוף ממי שמוכן לוותר על התמכרויותיהם לטובת חיים רוחניים וטהורים יותר. הכומר לוס מבעיר אז את התרופות המוצעות (ברונסנן ושמישק 2010). מעשה זה מחבר באופן סמלי ויתור על חסרונות לאש הטבילה של יום חג השבועות. מנקודת מבט דוקטרינלית, בני הנוער מתנקים מחייהם הקודמים ומוכנים לחיות בבשורה, בדיוק כמו שטהודה הקדוש, שהם מחזיקים בזרועותיהם, טוהר על ידי הרוח, והכין אותו למסעות המיסיונרים שלו.

אמנם ישנם מקרים כאלה של ניסיון לכלול בני נוער לא מושפעים בכנסייה, אך הכנסייה הרומית-קתולית דחתה לרוב בתוקף כל התאגדות של סנט ג'וד בהגנה על פעילות עבריינית ככתם של השליח הקדוש, פטרון הטהרה. יהודה הטיף לעקוב אחר דרך הבשורה ומכתב יהודה מתאר את החשיבות של חיים בהתאם לאמונה. יתר על כן, שגדל יהודה כיהודי במאה הראשונה, היה מאמין בפעולות רק בהתאם לחוק העברי (תורה) ואתיקה, וכך גם ישו. בנובמבר 2008 פרסמה הארכידוכסיה של מקסיקו הצהרה המכחישה את אגודת הקדוש בהגנה על עבריינים. זה הבהיר: "בשום אופן הקדוש הזה לא יתערב לפני אלוהים שבשמיים עבור מי שפועל בניגוד למצוות המשיח, תוך הפרת מצוות לא תרצח, לא תגנוב, לא תנאף" ("ארכיבישוף" של מקסיקו סיטי 2013). מעמדה רומאית-קתולית רשמית, אם כן, כל המסקנה לפיה הקדוש ג'וד תדאוס מציע הגנה אלוהית לפושעים מנוגדת מיסודה לעבודת המיסיונרית ולתורתו של הקדוש. רבים מהקתולים הרגילים חולקים את המבט הרשמי. למשל, כאשר הוא מתראיין על ידי נשיונל גאוגרפיק על הערצה פלילית לסן ג'ודאס, הקתולי האדוק בחסידי ג'וד הקדוש, דניאל בוצ'ו, אמר, "הם מרגיזים את שמם של אדוננו ושל סנט ג'וד - שאין להם שום קשר לזה נרקוטראפיקו דבר ”(Guillermoprieto 2010).

ביבליוגרפיה

"הארכידוכסיה של מקסיקו סיטי נושאת הבהרה לגבי סנט ג'וד והסנט. מוות'." 2008. סוכנות החדשות הקתולית, 3 נובמבר. גישה אל Catholicnewsagency.com על 24 מאי 2013.

אטרידג ', הרולד וו', וויין א 'מיקס וג'ואט מ' באסלר, עורכים. 2006. HarperCollins Study Bible: גרסה סטנדרטית חדשה מתוקנת עם הספרים האפוקריפיים / דויטרוקנוניים. סן פרנסיסקו: HarperOne.

ברונסנן, גרג וג'ניפר שימאסק. 2010. סטריטוויז סנט מצטרפת למלחמת הסמים במקסיקו . ניו יורק טיימס. גישה אל http://www.nytimes.com/video/2010/07/07/world/americas/1247468383624/streetwise-saint-joins-mexico-drug-war.html על 24 מאי 2013.

באטלר, אלבן. 1866. חיי האבות, הקדושים והקדושים העיקריים האחרים. כרך 3. דבלין: ג'יי דאפי.

קסטלוטו, אנג'לו. 1964. סנט ג'וד - עוזר זקוק מאוד. עם אישור כנסייתי בסידני: החברה למלומדים.

פריז, קווין. ו "כת המוות של אדוני הסמים פטרון הקדוש לפשע, פושעים ונעלמים." משרד ללימודי צבא חוץ. משרד לימודים צבאיים זרים, פורט ליוונוורת ', קנזס. גישה מ http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm on 24 May 2013.

גיירמרופרייטו, עלמה. 2010. "רוחות בעייתיות." מגזין National Geographic, מאי. גישה אל http://ngm.nationalgeographic.com/2010/05/mexico-saints/guillermoprieto-text ב- 24 במאי 2013 ..

לייסי, מארק. 2010. "מדבר את שפת האל, עם דיאלקט גנגסטר." העיר מקסיקו כתב העת. 7. ביולי גישה אל http://www.nytimes.com/2010/07/08/world/americas/08mexico.html?_r=0 ב- 24 במאי 2013.

ליאם, סוזן. 2001. "הקדושים המחליפים של סחר בסמים: ראיון עם המרשל האמריקני רוברט אלמונטה." על להיות, אוגוסט 7. גישה אל http://blog.onbeing.org/post/8596728718/the-substitute-saints-of-drug-trafficking-an-interview על 24 מאי 2013.

"חיי ג'וד הקדוש." נד סנט ג'וד תדאוס חיים וביוגרפיה. גישה אל http://www.stjude.net/life_of_st_jude.htm על 24 מאי 2013.

"מתי 13:55 לקסיקון תנ"כי." נד לקסיקון תנ"כי. סוויטת תנ"ך מאת ביבלוס. גישה מ http://biblehub.com/matthew/13-55.htm על 24 מאי 2013.

מקוי, חואניטה ס '2012 "דע את קדושי הנרקו שלך." יוסטון עיתונות, ספטמבר 12. גישה אל http://www.houstonpress.com/2012-09-13/news/narco-saints/ על 24 מאי 2013.

"המקדש הלאומי של סנט ג'וד." נד Shrineofstjude.claretians.org. המקדש הלאומי של סנט ג'וד. גישה מ http://shrineofstjude.claretians.org/site/PageServer?pagename=ssj_homepage על 24 מאי 2013.

"נואבו לרדו חמושים משליכים גופות במלחמת סמים." 2006. יוסטון כרוניקל. גישה אל http://www.chron.com/news/nation-world/article/Nuevo-Laredo-gunmen-dump-bodies-in-drug-war-1853232.php על 24 מאי 2013.

"סנט ג'וד תדאוס." נד SaintsSQPNcom. גישה אל http://saints.sqpn.com/?s=Jude+thaddeus&searchsubmit= בתאריך 24 במאי 2013.

סרחיו, צ'אפה. 2012. "233,000 $ במריחואנה שנמצאו בתוך פסלי סן ג'ודאס טדיאו." עֶמֶק מרכזי , ינואר 24. גישה אל http://www.valleycentral.com/news/story.aspx?id=711479#.UaH1T0qWeSo על 24 מאי 2013.

"רחוב. כנסיית ג'וד תדאוס ומקדש, פקשיקר. " 2010. גישה מ http://www.stjudepakshikere.org/ על 24 מאי 2013.

ולדמר, ריצ'רד. 2010. "קדושים הפטרונים של עולם הסמים המקסיקני." חוק המשטרה מגזין אכיפה, 1 ביוני . גישה מ http://www.policemag.com/blog/gangs/story/2010/06/patron-saints-of-the-mexican-drugs-underworld-part-one.aspx על 24 מאי 2013.

עיר הוותיקן, הקהילה לפולחן אלוהי ומשמעת הקודש. "מדריך על אדיקות פופולרית והליטורגיה. עקרונות והנחיות. " הקדוש לִרְאוֹת . 2001. גישה אל http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20020513_vers-direttorio_en.html על 24 מאי 2013.

ווסטרוולט, סלינה. 2012. "הקרטל הקדוש הקדוש קשור לחזה הסמים." חדשות KRQE 13. גישה אל http://www.krqe.com/dpp/news/crime/holy-saint-ties-cartel-to-drug-bust על 24 מאי 2013.

מחברים:
דוד ג ברומלי
אליזבת פיליפס

תאריך הודעה:
26 מאי 2013

 

 

שתפו אותי