OCSMG

כנסיית האורתודוקס של האמא הסובבת של אלוהים (OCSMG)


OCSMG טימלין

1946: וניאמין איקובלביץ 'ברסלבסקי, האב ג'ון הקדוש ברוך הוא, נולד במוסקבה.

1966: ברסלבסקי סיים את לימודיו באקדמיה למוזיקה איפוליטוב-איבנוב.

1970: ברסלבסקי סיים את לימודיו במכון מוריס טורז לשפות זרות והפך למחפש רוחני.

1971: על פי מקורות עוינים, ברסלבסקי אובחן כסכיזופרני פרנואידי והושם בבית חולים פסיכיאטרי.

שנות השבעים: ברסלבסקי הפך למנהיג של קבוצה קטנה של מחפשי רוחניות שעלו לרגל לאתרים הקדושים ברוסיה.

1980: ברסלבסקי הוטבל בכנסייה האורתודוכסית הרוסית ושימש כקורא.

1982: ברסלבסקי החל לכתוב סדרה של יצירות דתיות מחתרתיות שפורסמו בעצמם (samizdat) אש אש.

1984 (נובמבר): בזמן הערצת סמל סמולנסק של אם האלוהים בקתדרלה האורתודוכסית בסמולנסק. הוא קיבל גילוי שני בדצמבר, והגילויים נעשו תכופים יותר.

1985: ברסלבסקי ושניים מחבריו נסעו למנזר סודי בקווקז, שם הוסמכו על ידי הסינוד של הכנסייה האורתודוכסית האמיתית, בראשות המטרופוליטן גנאדי (גריגורי יאקובליץ 'סקאך, 1897-1987). ברסלבסקי לקח את השם יוחנן (יואן) לכבוד יוחנן המטביל או יוחנן האלוקי.

1989: על פי חוקים סובייטים חדשים שהתירו ארגונים חברתיים חדשים, ברסלבסקי רשם את מרכז אם האלוהים (Bogorodichnyi tsentr) כמו איגוד מקצועי והציב פרסומות בעיתונים במוסקבה.

1990: המחוקקים של ברית המועצות והרפובליקה הסובייטית הרוסית הסובייטית הרוסית (RSFSR) העבירו חוקים המעניקים חופש דתי רחב. בדצמבר, ג'ון ברסלבסקי הוקדש על ידי הבישוף יואן (וסילי ניקולאביץ 'בודנארצ'וק) מז'יטומיר.

1991 (אפריל): מרכז אם האלוהים נרשם במשרד המשפטים של RSFSR כארגון פילנתרופי, חינוכי ופרסום; היא החלה לפרסם את עבודותיו של הבישוף ג'ון ואת הגילויים שקיבל.

1991 (יוני): הכנסיה האורתודוכסית האוטוצפלית הרוסית קיימה את המועצה הכלל-רוסית הראשונה שלה במוסקבה ושינתה את שמה באופן רשמי לכנסיית אם האל המחודשת.

1992: במהלך השנה קיימה כנסיית אם האל המחודשת את מועצותיה השלישיות, הרביעיות והחמישית במוסקבה. בחודש מאי הצטרפה הכנסייה למועצה הבינלאומית של כנסיות הקהילה, עדת פרוטסטנטים ליברלית שכנסיותיה החברות נמצאות בעיקר בצפון אמריקה.

1993: הכנסייה קיימה את המועצות השישית, השביעית והשמינית הכל-רוסית. בעקבות התקפות ציבוריות רבות על "מרכז אם-האלהים, שמה של זרוע ההוצאה של הכנסייה היה" רוס הקדוש החדש ".

1994: הכנסייה קיימה את המועצות התשיעיות, העשירית וה -XNUMX במוסקבה. הפרקליטות במוסקבה פתחה בחקירת הכנסייה בגין גרימת פגיעה פסיכולוגית בחבריה.

1995: הכנסיה קיימה את המועצות הכל-רוסיות ה -XNUMX וה -XNUMX שלה. המועצה השתים עשרה התקיימה במקביל למועצה העולמית של כנסיות מריאן אורתודוכסיות וקתוליות שכללה אנשי חזון מריאיים מכמה מדינות שונות.

1996: הכנסייה קיימה את המועצה הכל-רוסית הארבע-עשרה במוסקבה. משרד המשפטים הרוסי רשם רשמית את הכנסייה כארגון דתי ריכוזי (כלומר, עד שהשתייך לקהילות), והתובע במוסקבה קבע כי אין שום הוכחה לכך שהכנסייה פגעה בחבריה.

1997: הכנסייה אימצה את שמה הנוכחי, הכנסייה האורתודוכסית של אם האלוהים הריבונית (OCSMG), לכבוד סמל ה"ריבון "פועל הנס של מריה הבתולה. היא קיימה גם את המועצות החמישה עשר והשישה עשר בכל רוסיה במוסקבה. הפרלמנט הרוסי העביר חוק מגביל יותר בנושא חופש מצפון ועמותות דתיות, שנועד להגביל את הרישום החוקי לעדות חדשות, כמו ה- OCSMG.

2001: הכנסייה קיימה את המועצה הכל-רוסית העשרים ואחת במוסקבה. לאחר התקפות ה -11 בספטמבר על מרכז הסחר העולמי ועל הפנטגון, פרסם הארכיבישוף ג'ון גילוי ממרי שקרא לאמריקאים ולרוסים להתפלל מחרוזת התפילה 150 פעמים ביום כדי למנוע מעשה טרור נוסף.

2004: הכנסייה קיימה את המועצה הכל-רוסית שלה במוסקבה. במהלך ליטורגיה שהוביל הארכיבישוף ג'ון במוסקבה, ארבעה אייקונים החלו לייצר באורח פלא שמן או כריזם מקודש. כשג'ון נסע לאמריקה, אחד מתצלומיו ייצר באופן ספונטני גם כריזם.

2005: מרכז מוסקבה לרוחניות רוסית של ה- OCSMG הותקף, לכאורה על ידי צעירים באחים אורתודוכסים רוסים. הארכיבישוף ג'ון נסע להר נייטינגייל בטורקיה שם קיבל גילויים חדשים ממרי על נישואיה ה"תיאוגמיים "למשיח.

2006: הכנסייה קיימה את המועצה הכל-רוסית שלה בקייב, אוקראינה. הארכיבישוף ג'ון ביקר באתרי קתרים בצרפת ובספרד ואימץ את התארים "יוחנן הברוך של הגביע הקדוש" ו"מלך הקתרים ".

2006 (דצמבר): בליפצק, שירות הביטחון הפדרלי סגר תערוכת OCSMG ועצר חברי כנסייה על פי החשד גרימת נזק פסיכולוגי לתלמידי תיכון שביקרו בתערוכה.

2009: הארכיבישוף ג'ון התפטר מתפקיד הבישוף המכהן של ה- OCSMG ועבר לספרד. הוא אימץ את השם חואן דה סן גריאל והקים את האגודה לחקר תרבות הקתרים.

2010: חואן דה סן גריאל כינס בספרד קונגרס בינלאומי שנתי של קתרים.

2013: קונגרס הקתרים הבין-גלקטי נערך בספרד.

היסטוריה / היסטוריה

וניאמין יאקובלביץ ברסלבסקי נולד למשפחת מהנדס מכרות במוסקבה ב- 1946 מיד אחרי מלחמת העולם השנייה. אחיו הגדול ליאוניד (ב 1940) פיתח קריירה מוצלחת בתעשיית האלקטרוניקה, ומאוחר יותר יצר מערכת של חינוך לגיל הרך (Bereslavsky nd). כמו רבים מבני ארצם, גדלו השניים בדירה משותפת של כמה משפחות. פסנתרן מוכשר, ונימין סיים את האקדמיה היוקרתית Ippolitov-Ivanov ב- 1966 וזכה לתואר ראשון במכון מוריס ת'ורז לשפה זרה ב- 1970 (Leshchinskii 2005). לאחר סיום הלימודים, היה לברסלבסקי קושי יוצא דופן למצוא עבודה יציבה; על פי מקורות עוינים, הוא אובחן כפרנויה סכיזופרנית בפברואר 1971 ואושפזה פעמיים בגלל מצב זה (פכרניקובה ואח '1994). בשנת 1973 הוא התחתן, ובתו הראשונה נולדה כעבור שנה. באמצע שנות השבעים החל לחקור את הנצרות האורתודוכסית, למרות עמדתו האנטי-דתית החזקה של המשטר הסובייטי. בשנת 1970 הוא הוביל קבוצה קטנה של חברים שביקרו בכנסיות ועברו לרגל יחד, וכעבור שנה, בערך כשנולדה בתו השנייה, הוא הוטבל לכנסייה האורתודוכסית הרוסית (Filatov 1979: 2002). תקופה מסוימת התנדב כקורא בביושנות רחוקה, ואף שקל להיות כומר. על פי חשבונו, הוא דחה את מסלול הקריירה הזה כאשר נודע כי הוא יידרש להודיע ​​על בני קהילתו למשטרה החשאית (יואן [וניאמין יאקובלביץ ברסלבסקי] 423 ב). במקום זאת הוא חיפש את ההדרכה הרוחנית של שתי נשים סגפניות אורתודוכסיות, מריה אורלובסקאיה ואבפרוזיניה ניקיפורובנה ניקיפורובה (1997-1916, מוצג כאן), שהפכה למנהלה הרוחני. תחת השפעתם, ברסלבסקי התחיל לכתוב סדרת ספרים רוחניים שכותרתה אש אש ב 1982, אשר מפיץ בחשאי (קליי 2013: 94-97; Leshchinskii 2005).

בנובמבר 1984, בעודו מעריץ את אייקון סמולנסק העובד פלאי של אם האלוהים בקתדרלת הדורמיציון של סמולנסק, קיבלה ברסלבסקי גילוי מבת הבתולה מרי, שהזהירה אותו מפני שיפוט אלוהי קרוב ובעקבותיה חסידיה לחיות אדוק, חיים אורתודוכסים אדוקים וסגפנים. היא גינתה בתוקף את הצביעות בכנסייה, והיא הגיבה לשאלות שהעמידו בפניה ברסלבסקי וחבריו. ברסלבסקי קיבל את הגילוי הבא בדצמבר לאחר שחזר למוסקבה. גילויים אלו נעשו תכופים יותר ויותר, והם נמשכו (יואן [וניאמין יאקובליץ 'ברסלבסקי] 1997: 35; פטר [סרגיי יורביץ' בולשאקוב] 1991; "התגלות ההודיגיטריה הקדושה בסמולנסק,1984 ”1999). כמה חודשים אחר כך, באוקטובר 1985, ברסלבסקי ושניים מחבריו נסעו למנזר סודי בקווקז, המטה של ​​אחד מענפי הכנסייה האורתודוכסית האמיתית המחתרתית שהתנתקה מהפטריארכיה של מוסקבה המוכרת רשמית בשנות העשרים. . ברסלבסקי שכנע את הסינוד הסודי של כנסיה מחתרתית זו בכדי לסבול אותו ולהסמיכו לכהונה. מנהיג הכנסייה המתומן, המטרופוליטן גנאדי (גריגורי יאקובליץ 'סקאך, 1920-1897), נעתר לבקשתו של ברסלבסקי, והכומר הנזיר החדש חזר למוסקבה כאבא ג'ון, שם שאימץ לכבוד יוחנן המטביל ( יואן [וניאמין איקובלביץ 'ברסלבסקי] 1987: 1997) או יוחנן האלוהי (Leshchinskii 42: 2005).

כאשר ברית המועצות החלה להרגיע את מגבלותיה על הדת ולאפשר חופש ביטוי גדול יותר בשלהי המאה ה -19, האב ג'ון וחבריו הפכו יותר ויותר פתוחים לגבי אמונתם וחיפשו אחרים שהתעניינו בכנסייה האורתודוקסית האמיתית. ב- 1980, הוא רשם את מרכז האם של אלוהים שלו [ Bogorodichnyi tsentr ] כאיגוד מקצועי, אחת מהאגודות הציבוריות הרבות שהתרבו תחת שלטונו הליברלי יותר של מיכאיל גורבצ'וב, מזכ"ל המפלגה הקומוניסטית בין השנים 1985-1991 (Antic 1991; Krotov 1991: 3). חוקים חדשים שאומצו בשנת 1990 העניקו לאזרחים הסובייטים חירויות דתיות חסרות תקדים, ורבים ניצלו את חירותם החדשה כדי לחקור דרכים רוחניות מסורתיות ואלטרנטיביות. באווירה חופשית יותר, האב ג'ון עבר לפתח את מוסדות הכנסייה החדשה שלו. בדצמבר 1990 הוא שיכנע בישוף לאומני אוקראיני שהתנתק מהפטריארכיה במוסקבה לקדש אותו כהירארך המכהן של ארגון חדש, הכנסייה האורתודוכסית האוטוצפלית הרוסית. באפריל 1991 הרחיב הבישוף ג'ון, שהוקדש לאחרונה, את היקף המרכז לאם האלוהים על ידי רישומו למשרד המשפטים הרוסי כארגון פילנתרופי, חינוכי ופרסום; המרכז החל להפיץ אלפי חוברות וספרים זולים המכילים את גילויי הבתולה ואת עבודותיו האנטי-קומוניסטיות של ג'ון. ביוני כינס הבישוף ג'ון את המועצה הכלל-רוסית הראשונה של הכנסייה במוסקבה, שהחליטה לאמץ שם חדש: כנסיית אם האל המחודשת (Leshchinskii 2005: 59).

באוגוסט 1991 קבוצה של קומוניסטים קשים קשר קשר להפיל את גורבצ'וב ולעצור את הרפורמה שלו. למרות שההפיכה ההפלתית נכשלה, היא הובילה לפירוק ברית המועצות ולעצמאותן של חמש עשרה הרפובליקות המרכיבות אותה, כולל הפדרציה הרוסית עד סוף השנה. ג'ון זיכה את התערבותה המופלאה של מרי בהביסה את "הדרקון האדום" של הקומוניזם והצלת הדמוקרטיה הרוסית (יואן [וניאמין יאקובלביץ 'ברסלבסקי) 1991: 20-24). במועצות הכנסייה שלאחר מכן הועלה ג'ון לארכיבישוף, והמסר שלו (לפיה מריה הבתולה העמידה את רוסיה בחסותה המיוחדת ופעל באמצעות חסידיה לשינוי העולם) משך אלפי חסידים. בתחילה הודעה זו התריעה מפני אפוקליפסה קרובה. כדי להביס את השטן ולהציל את רוסיה הקדושה, הבתולה קראה למיליון רוסים לחתום עליה על "האמנה הלבנה", לכרות ברית עם ישו ומריה ולהפוך ל"אבירי הנקיים "או" נשים נושאות הדס ". עם מספיק חתימות, האנטיכריסט יובס והעולם הומר. לבושים בכספות כחולות בוהקות עמדו כוהני הכנסייה בפינות רחוב ובתחנות מטרו עמוסות שם מכרו ספרים, אספו חתימות וזכו לחוזרים בתשובה (וובר 1992). מחסידיהם צפויים להקפיד על סגפנות נזירית קפדנית, כולל לוח זמנים קפדני של תפילה מורחבת, השתטחות וצומות. על פי מקורות עוינים, הכנסייה הנהיגה גם סוד שנוי במחלוקת "טקס ויתור על האם", שבו מתנדבים דחו את אמהותיהם הטבעיות לטובת הבתולה מרי ("בלייה גרמוטה" 1991; וויט ובורדו 1999: 176; לונקין ו פילאטוב 2008). כמה מחברי הכנסייה האורתודוכסית האמיתית דחו את המסר של ג'ון וטוענים כי הוחרם ב -1992 על ידי חברי הכנסייה עצמה שהסמיכה אותו והשתלטה עליו בשנת 1985 (Feodosii [Gumennikov] et al. 1992; Feodosii [Gumennikov] et al. 2003 ). מצדם, ג'ון וחסידיו מכחישים את ההאשמות הללו (Baklanova 1999).

בתחילת XNXX, הארכיבישוף ג 'ון ביקש בינאום התנועה שלו. הוא נסע לקנדה ב 1990 להיפגש עם נציגי המועצה הבין-לאומית של הכנסיות הקהילתיות (ICCC), קבוצה פרוטסטנטית ליברלית בצפון אמריקה, שנוסדה ב- 1950, אשר הודתה לאחרונה בקבוצה של קתולים זקנים לקהילתה. אחת הקהילות של הכנסייה של אמא המתהווה של אלוהים רשמית הצטרפה ICCC ב 1992. באמצעות השתתפותה ב- ICCC, הכנסייה יכולה לתבוע חברות במועצת הכנסיות העולמית. ג 'ון גם ביקש באופן פעיל לגרום משותף עם אחרים חזון מריאן ברחבי העולם. בדרשותיו, בחוברות ובספרים, טען ג'ון כי עידן מרי החל; באמצעות התגלמויות רבות שלה, אמא של אלוהים היה חושף שלישית של הברית החדשה. הוא אימץ באופן מלא את ההתגלויות הרומיות הקתוליות, כולל אלה של רו דו בק (1830), לורד (1858), פאטימה (1917), ו Medjugorje (1981-Present). הוא גם אימץ דוקטרינות קתוליות כגון התפיסה ללא רבב (שהכנסייה האורתודוכסית דוחה בה במפורש) והנהגים הקתוליים, כולל דקלום מחרוזת התפילה. במוסקבה ב- 1995 הוא כינס מועצת עולמית של כנסיות מריאניות אורתודוקסי וקתולי, עם רואים מארה"ב, קנדה, יפן, מקסיקו, סינגפור, צרפת וגרמניה. נראה כי המאמץ הזה לאחד את תנועת מריאן נכשל; הרואים המיוצגים במועצה היו דמויות שוליות בעיקרן שנשברו מהכנסייה הקתולית (ארסנאו 1998, קליי 2001, לשצ'ינסקי 2005: 130-31).

הצמיחה המהירה של התנועה החדשה, הביקורת החריפה שלה על הפטריארכיה במוסקבה והפרקטיקות הסגפניות שלה עוררו התנגדות. בשנת 1994, ביוזמתם של קרובי משפחה מודאגים של חברי הכנסייה, החלו התובעים במוסקבה בחקירת האשמות לפיהן הכנסייה פגעה בבריאותם הגופנית והפסיכולוגית של חסידיה; שנתיים לאחר מכן הם ביטלו את התיק מחוסר ראיות (בקלנובה 1999: 19). אף על פי כן, הכנסייה הותקפה לעתים קרובות בעיתונות ועל ידי הרדיולוגים האורתודוכסים כ"כת הרסנית ". בתגובה ללחץ זה, הכנסייה הרפה את נוהגיה הסגפניים הקפדניים ומיתנה את המסר האפוקליפטי שלה. המסרים של מרי לא הצביעו על פסק הדין הסופי, אלא על שינוי העולם ותחילתו של עידן חדש (Burdo and Filatov 2004: 143-144).

ג'ון הגיע אל מעבר לנצרות המסורתית כדי לקבל בברכה מיסטיקנים ממסורות שונות. הוא נפגש עם זן הקוריאניהמאסטר הבודהיסטי סיו קיונג-בו (1914-1996) כאשר האחרון ביקר בסנט פטרסבורג בשנת 1994. בנובמבר 1997 נאם ג'ון והתפלל ב"ברכת 97 '"של הכומר סאן מיונג מון - טקס חתונה המוני של 28,000 זוגות שנערכו ב אצטדיון רוברט פ. קנדי ​​בוושינגטון הבירה בשנת 2005, ג'ון נסע לקפריסין כדי להתייעץ עם נקשיבנדי סופי שייך ניזאם אל-חקני (נ '1922) (יואן [וניאמין יאקובליץ' ברסלבסקי) 2014).

בשנת 1997, כאשר המחוקק הרוסי דן והעביר את החוק על חופש המצפון ועל ארגונים דתיים, שנועד במיוחד להרתיע תנועות דתיות חדשות וזרות, הדגישה הכנסיה יותר ויותר את הקשר שלה לרוסיה, לשושלת רומנוב ולמחתרת True כנסיה אורתודוקסית. הכנסייה אימצה קטכיזם חדש (יואן [וניאמין יאקובלביץ ברסלבסקי] 1997 א) ושם חדש: הכנסייה האורתודוכסית של אם האלוהים הריבונית, התייחסות לגילוי המופלא שמונים שנה קודם לכן של האייקון הפלאי של אם האלוהים. "שָׁלִיט." עם השם החדש, הכנסייה ניצלה סמל דתי לאומי חשוב; האייקון, שתאר את מרים הבתולה כשהוא אוחז בכדור ושרביט, נמצא בשנת 1917 בכנסיית קהילה על ידי אישה איכרה שחיפושה הופנה על ידי מרי עצמה. יתר על כן, הגילוי התרחש ממש ביום בו הקיסר ניקולאי השני התפטר מכסאו; מאמינים אורתודוכסים אדוקים פירשו את הופעת האייקון כסימן לכך שאם האלוהים הפכה לשליט הרוחני של רוסיה לאחר התפטרותו של ניקולאס (Kazakevich 2004; Shchennikov et al. 2010).

הכנסייה גם טענה קשר ישיר לשושלת רומנוב. הארכיבישוף ג'ון החל לקבל גילויים לא רק ממריאלא גם מ"פטריארך "סרפים (מיכאיל אלכסייביץ 'פוזדייב) (שנת 1971) דמות אגדית למחצה, שכביכול ניהלה את הכנסייה האורתודוכסית האמיתית במהלך רוב התקופה הסובייטית. באופן מובהק, ג'ון מזהה את סרפים עם הדוכס הגדול מיכאיל רומנוב (1878-1918), אחיו של הקיסר הרוסי האחרון, שנמלט לכאורה מההוצאה להורג, נדר נדרים נזיריים, והוקדש על ידי הפטריארך טיכון (שנת 1925). בכמה ספרים שפורסמו בתחילת שנות האלפיים, סיפר הארכיבישוף ג'ון את ההיסטוריה של הכנסייה המחתרתית תוך שימוש בגילויים המופלאים של סרפים כמקורו העיקרי (אלכסייב ונחייבה 2000; יואן [וניאמין יאקובליץ 'ברסלבסקי) 2000 א, 2003 ב, 2003). הכנסייה ארגנה עלייה לרגל למנזר סולובצקי המפורסם בים הלבן, שהשלטונות הסובייטים הפכו אותו למחנה כלא בשנת 2004. הכנסייה ארגנה גם תערוכות ברחבי הפדרציה הרוסית שהמחישו את סבלם של חללים נוצרים בגולאג הסובייטי.

עד שנת 2002 רשמה הכנסייה בהצלחה 30 אגודות דתיות (כולל מנזר אחד ומטה הכנסייה) במשרד המשפטים; רשת זו נמתחה ממוסקבה לאולן-אודה ליד אגם בייקל (Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki 2002). ההרשמה העניקה לאגודות הללו אישיות משפטית כדי שיוכלו לשכור בניינים, להדפיס ולהפיץ פרסומים דתיים ולהפיק סרטים. אולם הרוב המכריע של הקהילות הכנסיות סירבו לרישום על ידי הרשויות המקומיות, וככל שעבר העשור, הכנסייה עמדה בפני רדיפות גוברות ולחץ מצד החברה והמדינה. בשנת 2005, קבוצת בריונים, שטענה כי הם חלק מאחווה אורתודוכסית, פשטה את מרכז ה- OCSMG לרוחניות רוסית (Falikov 2005). בדצמבר 2006, בעיר המחוז ליפצק, עצרו סוכנים פדרליים כמה חברי כנסייה שארגנו תערוכה שכותרתה "סולובקי - גולגתא השנייה". מורה מקומית, שהייתה חברה במפלגת רוסיה המאוחדת של הנשיא ולדימיר פוטין, האשימה את חברי הכנסייה בגרימת נזק פסיכולוגי לתלמידיה שביקרו בתערוכה. המקרה התארך כמה חודשים ודיווח נרחב בטלוויזיה הממלכתית (Pervyi kanal 2007). האישומים החסרים מעולם לא הוכחו, ובית משפט מקומי גבה בסופו של דבר רק קנס כספי קטן (Afanasii [Kalinkin] 2006; Popov 2007). עם זאת, המדינה החלה לבטל בהדרגה רבים מהרישומים שהוענקו לקהילות המקומיות של הכנסייה (SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr 2006). עד שנת 2012 רק 18 קהילות OCSMG שמרו על רישומן (Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki 2012).

תחת לחץ זה החל הארכיבישוף ג'ון לבלות יותר זמן בחו"ל ונסע למדינות שונות, כולל טורקיה וספרד. בשנת 2009 התפטר מתפקידו הניהולי כראש מועצת הבישופים של הכנסייה ועבר עם להקת חסידים קטנה לספרד. הוא כינה את עצמו האב הקדוש ברוך הוא ג'ון מהגביע הקדוש, והודיע ​​על גילוי חדש מצד מושלמי הקתאר שעלו, הרעיונות של תנועת ימי הביניים הדואליסטית שפרחה בדרום צרפת אך דוכאה באלימות במאות השלוש עשרה והארבע עשרה. בני האלמוות הקתרים הם שומרי הגביע הקדוש, ובקשרם לבוגומילס הבולגרית (תנועה דתית דואליסטית נוספת מימי הביניים), הם קשורים קשר הדוק להיסטוריה הקדומה ביותר של הנצרות ברוסיה. בגילוייו האחרונים, האב ג'ון הדגיש את המשמעות הרוחנית של חורבות טירות הקתאר; הוא מאמץ לחלוטין את הדואליזם שלהם ומגנה את אלוהי הברית הישנה כ"עונש ", אל נקמני ששונה מהאב שגילה ישוע המשיח (יוחנן הקדוש של הגביע הקדוש 2010). מהבסיס החדש שלו בספרד המשיך ג'ון להשתמש במדיה בצורה יעילה על ידי פרסום ספרים, יצירת אתרי אינטרנט מרובים, עיצוב דפי אירועים בפייסבוק ואף הפקת סרטים תיעודיים באורך תכונות (Dorokhov 2010).

דוקטרינות / אמונות

OCSMG מאשרת את הסמכות הכריזמטית של הנביא שלה ואת המנהיג הרוחני ג 'ון (Bereslavsky). כי ג 'ון הוא קבוע
במגע עם ישויות שמימיות, כולל מריה הבתולה, קדושים של הכנסייה האורתודוכסית והקטאר המושלם, הוא מקבל ללא הרף גילויים חדשים המשנים או מבטלים מבוגרים. ג'ון מתח ביקורת עקבית על מוסדות כנסייתיים על כך שנטשו את המקור המקורי לחיוניותם הרוחנית ופיתחו כללים ומבנים נוקשים. בהיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוכסית טוען ג'ון שהוא החיה את רוחו הענווה של סנט אפס מסורה (1433-1508 בקירוב), שטען כי למנזרים אין להחזיק ברכוש אלא לבלות את חייהם בתפילה מתמדת, בניגוד לנגד עיניהם. זה של יריבו העכשווי, סנט ג'וזף מווולוקולאמסק (1440-1515 בקירוב), שהאמין באוטוקרטיה חזקה, בענישה חמורה של אפיקורסים ובכנסייה עשירה וחזקה. למורת רוחו של ג'ון, ג'וזף ניצח במועצת הכנסייה בשנת 1505; מאז, החוקיות, הפרושים והצביעות הדביקו את האורתודוקסיה הרוסית. סמכות כריזמטית הנגזרת ממגע ישיר עם האלוהי היא התרופה למחלת "ג'וזפיזם" (פופוב ויואן 1997).

תורת הכנסייה מורכבת למדי; בשלושת העשורים האחרונים פרסם ג'ון מאות ספרים (רבים מלאים בגילויים חדשים) המגדירים ומגדירים מחדש את הסוטריולוגיה, הכריסטולוגיה, האקלסיולוגיה, האשטולוגיה והמריולוגיה של הכנסייה שלו. אף על פי שלא ניתן לתת כאן היסטוריה מלאה של התפתחות הדוקטרינה של הכנסייה, ניתן לחלק את ההיסטוריה באופן כללי לשלוש תקופות. בתקופה הראשונה, בין השנים 1984 עד 1997, תיאר ג'ון את כנסייתו כחלק מהתעוררות מריאנית עולמית. מריה הבתולה הנהיגה עידן חדש בכך שגילתה את הברית השלישית שלה לחסידיה ברחבי העולם באמצעות הופעותיה הרבות. המסרים שלה הדגישו את השיפוט הממשמש ובא וקראו לחסידיה לנהוג באדיקות אדוקה וסגפנית. בתקופה זו אימצה הכנסייה תורות מריולוגיות קתוליות רבות (כמו דוגמת התפיסה ללא רבב) ופרקטיקות (כגון תפילת מחרוזת התפילה). הכנסייה ציפתה לאיחוד האנושות כולה תחת חסותה של מריה הבתולה.

בתקופה השנייה, מ- 1997 ל- 2006, כאשר המדינה הרוסית הטילה הגבלות על תנועות דתיות חדשות, הדגיש ג'ון יותר ויותר את השורשים הרוסיים והמונארכיסטיים של הכנסייה שלו ואת כוח הגאולה של סבלם של השהידים האורתודוכסיים האמיתיים בתקופה הסובייטית. הסובלים והמוות במחנות השבויים הסובייטיים השתתפו, יחד עם ישוע ומרי, בגאולת העולם. בשלב האחרון, שהחל סביב 2006, ג'ון נטש את הנצרות המסורתית בדפוסים האורתודוקסיים, הקתולים והפרוטסטנטים שלה. הוא קיבל התגלות חדשות מן המושלים קת'ר (Blazhennyi יואן 2006, ג 'ון מבורך של הגביע הקדוש 2007). הוא אימץ לחלוטין את הדואליזם ועכשיו דחה את אלוהים של הברית הישנה ואת עשרת הדיברות כמו Yaldabaoth, Demiurge (Blazhennyi יואן 2012). יהוה ואלוים הם פשוט שמות לאלוהי העולם הזה שהשתמשו בעינויים ובפחד ולא באהבה. אלוהים האמיתי של האהבה לא היה ידוע לפני ישו, אשר גילה אותו לעולם. בגילויים האחרונים האלה, ג 'ון נודע כי פיטר השליח היה "האויב הראשון של ישו" ו "יוזם של anathemas נגד תלמידיו האמיתיים של ישו." לעומת זאת, הקתרים, יצר את כנסיית האהבה; הם היו שומרי הגביע הקדוש, וכאשר אויביו ניסו לשרוף אותם, הקתרים הנצחיים פשוט עלו לשמים, כמו אליהו הנביא. הגביע הקדוש והטירות הקתדריות מאכלסות את חורבות מונטסגאר, המבצר האחרון של קאתאר, ליפול אל הקתולית הצלבנית סיימון דה מונטפור ב- 1244 ("ההמרה השנייה"; טייני קטרוב נד). משימתו הנוכחית של ג'ון הפכה לחדש ולהחזיר את אמונת הקתרים במערב אירופה ובעולם כולו. לשם כך הוא העביר הרצאות, כינס קונגרסים, פרסם סרטונים והוביל סמינרים על הקתרים. בסופו של דבר, הציוויליזציה הנוכחית והמושחתת של שמונים ורבע תגיע בקרוב לסיומה; כ"נווט הלבן הלבן ההיפרבורי ", ג'ון יעזור לרועה אנושיות מחודשת ומטהרת, הסרפיטים, אל תוך התרבות שמונים וחמישים. ג'ון "מאפשר לצבא רוחני של אבירים שיצמח שיעזור לאנושות להתעורר ולהיות בריא, מאושר וחופשי באמת" (אגודת קתאר 2013; יוחנן של הגביע הקדוש 2011).

טקסים / פעולות

בשלושים השנים האחרונות הציג ג'ון שינויים רבים בטקסי הכנסייה בתגובה לגילויים הרבים שלו. הגילויים הראשונים של מרי דחקו בחסידיה לצום ולהתפלל, והשנים הראשונות של תנועתו של ג'ון התאפיינו בפרקטיקות סגפניות קפדניות שכללו פרישות, תקופות מדיטציה ממושכות, שינה מוגבלת ודיאטה דלילה. באמצע שנות התשעים, כאשר היא באה לביקורת הולכת וגוברת על ידי התנועה נגד כתות והרדיולוגים אורתודוכסים, הכנסייה הרפה את שלטונה הסגפני (Lunkin 1990: 2004-136).

בשנות ה- XNXX הראשונות יצרה הכנסייה את הליטורגיות הסינקראטיות שלה על ידי הצגת תהלוכות, מוסיקה אינסטרומנטלית, שירה קהילתית, מזמורים מלוכניים (כולל "אלוהים הציל את הצאר"), תפילות מוסיקליות מקוריות "פאראקליות" (בהשראת), ותפילות קתוליות בליטורגיה של כנסיית יוחנן הקדוש, השירות האורתודוכסי המסורתי (Krotov 1990, Egortsev 1991, ג'ון של הגביע הקדוש [Veniamin Iakovlevich Bereslavskii] 2004: 2011). הכנסייה שמרה על חלק מן החלקים המסורתיים של הליטורגיה, כגון הליטאית הגדולה, הכניסה הקטנה (התהלוכה החגיגית של הכמורה הנושאת את הבשורה למזבח), הכניסה הגדולה (תהלוכת הכמורה נושאת את היסודות האוכאריים עד המזבח), ואת ברית המאמינים. כמו הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, OCSMG חוגג את לחם הקודש עם לחם ויין (Baklanova 43: 1999-75). OCSMG גם עשה שינויים משמעותיים בטקס האורתודוקסי על ידי ביצוע רוב השירות ברוסית (ולא בכנסייה העתיקה סלאבית), על ידי החלפת הקריאה של הבשורה על ידי פרשנות על המעבר של היום, ועל ידי הצגת השראה "פלסטיק תפילות "הכוללות תנועות ידיים וגוף" המעבירות את התנודות של הלב הרוחני "(Cataro 86). חלק מהליטורגיה המתוקנת של OCSMG כוללת גם גירוש שדים שבו המשתתפים מסמלים באופן סמלי עוולות ספציפיות (כגון מלחמה או הריגת בעלי-חיים) כשהם מזמרים, "אנו אוסרים!". בגילוייה לג'ון, מרי ביים את הליטורגיה רפורמה ושיבחה אותו על כך; כדברי ג'ון, "ליטורגיות חיות" ו"העלתה את הליטורגיה של יוחנן כריסטוסטום לרמה חדשה "(ג'ון של הגביע הקדוש [ונימין איקובלביץ ברסלבסקי] 2010: 2011-48). OCSMG מבקש להימנע פורמלי טקס קדם ומקומות ערך רב על חום רגשי וספונטניות בפולחן (Baklanova 49: 1999).

ה- OCSMG מתבונן גם בששת המקדשים האורתודוכסים האחרים, אם כי הכניס שינויים מסוימים בטקסים אלה. הטבילה, למשל, יכולה להתבצע על ידי התזות (כמו בכנסייה הקתולית) או על ידי טבילה מוחלטת (כמו אצל האורתודוכסים) (אלכסנדר [AZ Dolaberidze] 2003). הכנסייה חוגגת את חג תחייתו של ישו (פסחה או חג הפסחא) ואת שנים עשר ימי החג האורתודוכסים המסורתיים על פי אותו לוח ג'וליאני ששימש גם את הכנסייה האורתודוכסית הרוסית. בנוסף, ה- OCSMG הוסיף חגיגות להערצת מרי. בתחילת מרץ, הכנסייה זוכרת את מרי כמעיין הנצחי של האנושות העתידית. באוגוסט, ה- OCSMG צופה בשבוע האישה לבושה בשמש, בו מזוהה מרי עם האישה האפוקליפטית של התגלות 12. השבוע השני של ספטמבר מנציח את שמותיה וההיפוסטאזים של מרי; בשבוע שלאחר מכן מכבד אותה כ- New Eve. בדצמבר, בסביבות יום החוקה של רוסיה, הכנסייה מכבדת את מרי למשך שבוע כאם של רוסיה הקדושה החדשה. ה- OCSMG מזכה את אם האלוהים על שהביסה את מתכנני ההפיכה שניסו להפיל את מיכאיל גורבצ'וב באוגוסט 1991, וחוגגת את ניצחונה מדי שנה ב- 21 באוגוסט. הכנסייה מציינת גם את 3 באוקטובר, יום השנה לניצחון הנשיא בוריס ילצין ב -1993 על התנגדותו בפרלמנט הרוסי, כניצחון אם האלוהים על הדרקון האדום (בקלנובה 1999: 75-86).

בתקופה האחרונה, ג'ון הציג ריקודים ליטורגיים ספונטניים, כגון "ריקוד הגביע הקדוש". כמו כן, בינואר 2006 בחורבות מונטסג 'ור, ביצע ג'ון את טקס הקתר של קונסולמנטום על צליין אמריקאי (טירת סן סלבדור 2006). ג'ון פרסם גם כמה ספרי תפילות לתפילות פרטיות.

ארגון / מנהיגות

אף על פי שהוא גר כיום בחו"ל בספרד ויתר על השליטה הרשמית בכנסייתו, ג'ון ברסלבסקי, או יוחנן הקדוש של הגביע הקדוש, נותר המנהיג הרוחני והנביא של ה- OCSMG, שיש לו גם מבנה מינהלי. הכנסייה המטה ממוקם במוסקבה. על פי אמנתו, ה- OCSMG מנוהל על ידי מועצת בישופים, שנשיאה הנוכחי הוא הבישוף פיודוסי (יוריי סרגייביץ 'פוקטיסטוב), חברו ותיקתו של ג'ון ותיק. שלושה בישופים נוספים מכהנים במועצה: מרטין (אלכסנדר פטרוביץ 'קוליסטרטוב), מיכאיל (גנאדי ניקולאביץ' בוקר) ומיכאיל (ואדים יבגנביץ 'קזארצב). על הפעולות השוטפות של הכנסייה מפקח הוועד הרוחני של הכנסייה, הכפוף למועצת הבישופים. בראשותו של הבישוף מיכאיל (קזארצב) מטובר, מונה הדירקטוריון תשעה חברים, בהם בישופים, כמרים ונזירות. כומר הארכיה איליה (מיכאיל ניקולאביץ 'פופוב), שנפגש והתמסר לג'ון בשנות השמונים, משמש כמזכיר ההנהלה של המנהל הרוחני של OCSMG (Popov 1980). בתחילת שנות האלפיים איליה הייתה גם הרקטורה של האקדמיה הרוחנית OCSMG של סנט שמעון התיאולוג החדש, שהכשירה את מנהיגי ה- OCSMG, אך האקדמיה נסגרה מחוסר כספים.

בספרד ייסד ג'ון את האגודה לחקר תרבות הקתרים המארגנת כנסים, הרצאות, קונצרטים, הרצאות ועלייה לרגל לאתרי קתרים. האגודה תומכת ומפיצה במרץ את הפרשנות של ג'ון להיסטוריה של הקתאר. ג'ון נחשב לנביא קתרי שמביא את המסר של בני האלמוות ואת האפשרות של אלוהים לחסידיו.

בעיות / אתגרים

ברוסיה מתמודדת הכנסייה עם התנגדות חריפה מצד מבקרים אורתודוכסים לאומניים ושמרניים שתוקפים אותה לעיתים קרובות כ"כת טוטליטרית ". קהילות OCSMG רבות איבדו את הרשמתן החוקית בפדרציה הרוסית. אף על פי שבשנת 2002 היו ל- OCSMG 30 ארגונים דתיים רשומים ברוסיה, אך עשר שנים לאחר מכן המספר הזה ירד ל -19. בסופו של דבר היה עליו לעבור למיקום חדש בעיר. יתר על כן, חלק מאויבי הכנסייה נקטו באלימות. בשנת 1999, חמישה בריונים, שטענו כי הם חלק מאחווה אורתודוכסית, תקפו את הכנסייה לרוחניות רוסית במוסקבה בשעת לילה מאוחרת וגרמו נזק רב (Falikov 2005). שנה לאחר מכן ירה מישהו חמש עשרה יריות לעבר קהילת המנזרים של הכנסייה בכפר גלזובו ליד מוסקבה; פקידי הכנסייה העריכו את הנזק בכ -2005 רובל (כ- 300,000 $) (פורטל Credo.ru 9000). כיום הכנסייה מתקשה לשכור מקומות גדולים, כמו אצטדיון דינמו במוסקבה, כפי שקרה עד שנת 2006.

מאז המעבר של האב ג'ון לספרד בשנת 2009, הכנסייה חיפשה פעיל חוזרים בתשובה במערב אירופה. הוא מפרסם ספרים בספרדית ובאנגלית כמו גם ברוסית ויש לו נוכחות נמרצת באינטרנט. פיתוח ותחזוקה של קהילה בין-לאומית מהווה אתגר גדול בפני ג'ון וחסידיו הקרובים. מהדיווחים השנתיים של הכנסייה על העדה למשרד המשפטים הרוסי עולה כי היא סבלה מירידה בכספים מאז עזיבתו של ג'ון; תקציב 2009 של 2.4 מיליון רובל ירד ל- 841,000 רובל עד שנת 2011 (Tsentralizovannaia religioznaia organizatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia 2010, 2011, 2012). מותו בסופו של דבר של האב ג'ון, שנמצא כעת בסוף שנות השישים לחייו, ייצור ככל הנראה משבר לכנסייתו, שהיה תלוי בו בגילויים מהאלוהי. לכנסייה אין נביאים אחרים, וגם אין יורש ברור לג'ון.

הכנסייה עומדת גם בפני המשימה המנסה להבין את הנבואות המשתנות בהן קיבל ג'ון במשך שלושה עשורים. המסרים של בני האלמוות הקתרים שונים באופן קיצוני מהגילויים הראשונים של הבתולה מרי. למרות שחלק מחסידיו של ג'ון עשו ניסיונות לפתח תיאולוגיה קוהרנטית, גילויים חדשים תמיד היו חשובים יותר מכל עיקרון מופשט. אולם אם גילויים אלה יפסיקו, מנהיגי הכנסייה עלולים להתמודד עם שאלות תיאולוגיות קשות כאשר הם מבקשים ליישב בין הגדילים השונים בגילויים של נביאם.

בביתו החדש בספרד, האב ג'ון פונה לביקורת מהכנסייה הקתולית, אשר ללא ספק תעלה על פי מידת הצלחתו.

ביבליוגרפיה

אפנאסי (קלינקין). 2006. "Episkop Bogorodichnogo Tsentra o sobytiiakh v g. ליפטסקה [הבישוף של מרכז אם האלוהים על האירועים בליפטסק] ". RSNews.net. גישה אל http://rsnews.net/index.phtml?show=article&id=6054&lang=RUS ב 5 פברואר 2014.

אלכסנדר (AZ Dolaberidze). 2003. Osnovy veroucheniia i sootvetstvuiushchei k nemu praktiki, istoriia vozniknoveniia religioznogo ob ”edineniia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia [יסודות הדוקטרינה והליווי הנלווה, ההיסטוריה של עליית האמונה האורתודוכסית" ”]. גישה אל http://user.transit.ru/~maria/doc/osnov_ver.rtf ב 22 אוגוסט 2014.

אלכסייב, וניאמין וסילביץ 'ומרינה יורבנה נצבה, 2000. Voskresshie רומנובי ?: kistorii samozvanchestva v Rossii XX veka. [Ressurected Romanovs? לקראת ההיסטוריה של Pretendership ברוסיה של המאה העשרים.] יקטרינבורג: המכון לתרבות חקלאית.

אנטיק, אוקסנה. 1991. "מידע נדיר על כנסיית הקבורה". רדיו חופשי אירופה / רדיו ליברטי דוח יומי , לא. 11, 16 ינואר.

ארסנו, אלברט. 1998. "מכתב לבישוף פיליפ וילסון מוולונגונג, אוסטרליה", נובמבר 11. גישה אל http://asylcity.com/1971-2000.htm ב 10 מרץ 2014.

Baklanova, G. Iu. 1999. Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi "Derzhavnaia" [הכנסייה האורתודוכסית של אם האל הריבונית]. מוסקבה: הסוכן.

בלאיה גרמוטה [האמנה הלבנה] . 1991. [מוסקווה]: IPTK "לוגוס" Vos.

ברסלבסקי, ליאוניד יאקובליץ '. ו "מרכז לונדון לפיתוח אינטלקטואלי מוקדם של פרופסור ברסלבסקי." גישה אליו http://www.bereslavsky.ru/en/ ב 10 מרץ 2014.

Blazhennyi יואן (ונימין Iakovlevich ברסלבסקי). 2006. קטרי: ליובבי של צרקוב: רימא פרוטיב. קאני - ברסלונה, ianvar-fevral 2006 גרם. [הקתרים: כנסיית האהבה: הגביע נגד רומא. קאן-ברצלונה ינואר-פברואר 2006] . מוסקבה: מיר סופי.

Blazhennyi יואן (ונימין Iakovlevich ברסלבסקי). 2012. אובליני אילדאובה [ לחשוף את Yaldabaoth ] . מוסקבה: מיר סופי.

ג 'ון הקדוש של הגביע הקדוש (ונימין Iakovlevich Bereslavskii). 2010. אלמוות: התגלות של בני אלמוות, הרמה הגבוהה ביותר של כנסיית האהבה, אל יוחנן מבורך. 2 nd ed., מתוקן ומורחב. ארה"ב: אין מו"ל.

בורדו [בורדו], מ 'וסרגיי פילטוב, עורכים. 2004. Sovremennaia religioznaia zhizn 'Rossii: Opyt sistematicheskogo opisaniia [חיי הדת העכשוויים של רוסיה: מאמר של תיאור שיטתי]. כרך 1. מוסקווה: לוגואים.

קטארו, קבלארו. 2010. "הנביא הגדול של הציוויליזציה של אלוהים - ג'ון של הגביע הקדוש." ניגש אליו http://johnbereslavsky.blogspot.com/ ב 20 אוגוסט 2014.

אגודת הקת"ר. 2013. גישה אל https://www.facebook.com/pages/The-Cathar-Association/136152339900160 ב 12 מרץ 2014.

קליי, יוג'ין. 2013. "הכנסייה האורתודוקסית של אם האלוהים של האל / כנסיית הקתדר החדשה". 93-109 ב רוויזיוניזם וגיוון בתנועות דתיות חדשות, בעריכת איילין בארקר. ברלינגטון, VT: אשגייט.

קליי, יוג'ין. 2000. "כנסיית האמא המשתנה של אלוהים ותפקידה בשיח הלאומני הרוסי, 1984-99". נובה רליגיו 3: 320-49.

דורוכוב, אלכסנדר. 2010. Otets neizrechennoi liubvi [אבי האהבה הבלתי ניתנת לביטוי]. קובץ וידיאו. גישה http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/22.html ב 12 מרץ 2014.

אגורטסב, אלכסנדר. 2004. תיאור: Svoboda ot sovesti [דתות: חופש מן המצפון]. קובץ וידיאו. גישה אל http://www.youtube.com/watch?v=F8bpjqMgUWY ב 12 מרץ 12 2014. זמין גם מ http://yarcenter.ru/content/view/15492/179/ .

פאליקוב, בוריס. 2005. "קירפיצ'י פרלטלי. Kul'tura, לא. 9 (3 במרץ), 14.

Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki. 20 02. רוסיא נ ' [ רוסיה באיורים 2002 ]. מוסקווה, 2002.

Federal'naia sluzhba gosudarstvennoi statistiki. 20 12. רובוט [שנתון סטטיסטי רוסית . 2012] גישה מ http://www.gks.ru/bgd/regl/b12_13/IssWWW.exe/Stg/d1/02-13.htm ב 12 מרץ 2014.

Feodosii (Gumennikov), skhimitropolit, ו- Epifanii, mitropolit. 1992. “Okruzhnoe poslanie ierarkhii Tikhonovskoi katakombnoi istinnoi pravoslavnoi tserkvi ot 21 maia / 3 iiunia 1992 g. [מכתב חוזר של 21 במאי / 3 ביוני 1992 של היררכי הכנסייה האורתודוכסית האמיתית הטיכונית. " רוסקי וסטניק, לא. 25, 1-7 יולי. גישה אל http://katacomb.narod.ru/ ב 12 מרץ 2014.

Feodosii (Gumennikov), skhimitropolit, Vasilii, arkhiepiskop, אדריאן, arkhiepiskop, יואן, arkhiepiskop, ולדימיר, episkop. 2003. "Okruzhnoe poslanie ierarkhii Serafimo-Gennadievskoi vatvi katakombnoi fuvi katakombnoi tterkvi XtUMX / 14 eunia 27 גודה [איגרת מעגלית של 2003 / 14 יוני, 27 של היררכיות של סרפים-גנאדי סניף של הכנסייה האורתודוכסית האמיתית של הקטקומב]". http://katacomb.narod.ru ב 12 מרץ 2014.

Filatov, סרגיי. 2002. "נובה religioznye dvizheniia-ugroza ili norma zhizni? [תנועות דתיות חדשות - איום או נורמה של חיים?] ". 401-49 ב Religiia אני obshchestvo: Ocherki religioznoi zhizni sovremennoi Rossii.

יואן (וניאמין יאקובלביץ 'ברסלבסקי). 2014. "Deiatel'nost '[פעילות]." גישה מ http://ioan.theosis.ru/work.htm במארס 12, 2014.

יואן (ונימין איקובלביץ 'ברסלבסקי). 2004. Pobeditel 'Gulaga [מנצח הגולאג]. מוסקבה: מיר סופי.

יואן (ונימין איקובלביץ 'ברסלבסקי). 2003a. Solovetskii עצוב [גן סולובייצקי] . מוסקווה: עיתונות סופיה.

יואן (ונימין איקובלביץ 'ברסלבסקי). 2003b. סולובקי-וטוריה גולגופה [סולובקי: הגולגולתא השנייה]. מוסקבה: פרבוסלבניה צרקוב 'בוז'יי מאטרי דרז'וואניה.

יואן (ונימין איקובלביץ 'ברסלבסקי). 1991. Ispoved 'ranennogo serdtsa. [ הודאה של לב פצוע ]. מוסקבה: Bogorodichnyi tsentr.

יואן (ונימין איקובלביץ 'ברסלבסקי). 1997a. דרזביני קאטקיזיס: אוסנובי מאוד סויאטוגו פרבוסלביה [עיקרון הריבונות: יסודות האמונה של האורתודוקסיה הקדושה]. מוסקבה: Pravoslavnaia tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia.

יואן (ונימין איקובלביץ 'ברסלבסקי). 1997b. IPTs vremen gonenii (1917-1996 gg.) [הכנסייה האורתודוקסית האמיתית בזמן הרדיפה, 1917-1996]. מוסקבה: נוביה סוויאטאיה רוס '.

ג 'ון של הגביע הקדוש (ונימין Iakovlevich Bereslavskii). 2011. שושנת הסרפים: התגלות החוכמה העליונה ליוחנן של הגביע הקדוש. אין מו"ל.

Kazakevich, AN, ed. 2004. "'... V podvale khrama poiavilas' ikona Bogomateri ', Dokumenty Tsentral'nogo istoricheskogo arkhiva Moskvy o Derzhavnoi ikone Bozhiei Materi [' במרתף הכנסייה הופיע אייקון של אם האלוהים. ' מסמכים של הארכיון ההיסטורי המרכזי של מוסקבה על האייקון הריבוני של אם האלוהים.] " Otechestvennye arkhivy: nauchno-prakticheskii zhurnal, לא. 1, 102-08.

קרוטוב, יעקב. 1991. Bogorodichnyi tsentr [מרכז אם האלוהים]. מוסקבה: אירינה.

לשצ'ינסקי, אנטולי. 2005. Osobennosti Bogorodichnogo dvizheniia v Rossii (iz opyta sotial'nogo filosofskogo analiza) [המוזרויות של תנועת אם האלוהים ברוסיה (חיבור בניתוח חברתי-פילוסופי)]. מוסקווה: רויר.

לונקין, רומן. 2004 "פרבוסלבנאה צרקוב 'בוז'יעי מאטרי דרז'הנוי (PBMD) (Bogorodichnyi tsentr, Pravoslavnaia tserkov' bogorodichnoi vetvi) [הכנסייה האורתודוכסית של אם ה 'הריבונית (OCSMG) (מרכז אם האלוהים, הכנסייה האורתודוכסית של אם האם ענף אלוהים). " עמ. 136-59 אינץ ' Sovremennaia religioznaia zhizn 'Rossii (חיי הדת העכשוויים של רוסיה) , ed. מ 'ברדו (מיכאל בורדו) וסרגיי פילטוב. 2 כרכים. מוסקבה: לוגואים, 2004. נפח 1.

פשרניקובה, TP, Kondrat'ev, FV, Orseniuk, TM, Safunov, FS, Kopeiko, GI, Vasil'evskii, GV 1994. "Zakliuchenie i nstituta sudebnoi psikhiatrii o deiatel'nosti organisatsii 'Fond Novoi Sviatoi Rusi' (Bogorodichnyi tsentr) [המסקנה של המכון לפסיכיאטריה משפטית על פעילותו של הארגון 'רוס הקדוש החדש' (מרכז אם האלוהים)]. " גישה מ http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?art_id=22 ב 12 מרץ 2014.

פרבי קנאל. 2007. "על פי הסטטיסטיקה, יותר מ 80 טוטליטריות גדולות טקטורים פעילים כעת ברוסיה]" 80 מאי. גישה אל http://www.1tv.ru/news/print/84787 ב 11 מרץ 2014. קובץ וידאו ניגש אליו http://video.yandex.ru/users/apologet/view/70 ב 12 מרץ 2014.

פטר (סרגיי יורביץ 'בולשאקוב), עורך 1991. Otkrovenie Bozhiei Materi v Rossii (1984-1991) Odigitriia-putevoditel'nitsa [התגלות אם האלוהים ברוסיה (1984-1991). זה שמצביע על הדרך]. מוסקבה: Bogorodichnyi tsentr.

פופוב, מיכאיל. 2007. "Strannye manevry vokrug protsessa [תמרונים מוזרים סביב המשפט]." גישה מ http://user.transit.ru/~maria/books/lipeck.htm ב 12 מרץ 2014.

פופוב, מיכאיל ניקולאביץ '. 2013. "האב איליה פופוב, ד"ר http://user.transit.ru/~maria/prilia-en.htm ב 21 אוגוסט 2014.

פופוב, אילייה אלכסייביץ 'ויואן (וניאמין יאקובלביץ' ברסלבסקי). 1997. Iosif Volotskii: 500 תן inkvizitsii v Rossii [יוסף וולוצקי: XNXX שנות האינקוויזיציה ברוסיה]. מוסקבה: נוביה סוויאטאיה רוס '.

פורטל Credo.ru. 2006. "Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia zaiavliaet, chto v Moskovskoi oblasti obstreliana Trinikol'skaia obitel' [הכנסייה האורתודוכסית של אם האלוהים 'ריבון' מצהירה כי נפטרה ההרמיטאז 'של שלושת הניקולאזות]." גישה מ http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=44758 ב 22 אוגוסט 2014.

"הגילויים של ההודיגיטריה הבתולה הקדושה בסמולנסק, 1984." 1999. גישה אל http://user.transit.ru/~maria/news-eng.htm on 12 March 2014 .

טירת סן סלבדור. 2006. "קונסולמנטום. הנביא קאתר בירך את יוחנן על הגביע הקדוש במונטסגור http://vimeo.com/18089239 ב 20 אוגוסט 2014.

Msgstr "ההמרה השנייה" http://www.youtub=e.com/watch?v=HWOP8wHsHB0 ב 12 מרץ 2014.

Shchnnikov, LA, Gurii (Fedorov), EPI 2010. "Derzhavnaia ikona Bozhiei Materi [הסמל הריבוני של אם האלוהים]". Pravoslavnaia entsiklopediia, 14, 436-37. מוסקבה: Tserkovno-nauchnyii tsentr 'Pravoslavnaia entsiklopediia'.

SOVA Informatsionno-analiticheskii tsentr. 2006. "V Lipetske zaderzhany chleny organisatsii 'Bogorodichnyi tsentr' [בליפצק נעצרו חברי מרכז אם-האלוהים]." גישה מ http://www.sova-center.ru/religion/news/harassment/discrimination/2006/12/d9758/ ב 12 מרץ 2014.

טייני קטרוב. קובץ וידאו. גישה אל http://video.mail.ru/mail/a.v.sukhanov/_myvideo/8.html ב- 29 בנובמבר 2012.

Tsentralizovannaia religioznaia organizatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2010. "Otchet o deiatel'nosti religioznoi organizatsii za 2009 g.". גישה מ http://unro.minjust.ru/Reports/3838701.pdf ב 8 אוגוסט 2012.

Tsentralizovannaia religioznaia organizatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2011. "Otchet o deiatel'nosti religioznoi organizatsii za 2010 g." גישה מ http://unro.minjust.ru/Reports/3229601.pdf ב 8 אוגוסט 2012.

Tsentralizovannaia religioznaia organizatsiia Pravoslavnaia Tserkov 'Bozhiei Materi Derzhavnaia. 2012. "Otchet o deiatel'nosti religioznoi organizatsii za 2011 g." גישה מ http://unro.minjust.ru/Reports/8677401.pdf ב 8 אוגוסט 2012.

וובר, טרייסי. 1992. "דתות חדשות צצות ברוסיה הפוסט-קומוניסטית". סיאטל טיימס, אוגוסט 27.

ויטה, הבן, ג'ון ומייקל בורדו. 1999. הגזענות והאורתודוכסיה ברוסיה: המלחמה החדשה לנשמות. מרינול, ניו יורק: ספרי אורביס.

מְחַבֵּר:
יוג'ין קליי

תאריך הודעה:
ספטמבר 3, 2014
 

 

שתפו אותי