דוד ג ברומלי ג'סיקה סמית'

רשת: לשדולה לאומית של צדק חברתי קתולי

לוח זמנים של רשת

1923: האחיות לשירות חברתי (SSS) נוסדה בהונגריה על ידי מרגרט סלכטה.

1945 (22 באוקטובר): סימון קמפבל נולדה בסנטה מוניקה, קליפורניה.

1964: קמפבל הצטרפה לאחיות השירות החברתי.

1971 (דצמבר): NETWORK נוסדה.

1972 (אפריל): מרכז NETWORK קטן הוקם באזור וושינגטון הבירה.

1973: האב קמפבל נדר את נדריםיה האחרונים באחיות לשירות החברתי.

1978: האב קמפבל ייסד את מרכז המשפט הקהילתי באוקלנד, קליפורניה.

2001 (ינואר): הנשיא ביל קלינטון העניק את מדליית אזרחי הנשיא לאחת ממייסדי NETWORK, האחות קרול קוסטון.

2004: האב קמפבל הפך למנכ"ל רשת.

2008: הקהילה של תורת האמונה, בראשות הארכיבישוף בסיאטל פיטר סרטיין, הורה על סקירה של ועידת המנהיגות של נשים דתיות.

2012: "הדו"ח הסופי על הביקור האפוסטולי של מכוני נשים דתיות בארצות הברית של אמריקה" הוצא על ידי הקהילה למוסדות החיים המקודשים וחברות החיים האפוסטוליות.

2012: "הערכת הדוקטרינה של ועידת המנהיגות של נשים דתיות" הונפקה על ידי קהילת תורת האמונה.

2012: האב קמפבל נשא נאום בפריים טיים בכנס הלאומי הדמוקרטי ב -2012.

2012-2014: ארבעה סיורי "נזירות באוטובוס" רב מדינות נערכו.

2015 (16 באפריל): חקירת הוותיקן על ועידת המנהיגות של נשים דתיות הסתיימה בפתאומיות.

2018 (אוקטובר 8): האב קמפבל הכריז על נזירות חדשות בסיור באוטובוס ל -21 מדינות לפני הבחירות ל- 2018.

היסטוריה / היסטוריה

מה הפך את הרשת: שדולה לאומית קתולית חברתית צדק שפותח מתוך האחיות של שירות הרווחה (SSS), רומאי מכון דתי קתולי במסורת הבנדיקטינית ("היסטוריה", "אודותינו"). על פי חוק הקאנון, SSS מוגדרת כ"חברה של חיים אפוסטוליים "ולא כ"סדר", והחברים מתייחסים לעצמם כ"קהילה ". SSS הוקמה על ידי מרגרט סלכטה וכמה אחיות קתוליות אחרות בהונגריה בשנת 1923. סלכטה הייתה פעילה פוליטית שעבדה למען זכויות עובדים, נשים ומשפחה. היא הכשירה נשים פעילות אחרות והמשיכה להיות האישה הראשונה שמכהנת בפרלמנט ההונגרי (קמפבל 2014). SSS התפשט במהרה למספר מדינות אחרות. מחוז SSS בקליפורניה הוקם בלוס אנג'לס בשנת 1926 על ידי האחות פרדריקה הורווט. SSS היה פעיל מאוד בהצלת יהודים בתקופת מלחמת העולם השנייה. עם עליית הקומוניזם במזרח אירופה לאחר מלחמת העולם השנייה, דוכאו מסדרים דתיים, והאגפים האירופיים והאמריקאים של SSS נפרדו, ומאוחר יותר התחברו מחדש כפדרציה. האב מרגרט סלכטה עבר לבאפלו, ניו יורק בשנת 1949. האחות סימון קמפבל, שהפכה למנהיגת NETWORK, כיהנה גם כמנכ"לית SSS בארצות הברית, מקסיקו, טייוואן והפיליפינים בין 1995 ל -2000. תמיד הייתה קהילה קטנה, עם פחות ממאה חברים בכל המדינות בהן היא נוכחת.

רשת הוקמה בדצמבר 1971 בוושינגטון הבירה על ידי קבוצה של ארבעים ושבע אחיות קתוליות אקטיביסטיות. האב סימון קמפבל הייתה אחת האחיות המייסדות והפכה למנהלת ה- NETWORK בשנת 2004. האב קמפבל נולד ב- 22 באוקטובר 1945 בסנטה מוניקה, קליפורניה. מידע מעט זמין על חייה המוקדמים (קמפבל 2014). היא נולדה כמרי קמפגל ובהמשך קיבלה את השם סימון. בילדותה למדה בבית ספר קתולי ולמדה על הוותיקן השני, שתהיה השפעה גדולה בחייה, מהנזירות שהיו המורות שלה בבית הספר. האב קמפבל נזכר כי השילוב בין האירועים הסוערים בתחילת שנות השישים לזכויות האזרח לאבחון אחותה הצעירה עם מחלה סופנית תרם להחלטתה להצטרף לאחיות לשירות החברתי כשהייתה בת תשע עשרה. כעבור חמש שנים קיבל תואר BA מהר סנט מרי קולג 'בלוס אנג'לס. ב 1973, האב קמפבל לקח את הנדר האחרון שלה האחיות של השירות החברתי. היא קיבלה תואר דוקטור באוניברסיטת קליפורניה בדייוויס ב 1977. לקמבל יש היסטוריה ארוכה של אקטיביזם פוליטי. היא הקימה את המרכז למשפט קהילתי באוקלנד, קליפורניה ב 1978, שם היא החזיקה את עמדתו של עורך דין מוביל במשך כמעט עשרים שנה. היא גם כיהנה כמנכ"ל JERICHO (2002-2004), קבוצת מדיניות ציבורית בין-דתית בקליפורניה שפועלת למען אוכלוסיות חלשות. בתפקידה כמנכ"ל NetWORK, האב קמפבל הייתה משתתפת פעילה בקואליציה הגדולה ביותר של נשים דתיות אמריקאיות, כנס מנהיגות של נשים דתיות (LCWR). הקואליציה LCWR מייצג שמונים אחוז של כ 57,000 נשים דתיות בארה"ב

NETWORK הפכה ידועה ביותר בשנים האחרונות על ארבע "הנזירות על האוטובוס" סיורים. הסיור הראשון, אשר רץ מאמצע יוני 2012 עד תחילת יולי 2012 התחיל באיווה והסתיים בוושינגטון הבירה, כיסוי של תשע מדינות. הסיור נערך כדי למחות על הצעת חוק התקציב הפדראלי שיזם ויסקונסין נציג הקונגרס הרפובליקאי פול רייאן (שכלל הוראות כגון קיצוצים לחותמות מזון, מענקי בלוק שירות, זיכויי מס לילדים) מקפחת מאוד משפחות עובדים ובעלי הכנסה נמוכה. נושא הסיור השני, שנמשך מסוף מאי 2013 ועד אמצע יוני 2013, היה קריאה לרפורמת הגירה מקיפה. בסיור שלישי, שהתקיים בשנים 2012-2013, הוצגו אירועים במספר מדינות שקראו להרחיב את תוכנית הרפואה. האחרון מבין ארבעת הסיורים המקוריים, שנערך מספטמבר 2014 עד נובמבר 2014 היה אירוע אחד-עשר, 44 ערים, 115 אירועים המתנגדים להשפעה של "כסף גדול" על בחירות אמצע הקדנציה 2014 כתוצאה מבית המשפט העליון של סיטיזן יונייטד ההחלטה בשנת 2010. האב קמפבל התייחס לסיור: "הכל קשור ל'אנחנו העם 'נגד כסף גדול" (גיבסון 2014). כל אחד מהסיורים הללו משך קהל רב וסיקור תקשורתי נרחב.

ב- 8 באוקטובר 2018 הודיעה האב סימון קמפבל על "הסיור האמיתי של צדק במס אוטובוסים" חדש. בסיור זה השתתפו שלושים נזירות שנסעו לעשרים ואחת מדינות, בדגש על מחוזות בחירות שנוי במחלוקת. הוא הציג חמישים וארבעה אירועים במטרה להטיל אחריות על "הרפובליקנים בקונגרס אחראים על קולותיהם" על מיסים ושירותי בריאות "(ג'נקינס 2018). הקבוצה השתתפה גם במערכה הלא מוצלחת להתנגד לאישורו של ברט קוואנו לבית המשפט העליון של ארה"ב.

ההצלחה של נזירות באוטובוס לייצר עניין ציבורי וכיסוי תקשורתי הובילה לפחות לשתי יוזמות דומות אחרות: הצביעו לטובת הכלל, קבוצה נוצרית אוונגליסטית מתקדמת המתנגדת למדיניות ממשל טראמפ ולפעולת המועצה לחקר המשפחה הנוצרית, ארגון שמרני ש מבקש לארגן את "פעילים רוחנית, שמרנים העוסקים בממשל" (מילר 2018).

עקרונות / שיטות

NETWORK מתאר את עצמו כצומח מתוך "הרוח המתקדמת של הוותיקן השני" ונטוע במסורת הצדק החברתי הקתולי. באופן ספציפי יותר, NETWORK מזהה את עצמה, כמנהיגה קתולית בתנועה העולמית לצדק ושלום, כזו שמחנכת, מארגנת ומשדלת לטרנספורמציה כלכלית וחברתית ("אודותינו"). המטרה היא לפעול "ליצירת חברה המקדמת צדק וכבודם של כולם בשפע המשותף של בריאת האל (" אודותינו ").

NETWORK מגדיר את הערכים שלה באופן הבא ("אודותנו"):

חברה צודקת כוללת את כל האנשים והערכים על הצטברות הרווחים.

אנו פועלים לשינוי מבנים שגורמים לעוני ולאי-שוויון, וממקמים את צרכיהם של אנשים בשוליים הכלכליים ומורחקים ממרכז הסנגור שלנו.

אנחנו עובדים על תקציב פדרלי, כי היתרונות כולם ומערכת מס פשוט מבטיח כי כל לשלם את חלקם ההוגן.

אנו פועלים על מנת להבטיח הכללת כל אחד במשק שלנו ודמוקרטיה.

חברה צודקת מבטיחה שלכל האנשים - ל- 100 - יש את מה שהם צריכים כדי לחיות חיים מכובדים.

אנו עובדים עבור משרות פיצוי בצדק בריאות איכות לכל.

אנו פועלים על מנת להגן על זכויותיהם של העולים ועל כל מי שנאבק בשוליים.

אנחנו עובדים על דיור בר השגה, סיוע למזון ותוכניות בטיחות עבור כל מי צריך אותם.

חברה צודקת מכירה בכך שאנו חיים בעולם מקושר.

אנחנו עובדים על פתרונות לא אלימים לקונפליקט.

אנו פועלים כדי להקל על מעמסים לא שוויוניים שנוצרו על ידי שינוי האקלים.

אנחנו עובדים על מדיניות סחר מושרשת בצדק, כי להגן על כל.

ארגון / מנהיגות

NETWORK הוא ארגון שדולה והוא מתואם באמצעות מועצת המנהלים של 13 חברים. יש קבוצות קטנות עם תחומי אחריות ספציפיים: מנהיגות, תקשורת / תקשורת, פיתוח / חברות, ארגון שדה, יחסי ממשלה ותוכניות חינוכיות. רשת NETWORK עוסקת במגוון נושאים: קידום השלום; רפורמה במדיניות הגירה; המאבק ברעב, בעוני ובדיור לא נאות; הבטחת בריאות נאותה ובמחיר סביר פרישה מאובטח; המצדדים בהון השכר ובמדיניות הסחר ההוגן; ורפורמה בעדיפויות התקציב הפדרליות.

בעיות / אתגרים

הסכסוך בין סדרי הנשים הקתוליים לבין ההיררכיה הכנסייתית ניתן לייחס באופן ישיר יותר למועצת הוותיקן השנייה (הוותיקן השני), שהחלה בשנת 1962 וחנכה מגוון שינויים גורפים. המיסה נחגגה כעת בשנת שפות מקומיות; חברי מסדרים דתיים החלו לעסוק בפעילות חברתית ופוליטית במספר חזיתות; נשים דתיות החליפו הרגלים מסורתיים תמורת לבוש קונבנציונאלי יותר: סדרי דת מסודרים אורגנו מחדש; כהנים פנו להתמודד עם המאמינים בקהילה; הכנסייה אימצה תנוחה מקבלת יותר כלפי מסורות דתות אחרות, ויהדות בפרט (האפיפיור 2012; Ebaugh 1991). חייהן וארגוןן של נשים דתיות הושפעו באופן דרמטי מוותיקן השני, שכן במסדרים דתיים מודרניים עודדו נזירות להתמקד בצדק חברתי ובמעורבות בקהילה במקום לקדם את תורת הכנסייה. סדרי דת החלו לפעול בצורה יותר אסרטיבית ועצמאית, והמעיטו בתפקיד הנזירות המסורתי להישאר נפרדים מהעולם, להישאר ברקע ולהדגיש את הקדושה (Kawentel 2012). עם הזמן הכנסייה הרומית הקתולית חזרה בכמה מאותן יוזמות הוותיקן השני והחלה להחזיר את השליטה בסדרים דתיים, במיוחד לאחר שהאפיפיור בנדיקטוס ה -2012 (הקרדינל לשעבר יוסף רצינגר) ירש את האפיפיור יוחנן פאולוס השני, בעוד שחלק מהסדרים הדתיים המשיכו. להמשיך במנדטים של הוותיקן השני (נוימן 1960). פרופסור הרווארד בהרווארד העיר כי "... רצינגר נבהל מאוד ומופתע ממה שקרה בסוף שנות השישים באוניברסיטאות הגרמניות" ... ". הוא חשב שהגיע הזמן להתמודד [ימינה] ולהדגיש סמכות וצייתנות וסדר. כי הוא חשב שהדברים יוצאים משליטה "(נוימן 2012).

נקודת מפנה מרכזית בסכסוך בין נשים דתיות לבין ועידת הבישופים האמריקאית היתה דיון 2010 על חוק הגנת החולה ובמחיר סביר, אשר הבישופים התנגדו לו. במהלך הדיון כתב האב קמפבל את "מכתב הנזירות", שנחתם על ידי LCWR וכמה עשרות אחיות קתוליות (ניקולס 2013).

הצעת חוק הבריאות כי כבר עבר על ידי הסנאט וכי יהיה הצביעו על ידי בית ירחיב את הכיסוי מעל 30 מיליון אמריקאים מבוטחים. אמנם זהו מדד לא מושלם, זהו הצעד הבא חיוני במימוש טיפול רפואי לכל. היא תשקיע בטיפול מונע. זה יבטל מבטחים מפני שלילת הכיסוי על בסיס התנאים הקיימים מראש. היא תעשה השקעות מכריעות במרכזי הבריאות הקהילתיים שמשרתים בעיקר נשים וילדים עניים. ולמרות טענות שווא להיפך, הצעת החוק של הסנאט לא יספק מימון משלם המסים עבור הפלות בחירות. היא תקיים הגנות מצפוניות ארוכות והיא תעשה השקעות חדשות היסטוריות - $ 250 מיליון - בתמיכה לנשים בהריון. זוהי עמדה אמיתית בעד החיים, ואנחנו כמו הקתולים הם כולם על זה.

תשומת הנזירות השפיעה למדי. שישים ושניים מחברי בית הנבחרים חסדו החלטה ששיבחו את פועלם "להפוך את האומה שלנו לחזקה". האב קמפבל הוזמן לנאום בכנס הלאומי הדמוקרטי, ומאוחר יותר הוזמן האב קמפבל לבית הלבן לטקס החתימה הנשיאותית של החוק לטיפול במחיר סביר (Fox 2012; McElwee 2012).

המתח המתמשך בין הסדרים הדתיים של נשים לבין ההיררכיה הרומית-קתולית הוביל לשתי ביקורות על פעילותן. ה הוותיקן יזם סקירה של ועידת המנהיגות של נשים דתיות (LCWR), שנוסדה בשנת 1956 באישור הוותיקן, בשנת 2008 כדי להעריך את עקביותם של מסדרים דתיים מכוננים עם תורות הכנסייה. (קבוצת גג קטנה ושמרנית יותר, מועצת המפקדות הגדולות של נשים דתיות הוקמה על ידי הוותיקן בשנת 1992 כדי לאזן את ה- LCWR הליברלי יותר). הארכיבישוף פיטר סארטיין, הבישוף לאונרד בלייר, והבישוף תומאס ג'ון פפרוקי מונו וקיבלו עד חמש שנים לביצוע הבדיקה, שתספק "סקירה [וא] הדרכה ואישור, במידת הצורך, של עבודת ה- LCWR", על פי להערכה הדוקטרינרית של קהילת תורת האמונה (CDF) (Neuman 2012).

הסקירה של LCWR (Congregation of the Doctrine of Faith 2012; Gibson 2014) תיארה את מצבו של הארגון כ"חמור ועניין של דאגה רצינית ". הוא התייחס ל"נושאים פמיניסטיים רדיקליים שאינם תואמים את האמונה הקתולית", בחסות אנשים וקבוצות אשר לא היו בקנה אחד עם תורת הכנסייה, וקראו תיגר על הבישופים שייצגו את סמכות הכנסייה בענייני אמונה. כפי שניסח זאת הסקירה, כמה ארגוני LCWR הנציחו "חזון אקלסיולוגי מעוות, ומתייחסים מעט לתפקיד המגיסטריום כערב לפרשנות האותנטית של אמונת הכנסייה." ההערכה הדוקטרינרית של ה- CDF עסקה בכישלונו של LCWR להתבטא בנושאים מרכזיים בתורת הקתולים (הזכות לנושאי חיים כמו הפלות והמתת חסד, סוגיות משפחתיות / מיניות כמו הומוסקסואליות ונישואין הומוסקסואליים), ובנושאים מגדריים (כגון סידור נשים ). רשת נבחרה במיוחד לביקורת. מורת רוחה של היררכיה הכנסייתית בהחלט לא הייתה הצטמצמה בגלל שהסיור הראשון של NETWORK (שהביע מחאה על הצעת התקציב השמרנית של פול ריאן ומשך סיקור תקשורתי נרחב) חופף לקמפיין "פורטנייט לחופש" של הכנסייה (בורשטיין 2012) במטרה לשכנע את הציבור שחירות הדת בארה"ב נשחקת. על פי חוק הטיפול במחיר המשתלם של הנשיא אובמה (הדורש ממעסיקים להעניק ביטוח בריאות לעובדים, כולל ארגוני דת וצדקה, שסיפק כיסוי לצורות שונות של אמצעי מניעה) שהאחות קמפבל הייתה תומכת בקול (בורשטיין 2012). למחברי הדו"ח היו תומכים רבים שחשבו שהנזירות הרחיקו לכת (Desmond 2010). לדוגמא: “אולי עליהם לבחון את נדר הציות שלקחו. ראו שזו הבעיה עם הכנסייה האמריקאית, הם חושבים שהם יכולים לעשות מה שהם רוצים. הנשים האלה אפילו לא מתלבשות כמו נזירות. הם מקדמים רעיונות ליברליים בניגוד להוראת הכנסייה, וכאשר האב הקדוש קורא להם על כך, במקום להיות צייתנים הם מפגינים "(סיימון 2012).

מסדרים דתיים רבים של נשים ראו את הסקירה המאורגנת של הוותיקן כאיום על עצמאותן, על מחויבותן לצדק חברתי ועל המשך קשיי הגיוס שהחלו בתקופת הוותיקן השני. התגובה הגיבה גם למה שהם ראו כפטריארכיה נרחבת שהייתה נפגעת מוסרית על ידי שערוריות פיננסיות ומין בתוך הכנסייה (דייוויס 2012; האנט 2012, 2013; אוקיף 2013). הם מצאו את "הפשרה" שהציע CDF, הבישוף לאונרד בלייר, ליזום "דיאלוג" ש"תחנך "נזירות להיות בלתי מקובל (" הבישוף מסביר "2012):

"אם בדיאלוג הם מתכוונים שתורת הכנסייה ניתנת למשא ומתן, וכי הבישופים מייצגים עמדה אחת וה- LCWR מייצג עמדה אחרת ואיכשהו אנו מוצאים דרך אמצעית לגבי תורת הכנסייה הבסיסית בנושא אמונה ומוסר, אז לא, אני לא לא חושב שזה הדיאלוג שאותו יראה הכס הקדוש. אך אם מדובר בדיאלוג כיצד כיצד ה- LCWR באמת יחנך ויעזור לאחיות להעריך ולקבל את הוראת הכנסייה וליישם אותה בדיונים שלהן, ולנסות לרפא כמה מהשאלות או החששות שיש להם בנושאים אלה, זו תהיה דו שיח."

התגובה של נשים דתיות הייתה קריטית ומחודדת. הערות כמו "האחיות שלנו האכילו את הרעבים, ריפאו את החוליםועמד עם השוליים, אז הם תוהים, איך הגברים האלה בוותיקן יכולים לבקר אותנו? " ו"הגשת דרישות הוותיקן תהיה דומה ל"אפשר למשטר מעיק להיכנס עם השתלטות עוינת "" לא היו נדירים. הביקורת לוותה במשמרות מאורגנות שהפגינו על הסקירה ובעתירה לוותיקן וביקשה להפסיקה (סיימון 2012). האחות קמפבל הייתה ישירה עוד יותר והעירה על התייחסות הדו"ח לרשת, ". "הטעות הגדולה שלהם היתה מתן שמות לנו, "אמר קמפבל. "עם כל תשומת הלב הזאת, אנחנו היה להשתמש בו למשימה שלנו "(Boorstein 2012, Goodstein 2012).

הסקירה השנייה, זו של הקהילה למען מכוני החיים המקודשים והאגודות של החיים האפוסטוליים (ביקור אפוסטולי), עסקה בבדיקת קהילות 340 (Braz de Aviz 2014). דו"ח זה קורא לנשים דתיות להבטיח שהן תואמות את הדוקטרינה הקתולית: "דיקסטרי קורא לכל המוסדות הדתיים לבחון בקפידה את מנהגי הרוח שלהם ואת המשרד כדי להבטיח כי אלה בהרמוניה עם ההוראה הקתולית על אלוהים, הבריאה, ההתגלמות ואת הגאולה ". הדו"ח גם שם לב לחוסר שיתוף פעולה עם ביקורת של כמה נשים דתיות:" דיקסטרי זה מודע היטב כי הביקור האפוסטולי נתקלה עם חשש וחשדנות על ידי כמה נשים דתיות. דבר זה גרם לסירוב מצד חלק מהמוסדות לשתף פעולה באופן מלא בתהליך. היעדר שיתוף פעולה מלא היה אכזבה כואבת עבורנו, אנו משתמשים בהזדמנות זו כדי להזמין את כל המוסדות הדתיים לקבל את נכונותנו לעסוק בדיאלוג מכובד ופורה איתם ".

הביקור האפוסטולי קיבל תגובה דומה לביקורת ה- CDF (סימון 2012):

ה"ביקור האפוסטולי "הנוכחי אינו דיאלוג רגיל בין רשויות דתיות וכנסיות. זהו האנלוג הכנסייתי של כתב אישום של מושבעים גדולים, שיוצא לדרך כשיש חשד סביר, סיבה אפשרית או הסיעה הראשונה מקרה של התעללות חמורה או עוולה מסוג כלשהו. ישנם כיום מספר מצבים בכנסייה האמריקאית המצדיקים חקירה כזו (התעללות מינית בקרב ילדים, אלימות, התעללות מינית של התעללות כזו, קשרים מיניים ארוכי טווח על ידי אנשים שנשבעו לפרישה, מעילה בכספי הכנסייה, פרקטיקות כמו פולחן בחלק מקבוצות הכנסייה), אך נשים דתיות אינן משפיעות באופן משמעותי על אף אחת מהן. הדתיים מוטרדים מן ההאשמה המשתמעת של טעות בכך עצם העובדה להיות נתון לביקור אפוסטולי כרוך, במיוחד משום ש"האשמות "מעורפלות או לא קיימות.

נראה כי המתחים החלו להתפוגג כאשר האפיפיור פרנסיס פרסם הצהרה מפייסת: (ניקולס 2013, Spadaro 2013, ZOL 2014) האפיפיור פרנסיס קבע כי:

אנחנו לא יכולים להתעקש רק על נושאים הקשורים הפלה, נישואים הומו ושימוש באמצעי מניעה. זה לא אפשרי. לא דיברתי הרבה על הדברים האלה, וננזפתי על כך. אבל כשאנחנו מדברים על הנושאים האלה, אנחנו צריכים לדבר עליהם בהקשר. ההוראה של הכנסייה, לצורך העניין, היא ברורה ואני בן הכנסייה, אבל זה לא צריך לדבר על הנושאים האלה כל הזמן.

התורות הדוגמטיות והמוסריות של הכנסייה אינן שוות ערך. המשרד הפסטורלי של הכנסייה לא יכול להיות אובססיבי להעברת מספר רב של דוקטרינות שמוטלות על עצמם.

ההסתערות המתמשכת הגיעה לסיומה באפריל 2015 כאשר האפיפיור נפגש עם ארבעה מנהיגי ה- LCWR. כשאחד הצופים איפיין את הפגישה: "זה קרוב להתנצלות, הייתי חושב, כמו שהכנסייה הקתולית תגיש רשמית" (גודשטיין 2015). השפעתם של NETWORK וקבוצות אחרות של נשים דתיות הוצגה על ידי פנייתו של הנשיא אובמה אליהן כבעלי ברית לקראת הצפוי כהחלטה בולטת של בית המשפט העליון על החוק לטיפול משתלם (בורשטיין 2015).

ביבליוגרפיה

"על אודותנו." "אחיות של שירות סוציאלי"
http://www.sssinternational.org/en/about-us on 10 May 2015 .

"היסטורי עבר." "אחיות של שירות סוציאלי" http://www.sistersofsocialservice.com/historyPast.cfm על 3 יוני 2015.

"הבישוף מסביר את ביקורת הוותיקן על נזירות אמריקאיות." 2012. NPR, יולי 25. גישה אל http://www.npr.org/2012/07/25/157356092/bishop-explains-vaticans-criticism-of-u-s-nuns על 26 מאי 2015.

בלומברג, אנטוניה. 2015. "5 שאלות עם רבקה פאריש, במאית הסרט 'חסד קיצוני' על נזירות אמריקאיות." Huffington Post, מאי 4. ניתן לגשת אל http://www.huffingtonpost.com/2015/05/03/rebecca-parrish-radical-grace_n_7191392.html? ב 6 ביוני 2015.

בורשטיין, מישל. 2015. "אני אוהב נזירות: אובמה פונה לבני ברית דתיים מכיוון שחוק הבריאות המובהק שלו ממתין להחלטת בית המשפט העליון. וושינגטון פוסט, 9. ביוני. גישה אליו http://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/06/09/i-love-nuns-obama-appeals-to-religious-allies-as-his-landmark-health-care-law-awaits-supreme-court-decision/ על 10 יוני 2015.

בורשטיין, מישל. 2012. "הנזירות על האוטובוס סיור מקדם צדק חברתי - והופך אוזן חרשים לוותיקן." וושינגטון פוסט, יוני 27. גישה אל http://www.washingtonpost.com/local/the-nuns-on-the-bus-tour-promotes-social-justice–and-turns-a-deaf-ear-to-the-vatican/2012/06/27/gJQAA4yj7V_story.html ב- 25 במאי 2015.

בורשטיין, מישל. 2012. "הארכיבישוף של בולטימור יצא ממערכה מובילה לקונטיקט למען חירות דתית והוביל את" ארבעה שבועות לחופש "של הבישופים ברחבי הארץ, שמתחיל ביום חמישי." וושינגטון פוסט, יוני 20. גישה אל http://www.washingtonpost.com/local/baltimore-archbishop-went-from-leading-connecticut-campaign-for-religious-liberty-to-spearheading-bishops-nationwide-fortnight-for-freedom-which-begins-thursday/2012/06/20/gJQAYpyNrV_story.html on 26 May 2015 .

Braz de Aviz, João. 2012. "דוח סופי על הביקור האפוסטולי של מכוני נשים דתיות בארצות הברית של אמריקה" http://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2014/12/16/0963/02078.html על 3 יוני 2015.

קמפבל, האב סימון. 2014. נזירה באוטובוס. ניו יורק: הארפר קולינס.

קהילה לדוקטרינת האמונה. 2012. "הערכה דוקטרינרית של ועידת המנהיגות של נשים דתיות", אפריל 18. גישה אל http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20120418_assessment-lcwr_en.html על 22 מאי 2015.

דוידסון, איימי. 2012. "מלחמה על נזירות". ניו יורקר, אפריל 19. גישה אל http://www.newyorker.com/news/amy-davidson/a-war-on-nuns on 25 May 2015 .

דזמונד, ג'ואן פראוולי. 2010. "לובי צדק חברתי 'קתולי'?" NC הרשמה, "אפריל 19. גישה אל http://www.ncregister.com/daily-news/a_catholic_social_justice_lobby/#ixzz3azjnpuGA על 3 יוני 2015.

Ebaugh, הלן, עורך. 1991. הוותיקן השני והקתוליות של ארה"ב. דת והסדר החברתי, כרך 2. גריניץ ', סי.טי.: העיתונות של ג'אי והאגודה לסוציולוגיה של הדת.

גודסטין, לורי. 2012. "נזירות, נזף על ידי רומא, תוכנית טיול כביש זרקור בעיות חברתיות."
ניו יורק טיימס, יוני 5. גישה אל http://www.nytimes.com/2012/06/06/us/us-nuns-bus-tour-to-spotlight-social-issues.html על 25 מאי 2015.

פוקס, תומאס. 2012. "Lobbyist אחות מוצא סלבריטאים אחרי האמנה הדמוקרטית," כתב קתולי הלאומי, אוקטובר 9. גישה אל http://ncronline.org/news/women-religious/lobbyist -sister-find-Celebrity-after-דמוקרטיה-כנס ב- 25 במאי 2015.

גיבסון, דייוויד. 2014. "סיור 'נזירות באוטובוס' חדשות להתמודד עם 'כסף אפל' פוליטי." דת חדשות, ספטמבר 8. גישה אל http://www. religionnews .com/2014/09/08/new-nuns-bus-tour-tackle-political-dark-money/ על 25 מאי 2015.

גיבסון, דייוויד. 2014. "המפקד הדוקטרינרי של הוותיקן מחדש את הביקורת על נזירות ארה"ב, אומר שהוא לא מיזוגיניסט." דת חדשות, ספטמבר 2. גישה אל http://www.religionnews.com/2014/09/02/vaticans-doctrinal-chief-renews-criticism-us-nuns-says-hes-misogynist/ על 25 מאי 2015.

גודשטיין, לורי. 2015. "הוותיקן מסיים את הקרב עם קבוצת הנזירות הקתוליות בארה"ב." ניו יורק טיימס, אפריל 16. גישה אל http://www.nytimes.com/2015/04/17/us/catholic-church-ends-takeover-of-leadership-conference-of-women-religious.html?_r=0 על 3 יוני 2015.

האנט, מרי. 2013. "האבולוציה והמהפכה של המשרד הפמיניסטי: פרספקטיבה קתולית בארה"ב". כתב עת לחקר הדת 26: 76-87.

האנט, מרי E. 2012. "נזירות באוטובוס: 2700 מיילס, תשע מדינות, כוכב רוק DC ברוכים הבאים." דת dispatches, יולי 5. גישה אל http://www.religiondispatches.org/archive/atheologies/6156/nuns_on_the_bus__2700_miles__nine_states__and_a_rock_star_dc_welcome, הגישה אל 7 בפברואר 2014.

ג'נקינס, ג'ק. 2018. "'נזירות באוטובוס' משיקות סיבוב הופעות ארצי חדש לקראת צמתים." דת שירות חדשות, אוקטובר 8. גישה אל https://religionnews.com/2018/10/08/nuns-on-the-bus-launch-new-nationwide-tour-ahead-of-midterms/ על 10 אוקטובר 2018.

קאונטל, לינדה. 2012. "הרגלים בחדשות: כוח הדימוי". השיחה הקתולית, אפריל 23. גישה אל http://blogs.nd.edu/thecc/2012/04/23/habits-in-the-news-the-power-of-image/ על 3 יוני 2015.

מקלווי, ג'ושוע. 2012. "הצעת החלטת הקונגרס נותנת" הערכה עמוקה ביותר "עבור LCWR." כתב קתולי הלאומי, יוני 26. גישה אל http://ncronline.org/node/31018 על 3 יוני 2015.

מילר, אמילי מקפרלן. 2018. "בהשראת נזירות, אוונגליסטים קופצים לאוטובוס." דת שירות חדשות, אוקטובר 9. גישה אל https://religionnews.com/2018/10/09/progressive-conservative-evangelicals-hit-the-road-ahead-of-midterm-elections/?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=f61f70ab69-EMAIL_CAMPAIGN_2018_10_10_02_08&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-f61f70ab69-399904145 על 10 אוקטובר 2018.

נוימן, סקוט. 2012. "נזירות וותיקן: עשרות שנים של התנגשות". NPR, מאי 3. גישה אל http://www.npr.org/2012/05/03/151943345/nuns-and-the-vatican-a-clash-decades-in-making on 20 May 2015 .

ניקולס, ג'ון. 2013. האם האפיפיור מקבל על הלוח עם הנזירות באוטובוס? האומה, ספטמבר 20. גישה אל http://www.thenation.com/blog/176277/pope-getting-board-nuns-bus על 25 מאי 2015.

אוקיף, מיגן. 2013. "קדושה כתוכחה: ועידת ארה"ב לבדיקת האסטרטגיה של הבישופים הקתולים של דורותי דיי." כתב העת של רטוריקה עכשווית 3: 1-16.

אפיפיור, ג'ון. 2012. "הוותיקן השני שינה את הכנסייה הקתולית - ואת העולם." דת שירות חדשות, אוקטובר 11. גישה אל http://www.huffingtonpost.com/2012/10/11/vatican-ii-catholic-church-changes_n_1956641.html על 25 מאי 2015.

סלאמון, פרנק. "מלחמת הוותיקן על נזירות: שמלה ונוף של דת" https://www.academia.edu/9136687/Vatican_War_on_Nuns על 25 מאי 2015.

סיימון, סטפני. 2012. "מפגינים נזירות בחזרה ב Standoff עם הוותיקן." Huffington Post , מאי 23. גישה אל http://www.huffingtonpost.com/2012/05/24/protesters-back-us-nuns_n_1543497.html על 25 מאי 2015.

ספרדו, אנטוניו. 2013. "לב גדול פתוח לאלוהים". אמריקה: הסקירה הלאומית הקתולית /, ספטמבר 30. גישה אל http://www.americamagazine.org/pope-interview על 25 מאי 2015.

זול, רייצ'ל. 2014. "'נזירות באוטובוס' יכולות להירגע: הוותיקן שר מנגינה חדשה על הנזירות האמריקאיות." כריסטיאן מדע צג, דצמבר 16. גישה אל http://www.csmonitor.com/USA/Latest-News-Wires/2014/1216/Nuns-on-a-bus-can-relax-Vatican-sings-new-tune-on-US-nuns on 25 May 2015 .

 תאריך הודעה:
4 יוני 2015
עדכון:
10 אוקטובר 2018

 

שתפו אותי