דורי בלר ג'וג'אן ג'ונקר

רייקי (מערב)

רייקי (מערב) ציר זמן

1936: רייקי הגיע להוואי; האוויי טקאטה החל לתרגל וללמד רייקי בהוואי.

1937: טקאטה הפך למאסטר הרייקי הראשון במערב.

שנות הארבעים (מאוחר): רייקי היגר מהוואי ליבשת ארה"ב; טקאטה החל להציע שיעורי רייקי ביבשת ארה"ב.

1975-1980: עתידו של רייקי הובטח; בסך הכל אימן טקאטה עשרים ושלושה מאסטרים ברייקי.

1980: טקאטה נפטר.

שנות השמונים (מוקדם): הרייקי הוצג בכמה מדינות אירופיות כמו בריטניה

1985: מיקו מיצוי היגר את רייקי חזרה ליפן.

1992: ארגוני רייקי החלו להופיע; הוקם ארגון החברות הבריטי הראשון ברייקי.

היסטוריה / היסטוריה

במונחים של גלובליזציה, התלמיד החשוב ביותר של אוסואי היה Chujiro Hayashi (1880-1940), והסטודנטית החשובה ביותר של הייאשי הייתה אישה יפנית המתגוררת בהוואי, הוואי טאקאטה (1900-1980). כתוצאה מעבודתם של שני דמויות מפתח אלה, רייקי היגרו מיפן להוואי ב 1930s. (למידע על רייקי לפני מועד זה, ראה (שטיין 2016)). Takata אחראי על התפשטות בצפון אמריקה, ומאז 1980s תהליך הגלובליזציה הופך גלוי שבו רייקי מוצג, למשל, בהולנד ב 1984 ובריטניה מתישהו ב- 1980s.

עלייה זו בצמיחה הפופולרית של פרקטיקות הרייקי, עם הופעתה הראשונה בטלוויזיה האמריקאית בסביבות 1986, שם התראיינה נכדתו של טקאטה פיליס פורומוטו (ראו, "ראיון פיליס ליי פורומוטו לטלוויזיה ברייקי בשנות השמונים" 1980) ומאוחר יותר בשנת 2015, מצביעה להגיע לפופולריות זו הפך. ד"ר מהמט עוז, מנתח לב וכלי דם ומנחה תוכנית טלוויזיה מאוגדת באמריקה, הציג מיליוני צופים לתרגול רייקי כחלק מתכנית בנושא תרופות אלטרנטיביות וטבעיות. המופע כלל לא רק קטע המציג הפגנה, אלא המלצה נלהבת "לנסות את רייקי" כ"מסדר עוז "מספר 2010 בסיום התוכנית.

מ 1930s עד 1970s Takata לא היה היחיד, אבל היה ללא ספק המאסטר הבולט ביותר רייקי במערב. בעשורים אלה היא פיתחה את רייקי למשהו יותר קוהרנטי עם מושגים דתיים ורוחניים מערביים, כמו גם עם התרבות המערבית. במהלך תהליך זה כמה אלמנטים השתנו או נעלמו בעוד חדשים נכנסו לתרגול.

המושג היפני של רייקי האנרגיה הוחלפה בתפיסה המערבית של אנרגיית החיים האוניברסלית שמקורם בתנועה המטאפיזית האמריקאית. עקרון הרייקי "לכבד את הוריך, מוריך וזקניך" החליף את המקור "להיות אדיב לאנשים" (שטיין 2016). הפולחן האנרגטי המקורי reiju עבור העברת מיומנויות רייקי בצורה של שימוש באנרגיה מתוחכמת שפותחה לקראת שלוש "חניכות" נפרדות, אחת לכל רמה: רייקי 1, רייקי 2, ומאסטר רייקי. כתוצאה מכך, גישה רייקי הפך regulated יחד עם הטקס חניכה: לא ייזום, לא רייקי, ולכן רק מאסטרס רייקי להחליט אם התלמיד יכול להשיג רמה גבוהה יותר באמצעות אימון. בסגירת הדוגמאות הללו, ההתפתחות העצמית היתה ושהיא מטרה מרכזית של תרגול הרייקי ביפן ובמערב, אך האינדיבידואליות המערבית השפיעה על התרגול, ולכן הטיפול העצמי הפך לאבן היסוד של התרגול עבור המתרגלים, ואילו ביפן טיפול באנשים אחרים נחשב חשוב יותר משום שהחברה נהנית ממנו.

כמעט כל צורה (ים) וסגנון (ים) של רייקי הם התייחסו כאן כמו רייקי המערבי עכשווי ועברו עיבודים אלה. תהליך זה של שינוי ופיתוח עדיין נמשך. התוצאה של תהליך זה היא כי ישנם מאות סגנונות רייקי שבו הבדלים הדוקטרינה והאמונה גלויים. לפני שתמשיך, חשוב להבחין בין רייקי, תופעת הנוהג, לבין הביטוי רייקי האנרגיה, המתייחסת לאנרגיית החיים האוניברסאלית כביכול.

מתברר כי הרוב המכריע של מתרגלי הרייקי המערבי הם לבנים, "לבנים", או ליתר דיוק בעלי רקע חברתי-תרבותי יהודי-נוצרי. בארה"ב, יש מעט מתרגלים עם רקע אפרו-אמריקני, איסלאמי, אינדיאני הודי או לטיני. באופן דומה, בבריטניה יש מעט מתרגלים עם מוצא לא יהודי-נוצרי. מחקרים שנעשו לאחרונה מצביעים על כך שזה קשור לסביבה החברתית-תרבותית שבה מתרגל רייקי המערבי (ג'ונקר 2016). כמו כן, נראה כי הרוב המכריע של המתרגלים, שמונים אחוז בקירוב, הם נשים עם רמת השכלה בינונית עד גבוהה, וכי מקצועות הסיעוד וההוראה מייצגים יתר על המידה בקרב מתרגלי הרייקי.

המילה המתרגלת היא הומנית; היא מייצגת מתרגלים שמציעים טיפול רייקי בסביבה רשמית (מתרגלים או אנשי מקצוע, אנשי מקצוע) ואנשים שמתרגלים רייקי לעצמם (מתרגלים או מתרגלים עצמאיים). פרופיל זה משתמש במתרגל ובמטפל עצמי באופן נרדף, כפי שמדבר המילה מרמז על מתרגלים עצמיים.

יש נתונים סטטיסטיים מוגבלים זמין על מספר מתרגלים רייקי הציבור עצמית מתרגלים, אבל על סמך מה ידוע, הם שונים במונחים של אחוז לכל מדינה. לדוגמה, בהולנד שם רייקי הוצג 1984, ההערכה היא כי כיום ישנם סביב 1,000 רייקי מתרגלים וכי ישנם מעל 150,000 עצמית מתרגלים. באוכלוסייה של 16,000,000 בערך, זה עושה את יחס 1: 1,600 ו 1: 100. באופן השוואתי, בהודו, ישנם אומדני 1,000,000 משוערים, אבל אוכלוסייה של מעל 1,000,000,000, מה שהופך את יחס 1: 1000. בבריטניה, ההערכה היא כי ישנם 10,000 מתרגלים (Beeler 2015) עבור אוכלוסייה של 60,000,000, מה שהופך את יחס 1: 600.

בכל חברה רייקי קשורה לרפואה allopathic, רפואה משלימה ואלטרנטיבית (CAM), מדע, תרבותירוחני / דתי. כמו כן, במערב, כמו במקומות אחרים בעולם, יש קשר בין דת תרבותית ורוחניות של הזרם המרכזי וחלוקת טיפול מסוים ברפואה אלופתית או ברפואה קוגניטיבית. במקרה של העולם המערבי, רייקי ממוקמת ב CAM כי רייקי נראה תואם לא עם הנצרות ולא עם המדע המערבי המודרני.

הדוקטרינות וההרשעות שיידונו הן בעולם המערבי; אולם הם אינם חלק מתחום המדע המערבי, ולכן הרייקי אינו חלק מרפואה אלופתית, המבוססת וממוקדת על המדע המערבי. היבטים מעמיקים של תרגול הרייקי שהוצגו בחלק הבא, במדע אין מקום למושג אנרגיית החיים האוניברסלית עם יכולות הריפוי, אין מקום לאמונה בשימוש בסמלים ובמנטרות הנלוות אליהם, ואין מקום לטקסי חניכה אנרגטיים.

לעומת פעילויות הריפוי בתוך הנצרות, רייקי שונה ברמה הבסיסית. בנצרות, הוא האמין כי ריפוי יכול להתרחש רק "על ידי האנרגיה של ישוע" כמעשה של רחמים ועדיף לאחר ההמרה. ברייקי, הריפוי יכול להיקרא ברצון חופשי, ולכן האנרגיה זמינה באופן חופשי בכל עת. יתר על כן, ההמרה אינה מוכרת במסגרת התרגול של רייקי, למרות שמודעות מסוימת לגבי סוג כלשהו של כניעה (Beeler nextcoming) היא האמונה המסייעת להתפתחות אישית ולהעצמה תוך כדי תרגול רייקי.

דוקטרינות / אמונות

המרכיבים העיקריים של תפיסת העולם של רייקי שניתן לזהות אותם בכל סגנונות הרייקי המערביים הם:

מציאות יומיומית ומציאות טרנסצנדנטית. רייקי המערב המודרני הוא ריפוי רוחני
פרקטיקה הפועלת גם במציאות היומיומית וגם במציאות טרנסצנדנטית. בפועל, בפועל, יש כמה טקסים כי הם האמינו להציע ממשק בין שני תחומים. הטקס הידוע ביותר שנמצא כיום קובע רייקי מלבד שיטות רבות אחרות עכשווית CAM: טקס חניכה. ממשק נוסף הוא השימוש בסמלים קדושים וסודיים. לבסוף, ההיבט של ריפוי הוא פירש הוליסטית לכלול רוח, אשר נוגע גם להתעלות.

אנרגית רייקי. המתרגלים מאמינים באנרגיה מתוחכמת, הנקראת לרוב אנרגיה אוניברסלית (חיים) רייקי אנרגיה, אנרגיה אלוהית, כוח אלוהים, אנרגיה אלוהים או אנרגיה אהבה. עבור כל הסגנונות זהו היסוד הבסיסי ביותר אשר מעכב את התרגול של רייקי.

הצורך בזרימה לא מסולפת. המתרגלים מאמינים כי זרימה לא מסולפת של אנרגיה זו בתוך אדם נדרש לבריאות טובה, איזון בחיים ורווחה, לעתים קרובות השייכים לתחום של "ריפוי".

הקשר בין רייקי אנרגיה וריפוי. מטרה אוניברסלית של תרגול רייקי היא ריפוי. המתרגלים מאמינים כי קבלת אנרגיה זו על ידי הנחת הידיים, בכל עת, יש השפעה מועילה על הגוף ו / או הנפש ו / או רוח ו / או נשמה. לרוב זה נקרא ריפוי שבו המושג "ריפוי" אינו מוגדר בגלוי, אבל באותו זמן ב emic בספרות יש דיווחים רבים של תרופות הנובעות מטיפולי רייקי.

המתרגלים מאמינים כי אנרגיה זו משפיעה על תהליך הריפוי שבו הריפוי הוא הבין באמצעות נרטיב אישי, כמו ריפוי של מחלה או הקלות של מצב נפשי. במילים אחרות, יש גרסה מותאמת אישית של איזושהי הישועה בחיים אלה ו / או בחיים הבאים. לעתים קרובות מתרגלים המדינה כי תרגול רייקי על עצמך או קבלת רייקי מאדם אחר מבטיח לעורר ריפוי עצמי היכולות של הגוף, הנפש והרוח כדי להחזיר את האיזון. בהקשר רחב יותר, זהו הכלי להתפתחות עצמית שבו ריפוי אישי מוצא את מקומו.

In אתי בספרות, בריפוי באמצעות רייקי, כבר הוכרה ריפוי הוליסטי (Jonker 2012), וזה מוכר כי תהליך הריפוי והטיפול לידי ביטוי בתוך רייקי בפועל לאפיין את הערכים החברתיים והתרבותיים של טוב,להיות (אדלסון 2009) עבור החבר רייקי. "אהבה" היא ערך בתהליך הריפוי של הרווחה ונראה שהיא תומכת בצורך המוסרי לספק טיפול (Beeler 2015). ציווי זה הופך לאתיקה מעשית כאשר הוא יודע מה הדבר הנכון לעשות הוא בעצם עושה את זה (אריסטו ופריך 2000). אהבה, כפי שהיא משמשת במערב, היא בעייתית, עם זאת, בכך שהוא משאיר מעט מקום להבנת מה קורה (Oord 2008). על ידי דיון אהבה אנליטית, ליישר אותו למונח agápē, ערך זה ניתן להבין כתגובה מכוונת לקידום רווחה (Oord 2005). לכן, בתוך רייקי בפועל כמו ריפוי וטיפול, הוא הוכיח כי אהבה היא ערך היסוד של רווחה. זה ממחיש קשר מרכזי בין רוחניות לרווחה עושה-להיות היא דרך שבה מתרגלים בריטים מעבדים באופן מעמיק את תרגול הרייקי בחייהם. נזילות עושה-להיות עם החזרה אל עושה מתמצת נוספת בטבעה של תרגול הרייקי כאימון עצמי.

הכל זה אחד. המתרגלים מאמינים כי ניתן לבצע טיפול גם מרחוק, מה שנקרא טיפול מרחוק. אבל יש מושגים שונים המשמשים להסביר את זה. מנקודת מבט בודהיסטית יש הטוענים שבמהלך טיפול מרחוק המטפל (לזמן מה) נכנס לתחום האחדות שבו ניתן לטפל באדם אחר. מנקודת המבט של תיאוסופיה יש מי שמציע שאדם נכנס למצב נפשי שבו ניתן לטפל בגוף האתרי, הנקרא לעתים קרובות הילה, של אדם אחר המשתרע דרך היקום. מנקודת המבט של העידן החדש, יש הסבורים כי "הכל קשור לכל דבר", ולעתים קרובות מלווה בתיאוריות בפיסיקה, ואז נקרא "כל אחד".

שיפור סמכויות. המתרגלים מאמינים שככל שמתרגלים יותר, היכולת לתת לרייקי מגבירה: ככל שתזרים האנרגיה חזק יותר.

כוחות קסם. המתרגלים מאמינים שהשימוש בסמלים ספציפיים של רייקי, מלווים בביטויים או לחשים הנקראים "מנטרה", מעצים ומעצים את התרגול של רייקי ואת תהליך הריפוי.

הוליזם. המתרגלים מאמינים במושג הוליזם, שבו הגוף, הנפש והרוח מעורבים ומשולבים. עבור חלק מהמתרגלים, כמו בהולנד, רעיון זה מתרחב לעתים קרובות לאמונה בחיים הקודמים ולעתים גם לחיים עתידיים, ואילו בבריטניה זה לא תמיד כך.

חיבור למציאות טרנסצנדנטית. המתרגלים מאמינים כי יש לעבור תהליך של חניכה, שבו היכולת של "מתן רייקי" מופעל, לפני שניתן לתרגל רייקי עצמו. הם גם מאמינים בהשפעה של מה שמכונה "התחלת מאסטר" שבאמצעותה אחד הוא הודה להיות מאסטר עצמו ורוכש את היכולת לבצע את טקס החניכה עבור אחרים.

מערכת השושלת. בשל מערכת החניכה, כל תלמיד רייקי צריך להיות מסוגל לעקוב אחורה
השושלת שלו דרך כל יזם מראש רייקי מאסטר, מייסד, אוסואי. מערכת זו מציעה גם מנגנון בקרה מי יכול ולא יכול לקבל גישה רייקי; אחד צריך להיות יזום על ידי מאסטר רייקי. נוהל בקרת הגישה מחובר גם ישירות לטקס החניכה: אין חניכה, אין רייקי. לכן, מאסטרס רייקי להחליט מי מקבל יזם או במילים אחרות, מקבל גישה רייקי.

סמכות חיצונית. נמצא כי רוב, אבל לא כל, מתרגלים מאמינים כי רייקי אנרגיה היא מעין סמכות חיצונית בעלת מאפיינים ספציפיים; לדוגמה, כי האנרגיה יכולה "לשמור עלייך" או מסייע לך לבצע החלטות נכונות בחיים. במקרים מסוימים וסגנונות, סוג של כניעה לאנרגיה מוצע והאמין להיות מועיל לתת את רייקי אנרגיה באופן מועיל עבור המתרגלים ואת אחד מקבל רייקי . בהתחשב בכך, היחסים הבין-סובייקטיביים עם רייקי כמו סמכות חיצונית, אפשר לחשוב על מתרגלים לדחוף נגד השיח התרבותי שפעם היווה את זהותם והנחה את חייהם (Beeler 2017).

חפצים שאינם חיים. הוא האמין כי שניהם חפצים חיים (בני אדם, צמחים, בעלי חיים) וחפצים שאינם חיים, כמו תהליכים של עצמך (אבטלה, קשרי יחס וכדומה) או מצבים בעולם (סוגיות סביבתיות, מלחמות, סכסוכים בינלאומיים וכו '), ניתן לטפל בהם.

טקסים / פעולות

הדוקטרינות והאמונות משתקפות בטקסים ובפרקטיקות של רייקי. הרייקי המערבי העכשווי (כולל הרייקי בארה"ב ובבריטניה) ידוע בעיקר בזכות טכניקת הריפוי (האנרגטית) שבה ניתן לראות את הטקסים והפרקטיקות הבאים.

אימון רייקי מוצע באופן מסורתי בשלוש רמות: רייקי 1 (אימון למתחילים), רייקי 2 (רמה מתקדמת) וריקי מאסטר (אימון להיות מורה לרייקי). במערב, כל שלוש רמות להחזיק חניכה ספציפית: רייקי 1 חניכה, רייקי 2 חניכה ו חניכה ראשי. סגנונות רייקי חדשים שעדיין מתפתחים מראים שונות במספר זה של רמות ויזמות. לדוגמה רייקי ג 'ין קיי האם יש רמות הכשרה 1 ו 2; עם זאת, אימון מאסטר מחולק רייקי 3a, 3b ו 3c.

התכונה השנייה הידועה ביותר היא העברת היכולת של תרגול רייקי, הכולל את הנחת על הידיים. שידור זה נעשה על ידי טקס אנרגטי, לרוב במערב התייחס כמו חניכה או חניכה (הנגזר הטקס היפני reiju כפי שהוזכר ערך על רייקי היפני (שטיין 2016). טקס זה יכול להתבצע רק על ידי אדם שעבר את הטקס, כמו מורה רייקי. סוג זה של שידור מאפשר לכל תלמיד רייקי להיות מסוגל לעקוב אחר השושלת שלהם בחזרה Usui. אימון רייקי תמיד מלווה עם חניכה כזו.

טקס הפתיחה כולל שלושה צדדים, הטירון, המאסטר של הרייקי, ו רייקי אנרגיה. במהלך הטקס הזה מאסטר הרייקי מתפקד כמגשר בין הטירון לבין רייקי אנרגיה. כתוצאה מכך, הטקס מקבל תכונות שמאניות בכך שהטירון הופך את עצמו לאמצעי עבור רייקי אנרגיה וכתוצאה מכך הוא מסוגל "ערוץ" רייקי אנרגיה או אנרגיית חיים אוניברסלית באמצעות הנחת הידיים על עצמו, על אנשים אחרים, או על חפצים חיים אחרים (כמו צמחים ובעלי חיים).

לאחר חניכה של רייקי 2, הטירון אמור להיות מסוגל להשתמש בשלושה סמלים קדושים וסודיים (טובים יותר: פרטיים) עם "מנטרות", והוא אמור לבצע טיפולים רחוקים או נעדרים.

לאחר החניכה הראשית, המועמד הראשי מסוגל לכאורה לבצע את שלושת סוגי החניכה על תלמידים חדשים.

כאשר התלמידים קיבלו חניכה רייקי 1, הם יכולים "לתת רייקי" למשך שארית חייהם. "נותן רייקי", או רייקיהטיפול מתבצע על ידי נטילת ידיים על עצמך או על אדם אחר. לפעמים רייקי מוצע על ידי נושבת או בוהה בעיניים, אך הנחת הידיים היא ללא ספק התכונה הידועה ביותר של תרגול רייקי. הרוב מכירים בחשיבות המגע הפיזי. רבים מאמינים כי מגע חורג מרמת האישיות (או האגו, כמו שרבים אוהבים לקבוע) ומתייחס לרמות אחרות ועמוקות יותר של תודעתו ואישיותו. רוב הסגנונות מסבירים שניתן לתת רייקי לכל האובייקטים החיים, כולל בעלי חיים וצמחים.

כאשר תלמיד מאומן ברייקי 2 וקיבל את רייקי 2, הם יכולים "לשלוח רייקי" באמצעות טיפול נעדר או טיפול מרוחק. כל סגנונות רייקי מערביים ידועים מציעים את האפשרות של הרחוק-טיפול שבאמצעותו מאמינים כי ניתן לטפל באדם שאינו נמצא פיזית ליד המטפל, כמו בבית חולים או בקצה השני של העולם. חוויות המתרגלים גורסות כי למרחק המובע במיילים ארציים אין כל השפעה על יעילות הטיפול.

סמלים רייקי משמשים במהלך תחילת מאסטר כמו גם על ידי מתרגלים מתקדמים אשר הוכשרו רייקי 2, שםסמלים והשימוש בהם נלמדים. יש לפחות שלושה סמלים רייקי בכל סגנון רייקי. יש איזושהי סמל-כוח האמין כי הוא מתמקד או מחזק את המשודר רייקי אנרגיה; יש סמל רחוק המשמש "ליצור קשר" עם המקבל של הטיפול המרוחק; ויש סמל נפשי המשמש בטיפולים שעוסקים בסוגיות של המוח (כמו כעס, פחד, דאגות). בנוסף, סגנונות רבים עושים שימוש בסמל רביעי, סמל מאסטר שהופיע במערב ומשמש במהלך החניכה ..

"מנטרות" של רייקי מלוות את הסמלים במטרה להעצים או להפעיל אותם. למעשה, הם לא ממש מנטרות אלא יותר מילים או ביטויים דמויי כישוף שנאמרים בקול רם או בשקט במוחו של אדם במהלך ציור הסמלים. מנטרות שניתן למצוא ב emic אתרי אינטרנט וספרות הם: choku rei עבור סמל הכוח, seiheki עבור סמל הנפש, ו כב Sha Ze sho nen עבור סמל רחוק (Jonker 2016).

אוסואי כלל חמישה מצוות בתורתו המייצגות ומשמשות מצפן מוסרי ואתי בחיים, והן נלמדות במהלך שיעור רייקי 1. ברור שאוסואי הלחין אותם ביפנית קאנג'י , וסגנונות מסוימים ממשיכים להשתמש בתרגום האנגלי הראשוני. עם זאת, למרות התרגום המילולי, לכל מדינה יש ניואנסים קל בפרשנות זה עשוי לשקף הטיה תרבותית מסוימת. עם זאת, יש לומר כי העקרונות תורגמו תחילה מיפנית לאנגלית על ידי טקאטה, והיא המשיכה לפתח אותם עם הזמן לגרסה המשמשת בעיקר את רייקי מאסטרס של ברית הרייקי:

רק להיום, אל תכעס

רק היום, אל תדאג

כבוד ההורים שלך, מורים, זקנים

להרוויח את החיים שלך בכנות

הצג תודה לכל דבר חי

גרסה זו התפשטה נרחב והוא משמש בתוך סגנונות אחרים ולאחר מכן תורגם שוב.

בארצות אחרות, כמו בהולנד ובגרמניה, תרגומים אנגליים אלה תורגמו מספר פעמים בהולנדית ובגרמנית. אין גרסה סופית אחת; emic הספרות מציגה מספר תרגומים.

טיפול עצמי הפך לאבן הפינה של תרגול הרייקי המערבי. זה יכול להיחשב תוצאה ישירה של אחד המצבים המתורגמים, אשר מדגיש "להיות כנה בעבודה שלך", או את החשיבות של עושה את עצמך עצמית טיפול יומי כמשימה מכוונת, כנה. לעתים קרובות אפשר לשמוע הצהרות כגון שיש לרפא את עצמך (במידה מסוימת) לפני שניתן לעזור ולרפא אחרת. זה נראה מתאים לתרבות המערבית להתמקד תחילה על "אני". המוקד הזה הוא חלק מן הפיתוח העצמי הדגיש לעתים קרובות, כי הוא גלוי בעידן החדש רוחניות חדש ושיטות רוחניות. עבור מתרגלים רבים, ההתפתחות העצמית היא המטרה של רייקי, או היא הנתיב אל המטרה של רייקי, שם במקרה זה המטרה יכולה להיקרא, למשל, ריפוי, הארה, להיות מאוזן. לעתים קרובות המונח העצמה משמש במונחים של התפתחות עצמית ותעסוקה עצמית בתהליך של ריפוי אישי כלפי סוג של גאולה, שחרור או מימוש עצמי. אם ניקח בחשבון כי מתרגלי רייקי מחפשים ריפוי מנקודת מבט הוליסטית, ברור כי רייקי נוגע רוחני, בהתאם להגדרות מדעיות מסוימות, אלמנטים דתיים.

במסגרת תרגול הרייקי ניתן לזהות סדר מסוים. אנשים מתחילים עם "עושה" תרגילי רייקי, טיפול עצמי ולחיות חיים מודרך על ידי עקרונות רייקי. עם הזמן, זה משמעת יומי מעורבים בגוף תוצאות במצב מגולם של תרגול של רייקי שבו מתרגלים "להיות" רייקי. בסופו של דבר הם מזוהים כמו "להיות" רייקי, שלב כי הם הולכים לדבר שלהם רייקי הופך להיות דרך חיים. מאסטרים רבים של רייקי בוחנים את דרך חייהם ומתמודדים עם האתגרים שלה כדרך חיים מכוונת. זהו גם שלב הפיתוח העצמי (), שבו אנשים מגיעים ממקום עבודתם הפרטי אל המרחב הציבורי שבו האירוסין הופך לגלוי ומשקף את ערכי הליבה של רייקי: אהבה, חיבור וחמלה. תהליך זה של עושה-להיות התוצאה של המתרגל מגלם רייקי בפועל ובכך הופך להיות "דרך חיים" (Beeler 2015).

בין סגנונות הרייקי המערבי, קיימים הבדלים בחלקים מסוימים של התרגול. למשל, יש שונות במספר הסמלים המקודשים, אופן ביצוע הטקס החינוכי וכמה פעמים יש לבצע, את דמי ההכשרה, את מספר הרמות שתלמיד יכול לקבל, את התרגום של חמשת המקוריים מצוות שנכתבו ביפנית קאנג'י לשפה מערבית (למשל אנגלית, הולנדית או צרפתית). לאחרונה, יוזמת הרייקי מוצעת גם באופן מקוון. בגרסה זו שמים את הידיים או את המצח על מסך המחשב על מנת ליזום אותם. עם זאת, בדרך כלל טופס זה נדחה ומתויג כמי שאינו רייקי מכיוון שחניכה זו חסרה נוכחות פיזית ואנרגטית לכאורה של מאסטר רייקי הנחוץ בטקס החניכה.

מנהיגות / ארגון
רייקי מופיע בסגנונות שונים. רובם מחזיקים מנהיג רוחני אשר התייחס כמו, למשל גרנד מאסטר (כמו במקרה של אוסואי Shiki Ryoho) או נציג (כמו במקרה של Jikiden רייקי).

המונח גראנד מאסטר נולד לתוך 1980s מוקדם. לאחר מותו של טאקאטה דנו כמה מעשרים ושלושה מאסטרים מאומנים יותר על עתידה של רייקי. רובם הכירו את נכדתו של טאקאטה, פיליס ליי פורומוטו, כיורשה ונתנה לה את התואר גראנד מאסטר להבדיל אותה מן המאסטרים האחרים. מכאן ואילך על המאסטרים בשושלת, המכונה לעתים קרובות "שושלת יוחסין" (אוסואי, הייאשי, טקטה ועכשיו גם פורומוטו) נקראו גראנד מאסטרס. בדומה לאילן היוחסין, לכל מתרגל רייקי יש את "שושלת היוזמה" שלו, שמובילה חזרה מאדם זה דרך כל המאסטרים שהתחילו לפני אחד מאלה הגדולים, ובסופו של דבר גם לאוסואי עצמו.

בשנת 1982 כמה מאסטרים של טאקאטה ודור שני מאסטרים של טאקאטה הקימו את ברית רייקי (TRA). משימת הקבוצה, כלהלן, ניתן למצוא בדף הבית של אתר האינטרנט שלהם:

הברית רייקי היא קהילה בינלאומית של רייקי מאסטרס המוקדש בפועל של אוסואי Shiki Ryoho, מערכת אוסואי של ריפוי טבעי. אנו מזינים ומעצימים את חברינו עם הזדמנויות לצמיחה אישית ורוחנית. בהנחיית המצוות, חברים מעמיקים את שליטתם ואת הקשר שלהם עם השושלת הרוחנית באמצעות מפגשים ברחבי העולם, תקשורת נגישה, פיתוח חינוכי ותמיכה הדדית.

הסגנון של אוסואי Shiki Ryoho וארגון TRA הוא שורש או מקור הרוב המכריע של סגנונות הרייקי הקיימים במערב. כיום, יש גם סגנונות רייקי יפניים שמכשיבים מתרגלים במערב, כמו ג'יקידן רייקי, סגנונות שהם תערובת של רייקי יפנית ומערבית, כמו רייקי גנדי, וסגנונות המדגישים את הבודהיזם בפועל, כמו רייקי ג'ין קיי דו. מאז הופיעו מאות סגנונות, שהוסיפו אלמנטים רוחניים אחרים או מנהגים אחרים (כמו קלפי טארוט, גבישים או מלאכים), או מושפעים ממנהיגים רוחניים אחרים (כמו סאי באבה או אושו).

ב 1992, הראשון בריטי בריטי הארגון הוקם הארגון, ועל ידי 1999 רייקי בפועל הוצע במחלקות אונקולוגיה בבית החולים האוניברסיטאי בלונדון.

מלבד הארגונים הנ"ל כי לכולם יש נוכחות פיזית, מתרגלים רייקי (בעיקר רייקי מאסטרס) מתייחסים לקהילה שנקרא רייקי. כי כל תלמיד רייקי אולי מכיר את השושלת של החזרה בחזרה אוסואי, היא העובדה כי כל התלמידים רייקי יש מקומות שלהם בעץ הזה רייקי וירטואלי. סכום כל התלמידים היוזמים נקרא הקהילה רייקי שבו התלמידים הם או "צומת" פעיל בו או עלה פסיבי על העץ. סוג זה של "ארגון" יכול להתקיים בזכות אמצעי תקשורת מודרניים כמו האינטרנט, הדואר האלקטרוני, אתרי אינטרנט אישיים ומדיה חברתית מודרנית כמו פייסבוק.

בעיות / אתגרים

ניסיונות רבים נעשים על ידי מתרגלים רייקי לקבל רייקי הודה על ידי צוותים רפואיים של מוסדות הבריאות. בבריטניה, למשל, יש כמה מתרגלים המונעים על ידי הרצון ליצור תחושה של אמינות או ערך ביחס רפואה קונבנציונאלית. אחת הדרכים להשיג זאת, למטרות רגולטוריות, היא ששושלת מתרגלי רייקי חייבת להתחיל באוסואי. בנוסף, קידום הסטנדרטים והפרקטיקה הטובה חייב להתקיים בצורה של פיתוח מקצועי מתמשך (CPD). חברים המצטרפים לגוף רגולטורי, כמו המועצה המשלימה וטיפול טבעי (CNHC), נדרשים לבצע שתים עשרה שעות בשנה של עבודת CPD. קורסי CPD מוצעים על ידי ארגוני החברות, כמו הפדרציה של רייקי בבריטניה, במטרה לשמור ולבנות מיומנויות וידע של מתרגלים. בנוסף, הארגון מקדם את התקנים התעסוקתיים הלאומיים (NOS) שאושרו לאחרונה (2009). ה- NOS הם הצהרות המתארות מה אדם צריך כדי להיות מסוגל לדעת ולהבין על מנת להיות בטוח ומוכשר לתרגול. סוכנות עצמאית בשם Skills for Health אחראית על הקמת NOS למגוון רחב של תחומי בריאות, כולל טיפולים משלימים רבים. הוויסות העצמי, כפי שהונהג על ידי בית הלורדים, הוא מרצון ולא חובה; לכן זה משמש לוויסות המתרגל ולא על הנוהג.

עם זאת, רייקי עדיין מתויג כמו CAM. רק באותם מקרים שבהם נתנו חברי צוות רפואי להראות עניין רייקי או שמעו על כמה תוצאות חיוביות, הוא הציע רייקי לחולים. הרבה פחות מאמץ נעשה כדי לקבל גישה למערכת הבריאות באמצעות הכניסות של בריאות הנפש (פסיכולוגים, פסיכיאטרים) או טיפול רוחני, אם כי הרעיון של הוליזם יכול להצדיק ניסיונות כאלה.

במקרים אחרים שבהם רייקי מתקבל עולה כי במקרים אלה רייקי מוצג פחות דתי או רוחני, עם מראה כמעט חילוני או חולני, בדומה לאופן שבו תשומת הלב מופשטת מההקשר הדתי הבודהיסטי שלה ובכך נהיית יותר ויותר מקובלת על ידי שירותי בריאות רגילים .

אף על פי שבריאות ממסדית תויגה את רייקי כמודל של CAM, בתחום לימודי הדת (עיסוק) רייקי מוכרת כרוחניות או אפילו כרוחניות הוליסטית (Jonker 2012, 2016; Beeler 2015; Jespers 2012), כמו גם כ"מקבילה פונקציונאלית " "עבור הדת (Jespers 2011), נכון לעכשיו, אין ספרות אקדמית שמתייגת את רייקי כ (a) דת, אך כמה מחברים מכירים במרכיבים דתיים בפרקטיקה של רייקי, במיוחד בתפיסת עולמה.

כאשר רייקי מוצע בסביבה נוצרית, כמו בתי חולים נוצריים, עלול להתרחש קונפליקט בין טבעו הבסיסי של ריפוי אפשרי. ב רייקי הוא האמין כי יכולות הריפוי של אנרגיה החיים האוניברסליים נקראים, אבל הנצרות הוא האמין כי, בדרך כלל, רק את "האנרגיה של ישו" יכול לרפא, ולאחר מכן רק לאחר המרה. אלה נקודות מבט שונות באופן מהותי לפעמים לגרום לאיסור רייקי בבתי חולים. במקרים אחרים היא מקובלת, וכן רייקי האנרגיה היא פשוט שווה עם האנרגיה ישו או הדיון הוא פשוט נמנע. התבוננות נוספת היא כי מתרגלים לעולם לא תווית או מזהה רייקי כדת או כ a דת. רוב המתרגלים מתייגים את רייקי כמנהג רוחני ורואים את עצמם כ"רוחניים אבל לא דתיים ".

במסגרת לימודי רפואה ניתן למצוא מחקרים רבים במאגרי מידע עבור צוותים רפואיים, כגון PubMed. סריקה דרך מאגר פרסומים זה נותנת את הרושם כי נראה כי קשה "להוכיח" כי לרייקי יש השפעה מרפא מועילה למחלות רפואיות. עם זאת, ישנן תוצאות המצביעות על כך שלרייקי יש השפעה מיטיבה בתחום הפחתת המתח, הכאב, החרדה וכדומה. זה כשלעצמו ברור שיש לו השפעה חיובית על הריפוי והשבת האיזון. התוצאות האחרונות עשויות גם להצביע על חשיבות הנפש בתהליך של מחלה וריפוי. בתחום חקר הדתות, המוקד אינו על מחלות וריפוי אלא על חוסר נוחות וריפוי. במסכת זו רואים ריפוי כתהליך הוליסטי בו מעורבים גוף, נפש ורוח וכי ריפוי אינו צריך להתרחש על מנת לרפא. זה הופך להיות גלוי במיוחד כאשר תרגול הרייקי הופך לדרך חיים ושם טיפולים עצמיים יומיומיים ועקרונות הרייקי הם הכלים וההנחיה לחיים של חייו.

הרוב המכריע של חסידי רייקי לקחו אימון רייקי או כפרקטיקה לפיתוח עצמי וריפוי עצמי באמצעות טיפולים עצמיים או כדי להיות מסוגלים לטפל באחרים. מאז 2010s, כמה מאמץ ניתן למצוא בהצעת רייקי לאחרים במיוחד במצבי משבר על מנת לקדם עולם טוב יותר. למשל, הארגון ההולנדי רייקי (רייקי ברחבי העולם) מציע טיפולי רייקי לקורבנות מלחמת הבלקן בשנות התשעים בבוסניה. בשנת 1990 הם החלו להציע רייקי לפליטים סורים ממלחמת סוריה (שנות העשרים) שנמצאים בהולנד. דוגמאות אלה מצביעות על כך שמעבר מסוים מתרחש מעבר לגבולות התחום הפרטי של עצמו לאלה שנמצאים ברשות הציבור.

ביבליוגרפיה

אדלסון, נעמי. 2009. "הנוף המשתנה של רווחת קרי." עמ. 109-23 אינץ ' המרדף של אושר רווחה בפרספקטיבה האנתרופולוגית, בעריכת גורדון מתיוס וקרולינה איסקירדו. ניו יורק: ספרי ברגן.

אריסטו, ופריך, רוג'ר. 2000. ניקומאצ'אן אתיקה, קמברידג 'טקסטים בתולדות הפילוסופיה, קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.

בילר, דורי מ. "רייקי כניעה". כתב העת של הדת העכשווית 32: 465-78.

בילר, דורי מ. חשבון אתנוגרפי של תרגול הרייקי בבריטניה. דורהאם: אוניברסיטת דורהאם.

יוספים, Frans PM 2013. "מן העידן החדש לרוחניות חדשה: חילוקי דעות חילוניים על גבולות הדת". 197-211 ב עידן חדש רוחניות: לחשוב מחדש על הדת, בעריכת סטיבן סוטקליף ואינגוויל גילוס. דורהאם: הוצאת חומצה, מוגבלת.

Jespers, ראש הממשלה פרנס 2011. "המחקר המדעי של רוחניות דתיות וחילוניות." ´כתב עת של דת באירופה 4: 328-54.

יונקר, ג 'ואן ל 2016. רייקי. הטרנספגרציה של תרגול ריפוי רוחני יפני. ציריך: מואר Verlag.

יונקר, ג 'ואן ל 2012. "מיסטיקה ברוחניות חדשה: מקרה של רייקי". מחקרים ברוחניות 22: 293-310.

אורד, תומאס ג'יי. 2008. "אל יחסי ואהבה בלתי מוגבלת." עמ. 139-48 אינץ ' חזיונות של Agapé: בעיות ואפשרויות של אהבה אנושית אלוהית, בעריכת CA Boyd. המפשייר, ברלינגטון: אשגייט.

אורד, תומאס ג'יי. 2005. "מחבט האהבה: הגדרת אהבה ואגאפה לתוכנית המחקר אהבה ומדע." זיגון 40: 919-38.

שטיין, ג'סטין. 2016. "רייקי (יפן)." גישה מן הדתות בעולם ורוחניות (הקרובה).

"הברית של הרייקי" http://www.reikialliance.com/en/ על 8 אוקטובר 2015.

תאריך הודעה:
5 פבואר 2016

 

שתפו אותי