גבירתנו של אפרסידה

גבירתנו של ציר אפרסיידה

c.XNXX: פריי אגנוסטינו דה ישו, פסל ונזיר קאריוקה מסאו פאולו, עשה פסל קטן של הבתולה.

1717 (12 באוקטובר): ז'ואאו אלבס, דייג מגוארנטינקטה, ברזיל, הטיל את רשתו בנהר פאריבה ליד נמל איטגואגו וניחרה בגופת פסל. הוא וחבריו, דומינגוס גרסיה ופליפה פדרוסו, הטילו את רשתם שוב, והפעם משכו את ראשו של הפסל. הם כינו את הפסל גבירתנו אפרסידה (גבירתנו שהופיעה).

1732: הפסל נלקח למקדש הראשון שלו.

1745: כנסיה גדולה יותר נבנתה על גבעה ליד פורטו איגואסו כדי לשכן את הפסל.

1822: פדרו הראשון הכריז על עצמאותה של ברזיל מפורטוגל והעלה את תואר גבירתנו אפרסידה לפטרונית של ברזיל.

1888: בזיליקה גדולה יותר נבנתה במקום תפילה קטנה יותר שיכולה להכיל צליינים 150,000 בשנה.

1904 (ספטמבר 8): סנט פיוס X הכריז הגבירה שלנו Aparecida להיות מלכת ברזיל. הקרדינל מריו דה ז'נירו הכתיר אותה.

1930: האפיפיור פיוס ה -11 הכריז עליה כעל הפטרונית העיקרית של ברזיל.

1931 (מאי 31): ברזיל הוקדש רשמית לגבירה שלנו Aparecida.

1931: לאחר הפיכה צבאית כמעט ללא דם הפך גטוליו ורגס לדיקטטור של ברזיל. כסמל לברזיל המאוחדת, הוא קידם כנסייה קתולית רשמית למחצה עם גבירתנו אפרסידה כסמלה.

1945: הסתיים שלטונו של ורגאס כדיקטטור; תוכניות כבר התנהלו לבזיליקה חדשה.

1946-1955: הבנייה החלה על בזיליקה גדולה בסגנון מודרני.

1959: ההמונים והפסל הועברו לבזיליקה החדשה, שעדיין היתה בבניה.

1964: השתלטות צבאית נוספת התרחשה בברזיל. סוציאליסטים רבים, כולל אינטלקטואלים ואמנים, נכלאו או הוגלו. "הנשיא" קסטלו בראנקו בשם גבירתנו ליידי Aparecida להיות הגנרל הגבוה ביותר של הצבא הברזילאי בניסיון להגביל את האופן שבו ניתן להשתמש במרחבים ציבוריים.

1978 (מאי 16): פסל חולל על ידי חבר של כת פרוטסטנטית.

1980: לקראת ביקורו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני, תאריך הגילוי האפשרי של גבירתנו, 12 באוקטובר, נחקק לחוק כחג ברזילאי לאומי רשמי.

1980 (12 באוקטובר): האפיפיור יוחנן פאולוס השני בירך את מקדש גבירתנו.

1995 (אוקטובר 12): הכומר הטלבינגליסטי, סרג'יו פון הלדר, בלעג בפומבי על סמל Aparecida במהלך שירות דתי בטלוויזיה.

היסטוריה / היסטוריה

לפני ברזיל נפלה שליטה ספרדית 1580, Joao III של פורטוגל בשליטה על שטח עצום אבל היו מעט משאבים כדי ליישב ולפתח אותו. לכן הוא חילק את ברזיל לחמישה עשר קפטנים ומינה מושל לכל אחד מהם. המושלים יכלו להטיל מסים ולשלול ככל שימצאו לנכון, אך נדרשו לאכלס את האזור, לקיים את האוכלוסייה ולהגן על אדמותיהם. זהב התגלה בדרום מרכז ברזיל ב 1695 במה שהיה להיות הקפטנים של סאו פאולו ומינאס Gerais, ו בום כרייה התפתח. מושל חדש של סאו פאולו ומינאס גראיס, פדרו מיגל דה אלמיידה פורטוגל ה'וסקונסלוס', הרוזן הפורטוגזי של אסומאר, אמור היה להגיע לקפטנים החדשים שלו, בעיר שנודעה מאוחר יותר בשם אפרדסה, באוקטובר, 1717 והיתה דרכו לאתר מכרות חשוב (ג'ונסון 1997).

התושבים המקומיים רצו לספק קבלת פנים הולמת למושל החדש, ולכן שלושה דייגים נשלחו לנהר פריבה הסמוך להביא אוכל לחגיגה. גילוי הפסל שנקרא בשם גבירתנו מאפרסידה באותה משלחת דייג הוא "חלק מההיסטוריה, חלק מהגיוגרפיה" (Johnson 1997: 125). בכנסייה הרומית הקתולית, קדושים בדרך כלל מקודשים לאחר שלפי הדיווחים הם חוו חזון או ביטוי אחר כלשהו של אלוהים (הירופניה). עם זאת, דרכה של גבירתנו מאפרסידה להפוך לפטרונית של ברזיל הייתה ייחודית למדי.

תפיסת הדגים לא הייתה בשפע מיד לפני ביקורו של המושל החדש, ומזג האוויר היה גרוע במיוחד כאשר הגברים יצאו לטיול הדייג שלהם. למרות תפילותיהם לגבירתנו של ההתעברות ללא רבב (הבתולה מריה), במשך שעות רבות דומינגוס גרסיה, ז'ואאו אלבס ופליפה פדרוסו לא תפסו דבר. לבסוף, כשהוא מטיל את רשתו פעם נוספת, אלבס לא גרף דגים, אלא גופת פסל קטן. הפסל היה בנהר זמן רב (וייתכן שהיה פסל ספרדי של הבתולה מגואדלופה מתקופת השליטה הספרדית בברזיל בין השנים 1580 עד 1640), וכתוצאה מכך, העץ שממנו הפסל היה מגולף הוכתם וצבעה על ידי הבוץ והמים (Johnson 1997: 126).

הגברים הטילו את רשתם פעם נוספת והביאו את ראש הפסל. הם ניקו את מלכודתם והחליטו שהפסל שלהם הוא אחדגבירתנו של התפיסה ללא רבב, מרים הבתולה. הם קראו לה גבירתנו של התפיסה שהופיעה מן המים, שנקצרה לאחר מכן לגברת אפרסיידה שלנו. הגברים עטפו אותה בבד, המשיכו לדוג, ועד מהרה היו להם מספיק דגים כדי לספק סעודה מפוארת. הופעתה של גבירתנו של אפרסידה נתפסה כנס כפול. בעיני המאמינים, זה היה נס, ראשית, כי הדייגים מצאו את הגוף ואת ראש הפסל בו זמנית, ושנית, כי מציאת הפסל היה ואחריו הקציר שופע של דגים. נס זה מהדהד עם נרטיב מקראי שבו ישו נראה דייגים לא מוצלחים, אומר להם להטיל ברשתות שלהם שוב, מה שמוביל אותם לתפוס בשפע.

מרגע גילויו, הוקסם הפסל על ידי הדייג ומשפחותיהם ושכניו. פליפה פדרוסו לקח את הפסל לביתו, שם באו אחרים לראותה. כשעבר לפורטו איגואסו הוא לקח אתו את הפסל. ב 1732, בנו Atanasio בנה מקדש הראשון שלה. שלוש עשרה שנים לאחר בניית המקדש הראשון, נבנתה כנסיה גדולה יותר על ראש גבעה ליד פורטו איטגאסו עבור גבירתנו של אפרסידו. זה נשאר ביתה למעלה ממאה שנה.

פדרו הראשון הכריז על עצמאותה של ברזיל מפורטוגל בשנת 1822 והעלה את תואר גבירתנו מאפרסידה לפטרונית של ברזיל, למרות ההפרדה החוקתית בין הכנסייה והמדינה. גבירתנו מאפרסידה הפכה ליעד חשוב יותר ויותר עבור עולי רגל דתיים בברזיל. בשנת 1888 הגיעו מדי שנה כ -150,000 עולי רגל. בתגובה הוקמה בזיליקה גדולה יותר שתחליף את הקפלה הקטנה יותר. רצף הגבהים של מעמד קדוש בא בעקבותיו. ב- 8 בספטמבר 1904 הכריז סנט פיוס ה- X על גבירתנו מאפרסידה כמלכת ברזיל והיא הוכתרה על ידי הקרדינל של ריו. רק עשרים ושש שנים מאוחר יותר, בשנת 1930, הכריז עליה האפיפיור פיוס ה -XNUMX שהיא הפטרונית העיקרית של ברזיל, וברזיל הוקדשה רשמית לגבורתנושל אפרסידה ב -31 במאי בשנה הבאה. בשנת 1931 תפס Getulio Vargas את השלטון בברזיל לאחר הפיכה צבאית. בזמן שהותו בשלטון הוא ביקש ליצור ברזיל מאוחדת ולכן קידם כנסייה קתולית רשמית למחצה עם סימנת גבירתנו מאפרסידה. שלטונו של ורגאס כדיקטטור הסתיים ב -1945, אך אז כבר התוכניות לבזיליקה חדשה. בשנת 1959 הועברה גבירתנו מאפרסידה לבניין שלא נגמר. בינתיים, לאחר תקופת שלטון אזרחית, שב השלטון הצבאי בשנת 1964. קאטלו ברנקו, שהוגדר כנשיא, כונה באופן סמלי גבירתנו מאפרסידה להיות הגנרל הגבוה ביותר של צבא ברזיל בניסיון להגביל את האופן שבו מרחבים ציבוריים לשמש. כאשר הבזיליקה החדשה הושלמה סוף סוף בשנת 1980, ביקר האפיפיור יוחנן פאולוס השני וברך את מקדשה. ביקורו הוביל ליצירת חוק אשר נקרא 12 באוקטובר, תאריך הגילוי האפשרי שלה, חג ברזילאי לאומי רשמי. ערבוב הלגיטימציה הדתית והפוליטית עבור גבירתנו מאפרסידה היה שנוי במחלוקת אך פירושו גם שגבירתנו הייתה לא רק סמל של הכנסייה הקתולית אלא גם של ברזיל כאומה (Johnson 1997: 129).

דוקטרינות / אמונות

מאז הופעתה בנהר, הגבירה שלנו של Aparecida תמיד היה קשור ניסים. לדוגמה, אחרי הפסל הועבר לראשונה לקפלת התפילה שלה ליד הנהר, דווח על אירועים מופלאים: נרות שנשבו בקפלה נדלקו מחדש, עבד שנמלט מאדון אכזרי התפלל לאליל לחירות ושרשראותיו שוחררו, נערה עיוורת קיבלה מראה , ואיש שרצה לפגוע בפסל מצא את רגלי סוסו "נעולות בקרקע בכניסה לבניין" כשניסה להיכנס לקפלה ("גבירתנו אפרסידה" ו). יתר על כן, בזמן שהבזיליקה החדשה נבנתה, דווח כי בכל ערב הועבר הפסל להתגורר בבזיליקה המתקדמת, אך בכל בוקר היא תופיע בבזיליקה העתיקה. זה נמשך מספר שנים. בסופו של דבר, כך מאמינים, הפסל ויתר והבין שאף חבר כוהני דת לא מתכוון להישמע לרצונה להישאר במקום המנוחה הישן שלה.

טקסים / פעולות

התאריך המוקדש לגברתנו של אפרסידה השתנה פעמים רבות במהלך השנים. התאריך המקורי לכבודה נקבע בדצמבר 8 כבר בתחילת המאה השמונה עשרה. עם זאת, זמן קצר לאחר שהוותיקן הכריז שמאי תהיה חודש של מרי, החליטה האפיסקופ לקבוע תאריך מיוחד המוקדש לגברתנו, יום ראשון החמישי אחרי חג הפסחא, שתמיד ייפול בחודש מאי. רק תשע שנים מאוחר יותר, ב 1904, "התאריך שונה באופן רשמי עד יום ראשון הראשון של מאי" (פרננדס 1985: 805). עם זאת, תאריך זה לא הוכר על ידי כל הכנסיות, ובחלקם בחרו להשתמש ספטמבר 7, יום העצמאות, במקום. שנים מאוחר יותר, ב 1939, ספטמבר 7 הוקמה רשמית היום החדש של Aparecida. למרבה הצער, זה הביא לירידה דרסטית של התמיכה של עולי רגל בפסטיבלים לכבודה, כנראה כתוצאה משני חגיגות המתרחשים באותו יום. כך, ב- 1955, הועידה הארצית של הבישופים העבירה את התאריך בפעם האחרונה ליומה הנוכחי, אוקטובר 12. ב- 1980, תאריך זה הפך לחג לאומי.

ישנם מספר נושאים פולחניים שעולים לרגל לאתר "גבירתנו של אפרסידה" מבטאים: תלות, קשר טריטוריאלי והכללה. הראשון הוא תלות, שבו עולי הרגל פולחן כדי לקבל הגנה. זה עשוי להיות גם מלווה נדר, שבו הצליינים עשויים להבטיח להשיג משהו בשם גבירתנו של Aparecida אם היא תעניק להם משהו. השני הוא בונד טריטוריאלי, שבו צליינים להביא פריטים להיות מבורך על ידי הפסל כדי לשפר את הקשר שלהם עם Aparecida. לבסוף, יש הכללה, אשר מרמז כי, בעוד ישנם טקסים רבים הקשורים הקדושים הקתולים, כולם קשורים וחשובים לא פחות. זה בניגוד ישיר, אם כי, על ידי עמדות של עולי רגל שבאים לראות את האליל. הם בדרך כלל מגיעים לבקר את הפסל ולא יותר. הם אינם מתוודים על חטאיהם או מחזיקים מלאי רב בהיבטים אחרים של הקתוליות. במוחם, הפסל של גבירתנו של Aparecida היא המציאות היחידה שהם צריכים.

עולי הרגל מדווחים על חוויות מדהימות וקסומות בבזיליקה. Dawsey (2006: 7) כותב כי "הם תיארו את הסבל של pagadores de promessas (משלמי הבטחות) שנשאו צלבים וטיפסו במדרגות הקתדרלה על ברכיהם. הם זכרו את האנשים השרועים על רצפת הבזיליקה; הם דיברו על האנשים בסמרטוטים, על החולים ועל הצולע, ועל המובטלים. בקצה המסדרון, בשולי הכנסייה, ראו את ערימות הקביים - אלגוריות על כוחות הריפוי המיוחדים של הקדוש. בתוך ה סלה דוס מילגה (חדר של ניסים), בתוך אוסף מדהים של חפצים קסומים, הם ראו מקרוב את סימני החסד המופלא של אם האלוהים.

ארגון / מנהיגות

בעוד כל ההיבטים הארגוניים של הגברת, כולל איפה היא מתגוררת, איך היא לבושה (גלימה מעוטרת עשיר הוא עטוףסביב כתפיה וכתר גדול מעטר את ראשה), איזה הוקרה ותיארים מיוחדים ניתנו לה, והמועד הרשמי לחגיגתה נשלט על ידי יחידות שונות של הכנסייה הקתולית, אפשר לומר שמנהיגות בפועל מתגוררת עם עולי הרגל. כאשר האפיפיור יוחנן פאולוס השני ביקר בברזיל ב 1980 והכנה גדולה נעשתה כדי לקבל את הגידול הצפוי של עולי רגל ל Aparecida כדי לחפוף עם ביקורו, פקידים הופתעו כאשר לא יותר מאשר 300,000 הרגיל הופיע, בניגוד 2,000,000 שהיו צפויים. נראה כי עולי הרגל התכוונו לעקוב אחר לוחות הזמנים המסורתיים שלהם לגבי הגברת ולהמתין עד שהאפיפיור יגיע למקומות שלהם כדי להוקיר אותו.

בעיות / אתגרים

גבירתנו של Aparecida התמודדה עם שורה של אתגרים לאורך ההיסטוריה שלה. למרות מעמדה הרם כפטרונית של ברזיל והחג השנתי לכבודה, היא לא התקבלה על ידי כולם בברזיל. ברזילאים רבים של דתות שונות הביעו טינה כלפיו. גם חלק מהמסורת הקתולית סבורים שהיא מכשלה יותר מאשר עזרה למאמינים.

בתקרית המוקדמת ביותר, גם גבירתנו של אפרסידה נתפסה בעיצומו של מאבק כוח גדול. ב 1889, את אפיסקופט השתלטו על המקלטים וקרא הכוהנים מאירופה כדי לסייע בארגון מחדש של מערכת האמונה. זה הביא לעימות מסיבי, הן בין "אפיסקופאט לבין נכבדים מקומיים על שליטה מינהלית" וגם "בין מיסיונרים בעלי דעות טריידנטניות לבין צליינים מקומיים" על מסירות (פרננדס 1985: 804). הכוהנים רצו להחזיר את עולי הרגל לקתוליות, אך הם גילו שעולי הרגל עדיין התאמנו כמה טקסים פגאניים שהיו חלק ממערכת האמונות שלהם במשך מאות שנים ועמדו בפני שינוי. כפי שכבר צוין, עולי הרגל נסעו דרך קבע לסגוד לגברתנו של אפרסידה, אך אחד הכהנים מצא כי "90% מאנשי 30,000 [שביקרו בפסל] מעולם לא הודו, או רק פעם אחת, בכל חייהם" (פרננדס 1985: 804 ). לכנסייה הקתולית היה מאבק מתמשך עם העובדות בשטח; בעוד גבירתנו של Aparecida רשמית הוא סמל קתולי, רבים מאלה לסגוד לה לא מקרוב אחרי הדוקטרינות הקתוליות.

כאשר אירוע שני התרחש בשנת 1978. חבר בכת פרוטסטנטית לקח את גבירתנו מאפרצ'ידה מהכן וניסה לברוח עם הפסל. הוא נרדף ונלכד, אך רגע לפני שנתפס, הוא ניפץ את הפסל ארצה. הפסל תוקן, אך לא ניתן היה לשחזר בדיוק את התכונות המקוריות של פני הפסל.

לבסוף, ב 12 אוקטובר, 1995 (שהיה יום הפסטיבל), televangelist Segio Von Helder הופיע על שעה 25 תוכנית ברשת הטלוויזיה הרשומה. בקטע זה מתח הלדר ביקורת על הבולטות של האליל בתרבות ברזיל וקבע כי "אלוהים שונה מהשחקן הראשי לעוזר בלבד" (Johnson 1997: 131). לאחר מכן החל לבעוט ולהכות את הפסל שהביא איתו בתוכנית. אמנם זה היה פסל העתק, אך מעשיו עדיין עוררו זעם בקרב הצופים. גם בעל הרשת וגם הטלוונג'ליסט עמדו בפני תגובת נגד מיידית וקשה מצד האזרחים. בשבועות שלאחר מכן חל גידול עצום בתמיכה ובמסירותה של הגברת, שבמקביל לדעות קדומות וכעס קיצוניים כלפי Igreja Universal, רשת ההורים. איג'רג'ה יוניברסל השתיק אותו לאחר מכן ושלח אותו לארצות הברית.

בעוד גבירתנו מאפרסידה עמדה במרכז מספר סכסוכים לאורך ההיסטוריה של ברזיל, כפטרונית של ברזיל היא נותרה גם סמל רב עוצמה למסורת הרומית הקתולית במדינה הקתולית ביותר בעולם וגם לזהות הלאומית הברזילאית. לגיונות צליינים, קתולים ולא קתוליים, ממשיכים לנסוע לבזיליקה בה שוכן הפסל. פסטיבלים המכבדים את גבירתנו מאפרסידה נערכים גם על ידי אוכלוסיות תפוצות בארצות הברית (ארנסון 1998).

ביבליוגרפיה

ארנסון, אדם. 1998. "תפקידו של נוסה סנהורה Aparecida פסטיבל ביצירת הקהילה הברזילאית האמריקאית." פולקלור ניו יורק 24: 1-4.

דאוסי, ג'ון. 2006. "ג'ואנה דרק ואשה זאב: טקס המעבר של גבירתנו." Religião & Sociedade 2: 1-13.

פרננדס, רובם סזר. 1985. "Aparecida, המלכה שלנו, ליידי ואמא, שרבה!" מידע מדעי החברה. גישה אל http://ssi.sagepub.com/content/24/4/799 על 2 מאי 2014

ג'ונסון, פול ג '1997. "בעיטות, הפשטות והלבשה מחדש של קדוש בשחור: חזיונות של המרחב הציבורי במלחמת הקודש האחרונה בברזיל." היסטוריה של דתות 37: 122-40.

ליאון, לואיס ד. הוראת שפה בהקשר ". הכנסייה היסטוריה 79: 504-06.

אוליביירה, פליניו קוראה דה. "גברתנו של אפרסידה - אוקטובר 12. " מסורת בפעולה. גישה אל http://www.traditioninaction.org/SOD/j227sd_OLAparecida_10-12.html על 2 מאי 2014

"גבירתנו של Aparecida" (Nossa Senhora Aparecida). nd דפי מרי. גישה אל http://www.marypages.com/LadyAparecida.htm על 2 מאי 2014.

יה, אלן וגבריאלה אולגביאל. 2011. "הבתולה של גואדלופה: חקר הזהות החברתית-דתית" כתב העת הבינלאומי של מיסיולוגיה של הגבול. 28: 169-77.

מחברים:
דוד ג ברומלי
קייטלין סנט קלייר

שתפו אותי