גבירתנו של אמיטסבורג

גבירתנו של אמיטסבורג

גבירתנו של ציר אמיץ

1957 (12 במרץ): ג'יאנה טלונה נולדה בפיניקס, אריזונה.

1987 (ספטמבר): ג'יאנה חלמה על גבירתנו שלושה לילות ברציפות, מה שגרם לה להתפלל למחרוזת התפילה ולהשתתף במיסה מדי יום.

1988 (יוני): בזמן העלייה לרגל למדיוג'ורחה, קיבלה ג'אנה את המיקום הראשון שלה מהגבירה שלנו והייתה לה חזון של ילד ישוע.

1988 (יולי): ג'יאנה ושמונה מבוגרים צעירים אחרים בכנסייה הקתולית סנט מריה גורטי בסקוטסדייל, אריזונה החלו לקבל מקומות ומראות של גבירתנו וישו.

1989: ועדת כוהנים בפיניקס חקרה את ההופעות בסנט מריה גורטי. הבישוף של הפניקס תומאס אובראיין אפשר לקבוצת התפילה להמשיך.

1989 (19 בדצמבר): ג'יאנה החלה לקבל הופעות יומיות של גבירתנו, למעט בימי שישי.

1993 (ינואר): ג'יאנה טלונה והארוס דאז מיכאל סאליבן עלו לרגל ל מערת גבירתנו מלורדס באמימיטסבורג, מרילנד. ג'יאנה קיבלה חזון שבמהלכו גבירתנו הזמינה את הזוג לעבור להתגורר באמימיצבורג.

1993 (1 בנובמבר): ג'יאנה ומייקל עברו לאזור אממיצבורג והחלו להשתתף בקבוצת התפילה של מריאן בערבי חמישי. זה היה כאשר היא קיבלה בדרך כלל הופעה עם הודעה פומבית. הנוכחות בקבוצת תפילת מריאן ביום חמישי תפחה כששורה על התפשטות החזון.

1994 (אוגוסט): Mission of Mercy, ארגון שירותי בריאות נייד המשרת חולים עניים, מבוטחים ונמוכים פחות, הושק על ידי ד"ר. ג'יאנה ומייקל סאליבן בפנסילבניה ובמרילנד.

1995 (9 במרץ): בהודעה לג'יאנה, גבירתנו הגדירה את אממיטסבורג כמרכז לבה ללא רבב.

1995 (30 באוגוסט): המונסינור ג'רמיה קניני, סגן קנצלר הארכיבישוף בבולטימור, הודיע ​​שמאז שבישות פיניקס נקטה עמדה ניטרלית כלפי חזונותיה של ג'יאנה בשנת 1989, בולטימור תלך בעקבותיה.

1999: ג'יאנה החלה להרכיב החיים הנסתרים של אדוננו , האוטוביוגרפיה של ישו הילד, מסופר לה דרך ליקויים פנימיים.

2000 (8 בספטמבר): הארכיבישוף בבולטימור השעה את מפגשי התפילה של יום חמישי מכיוון שהוא "לא מוצא בסיס ל [ההופעות]" ("הצהרה" 2000).

2001 (מאי): הארכיבישוף של בולטימור הקרדינל קילר ארגן ועדת כוהנים לחקירת ההופעות.

2002 (ספטמבר): הוועדה הגיעה למסקנה שהיא לא יכולה לאמת ולא לגנות את ההופעות.

2003: הקרדינל ראצינגר, ראש הקהילה הוותיקנית לתורת האמונה, התכתב עם הקרדינל קילר ותמך בסמכות ועדת קילר.

2004: קבוצת התפילה של מריאן הוקמה מחדש והחלה להיפגש מדי חודש, תחילה בחווה סמוכה, ואז במתחם האירועים לינפילד, מרכז כנסים מחוץ לפרדריק, מרילנד.

2005: הקרן של הלב הצער והנקי של מרי נוסדה, בתגובה לבקשת גבירתנו, כדי לספק מידע על ההופעות והמסרים של אממיטסבורג.

2005 (מאי): ג'יאנה החלה לקבל מיקום פנים מאלוהים האב.

2008 (אביב): פר ' אדווין אובראיין מונה לארכיבישוף בבולטימור. ג'יאנה כתבה אליו מכתב בו הודיעה לו על היסטוריית ההופעות באמימיטסבורג והבטיחה לו שהיא תיענה לרצונותיו בנוגע למפגשי התפילה החודשיים שנערכו במתחם האירועים לינפילד.

2008 (8 באוקטובר): הארכיבישוף אובראיין שחרר ייעוץ פסטורלי המסביר את עמדת הכנסייה בנוגע להופעות אממיטסבורג וביקש שג'אנה ותומכיה יפסיקו להפיץ מידע על ההופעות וההודעות שבדיוסמת בולטימור.

2008 (13 באוקטובר): ג'יאנה ותומכיה הפסיקו את קבוצת התפילה החודשית בלינפילד.

2008-היום: ג'יאנה המשיכה לדווח על הופעות יומיומיות ומיקומים בביתה.

היסטוריה / היסטוריה

האינטראקציות המופלאות של ג'יאנה עם גבירתנו החלו בשנת 1987, כאשר חלמה על גבירתנו שלושה לילות ברציפות. אלה חלמו בנקודת שפל בחייה של ג'יאנה. היא קיבלה את התואר דוקטור לרוקחות, עבדה בבית חולים גדול בתפקיד בעל שכר גבוה והתחתנה עם בעלה הראשון. אולם תוך מספר שנים היא איבדה את עבודתה, נישואיה בוטלו על ידי הכנסייה והיא נאבקה בכיוון חייה. בעקבות חלומותיה על גבירתנו החלה ג'יאנה להתפלל למחרוזת התפילה, ללכת לווידוי ולהשתתף במיסה מדי יום. בשנת 1988 עלתה לרגל למדיוג'ורג'ה, שם היה לה חזון של ילד ישוע. גבירתנו דיברה איתה גם במהלך נסיעתה דרך מיקום פנים ואמרה לה, "אני חוזרת איתך הביתה בדרך מיוחדת. פעם היית טלה אבוד אבל עכשיו נמצא. "

כשחזרה הביתה (אז היא התגוררה בסקוטסדייל, אריזונה), המשיכה להשתתף במפגשי תפילות נוער כנסיית סנט מריה גורטי הכנסייה הקתולית. שם, כמה צעירים, כמו גם האב ג'ק ספאולדינג, דיווחו על התגלויות או על מקומות של ישו ושל גבירתנו, המופיעים כגברת השמחה שלנו. הודעות אלה מישו פורסמו בששה כרכים של אני ישוע שלך רחמים. ב 1989, את diocese של פיניקס חקר את Scottsdale התגלויות ו לנקוט עמדה נייטרלית בנושא.

בחודש נובמבר, 1992 חזון, הגברת שלנו הצביע מייקל סאליבן כדי Gianna בתפילה. מייקל סאליבן, רופא שגם הוא נאבק באמונתו, עלה לסקוטסדייל והשתתף באותה פגישה כמו ג'יאנה. כמו ג'יאנה, מייקל היה בעל קריירה מוצלחת לפני שחווה מאבקים רוחניים ואישיים, כולל גירושים וחטיפת בן. אף שהוא לא היה קתולי מתרגל באותה תקופה, מצא את עצמו מתפלל למחרוזת התפילה ואף עלה לרגל למדיוגורג'ה, שם התנדב כרופא בסכסוך ביוגוסלביה לשעבר. כאשר ביקר בסקוטסדייל ב- 1992, הוא הפך להיות קתולי הרבה יותר מחוייב. בחזון, גבירתנו הודיעה לג'יאנה שמייקל יהיה בעלה לעתיד. ג'יאנה הציגה לו את עצמה בתמיהה. הם התגוררו כחודשיים לפני שהתארסו.

בחודש ינואר, 1993, ג'יאנה ואחריו-מייקל סאליבן עלה לרגל לאמיטסבורג, מרילנד, כדי לבקר את המקדש הלאומימערת גבירתנו מלורדס. עכשיו מנוהל על ידי הר. אוניברסיטת סנט מרי, האתר מתמקד בשכפול של אתר ההופעות בשנת 1858 בלורדס, צרפת, וכולל גם קפלת זכוכית ומרכז מבקרים. שביל מתפתל דרך תחנות הצלב והליכת מחרוזת, ומסתיים למרגלות צלב מתכת גדול על גבעה מיוערת. כאן קיבלה ג'אנה את הופעתה הראשונה באמימיצבורג. גבירתנו, לבושה בשמלה כחולה וצעיף לבן, הזמינה את ג'יאנה ומיכאל לעבור לעיירה הקטנה, אם היו רוצים בכך. הם קיבלו שלושה ימים לקבל את ההחלטה, וחזרו הביתה לאריזונה כדי לשקול את ההזמנה.

ב- 19 ביוני 1993 נישאו ג'יאנה ומייקל באריזונה בכנסיית סנט מריה גורטי. בזמן טקס הנישואין שלהם הייתה סופת רעמים קשה באמימיטסבורג, וברק פגע בכנסיית סנט ג'וזף הקתולית. הכנסייה איבדה חשמל למשך שלושה ימים, אך האור המאיר את פסל גבירתנו בחזית הכנסייה נותר מואר. כמה מבני קהילת אממיטסבורג, לאחר שנודע להם כי טקס החתונה של ג'יאנה עולה בקנה אחד עם האירוע הזה, ראו בכך מופלא.

בחודש נובמבר, 1993, גיאנה ומייקל עברו לאזור Emmitsburg והחלו להשתתף במיסה ותפילה מריאנית שבועיתקבוצה בכנסיית סנט ג'וזף הקתולית באמימיצבורג. ג'יאנה קיבלה חזון במפגש התפילה הראשון שלה, והפתיעה חסידים אחרים כשנפלה על ברכיה והחלה לשוחח עם גבירתנו. האב אלפרד פרסון, CM, הכומר הקהילתי שפגשה בביקורה בינואר באמימיצבורג, הסביר לקהלים את מה שקרה והפציר בהם לשתוק על מה שראו כדי לא להפנות תשומת לב יתרה לג'יאנה או לקבוצת התפילה. אף על פי כן, הנוכחות בקבוצת תפילת מריאן ביום חמישי הלכה וגברה עם הידיעה על התפשטות החזון. לא פחות מ -1,000 מבקרים השתתפו מדי שבוע (גאליה 2002), כולל כמה כמרים, בישופים ממדינות אחרות ואפילו מבקרים שאינם קתולים. קרוב ל 700,000 איש השתתפו בין השנים 1994-2008 (G. Sullivan 2008). קבוצות כנסיות ברחבי האזור ארגנו טיולי אוטובוסים לאמימיצבורג, ומשפחות רבות נסעו כמה שעות לבילוי היום בביקור בעיירה. מספר ההמרות והווידויים גדל, ופר. פהרסון אפילו שמע וידויים ממשתתפים יהודים ופרוטסטנטים (פהרסון נד). משתתפים רבים דיווחו על ניסים במהלך השירות: שמש מסתובבת או שתי שמשות, ריפוי ופעם אחת, אורות השמים נראים בעיני ג'יאנה בזמן אקסטזה. מדי שבוע הושמרו בכנסייה כמה שורות ספסלים עבור בני קהילה, אך אחרים נאלצו להגיע לפני הצהריים (לשירות 7:XNUMX) בכדי למצוא מקום. המוני הצפה הופנו אל בית הכנסייה שמעבר לרחוב, שם הוצב מסך טלוויזיה כך שכולם יראו את ג'יאנה. מבחינה בעייתית, המונים הקימו שמיכות וכיסאות על המדשאה ובית הקברות המקיפים את הכנסייה, וחנו באופן לא חוקי ברחבי העיר הקטנה. בתגובה, כמה כנסיות פרוטסטנטיות באזור פתחו את חניותיהן לעולי רגל.

לאורך 1990s, היה מחלוקת קטנה בין המאמינים רוחני ומנהיגי הכנסייה. הארכיבישוף של בולטימור בתקופה זו נקט עמדה ניטרלית, ותמך בתוצאות חקירות הפניקס של 1989. ג'יאנה המשיכה להתרשם מדי יום ביומו של גבירתנו, ואף החלה לקבל מראות פנים מאלוהים האב וממשיו.

בספטמבר 2000, לעומת זאת, השבית הארכידוכס את מפגשי התפילה ביום חמישי בכנסייה הקתולית סנט ג'וזף, והוציא הודעה על כך שהיא "לא מוצאת בסיס ל [ההופעות]" ("הצהרה" 2000). ייתכן שמהלך זה נוצר על ידי שינוי לכאורה בטון ההודעות; בסוף שנות התשעים, הם החלו להציג אזהרות ותחזיות לטיס. באותו יום חמישי בספטמבר 1990, תומכים מצאו שלט שהודבק על דלת כנסיית סנט ג'וזף המעיד כי מפגש התפילה לא יתקיים באותו יום (קלארק 2000). משתתפים רבים, כולל אוטובוס צליינים שהגיע זה עתה מאירלנד, התאכזבו באופן מובן. בחודשים שלאחר מכן, תומכים רבים כתבו מכתבים לקרדינל קילר של בולטימור ולעיתונים מקומיים שהביעו את אכזבתם ואת בלבולם.

הקרדינל קילר ארגן ועדת כוהנים בבולטימור לחקור את ההתגלויות ב- 2001. תומכים טוענים כי
הוועדה לא היתה הוגנת לג'יאנה, שבילתה בה מעט מאוד זמן ואסרה על תומכיה (כולל תיאולוגים) לדבר בשמה. ג'יאניה הותר לה לענות רק על השאלות שהוצגו לה על ידי הוועדה, ולא לספר את כל הסיפור שלה.

ועדת קילר פרסמה החלטה בספטמבר 2002, והגיעה למסקנה כי "היא לא האמינה בטענה" כי ג'יאנה זוכה לחזונות אותנטיים של גבירתנו משום שהיא "לא מצאה את הראיות הדרושות כדי לאמת או לגנות את החזונות" (לוביאנקו) 2002). הנציבות הביעה דאגה מהתוכן ה"אפוקליפטי "בהודעות וטענה כי" אסור לנו לעודד תחזיות אפוקליפטיות או לתת מענה למנטליות של נס-מאניה "(כפי שצוטט בקילר 2002). הוועדה גם הייתה מודאגת מכך שהיא לא רואה "שום התפתחות או התקדמות מורגשת" של המסרים; עם הזמן, כך נטען, הם לא הפכו מורכבים יותר ככל הנראה שהמאמינים התבגרו באמונה, ולא עקבו אחר המחזור הליטורגי (כפי שצוטט בקילר 2002). יתר על כן, הוועדה הגיעה למסקנה שחלק מהמסרים מנוגדים לתורת הכנסייה; למשל, המסרים של ג'יאנה חוזים חזרה רוחנית ביניים ולא גופנית של ישו לארץ בילדותו לפני בואו הסופי של ישו כמבוגר ו"שופט צודק ". נראה שרשויות הכנסייה דוחות את הרעיון של בוא ביניים זה. לבסוף, הנציבות הייתה סקפטית הן לגבי ההמרות שדווחו כתוצאה מההודעות של גבירתנו באמימיצבורג, והן לגבי מה שכינתה את "ההתמכרות הגוברת למרהיב" שלדעתה מתרחשת בקשר להופעות (כפי שצוטט בקילר) 2002). כתוצאה מדו"ח הנציבות, פרסמה מונסיניור קני בבולטימור הצהרה לפיה הארכידוכוס סיכם כי ההופעות אינן על טבעיות. בנוסף, הקרדינל רצינגר, אז ראש קהילת הוותיקן לתורת האמונה, התכתב עם הקרדינל קילר (אם כי מכתבו לא פורסם אז בציבור) תומך בסמכות ועדת קילר "לסיים את העניין עם גזירה של 'constat de non supernaturalitate '"(Ratzinger 2003).

ג'יאנה ומייקל סאליבן, בנוסף לכמה מתומכיהם, כתבו מכתבים לרשויות ביו"ס בהטלת ספק בתוקף מסקנות ועדת קילר וטענו כי ההופעות אכן תקפות. מייקל סאליבן פרסם באינטרנט מכתב שכתב לקרדינל קילר, והעתיק עשרות בישופים אמריקאים, ושאל מדוע הושעתה קבוצת התפילה בשנת 2000 והביע חשש כי ועדת קילר קיבלה מידע שגוי לגבי תוכן ההודעות (מ. סאליבן 2003 ). בחזון משנת 2006 אמרה גבירתנו לג'אנה כי החלטת הכנסייה לגבי ההופעות באה מהרמה המקומית (הקרדינל קילר), ולא מרשויות הוותיקן, ולכן ההחלטה נשאה פחות משקל אם הייתה מגיעה מרשויות גבוהות יותר. כפי שג'אנה ציין מאוחר יותר, "הקרדינל רצינגר לא עַצמוֹ [כי ההתגלויות אינן טבעיות] ו ... מאפשר לסמכות לנוח ב מקומי ברמה, כי עם הקרדינל קילר ו לֹא הכס הקדוש "(2006). הקרדינל קילר, בתגובה, שחרר את מכתבו של הקרדינל רצינגר וחזר על עמדתו כי ההופעות אינן על טבעיות.

בינתיים, ב- 2004, תומכים קמו לתחייה את קבוצת התפילה במריאן. מאז 2000, הם לא הורשו לקיים את הפגישות הללו על רכוש הכנסייה, אבל הם הניחו כי הם יכולים לקיים פגישות על רכוש פרטי, במיוחד אם הם לא מחזיקים המיסה או להציע הסקרמנטים. קבוצת התפילה נפגשה בחווה סמוכה, שמשתתפים לפעמים מצטופפים באסם במזג אוויר סוער. מאוחר יותר, הקבוצה עברה למתחם האירועים Lynfield, מרכז כנסים מחוץ לפרידריק, מרילנד שיכול להחזיק קהל גדול יותר. רבים כמו 1,000 אנשים השתתפו בתפילה זו כמה חודשים, למרות היעדר מסה וסקרמנטס. קבוצת התפילה נעשתה מאורגנת יותר בתקופה זו, כקבוצה מרכזית של מתנדבים שהוקלטו בג'אנה במהלך אקסטזה ושמע רשמה את המסר, פרסמו הודעות ציבוריות לאתר, טיפלו בתרומות עבור דמי השכירות של מרכז הכנסים, הכינו מסרים לסדרות ספרים , וטיפל בהפקת פסלי גבירתנו של אמיטסבורג, כרטיסי תפילה וסיכות. שני אתרי אינטרנט (קרן לליבה העצוב והטהור של מרי ו התגלות פרטית 12: 1) נוצרו כדי לספק מידע עובדתי ותמלילי מסרים.

בתקופה זו התפתחה גם התנגדותם של כמה מנהיגים מקומיים ומנהיגים. אתר נוסף, צפה Cult , ראה השקפה שלילית על ההופעות, התומכים והחזון איש. האב Kieran Kavanaugh, OCD, היועץ הרוחני של ג'יאנה, הושתק כאשר הקרדינל קילר הורה על פר. ממונהו של קוואנו להגביל זמנית את הכהן להשתתף בישיבות התפילה החודשיות. האב אלפרד פרסון, כומר הקהילה בסנט ג'וזף שהועבר מאז לקהילה אחרת, התבקש על ידי הממונים עליו לא לדבר על ההופעות של אממיטסבורג. שני הגברים נשארו נרתעים מדברים על אירועי אממיטסבורג.

בשנת 2007, פר. אדווין אובראיין מונה לארכיבישוף בבולטימור עם התפטרותו של הקרדינל קילר. עם השינוי ב מנהיגות, ג'יאנה כתב מכתב לארכיבישוף אובראיין, בו הודיע ​​לו על ההיסטוריה של ההופעות באמימיצבורג והבטיח לו שהיא תיענה לרצונותיו בנוגע למפגשי התפילה החודשיים שהתקיימו בלינפילד. הארכיבישוף אובראיין לא הגיב ישירות למכתבה של ג'יאנה, אלא פרסם בשנת 2008 ייעוץ פסטורלי שחזר על עמדת הכנסייה לפיה המסרים אינם על טבעיים. בעוד הוא הודה בייעוץ הפסטורלי כי אין שום דבר קדוש בהכרח בהודעות, הוא טען את דעתו כי "ההופעות לכאורה אינן על טבעיות במקורן" (O'Brien 2008). הוא הזהיר "בתוקף" את גברת ג'יאנה טאלונה-סאליבן שלא לתקשר בכל דרך שהיא, בכתב או בדיבור, אלקטרונית או מודפסת, באופן אישי או דרך אחר בכל כנסייה, אורטוריה ציבורית, קפלה או בכל מקום אחר או אחר, ציבורי או פרטי. , בתחום השיפוט של הארכידוכסיה של בולטימור כל מידע מכל סוג שקשור או מכיל הודעות או מיקומים שהתקבלו לכאורה מאם האלוהים הבתולה.

הוועדה הפסטורלית הזהירה עוד את הקתולים מפני "השתתפות בפעילות כלשהי סביב ההתראות הללו לכאורה או המבקשים להפיץ מידע ולקדם אותם כאן בארכידוכס." הארכיבישוף אובראיין סגר את מכתבו באומרו שהוא רוצה "לפתור את הפילוגים שנוצרו ממצב זה."

התומכים המקומיים זעמו, רבים מהם שאלו האם הארכיבישוף אובראיין חרג מסמכותו בניסיון להסדיר את פעילותם של קתולים אפילו מחוץ לרכוש הכנסייה. ג'יאנה, לעומת זאת, כתב לארכיבישוף אובראיין, והודה לו על כך ש"הבהיר את השאלות הרבות שלא נפתרו שקודמו [הקרדינל קילר] נותר ללא טיפול "(2003). היא הכריזה במכתבה כי לא תשתתף עוד במפגשי תפילה חודשיים בלינפילד וכי היא אינה קשורה ולא אחראית לפעילות של קרן הלב העצוב והטהור של מרי . במכתבה, שפרסמה גם ברשת, היא דחקה בתומכיה "להישמע לאזהרות הבישוף".

ג'יאנה המשיכה לדווח על התראות ואזהרות יומיומיות בביתה. ה קרן הלב העצוב והטהור של מרי ו התגלות פרטית 12: 1 עדיין עובד, קומפילציה ופרשנות הודעות Emmitsburg הקודם עבור עלונים מקוונים. ב 2013, עלון של קרן התקבל על ידי אנשים 54 ארצות הברית בשטחים וטריטוריות 145. נכון לחודש פברואר, 2014, משתמשי אינטרנט ממדינות 188 עשו מעל 9 מיליון ביקורים באתר האינטרנט של קרן.

דוקטרינות / אמונות

מי שמאמין בהופעות אממיטסבורג הבחין באמצעים שונים כי ההופעות לגיטימיות. בראיונות שערכתי עם תומכים בשנים 2011 ו -2012, רבים הצביעו על כך שג'יאנה הייתה "יאפה" עם עושר מסוים, תואר מתקדם ברוקחות ותפקיד - במילים אחרות, עם הרבה מה להפסיד בטענה שקיבלה התראות. אנשים אלה לא האמינו שג'יאנה תדווח על ראיית גבירתנו ותסתכן בביקורת ציבורית אם זה לא היה נכון. ג'יאנה אף עברה בדיקות פעמיים כשהיא באקסטזה: פעם אחת במרכז הרפואי באוניברסיטת קליפורניה, סן פרנסיסקו בשנת 1993, בפיקוחו של התיאולוג מריאן פר. רנה לורנטין, ושוב באוניברסיטת ג'ונס הופקינס בשנת 2003 על ידי ד"ר ריקרדו קסטאנון. בשתי הפעמים, הרופאים קבעו כי סריקות המוח שלה תואמות את אלה של בעלי חזון אחרים באקסטזה. המלעיזים האשימו את ג'יאנה בראשות "כת" או התגאה בתהילתה. עם זאת, כמה תומכים מיהרו לציין שג'יאנה היא בסך הכל צינור של האלוהי.

תומכים יכולים לגשת בקלות למסרים של מספר שנים מאת גבירתנו מאמימיצבורג דרך אתרי האינטרנט של קרן הלב העצוב והטהור של מרי ו התגלות פרטית 12: 1, ואנשים רבים קוראים מחדש את ההודעות הללו, ומגלים משמעויות חדשות בכל פעם. הודעות מסוימות זכו לתשומת לב רבה יותר מאחרות. במהלך עבודתי בשטח באמימיצבורג בין השנים 2010-2013, הייתי עד לשיחות מזדמנות על המסרים הנושאים אזהרה מפני אסון. שתי דוגמאות חשובות הן הודעת ההודעה שפורסמה ב -1 ביוני 2008 מפני "גוף אחר במסלול סביב מערכת השמש שלך" והשמדת "60-70% מאוכלוסיית העולם", והודעת ההודעה שפורסמה ב"דצמבר 31 " הציר שלה. " כמה אנשים באמימיטסבורג שיערו כי רעידת האדמה והצונאמי 2004 ביפן, שדיווחי נאס"א העבירו את כדור הארץ על צירו בארבעה סנטימטרים, מילאה את הנבואה הזו.

נושא נוסף משותף בהודעות הוא שאנשים צריכים להתפלל עבור כמרים וכמרים. בחודש ספטמבר 15, 2003 הודעה מזהיר: "הכנסייה תמיד יהיה לעמוד בגלל הבן שלי, אבל מה בסכנה הן נשמותיהם של רבים הכוהנים שלי, הבישופים שלי הקרדינלים שלי אשר יצטרך לכפר ומי יהיה אחראי להטעות את הצאן ". נטייה משותפת לכמרים ולשכירים קתולים היא להתפלל עבורם. אוגוסט 31, 1995 הודעה אופיינית: "להתפלל רחמים, ילדים קטנים, ואת הרצון אהבה וסליחה עבור כל האנשים."

בהתחשב בהתנגדותם של כמרים מקומיים מסוימים להופעות אממיטסבורג, התומכים נשמעו גם על ידי גבירתנוהרבה הודעות שמבטיחות להם שהיא לא עוזבת את אמימיצבורג. ההודעה של 5 בפברואר 2006, למשל, מבטיחה למאזינים כי אממיטסבורג היא מרכז הלב ללא רבב של גבירתנו למרות התנגדותם של כמה ממנהיגי הכנסייה, ואז ממשיכה, "דעו שאני לֹא עוזב ושאני מתערב לכל הדברים הטובים בשבילך לפני כס האל. ” ההודעה מ -5 באוקטובר 2008 (רגע לפני פרסום הייעוץ לפסטורלים) חוזרת על הנושא הזה: "דעו שאני כאן איתכם. אני לֹא עוזב, גם אם אתה חושב שאני רחוק ".

תומכים מחזיקים במגוון דעות בנוגע לעמדת הארכידוכסים בנוגע להופעות. בעוד שרוב כל התומכים צייתו לרוח הייעוץ הפסטורלי בכך שלא קיימו ישיבות תפילה ולא דיברו על ההופעות אלא אם כן התבקשו, רבים המשיכו להטיל ספק בסמכותו של הארכיבישוף אובראיין לאסור ישיבות תפילה המתכנסות על רכוש שאינו שייך ל כנסיה קתולית. יתר על כן, תומכים רבים דבקים בהוראת הכנסייה על התגלות פרטית, שמאמינים עשויים "לקבל בנגלות אלה כל מה שמהווה קריאה אותנטית של ישו או קדושיו לכנסייה" ("קטכיזם" 1.1.2.67). באמימיטסבורג אנשים רבים חושבים ששום דבר במסרים אינו מתנגש עם הוראת הכנסייה, כתבי הקודש או המסורת, ולכן הם חופשיים להאמין בהם. הם מאמינים כי ועדת קילר, שהגיעה למסקנה כי תורות אפוקליפטיות מטרידות וכי המסרים על חזרתו של ילד ישוע במלכות רוחנית ביניים לפני בוא הגמר בפועל סותרו את תורת הכנסייה.

טקסים / פעולות

בשל האיסורים, שיטות הנוגעות לגילויי אממיטסבורג השתנו מאוד עם הזמן. לפני ספטמבר 2000, סנט ג 'וזף הכנסייה הקתולית ב Emmitsburg אירח מריאן תפילה הקבוצה בכנסייה בכל יום חמישי. צליינים מרחבי העולם היו להשתתף 8: 30 AM מסה בשבוע, ואחריו תפילה פרטית וידוי אחר הצהריים. רבים יבקרו את המערה המקדש הלאומי של לורד, המקדש הלאומי של אליזבת אן סיטון, ואתרים אחרים בעיר. התפילה התקיימה בערב, בהשתתפות תפילה המונית, תפילה, ושירות ריפוי. חסידי נשארו לעתים קרובות עד מאוחר בערב.

מתוך 2004-2008, קבוצת התפילה נפגשה מדי חודש כדי להתפלל את התסרוקת. שירותים אלה לא התרחשו על רכוש הכנסייה, לא תכונה המיסה, ולא הציע הסקרמנטים. עם זאת, הם משכו מאות עולי רגל.

כעת, לאחר התפילה של קבוצת התפילה, קרן הלב העצוב והטהור של מרי הוא עידוד תומכים לקיים חודשי חודש מריאן ימי תפילה בבתיהם. אין שום דרך למדוד כמה אנשים מעורבים במאמץ הזה, אבל בזמני באמיטסבורג, מעולם לא שמעתי על מישהו המארגן קבוצת תפילה במיוחד ליום המריא של מריאן. יש לי, לעומת זאת, דיבר עם כמה אנשים המשלבים את גבירתנו של Emmitsburg לתוך תפילות היומיום שלהם. הם עשויים להזכיר את שמה במהלך ליטאית ("גבירתנו של Emmitsburg, להתפלל עבורנו"), לשאת כרטיסי תפילה עם הדימוי שלה, או לשמור פסלים של אותה בבתיהם. אנשים רבים ממשיכים לקרוא את הודעות גבירתנו של אמיטסבורג, שכן רבים מהם נגישים באמצעות אתרי אינטרנט וספרים מודפסים. הקרן ו התגלות פרטית 12: 1 לקמפל הודעות ופרשנויות בעלונים אלקטרוניים המופצים ברחבי העולם. עלון של קרן הופץ ב 54 מדינות וטריטוריות ואומות 145 ב 2013.

בנוסף, תומכים רבים היו וממשיכים להיות פעילים בקהילות המקומיות שלהם, השתתפו בתדירות גבוהה במיסה, ביקרו באופן קבוע במערה, התפללו במחרוזת התפילה ותפילות אחרות וקראו ספרים על חיי הקדושים. באופן כללי, מאמיני אמטסבורג בהופעות נוטות ליפול בקנה אחד עם קתולים שמרנים אחרים מבחינת עמדתם כלפי נושאים חברתיים ופוליטיים וסמכות הכנסייה. כמו הרבה קתולים "מחויבים מאוד", אנשים רבים תומכים בהתנגדותם של כנסייתם למניעת הריון, הפלות ונישואין של אותו מין (ד'אנטוניו 2011; ד'אנטוניו, דילון וגוטייה 2013; דילון 2011 א, 2011 ב); מה שבטוח, רבים מההודעות האמימיסבורג נוקטות בעמדה שמרנית בנושאים אלה.

ארגון / מנהיגות

לפני הייעוץ הפסטורלי של 2008 ארגנה רשת של מתנדבים את קבוצת התפילה ואת הפצת המסרים. המשימות כללו את קלטת הווידאו של ג'יאנה במהלך החזון שלה, תעתוק המסרים, שמירה על אתרים, איסוף תרומות לשכירת מרכז הכנסים (מ- 2004 ל- 2008), ניהול קהל של משתתפים והובלת תפילות רוזרי במהלך השירותים.

הקרן הוקם, ונשאר, מאגר מידע חשוב על ההתגלויות. פְּרָטִי Revelations 12: 1 הוא מקור מועיל אחר של מידע היסטורי. שתי הארגונים לשמור על אתרי אינטרנט נגיש בקלות על ידי כל מנוע חיפוש באינטרנט, קרן הלב העצוב והטהור של מרי ו התגלויות פרטיות של גבירתנו של אמיטסבורג . שני הארגונים רשמית ממוקמים בפנסילבניה ולכן הם מחוץ לתחום השיפוט של הארכידוכס בבולטימור ואיסוריה. יש לציין, ג'יאנה התכחשה לכל מעורבות הקרן בתגובה 2008 שלה לייעץ פסטורלי.

בעיות / אתגרים

האתגר הגדול באממיצבורג הוא עמדת הכנסייה בנוגע להופעות. חלק מכמרי הקהילה נותרים מתנגדים להם בתוקף, ויש עדויות אנקדוטיות לאיבה בין כוהני קהילה מסוימים ותומכי חזות באממיצבורג. חלק מהקתולים הדיוטים המקומיים מתנגדים גם להופעות, עד כדי כך שתומכים מצנזרים את עצמם לעתים קרובות בנוכחות אנשים מסוימים. צפה Cult מדי פעם מפרסם מאמרים חדשים המגלמים את ההתגלויות ואת חזון.

לאחר סיום ישיבת התפילה החודשית בלינפילד, המרכז הלא רשמי לתומכי ההתייצבות היה חנות הספרים של סנט פיטר, חנות ספרים ובית קפה של אממיטסבורג, שנוסדה כשירות לגבירתנו מאמימיצבורג כדי לשמש מאגר מידע אודות התגלויות. סנט פיטר הציע אוספי ספרים של מסרים, עובדים בעלי ידע ובעלים שמוכנים לחלוק מידע על ההתלבשות, פינת ישיבה מזמינה המסייעת לדיון בהופעות, ופריטים קתוליים אחרים. העסק היה מוצלח למדי בזמן שקבוצת התפילה עדיין נפגשה ליד אמימיצבורג, ואף ארגנה סדרת הרצאות גדולה, והייתה מקום מפגש מועדף עבור קתולים מקומיים ועולי רגל קתולים שביקרו במערה. תומכים רבים, אפוא, התאכזבו כשסנט פיטר יצא מכלל פעילות בשנת 2012.

עם מינויו של הארכיבישוף לורי בבולטימור בשנת 2012, כמה אנשים קיוו כי הארכידוכס יקל על האיסור על קבוצת תפילה מריאנית באמימיטסבורג. לא הוטלו הגבלות פורמליות על ג'יאנה בארכידוכסית מאז שהארכיבישוף אובראיין עזב את בולטימור. היה עניין כלשהו בארגון קבוצת תפילה של מריאן שלא תכלול את החזונות והמסרים של ג'יאנה, וחלק מבנות הצדקה בבזיליקה ארגנו כמה מפגשים כאלה. באשר להופעות, אין כרגע שום דרך למדוד כמה אנשים ממשיכים להאמין ולתמוך בהן, מאחר שקבוצת התפילה לא הורשתה להתכנס מאז 2008. בעוד התומכים מקווים כי מנהיגי הכנסייה יחזרו מההחלטה ביחס לאממיטסבורג. הופעות, רבים משערים כי ההופעות יאושרו רק כאשר מראותיו וג'יאנה יפסיקו, או באמצעות התערבות אלוהית.

ביבליוגרפיה

הקתכיזם של הכנסייה הקתולית. 1993. גישה אל www.vatican.va/archive/ENG0015/_INDEX.HTM ב 13 פברואר 2014.

קלארק, פול א. המילה האחרונה? פוסטרים של פרדריק , דצמבר 14, מדור חדשות מקומיות. גישה אל www.fredericknewspost.com ב 13 מרץ 2010.

ד'אנטוניו, וויליאם החמישי, מישל דילון, ומרי גוטייה. 2013. אמריקאים קתולים במעבר. לנהאם, MD: Rowman & Littlefield.

ד'אנטוניו, וויליאם ה. 2011. "סקר חדש מציע דיוקן של קתולים אמריקאים." כתב קתולי הלאומי , אוקטובר 24. גישה אל http://ncronline.org/AmericanCatholics ב- 14 בינואר 2012.

דילון, מישל. 2011a. "מגמות בהתחייבות קתולית יציבה לאורך זמן". כתב קתולי הלאומי . אוקטובר 24. גישה אל http://ncronline.org/AmericanCatholics ב- 14 בינואר 2012.

דילון, מישל. 2011b. "מהו הליבה לקתולים האמריקאים ב- 2011". כתב קתולי הלאומי , אוקטובר 24. גישה אל http://ncronline.org/AmericanCatholics on 14 January 2012.

אק, לארי ומרי סו. 1992. "ישו, אני סומך עליך: ראיון עם מייקל סאליבן, ד"ר." מגזין, יולי-אוגוסט-ספטמבר, 17-27.

פאריסי, רוברט, ש"י ורוני, לוסי, ס"ד נ. גבירתנו מגיעה לסקוטסדייל: האם זה אותנטי? מילפורד, או: קרן ריאהל.

פורטני, שרה. 2007. "קולות האמונה". פוסטרים של פרדריק , ינואר 8, מדור חדשות מקומי. גישה אל www.fredericknewspost.com ב 13 מרץ 2010.

קרן הלב העצוב והטהור של מרי. nd "הודעות של גבירתנו של Emmitsburg." www.centeroftheimmaculateheart.org ב 13 פברואר 2014.

גאליה, כריסטופר. 2003. "הוותיקן תומך בפעולה כדי לדכא חזון. גישה אל www.archbalt.org/news/crsullivan.cfm ב 13 מרץ 2010.

גאליה, כריסטופר. 2002. "אנחנו לא מאמינים בתגלויות" www.emmitsburg.net/cult_watch/news_reports/we_do_not_believe.htm ב 13 מרץ 2010.

גאליה, כריסטופר. 1995. "היסטוריה קצרה של כנסיית סנט ג'וזף." הסקירה הקתולית , נובמבר 1.

קילר, ויליאם קרדינל. 2002. "מכתב לפר ' אוקונור, ”5. בדצמבר. גישה אליו www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm על 12 יוני 2012.

קילר, ויליאם קרדינל. 2003. "צו," יוני 7. גישה מתוך archbalt.org/news.upload/SullivanDecree.pdf ב- 19 במרץ 2010.

קני, הכומר Msgr. ירמיהו פ. "מכתב לג'אנה טלון-סאליבן", ספטמבר 2002.

Lobianco, טום. 2002. "הכנסייה נוקטת עמדה נייטרלי על התגלויות. פוסטרים של פרדריק , דצמבר 8, מדור חדשות מקומיות. גישה אל www.fredericknewspost.com ב 13 מרץ 2010.

קרן הלב נע. nd "רקע" http://www.movingheartfoundation.com/Background.htm ב 3 פברואר 2014.

אובראיין, הארכיבישוף אדווין. 2008. "ייעוץ פסטורלי", 8. באוקטובר. גישה אליו www.archbalt.org/news/upload/Pastoral_Advisory.pdf על 21 מאי 2010.

אובראיין, הארכיבישוף אדווין. 2002. "מכתב לאבא אוקונור", 5. בדצמבר. גישה אליו www.emmitsburg.net/cult_watch/commission_report.htm ב 13 מרץ 2010.

Pehrsson, Fr. Al CM nd "גבירתנו של אמיטסבורג: עדות 1993-2006". תקליטור שמע שהופץ על ידי קרן הלב העגום והטהור של מרי.

רצינגר, הקרדינל יוסף. 2003. "מכתב לקרדינל קילר", פברואר 15. גישה אל www.archbalt.org/news/upload/decreeRatzinger.pdf על 21 מאי 2010.

"הצהרה על ההאשמות לכאורה לג'אנה טלון-סאליבן באמיטסבורג". 2000. גישה אל http://www.tfsih.com/Misc/Unsigned%20Decree_09-08-00.pdf ב- 30 בינואר 2014.

סאליבן, ג'יאנה. 2008. "מכתב" www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/GiannaPastoralAdvisoryResponse.pdf על 21 מאי 2010.

סאליבן, ג'יאנה. 2006. "מכתב" www.pdtsigns.com/giannaupdate.html על 21 מאי 2010.

סאליבן, מייקל. 2003. "מכתב" www.emmitsburg.net/cult_watch/rm/Sullivan_rebuttal.pdf ב 21 במאי, 2010.

מְחַבֵּר:
ג 'יל קרבס

תאריך הודעה:
23 פבואר 2014

 

שתפו אותי