אומת האסלאם


אומת האסלאם

שם: אומת האסלאם ידועה גם כקהילה העולמית של אל-אסלאם במערב, במשימה המוסלמית האמריקאית, באומת השלום, בתנועה המוסלמית השחורה וב- NOI.

מייסד: נולד וולאס דוד פארד, הידוע גם בשם וואלי פאראד או וואלי פאראד מוחמד.

תאריך לידה: בסביבות 1891

מקום לידה: יש מחלוקת רבה על מקום לידתו; קבצי FBI מצביעים על פורטלנד, אורגון, מקורות אחרים מצביעים על ניו זילנד. 1 Fard עצמו, כמו גם חסידיו, טוענים מכה.

שנה נוסדה: 1930 בדטרויט, מישיגן

הטקסט הקדוש: הקוראן, אף שלמקרא יש השפעות קלות מאוד על התורות, במיוחד עם כניסת האיסלאם לקהילה השחורה.

קבוצה: גודל מדויק קשה לקבוע. האומדנים נעים בין 10,000 לבין 100,000. 2

הִיסטוֹרִיָה

את שורשיה של אומת האיסלאם ניתן לייחס לראשית המאה העשרים עם הופעתן של קבוצות לוחמות שחורות. לרוב, NOI צץ כתנועה חברתית, "קבוצה מאורגנת גדולה של אנשים המחויבת למטרות קולקטיביות ואידיאלים כדי לשמר או לשנות את המבנה הכלכלי הפוליטי הקיים ויחסי אנוש בחברה". 3. ה- NOI הוא סוג מסוים של תנועה מכיוון שהוא לא רק מיועד למנצחים שחורים זוכים אלא גם מתמקד בסוגיות סוציו-אקונומיות שחורות. "תנועה לאומנית שחורה היא מאמץ מאורגן ליצור תודעה קולקטיבית וגאווה גזעית / תרבותית" 4.

במובן זה אומת האיסלאם היא תנועה לשינוי באותה מידה שהיא זו של הארה דתית. תנועות כמו אומת האיסלאם נוצרות בתקופות של שינוי חברתי ותקופת היווצרותו, בסביבות 1930, הייתה תקופה דינמית מכריעה בארצות הברית. תוצאות מלחמת העולם הראשונה יחד עם השפל הגדול יצרו תנאים חברתיים שעוררו חוסר שביעות רצון בקרב שחורים. בעקבות ההגירה הגדולה של השחורים הדרומיים לערים בצפון כגון שיקגו, ניו יורק ודטרויט, שחורים חוו תקופת שגשוג ו"ציפו שמעמדם ימשיך להשתפר [אך חווה את ההפוך] כאשר מעמדם ירד לאחר המלחמה, ותסכול. , התעורר חרדה ואי שביעות רצון ” 4.

בנוסף להיותם מצטופפים באזורים עירוניים צפופים ועניים, שחורים נאלצו להתחרות עם לבנים על מקומות עבודה. תנאים חברתיים אלה הפכו את הלאומיות השחורה לחלופה אטרקטיבית עבור אפריקאים אמריקאים. כך היה בתנאים אלה ש"אומת האיסלאם החלה בקהילה השחורה של דטרויט בשנת 1930 בתקופת רעב, חוסר שביעות רצון, ייסורים והתפכחות. " 5

וואלאס פארד זוכה רשמית לייסוד ה- NOI, אך חלק ניכר מתורתו ואמונותיו של ה- NOI נובע מתורתו של האציל דרו עלי ומקדש המדע הקדוש המורי שלו. " אומת האיסלאם התפתחה מארגון המקדש המורי למדע שהוקם על ידי טימותי דרו. 6.

הבסיס לתורתו של דרו (שלימים נקרא נובל דרו עלי) קבע כי אפריקאים אמריקאים הם למעשה בעלי מורשת אסלאמית ולכן יש להתייחס אליהם כ"מורים ". דרו לימד כי האיסלאם, ולא הנצרות, היו מקורם, ולכן אמונתם הנכונה, של אפרו-אמריקאים. " עלי גם הצהיר כי [התנאים] כושי ושחור סימנו מוות וצבעוני מסמל משהו מצויר. לכן יש להשתמש במונחים אסייתיים, מוריים או מוריים-אמריקאים. עלי לימד כי הישועה נמצאה על ידי גילוי המקור הלאומי וסירוב להיקרא כושים, שחור, צבעוני, אתיופי וכו '. " 7.

דרו הנחיל גם את רעיון העליונות המורית על פני הגזע הלבן. דרו המשיך בתורתו עד למותו המסתורי בשנת 1929. לאחר מותו של דרו, התפשטו בעקבותיו לשברים רבים. מצד אחד יש את ג'ון ג'יבן אל שהאמין שהוא גלגול נשמותו של נובל דרו, ומצד שני יש את וואלאס ד 'פרד שגם האמין שהוא גלגולו של נובל דרו. העוקבים המקוריים של דרו עברו שני מסלולים שונים. קבוצה אחת עקבה אחרי ג'ון גיבנס והפכה לאמריקאים המורים של המקדש המורי של המדע שבסיסו בשיקגו, והקבוצה השנייה בעקבות פארד הפכה ל"אומה של האיסלאם ". 8

באמצעות היסוד שהניח נובל דרו, נולדה אומת האיסלאם. בשנת 1930 בדטרויט, איש מכירות מדלת לדלת, שנקרא בשם וואלאס פארד, החל להטיף לתרופותיו לבעיות שפקדו את הקהילה השחורה. עבודתו כאיש מכירות העניקה לו גישה נוחה לבתי השחורים ברחבי העיר. בעודו בבתים החל להטיף את משנתו בדבר הבדלנות השחורה, הרוע הלבן והמניפולציה הנוצרית. הוא השתמש בהיכרותם של שחורים עם התנ"ך כקרש קפיצי להטפתו, ובהדרגה נחלש לטקסט הקורני.

שלושת המושגים העיקריים של פרד, שהפכו את הבסיס לאידיאולוגיית ה- NOI, היו "אללה הוא אלוהים, האדם הלבן הוא השטן והכושים שנקראים הם העם השחור האסייתי, קרם כדור הארץ". 9. פארד הרגיש שהשחורים לא יגיעו לחופש, לשוויון ולצדק עד שלא יחזרו לדתם ולשפתם האמיתית (האסלאם והערבית), אלא גם זכו למדינה נפרדת.

פארד הטיף לשומעיו כיצד הנצרות הייתה דתו של האדם הלבן המשמשת לשעבוד ולהכניע את מוחו של האדם האסייתי (השחור). בעיניו, האמונה הנוצרית לעולם לא תשמש לפתרון הבעיות שפקדו את הקהילה השחורה. למעשה, זה שימש לעתים קרובות כמכשיר לשמירה על כפיפות השחור. "הדת הנוצרית הייתה והייתה מערכת הבסיס לשמירה על כבישי כושים המשועבדים ... ['דת העבדים' זו לימדה אותם לאהוב את מדוכאם ולטרף את מי שרודף אותם". 10. מ 1930 ל 1934, בהצלחה גייס FND 8,000 followers לתוך אבודים מצא את האומה של האיסלאם. 11

אחד השרים הראשיים הראשונים של פארד היה אדם בשם אליהו פול. לאחר היעלמותו המסתורית של פרד ביוני 1934, השתלט עליו השר הראשי המסור ביותר אליהו מוחמד (הידוע רשמית בשם רוברט פול). הסיבה העיקרית למסירותו של אליהו לפרד הייתה שהוא האמין שפרד הוא אלוהים באופן אישי. למעשה, אליהו אחראי לחלוטין על האלוהות של פרד, כמו גם על הנצחת אמונותיו של פרד. 12

לאחר היעלמותו של פארד, הקים אליהו מקדש שני בשיקגו, שהפך בסופו של דבר למפקדה הראשית של ה- NOI. אליהו היה מאוד קפדני וסמכותי בתפקידו כראש אומת האיסלאם. האחיזה החזקה הזו בארגון אף התקיימה בזמן שאליהו היה בכלא שריצה על העלמת טיוטה במהלך מלחמת העולם השנייה. בעודו כלוא הצליח אליהו לנהל את ה- NOI באמצעות מתן פקודות לאשתו קלרה ולשרים הראשיים שלו. כך שגם בכלא, הארגון מעולם לא פעל ללא הסכמתו והכוונתו הישירה. בהנהגתו של אליהו מוחמד הארגון התגבש לאמונות ולנהלים שה- NOI מפורסם בזכות רעיונותיהם של עליונות גזעית שחורה והפרדה בין גזעים. אליהו נותר ראש ה- NOI עד מותו בשנת 1975 כאשר בנו וואלאס מוחמד השתלט על השורות. 13

וואלאס מוחמד והעידן הרפורמי

וואלאס מוחמד מעולם לא היה חסיד "אדוק" או "אמונה עיוורת" לחלוטין של אומת האיסלאם. למעשה, בשנות מעורבותו בארגון הוא תלה לא פעם את אביו אליהו בגלל האידיאולוגיה האיסלאמית.

וואלאס הוחרם והוחזר לעתים תכופות (לפחות ארבע פעמים) 1 על התנגשות עם אליהו מוחמד "על הפילוסופיה (עזרה עצמית), התיאולוגיה (הלאומיות האסלאמית) והאידיאולוגיה (הבדלנות השחורה)." 14

סיבה אחת כזו לגירוש הייתה גילוי שאליו הגיעו הוא וחברו הקרוב מלקולם אקס. הם הגיעו למסקנה כי אליהו לא רק הציג בצורה לא נכונה את תורתו של פרד ואת האיסלאם עצמו, אלא שייתכן כי פרד לא יכול להיות אללה. תקרית נוספת שגרמה למתיחות בין וואלאס לאביו הייתה חקירתו של וואלאס וחקירת ענייניו הנואפים של אליהו.

למרות שזה אולי נראה מוזר שמי שננזף שוב ושוב על כך שהוא פועל בניגוד לדוקטרינות ה- NOI צריך להשתלט על הארגון, הוא ניבא על ידי פרד כי וואלאס יהיה היורש בסופו של דבר. פרד אמר כי הילד השביעי של אליהו יהיה בן וכי הבן נועד להנהיג את ה- NOI ובגלל חזון זה, וואלאס קיבל הנהגה. 15

מיד לאחר מותו של אליהו מוחמד, וואלאס החל ליישם שינויים דרסטיים ודרמטיים במסגרת ה- NOI והעביר אותו לעבר האיסלאם המסורתי. עם ארגון מחדש, דה-דה-ייזאנציה, ביזור ואורטודיזציה, וואלאס שינה את הקבוצה הלאומנית השחורה החזקה ביותר לקבוצה אסלאמית אורתודוכסית. 16 הוא יישם שבעה שינויים עיקריים אשר שינו באופן דרסטי את המבנה ואת המטרות של הקבוצה.

ראשית, הוא סילק את הדוקטרינה של עליונות גזעית שחורה, שאותה לימד אליהו מוחמד.

שנית, הוא הגדיר מחדש את פארד כאיש חכם ולא את אלוהים בעצמו.

שלישית, הוא החזיר את מורשתו של מלקולם אקס כחבר מכובד ובולט.

הוא הפריד בין עסקים לבין מנהגים דתיים.

הוא סיים את הרצון למדינה נפרדת.

הוא כיבד את החוקה האמריקנית.

לבסוף, הוא מיושר את דוקטרינת ה- NOI עם מנהגי האסלאם האורתודוקסי.

בנוסף, הוא שינה את שמו של ה- NOI, תחילה לקהילה הביליאנית, אחר כך לקהילה העולמית של אל-איסלאם במערב, למשימה המוסלמית האמריקאית (שנות השמונים), ולבסוף למשימה המוסלמית (שנות התשעים). "כל שינוי היה מאמץ לגרום לארגון ולחבריו לדבוק בעקרונות אסלאמיים מחמירים ומסורתיים ולהוציא גזע, לאומיות ותמונות גזעיות של אלוהים ונביאים מהתיאוריה והפולחן." 17 המשלחת המוסלמית מחזיקה כיום בדעות אסלאמיות אורתודוקסיות ומקובלת כחלק מהקהילה האסלאמית המסורתית. 18

באותה תקופה וואלאס מוחמד יישם את שינויי יישור השיניים שלו, חסידי NOI שהאמינו מאוד בתורת העליונות הגזעית השחורה וההפרדה הגזעית כפי שלימדו פרד ואליהו מוחמד, עזבו את ה- NOI. הם חשו ש"מוחמד [נ] בעצם נפל מהעץ האידיאולוגי הלאומני האפריקני. המשימה המוסלמית האמריקאית אינה מייצגת את רעיונותיהם של אליהו מוחמד המכובד או את האבות המייסדים של האידיאולוגיה המודעת לגזע. " 19 עריק כזה היה לואי פרחאן, המוסלמי השחור הגלוי. כדי להמשיך במורשת המחשבה הלאומנית האפריקאית, השר לואי פארחאן פרץ מהקבוצה כדי לבסס מחדש את מורשת ה- NOI. "פרחאן הרים את השרביט מכבודו של אליהו מוחמד וממשיך את מורשתו כבנו הרוחני." 20

אמונות ושיטות עבודה

אומת האיסלאם חורגת במידה ניכרת מתורתו של האסלאם האורתודוקסי. הרעיון שלהם בדבר עליונות גזעית שחורה ולבנים כרשע מנוגד לתורת השוויון הגזעית המצויה באיסלאם האורתודוכסי. למרות שכותרת הקבוצה הזו מסיקה כי הם חלק מדת האסלאם האורתודוכסי, זה לא המקרה. ישנם הבדלים משמעותיים, בין פרשנות לחמשת העמודים לתפיסה שיש לחברי ה- NOI ביחס לתרבות המגוונת שלנו. ה- NOI הוא הרבה יותר מכיל ורדיקלי מבחינה פוליטית מאשר מוסלמים אורתודוכסים. שתיים מתורתם של המוסלמים השחורים עומדות בלב המחלוקת: התעקשותן כי שחורים חייבים להפריד את עצמם מהגזע המתועב והנדון ואמונתם כי גורלה המובהק של האומה השחורה לרשת את האדמה. דוקטרינות אלה עומדות בניגוד בולט לאידיאלים האסלאמיים האורתודוקסים של אחדות כוללת של האנושות. 21

הבדלים בין מדינת האסלאם לבין הכנסייה המוסלמית האורתודוכסית:

הבדל גדול אחד בין בני אומת האיסלאם למוסלמים אורתודוכסים הוא נקודת המבט שלהם על הקוראן. מוסלמים אורתודוכסים מאמינים כי זו הייתה ההתגלות האחרונה של אללה לאנושות וכי זה התרחש בין השנים 610 ל- 632 לספירה. תורת אומת האיסלאם בנושא מנוגדת. מצד אחד הם קובעים שהם מאמינים בקוראן ובכתבי כל נביאי האל. בצד השני, החברים מצהירים כי הם מאמינים שהם האומה המקורית, כותבי התנ"ך והקוראן ויוצרי ההיסטוריה. 22

אי התאמה נוספת היא האמונה של האנשה של אללה. העם של האסלאם טוען כי אללה הופיע בבשר כמו WD Fard. מוסלמים אורתודוקסים מאמינים כי לא הופיע אללה בשום צורה פיזית. 23

אל אסלאם מלמדת כי הנביא מוחמד היה האחרון של השליחים כי אללה שלח לנו, ואת אחד עבור כל ללכת. העם של האסלאם מאמין כי אליהו מוחמד היה גם שליח. הוא נלמד על ידי אלוהים בעצמו (WD Fard). 24

בסך הכל, המוסלמים האורתודוכסים מאמינים בשוויון הכל. אין קבוצה אחת על העליונה. מבנים היררכיים מבוססים על היכולת להיכנע לרצון אללה. אומת האסלאם היא תנועה פוליטית יותר, בתקווה למצוא פתרון למצוקתם של האפרו-אמריקאים. 25

חסידי אומת האסלאם מאמינים כי:

יש רק אל אחד ששמו אללה וכן אמונה בנביאי אללה ובכתבי הקודש שהביאו לעם.

הם עוקבים אחר הקוראן הקדוש ומאמינים בכתבי הקודש של כל נביאי האל.

הם גם מאמינים את האמת של התנ"ך אבל לראות את האמת שלה היה מוטה ו mispretpreted.

הם מאמינים בפסק הדין, אבל השיפוט הראשון יתקיים בארצות הברית.

בנוסף חסידי NOI רואים את עצמם כעם הנבחר של אלוהים שיכול להיות קם לתחייה. 26

מוסלמים שחורים צפויים להתפלל חמש פעמים ביום: בוקר, צהריים, אמצע אחר הצהריים, שקיעה, ולפני השינה. תפילות אלה חייבות להתבצע מול מזרח (לכיוון מכה) רק לאחר שמנקים את הגוף ביסודיות. הם נדרשים להשתתף בשני מפגשי מקדש בשבוע לפחות. אסור למוסלמים שחורים לאכול מאכלים מסוימים כמו חזיר ולחם תירס, לא רק בגלל שהם תורמים ל"מוות איטי ", אלא שהם טמאים או מאכלים שהיוו חלק מדיאטת העבדים. 27.

ישנם קודים מוסריים קפדניים בין האינטראקציה בין המינים וכיצד הם פועלים. נשים מוסלמיות אינן יכולות ללבוש איפור או בגדים הדוקים וחושפים, ואסור להן להיות לבד עם כל גבר אחר מאשר בעליהן. יחסי מין בין-גזעיים אסורים בהחלט וכל מי שעוסק בפעילויות כאלה עומד בפני גירוש מן הארגון. הבדלים ברורים וברורים נעשים כדי להצביע על התנהגות ותפקידים חברתיים המתאימים לזכרים ולנקבות. נשים לומדות את כללי ההתנהגות האלה במהלך אימון בנות מוסלמיות בעוד הגברים לומדים את תפקידיהם כחברים בפירות האיסלאם. 28

התורות מכריזות כי האיש השחור הוא האדם המקורי, האב הקדמון לכל הגזע האנושי, וכי הגזע הלבן הוא תוצאה של ניסוי של מדען מרושע בשם יקוב. לפני כששת אלפים שנה ייקוב השתמש בגן ​​רצסיבי בגזע השחור כדי ליצור את הקווקזים המוטציה הביולוגית. השחורים המוטציה הללו היו "מולבנים ממהות האנושות [ו] היו ללא נפש." 29. לחברי ה- NOI, "האדם הלבן הוא שטן מטבעו, בלתי ניתן לגאולה לחלוטין ואינו מסוגל לדאוג או לכבד את מי שאינו לבן [והוא] הוא המקור ההיסטורי, המתמשך לפגיעה ופגיעה באנשים שחורים". 30. בגלל השובבות הזדונית של יקוב, הלבנים היו שולטים באנושות במשך תקופה ממושכת עד שהגזע השחור שוב ישתלט על השליטה. הם מאמינים כי בואו של פאראד הוא הניצוץ ההתחלתי לגזע השחור שהחזיר את השליטה. 31

חברי אומת האיסלאם רואים את עצמם "אסייתיים", הצאצאים הישירים של האומה השחורה באסיה, חלק מיבשת אפריקה. "האדם המקורי הוא השחור האסייתי, הבעלים, קרם כדור הארץ, אלוהי היקום" 32. בתוך האומה האסיאתית נמצא "שבט שבאז", אלה ממוצא אפריקאי ישיר ואנשי הארץ המקוריים, שהיו משועבדים על ידי לבנים במשך מאות שנים. פרד ואליהו מוחמד הם שנשלחו למצוא את האומה האבודה הזו ולהעבירם למדינה עצמאית. הבדלנות הזו התבססה, בין השאר, על הרעיון ש"שחורים "מעולם לא היו אמריקאים מטבעם או גזע ולכן הם מוותרים על אזרחותם כאמריקאים ומכחישים את נאמנותם לארצות הברית. 33

כתנועה חברתית, לעם האסלאמי יש בעיקר שלוש מטרות עיקריות:

החזית המאוחדת של גברים שחורים /

הפרדה גזעית

הפרדה כלכלית 34.

החזית המאוחדת של גברים שחורים /
זה הרעיון של אחדות שחורה: להביא את כל השחורים באמריקה להתאחד עם שלו. כדי לקבל את כל הגברים השחורים להצטרף יחד תחת המטריה של האומה האסלאמית כדי להשיג את המטרות שלהם יחד יש כוח במספרים.

הפרדה גזעית
בפשטות, הרעיון הזה קובע שיש הפרדה מוחלטת בין הגזעים בשחור-לבן. "רק בהפרדה גזעית מוחלטת תשוחזר ההרמוניה המושלמת של היקום." 35

הפרדה כלכלית
האידיאל של מטרה זו הוא נסיגה כלכלית מוחלטת מהקהילה הלבנה מכיוון ששליטה כלכלית לבנה מעניקה להם כוח אולטימטיבי על פני שחורים. המפתח לבדלנות כלכלית שחורה ולביטחון היה בחמישה שלבים שכותרתו "התוכנית הכלכלית:"

להכיר בצורך לאחדות ופעילויות קבוצתיות.

בריכה המשאבים שלך, פיזית, כמו גם כלכלית.

עצור ביקורת מופרזת על כל מה שהוא שחור בבעלות שחור פעל.

זכור כי הקנאה הורסת מבפנים.

לעבוד קשה באופן קולקטיבי ” 36.

סוגיות / מחלוקות

מלקולם X

מלקולם ליטל נולד ב -19 במאי 1925 ללואיז וארל ליטל מאומהה, נברסקה. גברת ליטל הייתה מולאטה שנולדה בגרנדה ואביו היה שר ומטפלים בארגון העמותה לשיפור הכושים של מרקוס גארווי.

מלקולם מעולם לא סיים תיכון והתרגל לחיות בחברת הוסטל. הוא זכה לכינוי "אדום" בגלל צבע שיערו, ועמיד בתואר זה. הוא היה מזג מהיר ומסוגל לבצע מעשי אלימות. בפברואר 1946 הורשע מלקולם באשמת שוד ונידון לשבע שנות מאסר. 37

בזמן שהותו בכלא, מלקולם הפך לחסיד של אומת האיסלאם. בתחילה הוא הוצג בפני תורת NOI על ידי שני אנשים כלואים במקדש דטרויט והחל בהתכתבויות עם אליהו מוחמד. הם התקשרו בדואר ומלקולם הסתקרן עוד ועוד מאמונות ה- NOI. בתמיכת אחותו ואחיו הוא הפך לחבר בעם האיסלאם. הוא השליך את שם המשפחה של אדונו ושינה אותו ל- X, מנהג שנעשה על ידי חברי NOI המסמל את שם השבט הלא ידוע, האמיתי של אבותיהם האפריקאים. לאחר תנאיו בשנת 1952 ביצע מלקולם X משימות ארגוניות למען המדינה בהדרכתו של אליהו מוחמד. כמעט מיד, מלקולם הפך לדוברו העיקרי של אליהו מוחמד. בגלל הדיבור הכריזמטי והפנייה ההמונית שלו, הוא היה אחראי להגדיל באופן דרמטי את מספר חסידי ה- NOI בראשית שנות השישים. 38

חלקית בגלל המתיחות בתנועה המוסלמית השחורה, מלקולם X הפך לביקורתי כלפי מנהיגו, אליהו מוחמד. מה שעורר ביקורת זו היו טענות על מעלליו המיניים של אליהו מוחמד עם רבים ממזכירותיו. מה שהטריד את מלקולם בהאשמות אלה לא היה עד כדי כך שאליהו מוחמד היה מסוגל לעשות מעשים בלתי מוסריים כאלה, אלא שהוא מכחיש ואף מנסה לכסות על מה שעשה במקום "להתמודד עם מה שעשה לפני חסידיו, בתור חולשה אנושית או כהגשמת נבואה - שהמוסלמים היו מבינים ... או לפחות מקבלים. " 39

בשל סכסוך זה, מלקולם החל לכאורה לקבל איומי מוות מתומכי NOI נאמנים. הקש האחרון שהרכיב את המתח בין מלקולם ל- NOI התרחש לאחר שהוא התייחס בצורה שלילית להתנקשות בחייו של ג'ון פ. קנדי, באומרו כי ההתנקשות היא מקרה של "התרנגולות חוזרות הביתה לשבת" (המשמעות היא שהנשיא הביא ההתנקשות על עצמו). בגלל זה הוא הושתק במשך תשעים יום מכל חובות הדיבור והרשמי. באותה תקופה הוא עזב את אומת האיסלאם והקים את המסגד המוסלמי בע"מ ואת ארגון האחדות האפרו-אמריקאית. 40

ב 1964, מלקולם X נסע על עלייה לרגל למכה. החג'ג 'אילץ אותו לבחון את רעיונותיו על אינטגרציה ולאמץ את הערכים המסורתיים של האסלאם. לאחר המסע, הוא האמין שאפשר לקווקזים לתרום למאבק. הוא אימץ את השם אל-חאג 'מאליק אל-שבז.

בחודש פברואר, 21, 1965, מלקולם X נרצח באולם אודובון במנהטן, כשהוא פונה לתומכים. שלושה מחברי האומה האסלאמית הורשעו ברצח. הוא גם חשד על ידי רבים מחסידיו כי לממשלה יש גם קשר עם הרצח שלו. האשמות אלה מעולם לא אושרו. 41

לואיס פרחאן

לואיס Farrahkan הוא אחד הדמויות הכי שנויות במחלוקת הקשורים עם האומה האסלאמית. Farrakhan נולד לואי יוג'ין וולקוט בברונקס, ניו יורק ב 1933, אבל עבר לבוסטון, מסצ'וסטס עם אמו ואחיו עד גיל ארבע. זה היה בעיר בוסטון כי הוא יהיה הציג את NOI. בגיל עשרים ושתיים, הוא התעניין בארגון בעוד מלקולם X היה בבוסטון הקמת מקדש מס '11. 42

באמצעות מסירותו לתנועה, הוא הפך בסופו של דבר לאחד מראשי מקדש בוסטון ונשאר בארגון עד שעזב בשנת 1977 עקב חוסר שביעות רצון מהשינויים שביצעה הנהגת וואלאס. בפריצתו מהארגון, הוא פנה להקים מחדש את מורשתו של אליהו מוחמד.

בתחילה המשיך פרחאן עם השינויים שביצע וואלאס מוחמד. אך ככל שיותר ויותר שינויים החלו להתגבר על חזונו של אליהו מוחמד, פרחאן נהיה לא נוח. וואלאס השמיד את העבודה ואת התורות שפרחאן האמין בהן. פרחאן כבר לא יכול היה להיות חלק מארגון שהחזיק באמונות שונות ממנו. "משהו היה צריך לתת וזה קרה. בשנת 1977 לאחר כשלושים חודשים של הרפורמה בוואלאס, עזב פרחאן את קהילת האסלאם העולמית של וואלאס מוחמד במערב כדי לבנות מחדש את אומת האיסלאם שנמצאה אבודה של אליהו. " 43

האידיאולוגיה של אומת האסלאם בפראחאן כמעט ואינה ניתנת לזיהוי ממה שהיה תחת אליהו מוחמד; עם זאת, ישנם הבדלים קלים. שינוי כזה הוא כבר לא הרצון מדינה נפרדת, במקום ה- NOI בוחרת רק הפרדה כלכלית.

עם זאת, שנוי במחלוקת Farrakhan עשוי להיות, כדי שחורים עכשוויים את המסר החברתי והכלכלי הוא מטיף הוא מאוד מושך. באמצעות מסריו הוא נתן לשחורים עירוניים רבים תחושה של תקווה והאשים את מצבם החברתי והכלכלי במערכת, ואת החברה הלבנה הגזענית הגדולה יותר; אבל לואי פרקהאן ידוע בעיקר בזכות הדיבור והמנהיגות של הקהילה השחורה והצהרותיו על יהודים.

מיליון איש

ב 16 אוקטובר, 1995 כמיליון גברים שחורים הגיעו יחד ליום של אחדות, כפרה, ופיוס בוושינגטון DC זה היה צעד לחזק את הקהילה השחורה. תנועה זו נתפסה על ידי לואי פאראחאן השנוי במחלוקת. Farrakhan ארגן את הצעדה כדי לעזור להפיג את הדימוי השלילי של הציבור של גברים שחורים (210K צליל AIFF או צליל 210K WAV). זו היתה קריאה לשחורים לקחת אחריות על עצמם ועל משפחותיהם. היא גם דגלה במאבק נגד סמים, אלימות ואבטלה.

בעיה אחת עם כמה לצעוד לא היה המטרה שלה, לא המסר שלה, אבל שליח לואיס Farrakhan שלה. רבים רואים Farrakhan כמו דעות קדומות רבים כנסיות שחור סירב לתמוך או לתמוך במצעד. רק ימים ספורים לפני המצעד, פרחאן השמיע הערות אנטישמיות וגזעניות גורפות על יהודים, קוריאנים ווייטנאמים, שהשתלטו על הקהילה השחורה. 44 פרשנויות כאלה מעוררות רבים עצבנות וכועסות. היו שם אנשים ששאלו: כיצד אדם מלא כל כך בשנאה ודעות קדומות יכול להוביל צעדת זכויות אזרח המבקשת שוויון וצדק? בנוסף לנושאים הגזעיים שמעוררת נוכחותו של פרחאן, נשים רבות רואות בצעדה סקסיסטית. מארגני הצעדה ביקשו מנשים "להישאר בבית", בקשה שהייתה סטירת לחי בוטה לרוב הנשים השחורות שנלחמו למען שוויון וצדק לצד גברים. 45

לרבים, הצעדה היתה ההתחלה. התומכים עמדו בפני תיגר על המשך המשימה הזאת ולעזור בשינויים. הוא זוכה לגידול ברישום הבוחרים, המבקשים לאמץ ילדים שחורים, ירידה בפשיעה של Black-on-Black, והגברת העניין בשירות הקהילה השחורה.

אומת האסלאם מול היהודים

אחת הסוגיות השנויות במחלוקת ביותר לגבי אמונות האומה היא רגשותיהן כלפי הקהילה היהודית. אף על פי שהמוסלמים השחורים דוחים את הרעיון שיש להם סלידה מיוחדת ליהודים, מעשיהם והצהרותיהם מוכיחים לעתים קרובות אחרת.

חלק ניכר מההקשר מאחורי האנטישמיות השחורה מושרש ב- 1960 כאשר חלה שחיקה דרסטית ביחסים בין יהודים לשחורים. 46 נושאים כמו יהודים שיש להם שליטה על בתי ספר בקהילות שחורות (בגלל אחוז גדול של מורים יהודים) לתחושה כי יהודים, שהיו פעם תומכים נלהבים של זכויות האזרח, הפנו עורף לשחורים בשל ירידה כללית באנטישמיות האמריקאית -שמיות. היהודים כבר לא נזקקו לזכויות אזרח משום שזכו לשחרורם על גבם של השחורים. 47 הוסיפו לכך את העובדה שהיהודים חיו, במספרים משמעותיים, בקהילות השחורות, ונראו כעלובים של שחורים. כל זה עורר רגשות אנטישמיים שחורים.

אחד הנושאים הנוגעים ליהודים הוא הסיווג הגזעי שלהם. אם יהודים נחשבים כשמים, אז הם לא באמת 'לבנים' ויש לראות בהם ערבים וחלק מהאומה השחורה. 48 למרות שחלק מהשרים המוסלמים מחזיקים בדעה זו, הרוב מתעלם מהבחנה זו ומסווג אותם כלבנים. רובם רואים את "היהודי כאדם לבן מכיוון שהוא מתקבל כאיש לבן." 49

עוינות עמוקה יותר כלפי היהודים נובעת מהרעיונות שהם מנסים לגבור על הקהילה השחורה על ידי ערעורם כלכלית. 50 הטענה היא שסוחרים יהודים עוברים לשכונות שחורות ואז פותחים עסק משפחתי בקהילות אלה. לאחר מכן הם מרוויחים מהקהילה והופכים לעשירים ביותר, כל העת לא מעסיקים שחורים. "[שחורים] מצייתים לחשבון, אך אין פנים שחורות אחת מאחורי דלפק אחד בחנות." 51

על ידי רבים מחברי האומה, היהודים מואשמים בניסיון להכריע את הקהילה השחורה. חברי אומת האסלאם מאמינים שהיהודים אוחזים בחיזוק דעת הקהל באמצעות שליטתם בתקשורת המונית. לטענתם, הקהילות היהודיות מחזיקות בחלק ניכר מתחנות הטלוויזיה והרדיו ומשתמשות בשיטות תקשורת אלה לקידום עניינן. מוסלמים שחורים מתרעמים גם על נוכחותם של היהודים בקהילות השחורות. לעתים קרובות, סוחר יהודי יפתח עסק משפחתי בקהילה המעמד הנמוך. זה נתפס כגבר היהודי המזלף בקהילה השחורה מכיוון שהוא ייקח את כספם, אך לא ישכור אותם לעבודה או להתחבר אליהם. 52

הספר שכותרתו הקשר הסודי בין השחורים ליהודים, שנכתב על ידי מחלקת המחקר ההיסטורי של אומת האיסלאם, בוחן את חוסר האמון והעוינות שלה כלפי הקהילה היהודית. ביסודו של דבר, הרעיון המרכזי הוא שהיהודים נקשרו ישירות להשתתפות בסחר העבדים ולהנצחתו. "יהודים נקשרו באופן סופי למאמץ הפלילי הגדול ביותר שנעשה אי פעם נגד גזע שלם של אנשים - האפריקני השחור שואה "

הספר טוען שהיהודים לא רק שלטו בסחר העבדים האטלנטי אלא היו גם סוחרי עבדים גדולים ובעלי עבדים בדרום. בנוסף, היא טוענת שיהודים ניצלו שחורים במהלך השיקום ולאחריו. הספר טוען גם כי יהודים, בהיותם חמדנים ורעבים בכסף, נהנו לקצור את היתרונות הכספיים שמסע ניצול כזה. טענות כמו אלה, מסיבות ברורות, הכעיסו ופגעו בקהילה היהודית. מבקרי הספר טוענים כי מדובר ב"סקירה היסטורית פיקטיבית ומוטלת ... [זה] מעוות את הגורמים המורכבים שהובילו לסחר העבדים הטרנס-אטלנטי. 54 המשך ההתקפות וההשמעים האנטישמיים כגון אלה, יצרו קשרים לא נוחים ומתוחים בין חברי ה- NOI ליהודים.

סנטימנט כלפי העם האסלאמי

כאשר רוב האמריקאים (כלומר אמריקאים לבנים) חושבים על אומת האיסלאם, הדימוי המכה בהם הוא של ארגון שהוא גזעני, אנטי-לבן ואנטי-אמריקני שבראשו עומד כעת לואי פרחאן, "אנטי -שמיני, גזעני, סקסיסט, הומופוב ולוני. " 55

הדימוי שיש לאמריקה הלבנה של אומת האיסלאם לא נובע מאינטראקציה ממקור ראשון עם חבריה, אלא מתצוגות תקשורתיות של ה- NOI ומנהיגיו כמו לואי פארחאן. לאומיות שחורה מתפרשת לעתים קרובות בתקשורת הפופולרית ככזו שהיא אנטי-לבנה "ומוצגת באופן אחיד כמי שרעה ליחסי הגזע האמריקניים." 56 הם רואים אנשים כמו Farrakhan ו- NOI כמזיקים: מעכבים ומשמידים סובלנות גזעית בארצות הברית.

מה שנראה כרגשות השליליים האמיתיים שמאחורי הרגש של אמריקה הלבנה נגד ה- NOI הוא הפחד: הפחד מהמסר של ה- NOI לכעוס ומאס ביחס של אמריקה הלבנה לאיש השחור. ניתן לראות בפחד שלהם גם פחד מאי ההיכרות, לא רק עם הארגון אלא גם מהכוח הפוטנציאלי (נגד לבנים) שהוא מסוגל להניב. כאשר חבר צעיר ב- NOI הוזמן לחדר כיתת קולג ' 57 סטודנטים לבנים רבים לא רק היו המומים מכך שהוא היה שם, אלא שהם גם "אמרו שהם חששו פוחדים פעורי פה בנוכחותו ... הם הניחו ש [הוא] שונא אותם מכיוון שהוא היה חבר בעם האסלאם. " 58 חלק ניכר מתגובתם לחבר ה- NOI הצעיר היה מוגבל לתמונה התקשורתית של ה- NOI ומנהיגה Farrakhan.

פארחאן זכה לסיקור עיתונאי יותר מכל אפרו-אמריקני אחר, למעט ג'סי ג'קסון. הכיסוי של הצהרותיו ואמונותיו ככל שיהיו אנטישמיות ואנטי-לבנות, הפכו אותו באופן אירוני לאוהד יותר לשחורים. "האירוניה היא זו: ככל שהתקשורת מציגה את פרחאן כאיום לחברה, כך הוא נראה אוהד יותר לאפרו אמריקאים." 59 מה שקורה הוא שהתקשורת נוטה להתמקד בתגובות הלבנות לפרחן, כמו גם בסוגיות הנוגעות ליחסי הגזע. מאז לעתים קרובות את התגובה הלבנה Farrakhan הוא שלילי, זה גורם backs לצד או להזדהות עם Farrakhan.

לפרחאן ול- NOI בכלל הייתה השפעה עמוקה על הנוער השחור. "לאף מנהיג לא הייתה השפעה רבה יותר על דור ההיפ-הופ מאשר על לואי פרחאן." 60 מעטים המנהיגים והארגונים המנגישים את עצמם לבני הנוער. "לפרחאן יכולת ייחודית להגיע עמוק אל תוך נשמות הנעורים השחורים." 61 כשהוא מדבר "נראה שהוא מסוגל לדבר עם שחורים צעירים באופן שגורם להם להקשיב גם כשהוא מניח אותם." 62

בנוסף, בני נוער נמשכים לפרחאן משום שכמו קודמיהם, גם הם מתמודדים עם קשיים כלכליים והמסר של פרחאן להעצמה כלכלית באמצעות הפרדה כלכלית הוא תרופה מבורכת לבעיותיהם הפיננסיות.

גילויים אחרונים

באירוע חסר תקדים, השר לואי פארקן נפגש עם וואלאס מוחמד ב- 25 בפברואר 2000. פגישה זו סימנה פיוס בין שתי הקבוצות המתנגדות. הפגישה בין השניים מרמזת גם על קבלה אפשרית של ה- NOI תחת הגג של האסלאם האורתודוכסי המרכזי. קבלה אפשרית זו באה לאחר הכרזתו של פרחאן על "סיום מעגל האלימות והשנאה" בעולם ו"מרוממות האנושות שנפלה ללא קשר לגזע, צבע או אמונה. " אם פרחאן מקפיד על אידיאולוגיה חדשה זו עדיין נותר לראות.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

ספרים

אלכסנדר, איימי. ed, 1998.The Farrakhan פקטור: אפריקני אמריקאי סופרים על מנהיגות, אומה, והשר לואיס Farrakhn. ניו יורק: הוצאת גרוב

ברקרמן, הרולד.משרד השקרים: האמת שמאחורי אומת האסלאם 'הקשר הסודי בין שחורים ליהודים' ניו יורק: ארבע חומות שמונה חלונות.

קלג, קלוד אנדרו. 1997. איש מקורי: חייו וזמנו של אליהו מוחמד ניו יורק: הוצאת סנט מרטין, 1997.

DeCaro, לואיס A.1998. מלקולם והצלב ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

לינקולן, C.Eric. 1994. המוסלמים השחורים באמריקה: מהדורה שלישית מישיגן: הוצאת וויליאם ב. אדמונדס.

מארש, קליפטון. 1996. ממוסלמים שחורים למוסלמים: תחיית המתים, הטרנספורמציה והשינוי של אומת האסלאם באמריקה, 1930-1995 מרילנד: דחליל Press, Inc,

מימיה, לורנס ה 'וג' אריק לינקולן. 1998. "תנועות מיליטנטיות שחורות ונפרדות". האנציקלופדיה של החוויה הדתית האמריקנית כרך ב,צ'רלס ה 'ליפי ופיטר וו. וויליאמס, עורכים. ניו יורק: בנו של צ'רלס סקריבנר, עמ ' 755-774.

מאמרים

קלייבורן, וויליאם. 2000. "קבוצות מוסלמיות שחורות יריבות מתפייסות" וושינגטון פוסט(פברואר 26, 2000)

דרייר, פיטר. 1995. "מה פרח'ן השאיר: סולידריות העבודה או נבדלות גזעית?"הקומון(דצמבר 15)

הווארד, ג'ון ר. 1998. "העשייה אם מוסלמי שחור" חֶברָה (מרץ 18).

שור, פול. 1995. "מה עומד מאחורי הרטוריקה האנטי-סמטית של אומת האיסלאם?" מגזין USA Today (ינואר)

טרנר, ריצ'רד ברנט. 1997. "מבריכת אליהו לאליהו מוחמד, השר הראשי לאיסלאם." חזיונות אמריקאיים (אוקטובר-נובמבר)

"לואי פארקן מנהיג אומת האיסלאם - צעדת איש האיש התאסף בוויסוק הלוהט של פארקן." זְמַן (יוני 17, 1996)

הפניות

  • http://answering-islam.org.ul/NoI/noi1.html
  • לינקולן pp.269
  • Marsh pp.1
  • שם עמ '7
  • שם עמ '17
  • שם עמ '27
  • שם עמ '29
  • http://www.answering-islam.org.uk/NoI/noi1/html
  • Marsh pp.30-35
  • Marsh pp.37
  • לינקולן עמ '73
  • Marsh pp. 38
  • לינקולן וממייה עמ '765
  • Marsh pp. 49
  • שם עמ '39
  • שם עמ '69
  • Marsh pp. 70
  • אלכסנדר, עורכים. עמ '53
  • Marsh pp. 98
  • שם עמ '108
  • שם עמ '98
  • לינקולן עמ '221
  • http://www.usc.edu/dept/MSA/notislam/
  • שם
  • שם
  • שם
  • Marsh pp.47
  • לינקולן pp.76
  • שם עמ '77
  • http://metalab.unc.edu/nge/innercity.html
  • מימיה עמ '766
  • אלכסנדר, עורכים. pp 60
  • לינקולן עמ '79
  • לינקולן pp.79-80
  • לינקולן עמ '83
  • Marsh pp. 43
  • Marsh pp. 51
  • שם עמ '57
  • http://answering-islam.org.uk/NoI/noi1.html
  • Marsh pp. 58
  • לינקולן עמ '263
  • לינקולן עמ '268
  • שם
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • http://www.cnn.com/US/9510/megamarch/10-15/index.html
  • לינקולן עמ '163
  • שם
  • לינקולן עמ '160
  • שם
  • שם עמ '161
  • שם
  • שם
  • ברקרמן עמ '25
  • http://www.h-net.msu.edu/~antis/occasional.papers.html
  • אלכסנדר, עורכים. pp 103
  • שם עמ '104
  • שם עמ '104
  • שם עמ '25
  • שם עמ '104
  • שם עמ '184
  • שם עמ '186
  • שם

נוצר על ידי יאן דודו
תודה מיוחדת לורין לוסון שיצר גרסה מוקדמת יותר של הדף
עבור סוציאל 452: סוציולוגיה של תנועות דתיות
תקופת האביב, 2000
אוניברסיטת וירג'יניה
שונה לאחרונה: 05 / 29 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי