תנועה לשיקום


תנועה לשיקום עשרת הדיברות של אלוהים

מייסד: Credonia Mwerinde ו- Joseph Kibwetere

תאריך לידה: 1932 (Kibweteere). [גם Mwerinde וגם Kibwetere מתו ב- 17 במרץ 2000].

מקום לידה: אוגנדה (קאנונגו)

שנת ייסוד: בערך 1989

גודל הקבוצה: האומדנים נעים בין 1,000 ל -4,000 חברים

טקסטים קדושים או מכובדים: מכיוון שלתנועה שורשים קתוליים, התנ"ך היה הטקסט המקודש של הקבוצה. עם זאת, יש גם לציין שחלק ניכר ממשל התנועה הסתמך על ספר שכותרתו מסר בזמן מהשמיים: סוף הזמן הנוכחי . חברים חדשים בקבוצה נדרשו לקרוא חוברת זו פעמים רבות (לפעמים במשך ימים כל פעם) לפני שהפכו לחברים מלאים.

הִיסטוֹרִיָה

מבוא

ב- 17 במרץ 2000, לפי ההערכות, 338 חברי התנועה לשיקום עשרת הדיברות של האל (MRTCG) מתו ליד הכפר קאנגו שבאוגנדה במה שנראה כמו התאבדות המונית. תוך מספר ימים התאוששו גופות נוספות מעבר לאתר, אם הפיצוץ התרחש והביא את הספירה לכמעט שמונה מאות נפשות. ניכר היה כי לפחות חלק מהגופות הללו נרצחו.

המשימה לפתח מידע אמין על הטרגדיה בפינה הדרומית-מזרחית המרוחקת של אוגנדה הייתה קשה מכמה סיבות. ראשית, מעט היה ידוע על הקבוצה לפני הטרגדיה. שנית, נכון לכתיבת שורות אלו אין ראיות לכך שמישהו מהמשתתפים העיקריים שרד. שלישית, גודל הטרגדיה פשוט הכריע את משאבי הפקידים באוגנדה לערוך חקירה יסודית של זירת האירוע או של גוויות הנספים. רביעית, עם כל כך מעט מידע עובדתי שאפשר להיעזר בו, הסיקור התקשורתי, באפריקה ומחוצה לה, השאיר הנחות יסוד תרבותיות פופולריות לגבי ההתאבדות ההמונית ביונסטאון, גיאנה ב -1989.

אמנם ברור שרבים מהפרטים על מה שקרה לתנועה עדתית זו, ומדוע, לעולם לא ייוודעו בוודאות, אך כמה חוקרים החלו להרכיב מידע המספק נקודת מבט מועילה להבנת הטרגדיה. ז'אן פרנסואה מאייר מהמחלקה ללימודי דת באוניברסיטת פריבורג, שחקר ופרסם מקרים אחרים של אלימות דתית, נסע לדרום מערב אוגנדה בקיץ 2000 כדי לאסוף מידע ממקור ראשון.

כאשר אנו לומדים את הופעתה של התנועה להחזרת עשרת הדיברות, חיוני שניתן יהיה לתפוס את הסביבה בה הייתה מושרשת. אוגנדה היא נוצרית ברובה (כ -66%) וכשליש רומי קתולי. 2 הרקע הקתולי החזק הזה, יחד עם המסורת של אנשי חזון מריאן (הופעות של מריה הבתולה), ממלא תפקיד חשוב בשורשי ה- MRTCG. חשוב גם לציין כי תושבי אוגנדה חיים גם בעיצומם של "שחיתות, עבדות כפויה, מלחמות אתניות, להקות גרילה, תעמולה דתית, אכזריות ועינויים והתנקשויות על רקע פוליטי." 3 גורמים אלה עשויים בהחלט לתרום לערעור המסר המקווה של עולם חדש ש- MRTCG דגל בו.

מקורות התנועה

נטען כי התנועה חוזרת לפאולו קאשקו (אביו של המייסד קרדוניה מוורינדה), אשר ראה בשנת 1960 חזון של בתו שנפטרה, אוונג'ליסטה. היא אמרה לו שיגיעו אליו הופעות משמיים. על פי מסמכי התנועה, התחזית התרחשה בשנת 1988, כאשר ביקרו בו ישוע, הבתולה מריה וסנט ג'וזף. המסרים שלהם היוו ברכה על משפחתו וקריאה להשתמש באדמתו, בסמוך לעיר קאנונגו, כמקום התכנסות למאמינים.

נאמר כי גם ילדיו ונכדיו של קשקו רואים הופעות, והכי חשוב, בתו, קרדוניה מוורינדה, שהייתה כוח מניע מאחורי התנועה. ביוני 1989, Credonia Mwerinde, עם בתה, אורסולה קומוהאנגי, "קיבלו הוראה על ידי קשקו, בהוראת הבתולה הקדושה, להעביר את המסר לאזורים אחרים במדינה." הם פגשו את ג'וזף קיבווטר ביוני אותה שנה ותיארו בפניו את התקשורת שלהם עם הבתולה

ג'וזף קיבווטר היה, כפי שדווח על ידי אנרי קובין ניו יורק טיימס , "רומי קתולי הידוע בקרב אוגנדים רבים בזכות אדיקותו, תפילתו ופעולותיו הטובות." קיבווטר ייסד בית ספר קתולי והפך למפקח על בתי ספר אחרים באזור. הוא גם היה ככל הנראה אדם בעל אמצעים כלשהם שכן הוא תרם אדמה שעליה נבנו שני בתי ספר קתוליים אחרים. 6

על פי הדיווחים, לקיבווטר היו מפגשים עם הבתולה מרי כבר בשנת 1984. הוא קיבל את קרדוניה מוורינדה לביתו בזרועות פתוחות. לדבריה, זה מה שהורתה הבתולה מרי להתרחש .6 עם הזמן, מאמינים רבים מכרו את חפציהם והצטרפו אליהם בבית הקיבווטרים. זה יצר לחץ ניכר בין בני משפחתו של קיבווטר לבין העולים החדשים. 17

התנועה צומחת

בשנת 1992 קיבבטר והחברים עברו לקאנגו שבמחוז רוקונגינרי. שם הקבוצה גדלה ופרחה. כמה מאות חיו בסביבה קהילתית ונהגו בסגנון חיים מחמיר. הם בנו בתים, כנסייה, משרד ובית ספר. 7 חברים התגוררו גם באזורים הסמוכים, והם "הקימו מרכזים לאוונגליזציה במחוזות קבאלה, רוקונגירי, בושניי ומברארה, והתפשטו מאוחר יותר לחלקים שונים של המדינה." 7 החברות גדלה ליותר מ -1,000 איש. בשנת 1998, הקבוצה נתקלה בכמה בעיות כאשר הרשויות לקחו את הרישיון להפעלת בית הספר מכיוון שנמצא כי הוא מפר את תקנות בריאות הציבור והיו שמועות על התנהלות לא נכונה לילדים.

התנועה נותרה כמעט בלתי ידועה בעולם עד ה -17 במרץ 2000, כאשר לפי הדיווחים, 338 אנשים מתו בלהבות בכנסייה העתיקה שהוקמה במתחם המטה בקאנגו. ארבעה ימים לאחר השריפה מצאו החוקרים שש גופות בתחתית המזרחה מאחורי הכנסייה, מכוסות בבטון. השישה נרצחו באכזריות, הופשטו למחצה, והונחו כמעט באקראי בחור

עד מהרה התגלו שני קברי אחים נוספים. ב- 24 במרץ, 153 גופות נמצאו בקברי אחים ברוטומה כ- 30 קילומטרים מדרום לקאנגו. שני קברי אחים נוספים התגלו ב -26 במרץ בביתו של דומיניק קתריבבו, כומר רומאי קתולי ומנהיג קבוצה. הרשויות הוציאו 74 גופות מקבר אחים בחצר קתריבאבו ו 28 גופות נוספות נמצאו מתחת לרצפת בטון בביתו של קטרירבאדו.

ככל שהתגלו גילויים חדשים, העיתונות הבינלאומית דיווחה כי ההערכות עלו לכדי 1000, ובכך חורגות ממספר ההרוגים ביונסטאון. מספר ההרוגים בפועל תוקן מאוחר יותר כלפי מטה לכ- 780 נפשות. חקירה נוספת העלתה כי הקברים נחפרו לאורך זמן - אולי שנה ויותר. ובכל קברי ההמונים היו עדויות לרצח בשיטות מרובות. כולם מלבד הראשונים היו מסודרים מאוד, על פי הדיווחים הגופות הופשטו לחלוטין ונערמו כמו סרדינים

מתכונן לסוף

שריפת הכנסייה עצמה נראתה בדיוק כמתוכננת ומסודרת. בימים שקדמו ל -17 במרץ החברים עסקו בפעילות שנראתה כהכנה לסוף. "הקבוצה בקאנגו החלה להתכונן לשחרורם ... הם שחטו בקר [ו] רכשו אספקה ​​גדולה של קוקה קולה", ציין ג'יי גורדון מלטון. החברים נסעו ברחבי הארץ כדי להזמין גם את החברים הנוכחיים וגם את החברים הקודמים לחזור למתחם עד ה -17, ודחקו בחשיבות ההגעה למרות כל העלויות. 12 דווח כי נזירה אחת סיפרה לאנשי הסביבה שב- 17 במרץ אמורה להופיע מריה הבתולה .13 הקהילה מכרה מוצרים בשווקים הסמוכים תמורת רווח מועט או ללא, והסדרה חובות בקהילה. חברים העבירו גם עותקים מספרות התנועה למשטרה המקומית .14 בעל חנות בשם ג'ון מוסוק טען כי יומיים לפני השריפה האב דומיניק קנה ממנו 13 ליטרים של חומצה גופרתית וטען שהוא זקוק לה כדי לחדש סוללות חשמל ב מדרשה .15

בלילה של ה -15 במרץ, הצריכו החברים את הבקר והקולה שרכשו וחגגו את בניית הכנסייה החדשה שלהם .16 בלילה שלמחרת, ה -16, הם בילו את רוב הלילה בתפילה ואז נפגשו בכנסייה החדשה מוקדם למחרת בוקר. קצת לפני השעה 10 בבוקר הם נראו עוזבים את הכנסייה החדשה כדי להיכנס לכנסייה העתיקה ששימשה כיום כחדר אוכל. החלונות נועלו מבחוץ והדלתות היו נעולות. הרשויות אמרו למאייר כי אי אפשר לדעת אם החלונות מונחים מבפנים או מבחוץ, אך בניגוד לדיווחים בתקשורת, הדלת לא נסגרה. בעשר וחצי לפנות בוקר נשמע פיצוץ על ידי תושבי הכפר הסמוכים, ושריפה כילתה את הבניין ואת כל מי שנמצא בתוכו במהירות.

אמונות

התנועה להחזרת עשרת הדיברות של אלוהים פרסמה ספר שכותרתו "מסר בזמן מהשמיים: סוף הזמן הנוכחי" המפרט את אמונות התנועה. כל חבר נדרש לקרוא את המסמך הזה (או לקרוא אותו) פעמים רבות לפני שהורשה להצטרף לקבוצה. כיוון זה יכול להימשך עד 4-6 ימים. לאחר מכן הצטרפו החברים לקבוצה הראשונה משלוש הקבוצות: הטירונים, המורכבים מהחברים החדשים ביותר, ולבשו שחור. הקבוצה הבאה הייתה אלה שהבטיחו לקיים את המצוות ולבשו ירוק. החברים המוצהרים לחלוטין היו "אלה שהיו מוכנים למות בתיבה, ”והם לבשו ירוק-לבן .18

אף על פי שכותרת החברים המלאה לא הכילה ככל הנראה מסר של אלימות אלא התייחסה למקום קבורתם במתחם, יתכן שהכותרות מילאו תפקיד חשוב במותם המאוחר יותר (ראה נושאים ומחלוקות). התארגנות הקהילה התמקדה בשנים עשר השליחים, שנקראו אנטומווה (כלומר שליח). כאלו שנראו כמו הדור השני מאותם שליחים שהלכו בעקבות ישוע, 12 אלה היו אמורים להתכונן לבוא השני. מכיוון שהתנועה האמינה שבשנית השנייה ישוב וגם מריה הבתולה יחזרו, נבחרו שש נשים שהצטרפו לשישה גברים להרכיב את הקבוצה הנבחרת. הם הובלו על ידי קיבבטרה, שמילא את תפקיד השליח הראשי על מותו של קשקו

השליח דומיניק קתריבאבו טען כי הקבוצה כלל לא רואה עצמה תנועה דתית חדשה, אלא קשורה לקתולים הרומיים .20 רבים מהטקסים דומים לכל כנסיה רומאית אחרת באוגנדה. האפיפיור הוכר כראש הכנסייה, הוועדה נלקחה ושירותים נערכו בשפת העם (לא בלטינית). ההבדל הקובע היה הדגש של התנועה על אמות מידה מוסריות שהוכתבו על ידי עשרת הדיברות ועל האמונות האפוקליפטיות שדגלו בקבוצה.

הדגש על עשרת הדיברות הוביל לתקשורת בין החברים באמצעות שפת הסימנים, כך שלא יישברו שום מצוות. והחברים השתתפו גם בטקסים דומים לאלה הנהוגים במנזרים: תפילה לילית, אורח חיים חשוף וכו '.

המתחם בקאנגו נתפס כארון נח, שם עתידה הייתה להתרחש ביאתו השנייה של ישו, מה שמאפשר לבני האדם לעבור לעולם החדש. ברור שהקבוצה ציפתה שהבאה השנייה תגיע בקרוב ותביא איתה עולם חדש, אך עדיין יש מחלוקת לגבי מתי זה יתרחש.

סוגיות ומחלוקות

שאלה קריטית אחת שנותרה היא מתי הקבוצה האמינה שהעולם החדש עתיד לבוא. אף על פי שהוא מסכים שהקבוצה החזיקה באמונות אפוקליפטיות, החוקר ז'אן פרנסואה מאייר חולק על האמונה הרווחת שהקבוצה עמדה בסופה לאחר נבואה כושלת שסוף העולם אמור להגיע ב -31 בדצמבר 1999. מסמכי קבוצה (כלומר, מסר בזמן מהשמיים , קובע בבירור כי כדור הארץ החדש "יתחיל בשנה הראשונה, אחרי שנת 2000". במסמך אחר, מהמייסדים עצמם ועד פקידים מקומיים, נכתב, "שנת 2000 לא תבוא אחרי שנת 2001, אבל אחריה תגיע שנה אחת בדור חדש." 24 בנוסף, האב דומיניק שוחח עם כומר קתולי 18 בדצמבר 1999 בניסיון לשכנע אותו שהעולם יסתיים בדצמבר 2000.25. XNUMX מסקנתו הזמנית של מאייר היא כי אין להסביר את הסוף האלים בהכרח ומהר מדי כתגובה בלבד לנבואה כושלת.

תצפית חשובה זו, לעומת זאת, אינה מסבירה את מספר ההרוגים ב -17 במרץ וגם לא את תעלומת קברי ההמונים שתחילתה אולי שנה, או אפילו יותר, לפני השריפה שכילתה יותר משלוש מאות בני אדם. מסקנה אפשרית אחת יכולה להיות שקברי המונים קשורים לקטגוריות החברים המוגדרות בקפדנות. וייתכן כי הגופות שנמצאו נערמות בקברים היו למעשה אותם חברים שעדיין לא הצטרפו לשורות "אלה שהיו מוכנים למות בתיבה." 26

מיקום המנהיגים אולי לעולם לא יהיה ידוע מכיוון שהגופות נשרפו כל כך קשה שלא היו אמצעי זיהוי. עם זאת, נראה מאוד לא סביר שהם היו בורחים בלי לשים לב

הייתה גם שאלה אם ניתן היה להימנע מהאירועים אם גורמים רשמיים היו נוקטים פעולה קודם לכן. מאמר ב מזרח אפריקה הציע כי פנו לנציבות זכויות האדם באוגנדה לפני שנתיים על הפרות זכויות אדם ולא נקטה פעולה. מועצת הארגונים הלא-ממשלתיים של משרד הפנים קיבלה גם אזהרה קודמת לפורענות בצורת מכתב שקבע: "כששנת 2000 תסתיים, הזמנים או הדור הנוכחי ישתנו ויבוא אחר דור חדש ואדמה חדשה. "28 עם זאת, קבוצת קאנונגו נותרה נפרדת מהכפר והפקידים טוענים כי לא הייתה להם כל סיבה לחשד לפני 17 במרץ. הקבוצה די שמרה על עצמה והובילה קיום מבודד.29 קשה לומר אם מישהו יכול היה להימנע מהאסון ה -17 במרץ.

סיקור תקשורתי

האופי המסתורי של שריפת הכנסייה בקאנגו הביא לדיווחים מגוונים רבים מיד לאחר האירוע. התגובה הראשונית בתקשורת ההמונית הייתה שהקבוצה תכננה התאבדות המונית אפוקליפטית. ההשערה הייתה כי השריפה הייתה התאבדות המונית והושוותה להתאבדות ההמונית בג'ונסטאון, גיאנה. כמו כן נערכו השוואות להתאבדות המונית של קבוצת מקדש השמש בשוויץ. ואז, ככל שהתגלו יותר קברים, התפתחה תיאוריה חדשה של רצח המוני. הוצע כי לאחר נבואה כושלת של האפוקליפסה, המנהיגים הרגו את חסידיהם הלא מרוצים ואז נמלטו.

בעוד שמועות נפוצו על סיבת הטרגדיה, הפרטים עצמם נוצלו מאוד בסיקור המוקדם של האירוע. זה ככל הנראה בגלל היעדר קשה של ראיות קונקרטיות ובלבול בקרב הפקידים באוגנדה וקהילת קאנונגו לגבי מה שהתרחש, אך זה גם מראה עד כמה התקשורת הייתה להוטה לסיפור אחר כמו זה של ג'ונסטאון. סיפורי חדשות דיווחו על עד 1000 הרוגים למרות שמקרי המוות מעולם לא עלו על 800. דיווחים מסוימים כללו חשבונות עדים שקיבווטר נמלטו, אך לא נמצאו ראיות מוגדרות התומכות בכך, ומאייר מציע כי הדבר אינו סביר ביותר.

היעדר המידע הקונקרטי אודות הקבוצה עצמה הביא בהכרח למספר שמועות על חיי העבר של המנהיגים בחודשים שקדמו למותם. נייר אפריקאי אחד, חזון חדש, הצהיר כי ג'וזף קיבווטר זייף את מותו בשנת 1990, כאשר קנה ארון מתים ו"הוא אמר לחסידיו למלא אותו באבנים ולחפור קבר. "31 התוכנית הופסקה כאשר אשתו נעשתה חשדנית וסירבה להניח לקבורה את הארון. .32 מאמר של ה- BBC תויג את קיבווטרה ומוורינדה "המטיף והזונה", ונתן דין וחשבון על קיבווטרה כמדכאון מאני שהפסיק את הטיפול בבית חולים לחולי נפש. סיפורים אלה נותרים ללא ביסוס, אך מוסיפים בבירור לאפיון הקבוצה כ"רוע ".

בעוד חוקרים מסורים כמו ז'אן פרנסואה מאייר ממשיכים לחשוף מידע, יתכן שלעולם לא יענו תשובות לשאלות מה התרחש בפועל בקאנגו ב- 17 במרץ 2000, או מדוע התרחשו אירועים אלה. מי שמחפש תשובות קלות עשוי למצוא אותם בהכרזה על מנהיגי הקבוצה הזו כעל התגלמות הרשע או בגינוי החברים כמשוגעים. אנו מזהירים מפני הסברים כאלה, משום שהם אינם מסבירים דבר.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

קבזי-קיסיריניה, ש ', ר.ק. נקורונזיזה וג'רלד באנורה. (עורכים). קאגאנגו פולחן-סאגה: התאבדות, רצח או ישועה . הקרוב

קובין, אנרי. 2000. "תעלומת האיש האדוק שהוביל כת למוות," ניו יורק טיימס . (28 במרץ). [נגיש בארכיון NYT או בלקסוס / נקסוס]

האמר, ג'ושוע. 2000. "אוגנדה: תעלומה אפוקליפטית - סוף עיכוב העולם, אז מנהיג פולחן לקח עניינים לידיים שלו," ניוזוויק . (3 באפריל). (עודכן לאחרונה: 5 באפריל).

Hexham, אירווינג. 2000. "מה באמת קרה באוגנדה?" דת בחדשות. 3: 2 (קיץ 2000). 7-9, 24. גליונות גב של דת בחדשות זמינים ברשת. לחץ כאן לגישה לאינדקס הארכיונים.

Introvigne, Massimo. 2000. "טרגדיה באוגנדה: השבת עשרת הדיברות של אלוהים, תנועה פוסט-קתולית", צ'סנור (5 באפריל).

מטשיקיזה, ג'ון. 2000 "מקרי מוות באוגנדה זוכרים קדושים קדושים," דואר ואפוטרופוס . (31 במרץ). זמין מ- Beliefnet.com.

מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. "התנועה להחזרת עשרת הדיברות של אלוהים בין עובדות לבדיון." מאמר שלא פורסם שהוצג באוניברסיטת וירג'יניה. (19 בספטמבר).

מאייר מבקש להמליץ ​​לקוראים כי מאמר זה אינו זמין למחזור כרגע. הוא צופה שדוח המחקר שלו יפורסם בכתב עת אקדמי בסוף 200 ליטר.

מלטון, ג'יי גורדון. 2000. "האם זה היה רצח המוני או התאבדות," Beliefnet.com . (21 למרץ)

מלטון, ג'יי גורדון. 2000. "טרגדיה באוגנדה: השבת עשרת הדיברות של אלוהים, תנועה פוסט-קתולית", עמוד האינטרנט של סזנור.

מלטון, ג'יי גורדון. 2000. "סיומים דומים, דינמיקה שונה," Beliefnet.com . (4 באפריל)

אופולוט, אריך, מייקל וואקבי ואבי מוטומבה לולה. 2000. "הממשלה יכולה להיות אחראית למקרי מוות," מזרח אפריקה (מרץ 27).

רובינסון, סיימון. 2000. "ארמגדון אפריקני." טים ה 3 באפריל).

סאליבן, טים. 2000. "קבוצות נוצריות מתרבות באפריקה." Beliefnet.com . (5 באפריל)

ת'אוויט, ג'ון ב '2000. "מוות מזויף של קיבווטר בשנת 1990," אַפְרִיקָה חדשות ברשת . קמפלה: חזון חדש. (3 באפריל).

ויק, קארל. 2000. "יום הדין של אוגנדה מתוזמר", "מצדה," וושינגטון פוסט . (1 באפריל). [נגיש בארכיון W פוסט או בלקסיס / נקסוס]

ויק, קארל. 2000. "האימה האוגנדית צומחת", וושינגטון הודעה . (29 במרץ). [נגיש בארכיון W פוסט או בלקסיס / נקסוס]

הערות שוליים

דף פרופיל זה נשען רבות על דיווחים שהציג פרופסור מאייר בכנס בינלאומי של CESNUR (מרכז ללימודים על דתות חדשות) בריגה, לטביה ב -30 באוגוסט 2000, הרצאה שהוגשה לקורס התנועות הדתיות החדשות באוניברסיטת וירג'יניה בספטמבר. 19, וסמינר בחסות בית הספר UVa להשכלה מתמשכת באותו תאריך. דבריו של מר מאייר לשלוש המצגות הללו סוכמו כדו"ח ראשוני שטרם פורסם שכותרתו "התנועה להחזרת עשרת הדיברות של אלוהים: בין עובדות לבדיון". מידע וציטוטים שנלקחו מדו"ח זה מופיעים באישורו של פרופסור מאייר. אני אסיר תודה לו על המידע, התובנות וההיתר להסתמך על עבודתו שלא פורסמה. ברור שהוא לא אחראי לכל שגיאה עובדתית או פרשנות שגויה שהייתי יכול להכניס לדוח זה.

פרופסור מאייר מבקש שנמליץ לקוראים כי מאמר זה אינו זמין למחזור כרגע. הוא צופה שדוח המחקר שלו יפורסם בכתב עת אקדמי בסוף 200 ליטר.

  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 4
  • סאליבן, טים. "קבוצות נוצריות מתרבות באפריקה." סוכנות הידיעות AP.
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 6
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 7
  • קובין, אנרי. 2000. "תעלומת האיש האדוק שהוביל כת למוות" ניו יורק טיימס . (28 במרץ).
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 7
  • בורצ'לו, אנה. "מסיבה, תפילות, ואז התאבדות המונית," המשקיף / . עמוד 3
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 10
  • ויק, קארל. "האימה האוגנדית צומחת." וושינגטון פוסט . 3/29/00.
    מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pps. 14-15
  • מלטון, ג'יי גורדון. "האם זה היה רצח המוני או התאבדות?"
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה.
  • מלטון, ג'יי גורדון. "האם זה היה רצח המוני או התאבדות?"
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg.
  • ויק, קארל. "יום הדין של אוגנדה מתוזמר," וושינגטון פוסט 4 / 1 / 00
  • מלטון, ג'יי גורדון. "האם זה היה רצח המוני או התאבדות?"
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 1
  • קבזי-קיסיריניה, ש ', ר.ק. נקורונזיזה וג'רלד באנורה. (עורכים). קאגאנגו פולחן-סאגה: התאבדות, רצח או ישועה . הספר הקרוב שצוטט בדו"ח מאייר שלא פורסם.
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 9
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 4
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 10
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 4
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 11
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. עמ '12
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 12
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 15
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה. pg. 15
  • אופולוט, אריך, מייקל וואקבי ואבי מוטומבה לולה. "הממשלה יכולה להיות אחראית למוות," מזרח אפריקה 3 / 27 / 00
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה.
  • האמר, ג'ושוע. "אוגנדה: תעלומה אפוקליפטית," ניוזוויק . 4 / 3 / 00
  • תאוויטה, ג'ון ב. "מוות מזויפות של קיבווטר בשנת 1990," אַפְרִיקָה חדשות ברשת 4 / 3 / 00
  • תאוויטה, ג'ון ב. "מוות מזויפות של קיבווטר בשנת 1990," אַפְרִיקָה חדשות ברשת 4 / 3 / 00
  • מאייר, ז'אן פרנסואה. 2000. הודעה שלא פורסמה.

נוצר על ידי אליזבת אוטן
עבור: Soc 257: שיפורים דתיים חדשים
קדנציה לסתיו, 2000
אוניברסיטת וירג'יניה
שונה לאחרונה: 07 / 20 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי