סדר ראמאקרישנה

סדר ראמאקרישנה של אגודת וודנטה

מייסדים: Swami Vivekananda ותלמידים אחרים של סרי Ramakrishna

תאריך לידה: 1863

מקום לידה: כלכותה, הודו

שנת ייסוד: 1897 (יש מקורות שאומרים 1899)

טקסטים קדושים או מכובדים: באגודת וודנטה יש כמה טקסטים מרכזיים המקיפים את אמונותיהם. שניים מהספרים האלה הם Bhagavad Gita 5 ו- Upanishads. שני הטקסטים הללו הם מרכז האמונות ההינדיות והבסיס למערכת האמונות של חברת וודנטה. לפיכך, הם עשויים להיחשב לקדושים ביותר. אגודת וודנטה עוקבת אחר אמונות ההינדואיזם אך חורגת ממנה כדי להקיף את כל הדתות. חברת וודנטה שואפת לשלב את כל הדתות ולכן משתמשת גם בתנ"ך. איך להכיר את אלוהים: אפוריזמות היוגה של פטנג'אלי הוא ספר חשוב נוסף. זה מתאר לעומק את היוגה. תכשיט האפליה של שנקרה, קלאסיקה על הידע כדרך לאלוהים. לבסוף, הידע העצמי הוא ההסבר של שנקרה על טבעו של העצמי.

גודל הקבוצה: יש כיום שלוש עשרה אגודות וודנטה בארצות הברית, ו -125 מרכזים הנשלטים על ידי מסדר רמקרישנה. ישנם יותר מ -1,000 מרכזים נוספים הטוענים לשמם של Ramakrishna או Vivekananda. 6

הִיסטוֹרִיָה

ניתן להשיג הבנה של ההיסטוריה של חברת וודנטה רק באמצעות תפיסה ראשונה של חייה של סרי רמאקרישנה. סרי רמאקרישנה לא טען כי מצא דרך חדשה לישועה או מצא פולחן, אלא יצר מעין כור היתוך של כל הדתות. המאה התשע עשרה הייתה תקופה בה יסודות דתיים זועזעו ללא הרף על ידי כוחות עולמיים כמו מטריאליזם וספק. רמאקרישנה לא מצא תנועה דתית, אך אמונותיו וגילויים הפכו לבסיס לתנועות שאחרים ייצרו.

רמאקרישנה נולד בבנגל, הודו ב- 17 בפברואר 1836. הוא נולד וגדל במשפחה ענייה עם ערכים הינדים מחמירים. אף על פי שהיה ילד רגיל ורעוף לרוב, הוא הראה כבר בגיל צעיר שיש לו הבנה רבה בתחום הרוחני של ההינדואיזם. אחת הגילויים הראשונים שלו הייתה שהנשמה היא המפתח לכל למידה, אך היא מונעת מבורות.

בגיל צעיר של תשע שנים איבד רמקרישנה את אביו וזה עורר תהליכי חשיבה עוד יותר וקרב אותו מאוד לאמו. אולם האירוע המשתנה ביותר היה כשהיה כומר במקדש שעבד את קאלי, האם האלוהית או הביטוי הנשי של אלוהים, כאלוהותם. (בהינדואיזם לחסידים יש בחירה בין צורות האלוהות שהם רוצים לעבוד.) בשלב זה החל ראמקרישנה לראות באלוהים את "האם הנצחית". 1 הוא ראה את האם הנצחית כמי שרוצה להעניק לכולם את חוכמתה האלוהית בתמורה להפניית גב לסביבתנו המטריאליסטית.

בשלב זה רמקרישנה השתוקק לראות חזון של אלוהים. הוא בילה ימים ולילות בהתנערות מהעולם הזה ודחק באם האלוהית להראות את עצמו לעיניו. כשסוף סוף עשתה זאת, להפתעתו של רמאקרישנה, ​​האם האלוהית הגיעה כנוכחות הפנימית של כולנו. זה הוכיח בפני ראמקרישנה ששיוך דתי מסוים לא היה חשוב, שלכל הדתות יש מטרות דומות רק שיטות שונות להגיע לשם. באמצעות השיטות והטקסים ההינדים שאיתם גדל, הוא שם לו למטרה בחיים לשאוף כל הזמן לראות את חזון האל. הוא ויתר על כמעט כל דבר בתהליך השגת זה - אוכל, מים, שינה וכו '.

בני משפחתו וחבריו של ראמקרישנה לא הבינו מה עובר עליו והגיעו למסקנה שהוא משתגע. הם רצו לארגן נישואין. רמקרישנה הסכים וראה באישה זו (כפי שהוא ראה את כל הנשים) כביטוי של האם האלוהית. כל מה שהיא רצתה היה להיות תלמידו כשהוא ממשיך להיות הכלי של אלוהים.

הסיבה שראמאקרישנה עצמו אינו מייסד אגודת וודנטה, אך אמונותיו מרכזיות בחברה היא בגלל אמונתו הנחרצת שלא לחפש חסידים. הוא האמין "שהדבורים מגיעות מעצמן בחיפוש אחר דבש כשהפרח פורח במלואו." 2 אחד מתלמידיו הגדולים ביותר של רמקרישנה היה סוואמי ויווקננדה. מאוחר יותר הוא הפך למנהיג של קבוצה שהקדישה את חייהם למימוש האמת ולשירות האנושות. Vivekananda הביא את דת וודנטה לארה"ב בפרלמנט הדתות העולמי בשיקגו בשנת 1893. בגלל הפופולריות שלו ובגלל האטרקטיביות של דת אגודת וודנטה, וודנטה החל לצמוח באמריקה. "בשנת 1899 הוא ייסד, יחד עם תלמידי אחיו, את מסדר ורמיקרישנה של הודו עם מרכזים בארה"ב ובמדינות אחרות." 3 כמה סיבות לרצון ייסוד המסדר זהות לאלו שהמשיכו לגרום לסרי רמאקרישנה לחשוק בידע נוסף על אלוהים. המשימה של חברת וודנטה ובמיוחד של מסדר רמקרישנה מסוכמת בצורה הטובה ביותר בציטוט של סוואמי ויווקננדה במשימת רמקרישנה 4:

הנוצרי לא אמור להפוך להינדי או לבודהיסט, וגם לא להינדי או בודהיסט להיות נוצרי. אך כל אחד מהם חייב להטמיע את רוח האחרים ובכל זאת לשמור על זהותו ולצמוח על פי חוק הצמיחה שלו. אני מקווה שעל דגל כל הדת ייכתב בקרוב, למרות התנגדות, 'עזרה' ולא 'להילחם', 'התבוללות' ולא 'הרס', 'הרמוניה ושלום' ולא 'חילוקי דעות'.

אמונות

סרי רמאקרישנה הוערך כאחד המורים הגדולים בהיסטוריה ההודית. על פי האנציקלופדיה בריטניקה ואתר וודנטה, המשימה של ראמאקרישנה 7 סרי ראמאקרישנה "היא אולי הדוגמה הידועה ביותר בהיסטוריה של אדם שהפגין בדוגמה אישית את ההרמוניה המהותית של כל האמונות." אתר זה גם אומר כי "שלו הייתה הבשורה הנצחית של אחדות הקיום ואלוהות הנפש." תלמידיו המסורים של סרי רמאקרישנה הבהירו את אמונותיו וגילוייו הרבים על ידי שילוב המערב. אמונות עיקריות אלה מתרכזות בחשיבות הסמל, המנטרה, המדיטציה והאם. כל אלה חשובים מכיוון שנאמר כי צמיחה רוחנית באה מבפנים ולא מכתבים או טקסטים. סרי רמאקרישנה האמין גם באחדות הקיום והקליט עשרים מושגים על ידי אחד מתלמידיו שהם היסוד של חברת וודנטה.

את היבטי המפתח של וודנטה ניתן לחלק לחמש קבוצות עיקריות: (1) סמל, (2) מנטרה, (3) יוגה, (4) מדיטציה ו- (5) אם.

הראשון שבהם, סמל 8., הוא קריטי להבנת חברת וודנטה. הסמל החשוב ביותר לחברת וודנטה הוא הצליל של "אום". האופנישאדות, טקסט הינדי עתיק, קובע כי "אום" היא המילה המקודשת ביותר. אום הוא סמל למציאות המוחלטת או לברהמן שיכולים להיות מתורגמים, ומתורגמים כ"אלוהים ".

מדוע הסמל הזה כל כך חשוב? ישנן שתי סיבות. קודם כל למילה כפי שמבטאים את ההינדים שלוש הברות או צלילים: A, U, M או Aum. באלפבית הסנסקריט שלושת הצלילים הללו כוללים את כל הצלילים שאדם יכול להשמיע. לכן אום מייצג את ברהמן או את ההיבט האלוהי והאל-כל של אלוהים. זו הצורה הפיזית של ברהמן או אלוהים. שנית, "אום" הוא סמל עבור ברהמן מכיוון שהוא קשור לצורתו בעת השמעת קולו. באופן מופשט, מאמינים כי לכל הצלילים המדוברים אין שום צליל. באום אומרים ש"אין צליל "זה מייצג את ברהמן. כך אום הוא הסמל / הייצוג / ההסבר הקרוב ביותר של ברהמן שאפשר לקבל. מכיוון שזו המילה המקודשת ביותר היא לעיתים קרובות תחליף למנטרה למדיטציה.

ההיבט העיקרי השני של חברת וודנטה הוא השימוש במנטרה. ניתן להגדיר זאת כחזרה על שם או סמל אלוהי שוב ושוב בתקווה להביא את עצמך לרמות תודעה הולכות וגוברות. המטרה של מנטרה היא לשחרר את מוחו של הכל למעט מחשבות אלוהיות של אלוהים. אולם קריטריון לכך הוא שחייבים לנהל חיים נטולי זיקה לעולם הזה. השם שניתן למנטרה של חזרה על השם האלוהי הוא יפא. באמצעות שיטה זו ניתן להתקרב להבנת אלוהים על ידי חזרה על שמו והתרכזות בו.

יוגה, היבט מרכזי שלישי של וודנטה, מטרתה להיות אחת עם ברהמן או אלוהים. מי שיכול לעשות זאת בהצלחה נאמר שהגיע להארה ואולי מכונה שמות כמו בודהה או ברהמאג'אני. ישנם ארבעה מסלולים יוגיים שכולם מובילים למטרה יחידה זו של הארה. אלה Bhakti yoga 9, Karma yoga 10, Jhana yoga 11 ו- Raja yoga. 12 מטרתם של ארבעת הנתיבים השונים הללו היא לקחת בחשבון שאנשים שונים מעדיפים ללכת בדרכים שונות.

הראשון מבין השבילים הללו, יוגה ג'נאנה היא היוגה של הידע. היא מיועדת לאלה שיש להם חשיבה פילוסופית יותר, ולכן השיטה להגיע להארה מחייבת להסיק תשובות באופן הגיוני אשר בסופו של דבר עונה על מה שנאורות באמת. בסופו של דבר מי שמדיטציה מסוגל לראות את העצמי שלהם כמוהו עם אלוהים.

השני מבין השבילים הללו, Bhakti yoga, הוא "דרך האהבה". 13 מאמינים בקרב החברה כי רגש האהבה הוא החזק מכולם. לפיכך בהקטי שואב את הרגש הזה ומתאר אלוהים שיש לו מאפיינים כמו בורא. נאמר כי החסיד יכול לאהוב את אלוהים בחמש דרכים שונות. 14 שאנטה היא הדרך הראשונה ומשמעותה נקודת מבט רגועה. דסה היא השנייה שמתורגמת כ"גישה של שירות "כמו זו שבין עבד לאדונו. סאחה היא "יחס הידידות". וטסליה היא הגישה של הורה שבו החסיד רואה את אלוהים כילדו. Madhur הוא הגישה החמישית ופירושו יחס של אוהבים. זה כאשר החסיד רואה באלוהים את אהובתו. כל אהבה חייבת להיות חסרת אנוכיות, חסרת פחד וללא יריבות.

קארמה יוגה היא הסוג השלישי של היוגה. זה מתורגם מילולית כ"נתיב הפעולה ". 15 המניע חשוב אפוא מאוד לקארמה יוגה. מניע הוא בלתי נמנע, עם זאת; זה לעולם לא צריך להיות בצורה של חומר מטריאליסטי כלשהו.

הדרך הרביעית היא ראג'ה יוגה, או "הדרך המלכותית". 16 הסיבה לשם היא בגלל ההיסטוריה של המלוכה המשתמשת בצורת יוגה זו. ההערכה היא שזו גישה מדעית להארה שתעמיד שאלות בפני החסיד שתאפשר לו לקבוע אם טבעו הוא למעשה אלוהי. עם צורה זו של מדיטציה, אנו ממקדים אנרגיה בנקודה קבועה אחת, או אובייקט, על מנת לשבור את עצמך מהתקשרות.

ארבעת סוגי היוגה הללו נועדו למקד לסוגים שונים של אנשים. עם זאת, אדם צריך לעשות רק אחד מהם. יתכן שמישהו יעשה את כל הארבעה (בזמנים שונים כמובן) על מנת להקיף את הזנים בתוך כל אדם. כל הנתיבים הללו, אם נעשים נכון, מובילים להארה. מושג זה מוצג בחותם מסדר הרמקרישנה. 17 החותם מפגיש את ארבעת הנתיבים המשולבים כראש האל. השמש העולה מסמלת את יוגה ג'נאנה, הלוטוס מייצג את היוגה של בהקטי, את האופן בו המים עומדים עבור קארמה יוגה, והנחש המקיף את ראג'ה יוגה.

מושג שלישי המכריע להבנת וודנטה הוא מושג האם האוניברסלית. זה לא מוכר למערביים רבים. בעיני ההינדים, אלוהים נחשב לישות יחידה, שעשויה להיות זכר, נקבה או סירוס. "האם האלוהית." 18 הוא התגלמות האהבה האינסופית והאושר השמימי. (הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה, האם, עמ '1) סוג האם הזה מייצג את האהבה הקרובה, הבלתי מותנית, הסליחה והכל-יכול בין האם לילד. הבדל מרכזי נוסף בתפישות המערב של אלוהים הוא שההינדים לא רק רואים באל את היוצר של כולם, אלא הם גם רואים באל את החומר הממשי שהוא / היא / הוא יצר. האל המשולש, נפשות האדם והטבע נתפסים כקשרים מהותיים על ידי האם האלוהית. היא נתפסת כדבק המחזיק את העולם הזה.

המושג הרביעי, מדיטציה, מקיף רבות מהאמונות והפרקטיקות האחרות של וודנטה. כדי להבין את המדיטציה חייבים להיות בעלי ידע כלשהו על המוח עצמו. האופנישדות מלמדות כי ישנם שלושה היבטים של הנפש: אינסטינקט, תבונה ואינטואיציה.

אך ורק באמצעות אינטואיציה אפשר אפילו להתחיל להבין את התחום האחר. כדי להבין דברים אלוהיים יש לחרוג מתחום האינטלקט. כדי להבין את אלוהים, יש להתעלות מעל כל הספרים והכתובים ולהסתמך רק על הרמה האישית.

אם בני אדם אינם יכולים להבין את אלוהים באמצעים אינטלקטואליים יומיומיים, מהם האמצעים אליהם האדם יכול להכיר את אלוהים? הוודות מלמדות את הדרך הזו להיות יוגה. מדיטציה היא חלק גדול מהיוגה. ניתן להגדיר יוגה כאמצעי ל"איחוד הנפש האינדיבידואלית עם הנשמה העליונה או האובר-פלס ". 19

על מנת להתכונן כראוי ליוגה, יש לתרגל מדיטציה המטהרת את הלב והנפש. "מדיטציה היא להחזיק את הנפש במחשבה אחת על האידיאל הרוחני של האדם ללא הפסקה, כמו שמן שנשפך מכלי אחד למשנהו בזרימה רציפה." 20 מדיטציה מרגיעה את התודעה כך שנוכל לעבור את פני השטח ולחפור עמוק בתודעה שלנו שם האלוהי שלנו כלוא. אחרי שהמוח רגוע אפשר להתרכז בסמאדהי, או בתהליך ההקפאה בזמן.

סוואמי ויווקננדה, אחד מתלמידיו הגדולים של סרי רמקרישנה, ​​מתאר דרכים בהן ניתן לנסות להאיץ את השגת המטרה באמצעות מדיטציה:

הדרך הראשונה היא לעולם לא להתנתק ממשמעת מוסרית נוקשה, להסתפק בשמירה על לב טהור, ולהתמקד תמיד ביראת שמים בפני אלוהים.

הדרך השנייה היא דרך יציבה נכונה או אסאנה. היציבה של האדם צריכה להיות יציבה אך גם נוחה. מגבלה אחת היא שעל פלג גופו העליון להיות זקוף וישר. יציבה כוללת נשימה נכונה, פנימה והחוצה בשקט דרך האף. המוח של האדם הולך לטייל באופן טבעי בהתחלה, אז תן לזה. אחרי כמה דקות של נדודים, חייבים להתחיל להתרכז.

ריכוז, או דרנה, בנקודה או בדבר ספציפי הוא הדרך השלישית להשיג הארה. אפשר לבחור להתרכז במנטרה או בצליל, אום, או בביטוי שמביא נחמה. ריכוז מוביל אחד למדיטציה ממשית, דיאנה, ואז לסמאדהי, להיות אחד עם ברהמן.

נחישות היא צעד חשוב נוסף לקראת הארה. מעדיפים מדיטציה פעמיים ביום, פעם עם שחר ופעם עם רדת החשכה; אולם שעות הצהריים ושעות השינה הן זמנים תקינים גם למדיטציה.

לבסוף מומלץ שיהיה אזור נפרד, רחוק ככל האפשר מכל דבר אחר, לתרגל מדיטציה. למשל, חדר נפרד של בית בו לא נעשים שינה, אסור להכעס, ושם צריך להיות נקי הוא הצעה של כמה שוואמים, מנהיגי פקודות וודנטה. 21 למען האמת השוואמים הללו אומרים כי יש לתרגל מדיטציה בקנה אחד עם החיים בעולם הזה, אך אסור לאפשר לדברים עולמיים להפוך לחלק מעצמיך. מימוש אלוהים, או הארה, ניתן להשיג בחיים אלה. זוהי תקוותם של השוואמי שאהבה זו תידבק בכל החברה כולה.

קריטריון רביעי ועיקרי עבור חברת וודנטה הוא אחדות, או כבוד לכל הדתות. כאמור בהמנון הסנסקריט:

כמו הזרמים השונים
שיש להם את המקורות שלהם
במקומות שונים
כולם מערבבים את מימיהם בים,
אז אלוהים, הדרכים השונות בהן גברים עוברים
דרך נטיות שונות,
שונים למרות שהם מופיעים
עקום או ישר
כולם מובילים אליך. 22

הכבוד הזה לכל הדתות הוא דבר שסרי ראמקרישנה התייחס אליו ברצינות רבה. למעשה, התבגרותו של ראמקרישנה נהגה בכל הדתות הגדולות ובכל רסיסי ההינדואיזם. בשנת 1866 הוא הלך בדרך המוסלמית ולמעשה היה לו חזון של מוחמד. מאוחר יותר הוא למד את הנצרות באותה מידה והיה לו חזון של ישו. לאחר שעבר את כל הדתות הללו הבין שהוא תמיד הגיע לאותה מטרה. בין אם הדת אמרה כי מטרה זו היא נירוונה או הארה או ממלכת האל, בסיס המטרה הוא זהה.

סוואמי ויווקננדה מבטא את אותו רצון בציטוט במשימת רמקרישנה. הוא קובע: "פלגנות, קנאות, וצאצאיה הנוראיים, הקנאות, הם בעלי אדמה יפהפייה זה מכבר. הם מילאו את האדמה באלימות, שטפו אותה לעיתים קרובות בדם אנושי, הרסו תרבויות ושלחו אומות שלמות לייאוש. אלמלא השדים הנוראים הללו, החברה האנושית הייתה מתקדמת בהרבה ממה שהיא עכשיו. אבל הגיע הזמן שלהם. ואני מקווה שהפעמון שהתגולל הבוקר ... עשוי להיות סולם המוות של כל הקנאות, של כל הרדיפות בחרב או בעט, ובכל הרגשה חסרת פשר בין אנשים המתפתלים בדרכם לאותה מטרה. " 23 כך ניתן להסיק מהציטוט הזה כי חוסר סובלנות לדתות אחרות לא נתפס רק כלא נכון אלא גם נתפס כהרסני.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

עבדננדה, סוואמי. 1969. בהגווד גיטה: המסר האלוהי. כלכותה: Ramakrishna Vedanta Math.

עבדננדה, סוואמי. 1983. פילוסופיית וודנטה. כלכותה: Ramakrishna Vedanta Math.

אדיסוואראנדה, סוואמי. סרי רמאקרישנה: 1836-1886. מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. ניו יורק.

תקשורת אדוונט. 1997. קרן ויווקננדה. קרן Vivekananda. ביקור אחרון 11-30-98. Http: // www. vivekananda.org/

גופטה, מהנדרנאת. הבשורה של סרי רמאקרישנה. מרכז Ramakrishna-Vivekananda. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://wwwdigiserve.com/mystic/Hindu/Ramakrishna/

היקסון, לקס וויליאם. ברבור גדול: פגישות עם רמאקרישנה. הוצאת לארסון. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.all-natural.com/swanbook.html

אישרווד, כריסטופר. רמקרישנה ותלמידיו. הוצאת וודנטה. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.ascension-research.org/ramabook.htm

ג'קסון, קרל ט '1994. וודנטה למערב: תנועת ראמאקרישנה בארצות הברית. בלומינגטון: הוצאת אוניברסיטת אינדיאנה.

קאושאל, ראדי שיאם. 1994. הפילוסופיה של הוודנטה, נקודת מבט מודרנית. ניו דלהי: DK Printworld.

מוזיאון התמונות של לורד סאי באבא. 6 בדצמבר 1998. סינגפור. http://www.post1.com/home/gurusim/lordsai.htm

פרספקטיבות על Ramakrishna - Vivekananda Vedanta המסורת. 1991. ניו דלהי: הוצאת סטרלינג.

פראסאד, נראיאנה. 1994. קארמה וגלגול נשמות: נקודת המבט של וודנטה. ניו דלהי: DK Printworld.

רולנד, רומיין. סרי רמאקרישנה, ​​המאסטר הגדול (Ch1). מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. ביקר לאחרונה 9-24-98. http://www.ramakrishna.org/SR_GreatMaster_Ch1.htm

Sivaramakrishna, M. (עורך) 1991. פרספקטיבות על Ramakrishna - Vivekananda Vedanta Tradition. ניו דלהי: הוצאת סטרלינג.

אגודת וודנטה בדרום קליפורניה. 1996. הוליווד, קליפורניה. אגודת וודנטה בדרום קליפורניה. ביקר לאחרונה ב-11-22-98. http://www.sarada.com/eng/others/whatis/whatis.htm

אגודת וודנטה בטורונטו. טורונטו, אוהיו. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

המסע הנצחי. ללא כותרת. Decatur, GA. ביקר לאחרונה ב-11-30-98. http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

ויווקננדה, סוואמי. "סרי רמאקרישנה, ​​המאסטר הגדול." 20 בינואר 1997: 47.

הפניות

  • סרי רמאקרישנה מאת סוואמי ויווקננדה, עמ '3. חיבור בעמוד הבית של מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. (תאריך: 12/14/98)
  • סרי רמאקרישנה מאת סוואמי ויווקננדה, עמ '7. חיבור בעמוד הבית של מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. (תאריך: 12/14/98)
  • דוגמאות לוודנטה המודרנית מאת המסע הנצחי, עמ '3. חיבור בדף הבית של המסע הנצחי: וודנטה באטלנטה.
  • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו. חיבור בעמוד הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7/22/98)
  • בהאגווד גיטה מאת סיימון. מאמר בדף הבית של פרסנטי ניליים, משכנו של לורד סאי באבא. (תאריך: 11/6/98)
  • מה זה Vedanta על ידי אגודת Vedanta בדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של דף וודנטה.
  • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו. חיבור בעמוד הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7/22/98)
  • סמל מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • יוגה מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • ספרות מאת אגודת וודנטה מדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של
  • ספרות מאת אגודת וודנטה מדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של
  • יוגה מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • "דרך של אהבה." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • אוהב את אלוהים בחמש דרכים שונות. מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של Umesh C. Gulati, Ph.D.
  • "דרך פעולה." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • "הדרך המלכותית." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • חותם חיבור מסדר רמאקרישנה בעמוד הבית של אגודת וודנטה בדרום קליפורניה (תאריך: 12/3/98)
  • "האם האלוהית מאת אומש סי גולאטי, דוקטורט. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '2. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '2. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '6. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
  • עמוד וודנטה עמ '1 מאמר בדף הבית של דף וודנטה (תאריך: 12/24/97)
  • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו, עמ '. 2. מאמר בדף הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: רא

    סדר ראמאקרישנה של אגודת וודנטה

    מייסדים: Swami Vivekananda ותלמידים אחרים של סרי Ramakrishna

    תאריך לידה: 1863

    מקום לידה: כלכותה, הודו

    שנת ייסוד: 1897 (יש מקורות שאומרים 1899)

    טקסטים קדושים או מכובדים: באגודת וודנטה יש כמה טקסטים מרכזיים המקיפים את אמונותיהם. שניים מהספרים האלה הם Bhagavad Gita 5 ו- Upanishads. שני הטקסטים הללו הם מרכז האמונות ההינדיות והבסיס למערכת האמונות של חברת וודנטה. לפיכך, הם עשויים להיחשב לקדושים ביותר. אגודת וודנטה עוקבת אחר אמונות ההינדואיזם אך חורגת ממנה כדי להקיף את כל הדתות. חברת וודנטה שואפת לשלב את כל הדתות ולכן משתמשת גם בתנ"ך. איך להכיר את אלוהים: אפוריזמות היוגה של פטנג'אלי הוא ספר חשוב נוסף. זה מתאר לעומק את היוגה. תכשיט האפליה של שנקרה, קלאסיקה על הידע כדרך לאלוהים. לבסוף, הידע העצמי הוא ההסבר של שנקרה על טבעו של העצמי.

    גודל הקבוצה: יש כיום שלוש עשרה אגודות וודנטה בארצות הברית, ו -125 מרכזים הנשלטים על ידי מסדר רמקרישנה. ישנם יותר מ -1,000 מרכזים נוספים הטוענים לשמם של Ramakrishna או Vivekananda. 6

    הִיסטוֹרִיָה

    ניתן להשיג הבנה של ההיסטוריה של חברת וודנטה רק באמצעות תפיסה ראשונה של חייה של סרי רמאקרישנה. סרי רמאקרישנה לא טען כי מצא דרך חדשה לישועה או מצא פולחן, אלא יצר מעין כור היתוך של כל הדתות. המאה התשע עשרה הייתה תקופה בה יסודות דתיים זועזעו ללא הרף על ידי כוחות עולמיים כמו מטריאליזם וספק. רמאקרישנה לא מצא תנועה דתית, אך אמונותיו וגילויים הפכו לבסיס לתנועות שאחרים ייצרו.

    רמאקרישנה נולד בבנגל, הודו ב- 17 בפברואר 1836. הוא נולד וגדל במשפחה ענייה עם ערכים הינדים מחמירים. אף על פי שהיה ילד רגיל ורעוף לרוב, הוא הראה כבר בגיל צעיר שיש לו הבנה רבה בתחום הרוחני של ההינדואיזם. אחת הגילויים הראשונים שלו הייתה שהנשמה היא המפתח לכל למידה, אך היא מונעת מבורות.

    בגיל צעיר של תשע שנים איבד רמקרישנה את אביו וזה עורר תהליכי חשיבה עוד יותר וקרב אותו מאוד לאמו. אולם האירוע המשתנה ביותר היה כשהיה כומר במקדש שעבד את קאלי, האם האלוהית או הביטוי הנשי של אלוהים, כאלוהותם. (בהינדואיזם לחסידים יש בחירה בין צורות האלוהות שהם רוצים לעבוד.) בשלב זה החל ראמקרישנה לראות באלוהים את "האם הנצחית". 1 הוא ראה את האם הנצחית כמי שרוצה להעניק לכולם את חוכמתה האלוהית בתמורה להפניית גב לסביבתנו המטריאליסטית.

    בשלב זה רמקרישנה השתוקק לראות חזון של אלוהים. הוא בילה ימים ולילות בהתנערות מהעולם הזה ודחק באם האלוהית להראות את עצמו לעיניו. כשסוף סוף עשתה זאת, להפתעתו של רמאקרישנה, ​​האם האלוהית הגיעה כנוכחות הפנימית של כולנו. זה הוכיח בפני ראמקרישנה ששיוך דתי מסוים לא היה חשוב, שלכל הדתות יש מטרות דומות רק שיטות שונות להגיע לשם. באמצעות השיטות והטקסים ההינדים שאיתם גדל, הוא שם לו למטרה בחיים לשאוף כל הזמן לראות את חזון האל. הוא ויתר על כמעט כל דבר בתהליך השגת זה - אוכל, מים, שינה וכו '.

    בני משפחתו וחבריו של ראמקרישנה לא הבינו מה עובר עליו והגיעו למסקנה שהוא משתגע. הם רצו לארגן נישואין. רמקרישנה הסכים וראה באישה זו (כפי שהוא ראה את כל הנשים) כביטוי של האם האלוהית. כל מה שהיא רצתה היה להיות תלמידו כשהוא ממשיך להיות הכלי של אלוהים.

    הסיבה שראמאקרישנה עצמו אינו מייסד אגודת וודנטה, אך אמונותיו מרכזיות בחברה היא בגלל אמונתו הנחרצת שלא לחפש חסידים. הוא האמין "שהדבורים מגיעות מעצמן בחיפוש אחר דבש כשהפרח פורח במלואו." 2 אחד מתלמידיו הגדולים ביותר של רמקרישנה היה סוואמי ויווקננדה. מאוחר יותר הוא הפך למנהיג של קבוצה שהקדישה את חייהם למימוש האמת ולשירות האנושות. Vivekananda הביא את דת וודנטה לארה"ב בפרלמנט הדתות העולמי בשיקגו בשנת 1893. בגלל הפופולריות שלו ובגלל האטרקטיביות של דת אגודת וודנטה, וודנטה החל לצמוח באמריקה. "בשנת 1899 הוא ייסד, יחד עם תלמידי אחיו, את מסדר ורמיקרישנה של הודו עם מרכזים בארה"ב ובמדינות אחרות." 3 כמה סיבות לרצון ייסוד המסדר זהות לאלו שהמשיכו לגרום לסרי רמאקרישנה לחשוק בידע נוסף על אלוהים. המשימה של חברת וודנטה ובמיוחד של מסדר רמקרישנה מסוכמת בצורה הטובה ביותר בציטוט של סוואמי ויווקננדה במשימת רמקרישנה 4:

    הנוצרי לא אמור להפוך להינדי או לבודהיסט, וגם לא להינדי או בודהיסט להיות נוצרי. אך כל אחד מהם חייב להטמיע את רוח האחרים ובכל זאת לשמור על זהותו ולצמוח על פי חוק הצמיחה שלו. אני מקווה שעל דגל כל הדת ייכתב בקרוב, למרות התנגדות, 'עזרה' ולא 'להילחם', 'התבוללות' ולא 'הרס', 'הרמוניה ושלום' ולא 'חילוקי דעות'.

    אמונות

    סרי רמאקרישנה הוערך כאחד המורים הגדולים בהיסטוריה ההודית. על פי האנציקלופדיה בריטניקה ואתר וודנטה, המשימה של ראמאקרישנה 7 סרי ראמאקרישנה "היא אולי הדוגמה הידועה ביותר בהיסטוריה של אדם שהפגין בדוגמה אישית את ההרמוניה המהותית של כל האמונות." אתר זה גם אומר כי "שלו הייתה הבשורה הנצחית של אחדות הקיום ואלוהות הנפש." תלמידיו המסורים של סרי רמאקרישנה הבהירו את אמונותיו וגילוייו הרבים על ידי שילוב המערב. אמונות עיקריות אלה מתרכזות בחשיבות הסמל, המנטרה, המדיטציה והאם. כל אלה חשובים מכיוון שנאמר כי צמיחה רוחנית באה מבפנים ולא מכתבים או טקסטים. סרי רמאקרישנה האמין גם באחדות הקיום והקליט עשרים מושגים על ידי אחד מתלמידיו שהם היסוד של חברת וודנטה.

    את היבטי המפתח של וודנטה ניתן לחלק לחמש קבוצות עיקריות: (1) סמל, (2) מנטרה, (3) יוגה, (4) מדיטציה ו- (5) אם.

    הראשון שבהם, סמל 8., הוא קריטי להבנת חברת וודנטה. הסמל החשוב ביותר לחברת וודנטה הוא הצליל של "אום". האופנישאדות, טקסט הינדי עתיק, קובע כי "אום" היא המילה המקודשת ביותר. אום הוא סמל למציאות המוחלטת או לברהמן שיכולים להיות מתורגמים, ומתורגמים כ"אלוהים ".

    מדוע הסמל הזה כל כך חשוב? ישנן שתי סיבות. קודם כל למילה כפי שמבטאים את ההינדים שלוש הברות או צלילים: A, U, M או Aum. באלפבית הסנסקריט שלושת הצלילים הללו כוללים את כל הצלילים שאדם יכול להשמיע. לכן אום מייצג את ברהמן או את ההיבט האלוהי והאל-כל של אלוהים. זו הצורה הפיזית של ברהמן או אלוהים. שנית, "אום" הוא סמל עבור ברהמן מכיוון שהוא קשור לצורתו בעת השמעת קולו. באופן מופשט, מאמינים כי לכל הצלילים המדוברים אין שום צליל. באום אומרים ש"אין צליל "זה מייצג את ברהמן. כך אום הוא הסמל / הייצוג / ההסבר הקרוב ביותר של ברהמן שאפשר לקבל. מכיוון שזו המילה המקודשת ביותר היא לעיתים קרובות תחליף למנטרה למדיטציה.

    ההיבט העיקרי השני של חברת וודנטה הוא השימוש במנטרה. ניתן להגדיר זאת כחזרה על שם או סמל אלוהי שוב ושוב בתקווה להביא את עצמך לרמות תודעה הולכות וגוברות. המטרה של מנטרה היא לשחרר את מוחו של הכל למעט מחשבות אלוהיות של אלוהים. אולם קריטריון לכך הוא שחייבים לנהל חיים נטולי זיקה לעולם הזה. השם שניתן למנטרה של חזרה על השם האלוהי הוא יפא. באמצעות שיטה זו ניתן להתקרב להבנת אלוהים על ידי חזרה על שמו והתרכזות בו.

    יוגה, היבט מרכזי שלישי של וודנטה, מטרתה להיות אחת עם ברהמן או אלוהים. מי שיכול לעשות זאת בהצלחה נאמר שהגיע להארה ואולי מכונה שמות כמו בודהה או ברהמאג'אני. ישנם ארבעה מסלולים יוגיים שכולם מובילים למטרה יחידה זו של הארה. אלה Bhakti yoga 9, Karma yoga 10, Jhana yoga 11 ו- Raja yoga. 12 מטרתם של ארבעת הנתיבים השונים הללו היא לקחת בחשבון שאנשים שונים מעדיפים ללכת בדרכים שונות.

    הראשון מבין השבילים הללו, יוגה ג'נאנה היא היוגה של הידע. היא מיועדת לאלה שיש להם חשיבה פילוסופית יותר, ולכן השיטה להגיע להארה מחייבת להסיק תשובות באופן הגיוני אשר בסופו של דבר עונה על מה שנאורות באמת. בסופו של דבר מי שמדיטציה מסוגל לראות את העצמי שלהם כמוהו עם אלוהים.

    השני מבין השבילים הללו, Bhakti yoga, הוא "דרך האהבה". 13 מאמינים בקרב החברה כי רגש האהבה הוא החזק מכולם. לפיכך בהקטי שואב את הרגש הזה ומתאר אלוהים שיש לו מאפיינים כמו בורא. נאמר כי החסיד יכול לאהוב את אלוהים בחמש דרכים שונות. 14 שאנטה היא הדרך הראשונה ומשמעותה נקודת מבט רגועה. דסה היא השנייה שמתורגמת כ"גישה של שירות "כמו זו שבין עבד לאדונו. סאחה היא "יחס הידידות". וטסליה היא הגישה של הורה שבו החסיד רואה את אלוהים כילדו. Madhur הוא הגישה החמישית ופירושו יחס של אוהבים. זה כאשר החסיד רואה באלוהים את אהובתו. כל אהבה חייבת להיות חסרת אנוכיות, חסרת פחד וללא יריבות.

    קארמה יוגה היא הסוג השלישי של היוגה. זה מתורגם מילולית כ"נתיב הפעולה ". 15 המניע חשוב אפוא מאוד לקארמה יוגה. מניע הוא בלתי נמנע, עם זאת; זה לעולם לא צריך להיות בצורה של חומר מטריאליסטי כלשהו.

    הדרך הרביעית היא ראג'ה יוגה, או "הדרך המלכותית". 16 הסיבה לשם היא בגלל ההיסטוריה של המלוכה המשתמשת בצורת יוגה זו. ההערכה היא שזו גישה מדעית להארה שתעמיד שאלות בפני החסיד שתאפשר לו לקבוע אם טבעו הוא למעשה אלוהי. עם צורה זו של מדיטציה, אנו ממקדים אנרגיה בנקודה קבועה אחת, או אובייקט, על מנת לשבור את עצמך מהתקשרות.

    ארבעת סוגי היוגה הללו נועדו למקד לסוגים שונים של אנשים. עם זאת, אדם צריך לעשות רק אחד מהם. יתכן שמישהו יעשה את כל הארבעה (בזמנים שונים כמובן) על מנת להקיף את הזנים בתוך כל אדם. כל הנתיבים הללו, אם נעשים נכון, מובילים להארה. מושג זה מוצג בחותם מסדר הרמקרישנה. 17 החותם מפגיש את ארבעת הנתיבים המשולבים כראש האל. השמש העולה מסמלת את יוגה ג'נאנה, הלוטוס מייצג את היוגה של בהקטי, את האופן בו המים עומדים עבור קארמה יוגה, והנחש המקיף את ראג'ה יוגה.

    מושג שלישי המכריע להבנת וודנטה הוא מושג האם האוניברסלית. זה לא מוכר למערביים רבים. בעיני ההינדים, אלוהים נחשב לישות יחידה, שעשויה להיות זכר, נקבה או סירוס. "האם האלוהית." 18 הוא התגלמות האהבה האינסופית והאושר השמימי. (הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה, האם, עמ '1) סוג האם הזה מייצג את האהבה הקרובה, הבלתי מותנית, הסליחה והכל-יכול בין האם לילד. הבדל מרכזי נוסף בתפישות המערב של אלוהים הוא שההינדים לא רק רואים באל את היוצר של כולם, אלא הם גם רואים באל את החומר הממשי שהוא / היא / הוא יצר. האל המשולש, נפשות האדם והטבע נתפסים כקשרים מהותיים על ידי האם האלוהית. היא נתפסת כדבק המחזיק את העולם הזה.

    המושג הרביעי, מדיטציה, מקיף רבות מהאמונות והפרקטיקות האחרות של וודנטה. כדי להבין את המדיטציה חייבים להיות בעלי ידע כלשהו על המוח עצמו. האופנישדות מלמדות כי ישנם שלושה היבטים של הנפש: אינסטינקט, תבונה ואינטואיציה.

    אך ורק באמצעות אינטואיציה אפשר אפילו להתחיל להבין את התחום האחר. כדי להבין דברים אלוהיים יש לחרוג מתחום האינטלקט. כדי להבין את אלוהים, יש להתעלות מעל כל הספרים והכתובים ולהסתמך רק על הרמה האישית.

    אם בני אדם אינם יכולים להבין את אלוהים באמצעים אינטלקטואליים יומיומיים, מהם האמצעים אליהם האדם יכול להכיר את אלוהים? הוודות מלמדות את הדרך הזו להיות יוגה. מדיטציה היא חלק גדול מהיוגה. ניתן להגדיר יוגה כאמצעי ל"איחוד הנפש האינדיבידואלית עם הנשמה העליונה או האובר-פלס ". 19

    על מנת להתכונן כראוי ליוגה, יש לתרגל מדיטציה המטהרת את הלב והנפש. "מדיטציה היא להחזיק את הנפש במחשבה אחת על האידיאל הרוחני של האדם ללא הפסקה, כמו שמן שנשפך מכלי אחד למשנהו בזרימה רציפה." 20 מדיטציה מרגיעה את התודעה כך שנוכל לעבור את פני השטח ולחפור עמוק בתודעה שלנו שם האלוהי שלנו כלוא. אחרי שהמוח רגוע אפשר להתרכז בסמאדהי, או בתהליך ההקפאה בזמן.

    סוואמי ויווקננדה, אחד מתלמידיו הגדולים של סרי רמקרישנה, ​​מתאר דרכים בהן ניתן לנסות להאיץ את השגת המטרה באמצעות מדיטציה:

    הדרך הראשונה היא לעולם לא להתנתק ממשמעת מוסרית נוקשה, להסתפק בשמירה על לב טהור, ולהתמקד תמיד ביראת שמים בפני אלוהים.

    הדרך השנייה היא דרך יציבה נכונה או אסאנה. היציבה של האדם צריכה להיות יציבה אך גם נוחה. מגבלה אחת היא שעל פלג גופו העליון להיות זקוף וישר. יציבה כוללת נשימה נכונה, פנימה והחוצה בשקט דרך האף. המוח של האדם הולך לטייל באופן טבעי בהתחלה, אז תן לזה. אחרי כמה דקות של נדודים, חייבים להתחיל להתרכז.

    ריכוז, או דרנה, בנקודה או בדבר ספציפי הוא הדרך השלישית להשיג הארה. אפשר לבחור להתרכז במנטרה או בצליל, אום, או בביטוי שמביא נחמה. ריכוז מוביל אחד למדיטציה ממשית, דיאנה, ואז לסמאדהי, להיות אחד עם ברהמן.

    נחישות היא צעד חשוב נוסף לקראת הארה. מעדיפים מדיטציה פעמיים ביום, פעם עם שחר ופעם עם רדת החשכה; אולם שעות הצהריים ושעות השינה הן זמנים תקינים גם למדיטציה.

    לבסוף מומלץ שיהיה אזור נפרד, רחוק ככל האפשר מכל דבר אחר, לתרגל מדיטציה. למשל, חדר נפרד של בית בו לא נעשים שינה, אסור להכעס, ושם צריך להיות נקי הוא הצעה של כמה שוואמים, מנהיגי פקודות וודנטה. 21 למען האמת השוואמים הללו אומרים כי יש לתרגל מדיטציה בקנה אחד עם החיים בעולם הזה, אך אסור לאפשר לדברים עולמיים להפוך לחלק מעצמיך. מימוש אלוהים, או הארה, ניתן להשיג בחיים אלה. זוהי תקוותם של השוואמי שאהבה זו תידבק בכל החברה כולה.

    קריטריון רביעי ועיקרי עבור חברת וודנטה הוא אחדות, או כבוד לכל הדתות. כאמור בהמנון הסנסקריט:

    כמו הזרמים השונים
    שיש להם את המקורות שלהם
    במקומות שונים
    כולם מערבבים את מימיהם בים,
    אז אלוהים, הדרכים השונות בהן גברים עוברים
    דרך נטיות שונות,
    שונים למרות שהם מופיעים
    עקום או ישר
    כולם מובילים אליך. 22

    הכבוד הזה לכל הדתות הוא דבר שסרי ראמקרישנה התייחס אליו ברצינות רבה. למעשה, התבגרותו של ראמקרישנה נהגה בכל הדתות הגדולות ובכל רסיסי ההינדואיזם. בשנת 1866 הוא הלך בדרך המוסלמית ולמעשה היה לו חזון של מוחמד. מאוחר יותר הוא למד את הנצרות באותה מידה והיה לו חזון של ישו. לאחר שעבר את כל הדתות הללו הבין שהוא תמיד הגיע לאותה מטרה. בין אם הדת אמרה כי מטרה זו היא נירוונה או הארה או ממלכת האל, בסיס המטרה הוא זהה.

    סוואמי ויווקננדה מבטא את אותו רצון בציטוט במשימת רמקרישנה. הוא קובע: "פלגנות, קנאות, וצאצאיה הנוראיים, הקנאות, הם בעלי אדמה יפהפייה זה מכבר. הם מילאו את האדמה באלימות, שטפו אותה לעיתים קרובות בדם אנושי, הרסו תרבויות ושלחו אומות שלמות לייאוש. אלמלא השדים הנוראים הללו, החברה האנושית הייתה מתקדמת בהרבה ממה שהיא עכשיו. אבל הגיע הזמן שלהם. ואני מקווה שהפעמון שהתגולל הבוקר ... עשוי להיות סולם המוות של כל הקנאות, של כל הרדיפות בחרב או בעט, ובכל הרגשה חסרת פשר בין אנשים המתפתלים בדרכם לאותה מטרה. " 23 כך ניתן להסיק מהציטוט הזה כי חוסר סובלנות לדתות אחרות לא נתפס רק כלא נכון אלא גם נתפס כהרסני.

    בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

    עבדננדה, סוואמי. 1969. בהגווד גיטה: המסר האלוהי. כלכותה: Ramakrishna Vedanta Math.

    עבדננדה, סוואמי. 1983. פילוסופיית וודנטה. כלכותה: Ramakrishna Vedanta Math.

    אדיסוואראנדה, סוואמי. סרי רמאקרישנה: 1836-1886. מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. ניו יורק.

    תקשורת אדוונט. 1997. קרן ויווקננדה. קרן Vivekananda. ביקור אחרון 11-30-98. Http: // www. vivekananda.org/

    גופטה, מהנדרנאת. הבשורה של סרי רמאקרישנה. מרכז Ramakrishna-Vivekananda. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://wwwdigiserve.com/mystic/Hindu/Ramakrishna/

    היקסון, לקס וויליאם. ברבור גדול: פגישות עם רמאקרישנה. הוצאת לארסון. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.all-natural.com/swanbook.html

    אישרווד, כריסטופר. רמקרישנה ותלמידיו. הוצאת וודנטה. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.ascension-research.org/ramabook.htm

    ג'קסון, קרל ט '1994. וודנטה למערב: תנועת ראמאקרישנה בארצות הברית. בלומינגטון: הוצאת אוניברסיטת אינדיאנה.

    קאושאל, ראדי שיאם. 1994. הפילוסופיה של הוודנטה, נקודת מבט מודרנית. ניו דלהי: DK Printworld.

    מוזיאון התמונות של לורד סאי באבא. 6 בדצמבר 1998. סינגפור. http://www.post1.com/home/gurusim/lordsai.htm

    פרספקטיבות על Ramakrishna - Vivekananda Vedanta המסורת. 1991. ניו דלהי: הוצאת סטרלינג.

    פראסאד, נראיאנה. 1994. קארמה וגלגול נשמות: נקודת המבט של וודנטה. ניו דלהי: DK Printworld.

    רולנד, רומיין. סרי רמאקרישנה, ​​המאסטר הגדול (Ch1). מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. ביקר לאחרונה 9-24-98. http://www.ramakrishna.org/SR_GreatMaster_Ch1.htm

    Sivaramakrishna, M. (עורך) 1991. פרספקטיבות על Ramakrishna - Vivekananda Vedanta Tradition. ניו דלהי: הוצאת סטרלינג.

    אגודת וודנטה בדרום קליפורניה. 1996. הוליווד, קליפורניה. אגודת וודנטה בדרום קליפורניה. ביקר לאחרונה ב-11-22-98. http://www.sarada.com/eng/others/whatis/whatis.htm

    אגודת וודנטה בטורונטו. טורונטו, אוהיו. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

    המסע הנצחי. ללא כותרת. Decatur, GA. ביקר לאחרונה ב-11-30-98. http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

    ויווקננדה, סוואמי. "סרי רמאקרישנה, ​​המאסטר הגדול." 20 בינואר 1997: 47.

    הפניות

    • סרי רמאקרישנה מאת סוואמי ויווקננדה, עמ '3. חיבור בעמוד הבית של מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. (תאריך: 12/14/98)
    • סרי רמאקרישנה מאת סוואמי ויווקננדה, עמ '7. חיבור בעמוד הבית של מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. (תאריך: 12/14/98)
    • דוגמאות לוודנטה המודרנית מאת המסע הנצחי, עמ '3. חיבור בדף הבית של המסע הנצחי: וודנטה באטלנטה.
    • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו. חיבור בעמוד הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7/22/98)
    • בהאגווד גיטה מאת סיימון. מאמר בדף הבית של פרסנטי ניליים, משכנו של לורד סאי באבא. (תאריך: 11/6/98)
    • מה זה Vedanta על ידי אגודת Vedanta בדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של דף וודנטה.
    • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו. חיבור בעמוד הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7/22/98)
    • סמל מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • יוגה מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • ספרות מאת אגודת וודנטה מדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של
    • ספרות מאת אגודת וודנטה מדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של
    • יוגה מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • "דרך של אהבה." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • אוהב את אלוהים בחמש דרכים שונות. מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של Umesh C. Gulati, Ph.D.
    • "דרך פעולה." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • "הדרך המלכותית." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • חותם חיבור מסדר רמאקרישנה בעמוד הבית של אגודת וודנטה בדרום קליפורניה (תאריך: 12/3/98)
    • "האם האלוהית מאת אומש סי גולאטי, דוקטורט. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '2. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '2. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '6. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • עמוד וודנטה עמ '1 מאמר בדף הבית של דף וודנטה (תאריך: 12/24/97)
    • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו, עמ '. 2. חיבור בדף הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7)

    סדר ראמאקרישנה של אגודת וודנטה

    מייסדים: Swami Vivekananda ותלמידים אחרים של סרי Ramakrishna

    תאריך לידה: 1863

    מקום לידה: כלכותה, הודו

    שנת ייסוד: 1897 (יש מקורות שאומרים 1899)

    טקסטים קדושים או מכובדים: באגודת וודנטה יש כמה טקסטים מרכזיים המקיפים את אמונותיהם. שניים מהספרים האלה הם Bhagavad Gita 5 ו- Upanishads. שני הטקסטים הללו הם מרכז האמונות ההינדיות והבסיס למערכת האמונות של חברת וודנטה. לפיכך, הם עשויים להיחשב לקדושים ביותר. אגודת וודנטה עוקבת אחר אמונות ההינדואיזם אך חורגת ממנה כדי להקיף את כל הדתות. חברת וודנטה שואפת לשלב את כל הדתות ולכן משתמשת גם בתנ"ך. איך להכיר את אלוהים: אפוריזמות היוגה של פטנג'אלי הוא ספר חשוב נוסף. זה מתאר לעומק את היוגה. תכשיט האפליה של שנקרה, קלאסיקה על הידע כדרך לאלוהים. לבסוף, הידע העצמי הוא ההסבר של שנקרה על טבעו של העצמי.

    גודל הקבוצה: יש כיום שלוש עשרה אגודות וודנטה בארצות הברית, ו -125 מרכזים הנשלטים על ידי מסדר רמקרישנה. ישנם יותר מ -1,000 מרכזים נוספים הטוענים לשמם של Ramakrishna או Vivekananda. 6

    הִיסטוֹרִיָה

    ניתן להשיג הבנה של ההיסטוריה של חברת וודנטה רק באמצעות תפיסה ראשונה של חייה של סרי רמאקרישנה. סרי רמאקרישנה לא טען כי מצא דרך חדשה לישועה או מצא פולחן, אלא יצר מעין כור היתוך של כל הדתות. המאה התשע עשרה הייתה תקופה בה יסודות דתיים זועזעו ללא הרף על ידי כוחות עולמיים כמו מטריאליזם וספק. רמאקרישנה לא מצא תנועה דתית, אך אמונותיו וגילויים הפכו לבסיס לתנועות שאחרים ייצרו.

    רמאקרישנה נולד בבנגל, הודו ב- 17 בפברואר 1836. הוא נולד וגדל במשפחה ענייה עם ערכים הינדים מחמירים. אף על פי שהיה ילד רגיל ורעוף לרוב, הוא הראה כבר בגיל צעיר שיש לו הבנה רבה בתחום הרוחני של ההינדואיזם. אחת הגילויים הראשונים שלו הייתה שהנשמה היא המפתח לכל למידה, אך היא מונעת מבורות.

    בגיל צעיר של תשע שנים איבד רמקרישנה את אביו וזה עורר תהליכי חשיבה עוד יותר וקרב אותו מאוד לאמו. אולם האירוע המשתנה ביותר היה כשהיה כומר במקדש שעבד את קאלי, האם האלוהית או הביטוי הנשי של אלוהים, כאלוהותם. (בהינדואיזם לחסידים יש בחירה בין צורות האלוהות שהם רוצים לעבוד.) בשלב זה החל ראמקרישנה לראות באלוהים את "האם הנצחית". 1 הוא ראה את האם הנצחית כמי שרוצה להעניק לכולם את חוכמתה האלוהית בתמורה להפניית גב לסביבתנו המטריאליסטית.

    בשלב זה רמקרישנה השתוקק לראות חזון של אלוהים. הוא בילה ימים ולילות בהתנערות מהעולם הזה ודחק באם האלוהית להראות את עצמו לעיניו. כשסוף סוף עשתה זאת, להפתעתו של רמאקרישנה, ​​האם האלוהית הגיעה כנוכחות הפנימית של כולנו. זה הוכיח בפני ראמקרישנה ששיוך דתי מסוים לא היה חשוב, שלכל הדתות יש מטרות דומות רק שיטות שונות להגיע לשם. באמצעות השיטות והטקסים ההינדים שאיתם גדל, הוא שם לו למטרה בחיים לשאוף כל הזמן לראות את חזון האל. הוא ויתר על כמעט כל דבר בתהליך השגת זה - אוכל, מים, שינה וכו '.

    בני משפחתו וחבריו של ראמקרישנה לא הבינו מה עובר עליו והגיעו למסקנה שהוא משתגע. הם רצו לארגן נישואין. רמקרישנה הסכים וראה באישה זו (כפי שהוא ראה את כל הנשים) כביטוי של האם האלוהית. כל מה שהיא רצתה היה להיות תלמידו כשהוא ממשיך להיות הכלי של אלוהים.

    הסיבה שראמאקרישנה עצמו אינו מייסד אגודת וודנטה, אך אמונותיו מרכזיות בחברה היא בגלל אמונתו הנחרצת שלא לחפש חסידים. הוא האמין "שהדבורים מגיעות מעצמן בחיפוש אחר דבש כשהפרח פורח במלואו." 2 אחד מתלמידיו הגדולים ביותר של רמקרישנה היה סוואמי ויווקננדה. מאוחר יותר הוא הפך למנהיג של קבוצה שהקדישה את חייהם למימוש האמת ולשירות האנושות. Vivekananda הביא את דת וודנטה לארה"ב בפרלמנט הדתות העולמי בשיקגו בשנת 1893. בגלל הפופולריות שלו ובגלל האטרקטיביות של דת אגודת וודנטה, וודנטה החל לצמוח באמריקה. "בשנת 1899 הוא ייסד, יחד עם תלמידי אחיו, את מסדר ורמיקרישנה של הודו עם מרכזים בארה"ב ובמדינות אחרות." 3 כמה סיבות לרצון ייסוד המסדר זהות לאלו שהמשיכו לגרום לסרי רמאקרישנה לחשוק בידע נוסף על אלוהים. המשימה של חברת וודנטה ובמיוחד של מסדר רמקרישנה מסוכמת בצורה הטובה ביותר בציטוט של סוואמי ויווקננדה במשימת רמקרישנה 4:

    הנוצרי לא אמור להפוך להינדי או לבודהיסט, וגם לא להינדי או בודהיסט להיות נוצרי. אך כל אחד מהם חייב להטמיע את רוח האחרים ובכל זאת לשמור על זהותו ולצמוח על פי חוק הצמיחה שלו. אני מקווה שעל דגל כל הדת ייכתב בקרוב, למרות התנגדות, 'עזרה' ולא 'להילחם', 'התבוללות' ולא 'הרס', 'הרמוניה ושלום' ולא 'חילוקי דעות'.

    אמונות

    סרי רמאקרישנה הוערך כאחד המורים הגדולים בהיסטוריה ההודית. על פי האנציקלופדיה בריטניקה ואתר וודנטה, המשימה של ראמאקרישנה 7 סרי ראמאקרישנה "היא אולי הדוגמה הידועה ביותר בהיסטוריה של אדם שהפגין בדוגמה אישית את ההרמוניה המהותית של כל האמונות." אתר זה גם אומר כי "שלו הייתה הבשורה הנצחית של אחדות הקיום ואלוהות הנפש." תלמידיו המסורים של סרי רמאקרישנה הבהירו את אמונותיו וגילוייו הרבים על ידי שילוב המערב. אמונות עיקריות אלה מתרכזות בחשיבות הסמל, המנטרה, המדיטציה והאם. כל אלה חשובים מכיוון שנאמר כי צמיחה רוחנית באה מבפנים ולא מכתבים או טקסטים. סרי רמאקרישנה האמין גם באחדות הקיום והקליט עשרים מושגים על ידי אחד מתלמידיו שהם היסוד של חברת וודנטה.

    את היבטי המפתח של וודנטה ניתן לחלק לחמש קבוצות עיקריות: (1) סמל, (2) מנטרה, (3) יוגה, (4) מדיטציה ו- (5) אם.

    הראשון שבהם, סמל 8., הוא קריטי להבנת חברת וודנטה. הסמל החשוב ביותר לחברת וודנטה הוא הצליל של "אום". האופנישאדות, טקסט הינדי עתיק, קובע כי "אום" היא המילה המקודשת ביותר. אום הוא סמל למציאות המוחלטת או לברהמן שיכולים להיות מתורגמים, ומתורגמים כ"אלוהים ".

    מדוע הסמל הזה כל כך חשוב? ישנן שתי סיבות. קודם כל למילה כפי שמבטאים את ההינדים שלוש הברות או צלילים: A, U, M או Aum. באלפבית הסנסקריט שלושת הצלילים הללו כוללים את כל הצלילים שאדם יכול להשמיע. לכן אום מייצג את ברהמן או את ההיבט האלוהי והאל-כל של אלוהים. זו הצורה הפיזית של ברהמן או אלוהים. שנית, "אום" הוא סמל עבור ברהמן מכיוון שהוא קשור לצורתו בעת השמעת קולו. באופן מופשט, מאמינים כי לכל הצלילים המדוברים אין שום צליל. באום אומרים ש"אין צליל "זה מייצג את ברהמן. כך אום הוא הסמל / הייצוג / ההסבר הקרוב ביותר של ברהמן שאפשר לקבל. מכיוון שזו המילה המקודשת ביותר היא לעיתים קרובות תחליף למנטרה למדיטציה.

    ההיבט העיקרי השני של חברת וודנטה הוא השימוש במנטרה. ניתן להגדיר זאת כחזרה על שם או סמל אלוהי שוב ושוב בתקווה להביא את עצמך לרמות תודעה הולכות וגוברות. המטרה של מנטרה היא לשחרר את מוחו של הכל למעט מחשבות אלוהיות של אלוהים. אולם קריטריון לכך הוא שחייבים לנהל חיים נטולי זיקה לעולם הזה. השם שניתן למנטרה של חזרה על השם האלוהי הוא יפא. באמצעות שיטה זו ניתן להתקרב להבנת אלוהים על ידי חזרה על שמו והתרכזות בו.

    יוגה, היבט מרכזי שלישי של וודנטה, מטרתה להיות אחת עם ברהמן או אלוהים. מי שיכול לעשות זאת בהצלחה נאמר שהגיע להארה ואולי מכונה שמות כמו בודהה או ברהמאג'אני. ישנם ארבעה מסלולים יוגיים שכולם מובילים למטרה יחידה זו של הארה. אלה Bhakti yoga 9, Karma yoga 10, Jhana yoga 11 ו- Raja yoga. 12 מטרתם של ארבעת הנתיבים השונים הללו היא לקחת בחשבון שאנשים שונים מעדיפים ללכת בדרכים שונות.

    הראשון מבין השבילים הללו, יוגה ג'נאנה היא היוגה של הידע. היא מיועדת לאלה שיש להם חשיבה פילוסופית יותר, ולכן השיטה להגיע להארה מחייבת להסיק תשובות באופן הגיוני אשר בסופו של דבר עונה על מה שנאורות באמת. בסופו של דבר מי שמדיטציה מסוגל לראות את העצמי שלהם כמוהו עם אלוהים.

    השני מבין השבילים הללו, Bhakti yoga, הוא "דרך האהבה". 13 מאמינים בקרב החברה כי רגש האהבה הוא החזק מכולם. לפיכך בהקטי שואב את הרגש הזה ומתאר אלוהים שיש לו מאפיינים כמו בורא. נאמר כי החסיד יכול לאהוב את אלוהים בחמש דרכים שונות. 14 שאנטה היא הדרך הראשונה ומשמעותה נקודת מבט רגועה. דסה היא השנייה שמתורגמת כ"גישה של שירות "כמו זו שבין עבד לאדונו. סאחה היא "יחס הידידות". וטסליה היא הגישה של הורה שבו החסיד רואה את אלוהים כילדו. Madhur הוא הגישה החמישית ופירושו יחס של אוהבים. זה כאשר החסיד רואה באלוהים את אהובתו. כל אהבה חייבת להיות חסרת אנוכיות, חסרת פחד וללא יריבות.

    קארמה יוגה היא הסוג השלישי של היוגה. זה מתורגם מילולית כ"נתיב הפעולה ". 15 המניע חשוב אפוא מאוד לקארמה יוגה. מניע הוא בלתי נמנע, עם זאת; זה לעולם לא צריך להיות בצורה של חומר מטריאליסטי כלשהו.

    הדרך הרביעית היא ראג'ה יוגה, או "הדרך המלכותית". 16 הסיבה לשם היא בגלל ההיסטוריה של המלוכה המשתמשת בצורת יוגה זו. ההערכה היא שזו גישה מדעית להארה שתעמיד שאלות בפני החסיד שתאפשר לו לקבוע אם טבעו הוא למעשה אלוהי. עם צורה זו של מדיטציה, אנו ממקדים אנרגיה בנקודה קבועה אחת, או אובייקט, על מנת לשבור את עצמך מהתקשרות.

    ארבעת סוגי היוגה הללו נועדו למקד לסוגים שונים של אנשים. עם זאת, אדם צריך לעשות רק אחד מהם. יתכן שמישהו יעשה את כל הארבעה (בזמנים שונים כמובן) על מנת להקיף את הזנים בתוך כל אדם. כל הנתיבים הללו, אם נעשים נכון, מובילים להארה. מושג זה מוצג בחותם מסדר הרמקרישנה. 17 החותם מפגיש את ארבעת הנתיבים המשולבים כראש האל. השמש העולה מסמלת את יוגה ג'נאנה, הלוטוס מייצג את היוגה של בהקטי, את האופן בו המים עומדים עבור קארמה יוגה, והנחש המקיף את ראג'ה יוגה.

    מושג שלישי המכריע להבנת וודנטה הוא מושג האם האוניברסלית. זה לא מוכר למערביים רבים. בעיני ההינדים, אלוהים נחשב לישות יחידה, שעשויה להיות זכר, נקבה או סירוס. "האם האלוהית." 18 הוא התגלמות האהבה האינסופית והאושר השמימי. (הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה, האם, עמ '1) סוג האם הזה מייצג את האהבה הקרובה, הבלתי מותנית, הסליחה והכל-יכול בין האם לילד. הבדל מרכזי נוסף בתפישות המערב של אלוהים הוא שההינדים לא רק רואים באל את היוצר של כולם, אלא הם גם רואים באל את החומר הממשי שהוא / היא / הוא יצר. האל המשולש, נפשות האדם והטבע נתפסים כקשרים מהותיים על ידי האם האלוהית. היא נתפסת כדבק המחזיק את העולם הזה.

    המושג הרביעי, מדיטציה, מקיף רבות מהאמונות והפרקטיקות האחרות של וודנטה. כדי להבין את המדיטציה חייבים להיות בעלי ידע כלשהו על המוח עצמו. האופנישדות מלמדות כי ישנם שלושה היבטים של הנפש: אינסטינקט, תבונה ואינטואיציה.

    אך ורק באמצעות אינטואיציה אפשר אפילו להתחיל להבין את התחום האחר. כדי להבין דברים אלוהיים יש לחרוג מתחום האינטלקט. כדי להבין את אלוהים, יש להתעלות מעל כל הספרים והכתובים ולהסתמך רק על הרמה האישית.

    אם בני אדם אינם יכולים להבין את אלוהים באמצעים אינטלקטואליים יומיומיים, מהם האמצעים אליהם האדם יכול להכיר את אלוהים? הוודות מלמדות את הדרך הזו להיות יוגה. מדיטציה היא חלק גדול מהיוגה. ניתן להגדיר יוגה כאמצעי ל"איחוד הנפש האינדיבידואלית עם הנשמה העליונה או האובר-פלס ". 19

    על מנת להתכונן כראוי ליוגה, יש לתרגל מדיטציה המטהרת את הלב והנפש. "מדיטציה היא להחזיק את הנפש במחשבה אחת על האידיאל הרוחני של האדם ללא הפסקה, כמו שמן שנשפך מכלי אחד למשנהו בזרימה רציפה." 20 מדיטציה מרגיעה את התודעה כך שנוכל לעבור את פני השטח ולחפור עמוק בתודעה שלנו שם האלוהי שלנו כלוא. אחרי שהמוח רגוע אפשר להתרכז בסמאדהי, או בתהליך ההקפאה בזמן.

    סוואמי ויווקננדה, אחד מתלמידיו הגדולים של סרי רמקרישנה, ​​מתאר דרכים בהן ניתן לנסות להאיץ את השגת המטרה באמצעות מדיטציה:

    הדרך הראשונה היא לעולם לא להתנתק ממשמעת מוסרית נוקשה, להסתפק בשמירה על לב טהור, ולהתמקד תמיד ביראת שמים בפני אלוהים.

    הדרך השנייה היא דרך יציבה נכונה או אסאנה. היציבה של האדם צריכה להיות יציבה אך גם נוחה. מגבלה אחת היא שעל פלג גופו העליון להיות זקוף וישר. יציבה כוללת נשימה נכונה, פנימה והחוצה בשקט דרך האף. המוח של האדם הולך לטייל באופן טבעי בהתחלה, אז תן לזה. אחרי כמה דקות של נדודים, חייבים להתחיל להתרכז.

    ריכוז, או דרנה, בנקודה או בדבר ספציפי הוא הדרך השלישית להשיג הארה. אפשר לבחור להתרכז במנטרה או בצליל, אום, או בביטוי שמביא נחמה. ריכוז מוביל אחד למדיטציה ממשית, דיאנה, ואז לסמאדהי, להיות אחד עם ברהמן.

    נחישות היא צעד חשוב נוסף לקראת הארה. מעדיפים מדיטציה פעמיים ביום, פעם עם שחר ופעם עם רדת החשכה; אולם שעות הצהריים ושעות השינה הן זמנים תקינים גם למדיטציה.

    לבסוף מומלץ שיהיה אזור נפרד, רחוק ככל האפשר מכל דבר אחר, לתרגל מדיטציה. למשל, חדר נפרד של בית בו לא נעשים שינה, אסור להכעס, ושם צריך להיות נקי הוא הצעה של כמה שוואמים, מנהיגי פקודות וודנטה. 21 למען האמת השוואמים הללו אומרים כי יש לתרגל מדיטציה בקנה אחד עם החיים בעולם הזה, אך אסור לאפשר לדברים עולמיים להפוך לחלק מעצמיך. מימוש אלוהים, או הארה, ניתן להשיג בחיים אלה. זוהי תקוותם של השוואמי שאהבה זו תידבק בכל החברה כולה.

    קריטריון רביעי ועיקרי עבור חברת וודנטה הוא אחדות, או כבוד לכל הדתות. כאמור בהמנון הסנסקריט:

    כמו הזרמים השונים
    שיש להם את המקורות שלהם
    במקומות שונים
    כולם מערבבים את מימיהם בים,
    אז אלוהים, הדרכים השונות בהן גברים עוברים
    דרך נטיות שונות,
    שונים למרות שהם מופיעים
    עקום או ישר
    כולם מובילים אליך. 22

    הכבוד הזה לכל הדתות הוא דבר שסרי ראמקרישנה התייחס אליו ברצינות רבה. למעשה, התבגרותו של ראמקרישנה נהגה בכל הדתות הגדולות ובכל רסיסי ההינדואיזם. בשנת 1866 הוא הלך בדרך המוסלמית ולמעשה היה לו חזון של מוחמד. מאוחר יותר הוא למד את הנצרות באותה מידה והיה לו חזון של ישו. לאחר שעבר את כל הדתות הללו הבין שהוא תמיד הגיע לאותה מטרה. בין אם הדת אמרה כי מטרה זו היא נירוונה או הארה או ממלכת האל, בסיס המטרה הוא זהה.

    סוואמי ויווקננדה מבטא את אותו רצון בציטוט במשימת רמקרישנה. הוא קובע: "פלגנות, קנאות, וצאצאיה הנוראיים, הקנאות, הם בעלי אדמה יפהפייה זה מכבר. הם מילאו את האדמה באלימות, שטפו אותה לעיתים קרובות בדם אנושי, הרסו תרבויות ושלחו אומות שלמות לייאוש. אלמלא השדים הנוראים הללו, החברה האנושית הייתה מתקדמת בהרבה ממה שהיא עכשיו. אבל הגיע הזמן שלהם. ואני מקווה שהפעמון שהתגולל הבוקר ... עשוי להיות סולם המוות של כל הקנאות, של כל הרדיפות בחרב או בעט, ובכל הרגשה חסרת פשר בין אנשים המתפתלים בדרכם לאותה מטרה. " 23 כך ניתן להסיק מהציטוט הזה כי חוסר סובלנות לדתות אחרות לא נתפס רק כלא נכון אלא גם נתפס כהרסני.

    בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

    עבדננדה, סוואמי. 1969. בהגווד גיטה: המסר האלוהי. כלכותה: Ramakrishna Vedanta Math.

    עבדננדה, סוואמי. 1983. פילוסופיית וודנטה. כלכותה: Ramakrishna Vedanta Math.

    אדיסוואראנדה, סוואמי. סרי רמאקרישנה: 1836-1886. מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. ניו יורק.

    תקשורת אדוונט. 1997. קרן ויווקננדה. קרן Vivekananda. ביקור אחרון 11-30-98. Http: // www. vivekananda.org/

    גופטה, מהנדרנאת. הבשורה של סרי רמאקרישנה. מרכז Ramakrishna-Vivekananda. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://wwwdigiserve.com/mystic/Hindu/Ramakrishna/

    היקסון, לקס וויליאם. ברבור גדול: פגישות עם רמאקרישנה. הוצאת לארסון. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.all-natural.com/swanbook.html

    אישרווד, כריסטופר. רמקרישנה ותלמידיו. הוצאת וודנטה. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.ascension-research.org/ramabook.htm

    ג'קסון, קרל ט '1994. וודנטה למערב: תנועת ראמאקרישנה בארצות הברית. בלומינגטון: הוצאת אוניברסיטת אינדיאנה.

    קאושאל, ראדי שיאם. 1994. הפילוסופיה של הוודנטה, נקודת מבט מודרנית. ניו דלהי: DK Printworld.

    מוזיאון התמונות של לורד סאי באבא. 6 בדצמבר 1998. סינגפור. http://www.post1.com/home/gurusim/lordsai.htm

    פרספקטיבות על Ramakrishna - Vivekananda Vedanta המסורת. 1991. ניו דלהי: הוצאת סטרלינג.

    פראסאד, נראיאנה. 1994. קארמה וגלגול נשמות: נקודת המבט של וודנטה. ניו דלהי: DK Printworld.

    רולנד, רומיין. סרי רמאקרישנה, ​​המאסטר הגדול (Ch1). מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. ביקר לאחרונה 9-24-98. http://www.ramakrishna.org/SR_GreatMaster_Ch1.htm

    Sivaramakrishna, M. (עורך) 1991. פרספקטיבות על Ramakrishna - Vivekananda Vedanta Tradition. ניו דלהי: הוצאת סטרלינג.

    אגודת וודנטה בדרום קליפורניה. 1996. הוליווד, קליפורניה. אגודת וודנטה בדרום קליפורניה. ביקר לאחרונה ב-11-22-98. http://www.sarada.com/eng/others/whatis/whatis.htm

    אגודת וודנטה בטורונטו. טורונטו, אוהיו. ביקר לאחרונה 11-30-98. http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

    המסע הנצחי. ללא כותרת. Decatur, GA. ביקר לאחרונה ב-11-30-98. http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

    ויווקננדה, סוואמי. "סרי רמאקרישנה, ​​המאסטר הגדול." 20 בינואר 1997: 47.

    הפניות

    • סרי רמאקרישנה מאת סוואמי ויווקננדה, עמ '3. חיבור בעמוד הבית של מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. (תאריך: 12/14/98)
    • סרי רמאקרישנה מאת סוואמי ויווקננדה, עמ '7. חיבור בעמוד הבית של מרכז Ramakrishna-Vivekananda בניו יורק. (תאריך: 12/14/98)
    • דוגמאות לוודנטה המודרנית מאת המסע הנצחי, עמ '3. חיבור בדף הבית של המסע הנצחי: וודנטה באטלנטה.
    • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו. חיבור בעמוד הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7/22/98)
    • בהאגווד גיטה מאת סיימון. מאמר בדף הבית של פרסנטי ניליים, משכנו של לורד סאי באבא. (תאריך: 11/6/98)
    • מה זה Vedanta על ידי אגודת Vedanta בדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של דף וודנטה.
    • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו. חיבור בעמוד הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7/22/98)
    • סמל מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • יוגה מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • ספרות מאת אגודת וודנטה מדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של
    • ספרות מאת אגודת וודנטה מדרום קליפורניה. מאמר בדף הבית של
    • יוגה מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • "דרך של אהבה." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • אוהב את אלוהים בחמש דרכים שונות. מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של Umesh C. Gulati, Ph.D.
    • "דרך פעולה." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • "הדרך המלכותית." מאת Umesh C. Gulati, Ph.D. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • חותם חיבור מסדר רמאקרישנה בעמוד הבית של אגודת וודנטה בדרום קליפורניה (תאריך: 12/3/98)
    • "האם האלוהית מאת אומש סי גולאטי, דוקטורט. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '2. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '2. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • הסמל, המנטרה, היוגה, המדיטציה והאם מאת אומש סי גולתי, דוקטורט, עמ '6. מאמר בדף הבית של אומש סי גולאטי, דוקטורט.
    • עמוד וודנטה עמ '1 מאמר בדף הבית של דף וודנטה (תאריך: 12/24/97)
    • משימת רמאקרישנה מאת אגודת וודנטה מטורונטו, עמ '. 2. חיבור בדף הבית של אגודת וודנטה בטורונטו: שליחות רמאקרישנה. (תאריך: 7)

    נוצר על ידי אן אולריך
    סנומקס: תנועות דתיות חדשות
    מונח סתיו, 1998
    אוניברסיטת וירג'יניה
    עודכן לאחרונה: 07 / 23 / 01

     

     

     

שתפו אותי