תנועה רוחנית פנימית

תנועה רוחנית פנימית

מייסד: ג 'ון רוג' ר, נולד רוג 'ר דלאנו הינקינס. הינקינים שינו את שמו לאחר שהתעורר מתרדמת של תשעה ימים שנגרמה על ידי ניתוח לאבן כליה בדצמבר 1963 (Introvigne: 4). הוא ביקר בשני מעגלי טראנס זמן קצר לאחר חוויית המוות הקרובה שלו ונתקל בתודעה גבוהה יותר בשם ג'ון בתוכו. לאחר המפגש הזה, הינקינס החל לקרוא לעצמו ג'ון רוג'ר (Introvigne: 4). כיום, חסידיו של MSIA מתייחסים בחיבה לג'ון רוג'ר כג'ר.

תאריך לידה: ספטמבר 24, 1934

מקום לידה: גבעות, יוטה. הוא נולד למשפחה מורמונית וגדל בהינקין בעיר שנולדה ממחנה כורים. כיום, בעקבות המשבר של דרום יוטה הכרייה, הגבעות הפכה לעיר רפאים (Introvigne: 4).

שנת הקמה: 1971

טקסטים קדושים או נערצים: שירי מודעות לנפש, שנכתבה על ידי ג'ון רוג'ר

השיחות הם סדרה של 144 שיעורים חודשיים, שיסתיימו במחקר שתים עשרה שנים. על ידי קריאה, הרהור וקליטה של ​​שיעורים חודשיים אלה, תלמידי MSIA קשורים עמוק יותר לתודעת המטיילים המיסטית, תודעה שעליה נדון בפירוט רב יותר בסעיף "אמונות". מטרות השיח העיקריות הן לספק מידע מטאפיזי מקדים על אמונות ה- MSIA, וכדי "לספק הנחיות בסיסיות כיצד ללכת בדרך הרוחנית בתוך חיי היומיום" (Lewis 1998b: 90). התורות מציגות גם 'מעורבות מנותקת', אידיאל פרדוקסלי הקובע כי "המסר של MSIA הוא שאלוהים נמצא בגן עדן, שיש תחומים גדולים יותר, שלא תצטרך למות כדי לחוות אותם ושאתה יכול לדעת את המציאות האלוהית בזמן שאתה חי על האדמה הזו "(שם). העוקבים מוזמנים לוותר על ההתקשרות והכאב שלהם כדי שיוכלו לשמור על התודעה בתחומי הנשמה ולהיות חופשיים ליהנות מעולם חיי היומיום.

גודל הקבוצה: מכיוון של- MSIA אין חברות רשמית, קשה לקבוע את גודלה המדויק של התנועה הדתית. אולם בשנת 1996, ג'יי גורדון מלטון העריך כי ישנם כ- 4800 חסידים של ה- MSIA. מספר זה נגזר ממספר האנשים שמנויים לשיחות המודעות לנשמה של ג'ון-רוג'ר. מבין 4800 התומכים, כ 3000 איש חיים בארצות הברית, ו 1800 אנשים חיים במדינות זרות (Melton, 1996: 893).
הִיסטוֹרִיָה

לאחר ששינה את שמו לג'ון-רוג'ר, המשיך הינקינס במסע המטאפיזי שלו אחר האמת. הוא עזב את הכנסייה המורמונית בשנות החמישים והתנסה במספר קבוצות רוחניות שונות. בראשית שנות השישים נרשם הינקינס לקורסי התכתבות של המסדר העתיק והמיסטי Rosae Crucis (AMORC) וגם השתתף מדי פעם במקדש החוכמה של אגשה. שתי הקבוצות טוענות לקשרים מצריים מרוחקים אך גם מתעקשות שהן קשורות לנצרות. בשנת 1950, הינקינס התערב באקנקר, קבוצה דתית שהושפעה מאוד ממסורת הרדאסואמי והוקמה על ידי פול טוויצ'ל. ג'ון-רוג'ר החל לחלוק את חוויותיו הרוחניות, או "לימודי האור", ובשנת 1960 נפרד מאקנקר והחל ללמד סמינרים בסנטה ברברה, קליפורניה (Introvigne: 1967).

MSIA התפתחה מתוך סדרה של שישה סמינרים שנערכו בבית אחד מחסידיו של J-R, מוריאל אנגל, בסנטה ברברה בשנת 1968 (לואיס 1998b: 22). הנוכחות בסמינרים אלה הייתה מועטה; כ 13 עד 30 אנשים השתתפו בכל מפגש (שם). בשנת 1969, ג'ון-רוג'ר החל להקליט את הסמינרים שלו, שהולכים וגדלו בפופולריות, והוא גם החל להציע "שיחות", גרסאות שהוכנו במכונת כתיבה לשיחותיו (Introvigne: 6). ככל שהמחזור גדל, ג'ון-רוג'ר עזב את תפקיד ההוראה בתיכון והתמסר במשרה מלאה לסמינרים. הוא החל ללמד מחוץ לסנטה ברברה, ותורתו הופצה מחוץ לקליפורניה באמצעות תומכים ששלחו את הסמינרים המוקלטים שלו למשפחתם ולחבריהם (לואיס 1998b: 38). כיום מחצית מחסידי MSIA גרים בארצות הברית, וכארבעים אחוז מהם גרים בקליפורניה (שם). מי שגר מחוץ לקליפורניה ומחוצה לה בדרך כלל מתחיל "לקיים סמינרים [MSIA] בבית מגוריהם" (שם).

בשנת 1974 "רבים מהמשתתפים המוקדמים ב- MSIA חשו כי MSIA צריכה להקים משק בית רוחני" (שם: 37). MSIA רכשה בית בלוס אנג'לס וכינתה אותו פראנה (הידועה כיום בשם הסמינר התיאולוגי לשלום והמכללה לפילוסופיה, או PTS); למעלה ממאה אנשים התגוררו בקהילה במתחם פראנה ורבים אחרים גרו במתחם דירות צמוד (שם). חסידי MSIA החלו ללמוד השלכה אסטרלית, נושא שזכה לתשומת לב רבה מהתת-תרבות המטאפיזית בשנות השבעים. עם זאת, JR "הקפיד להדגיש כי מטרת MSIA הייתה התעלות נפשית, לא נסיעה אסטרלית" (שם: 1970). ככל שה- MSIA הבשילה לאורך זמן, העניין הקהילתי בפראנה דעך, והלחץ של J-R על חוויות מישור תחתון והקרנה אסטרלית פחת גם (שם).

בשנת 1971 הוקמה רשמית כנסיית התנועה של מודעות פנימית רוחנית. תומכי התנועה החלו לפרסם עלון שכותרתו "על הצד הקליל", שנקרא מאוחר יותר "עיתון התנועה" והיום מכונה "The New Day Herald". תלמידי MSIA בשנות התשעים מקבלים סדרת שיחות חודשית, שיעורים שנועדו לפתח אצל המשתתפים "'מודעות נפש', [שבה הם] בסופו של דבר בורחים ממעגל המוות והלידה מחדש ומגיעים לתחומי ההוויה הגבוהים יותר" (Introvigne: 1990). החברים מוזמנים גם להשתתף בסמינרים חיים של MSIA שמועברים על ידי JR או ג'ון מורטון; יש גם קלטות זמינות הן בקלטת שמע והן באינטרנט כחלק מדף הבית של MSIA.

אמונות

תנועת MSIA הושפעה מארבע מסורות עיקריות. אלו הם:

העידן החדש

כמו תנועת העידן החדש, MSIA מדגישה את השינוי האישי ואת האמונה שהעצמי הוא אלוהי (Saliba: 4). במקום להבטיח שהעולם נמצא על סף עידן חדש של הרמוניה ושלום אוניברסלית, MSIA מתמקדת ברעיון ש"אנשים יחידים עשויים להיכנס ל"עידן חדש "אישי של תודעה ואושר גבוהים באמצעות טכניקות שונות של טרנספורמציה אישית "(Introvigne: 1). המעבר הזה לאדם הוא מאפיין של תנועת העידן הבא, שלוחה של תנועת העידן החדש המתאר בצורה מדויקת יותר חלק מהאמונות של MSIA.

סנט מאט

מסורת זו נולדה בימי הביניים ההודיים מתוך הסיקיזם, דת מזרחית שהאמינה ב"התמסרות לאלוהות אחת המיוצגת על ידי גורו ומתמקדת ביוגה של סוראט שבד, היוגה של זרם הצליל, כדרך לתקשר עם האלוהי. תהליך המדיטציה, בהדרכתו של מורה רוחני, מוביל את האדם לפתוח את העין הפנימית ואת האוזן הפנימית, כך שאפשר יהיה לראות את אור האל ולשמוע את הצליל הקדוש ”(סליבא: 6). ג'ון-רוג'ר שואב במיוחד מקבוצת סנט מאט Radhasoami Satsang Beas, המאמינה בתפקיד רוחני הנקרא Mystical Traveler Consciousness, או MTC. למרות שה- MTC שונה בהגדרה מהגורו של סנט מאט, ה- MTC משמש כמורה לתרגילים רוחניים בהשראת סוראט שבד יוגה של ה- MSIA.

נצרות

ג'ון-רוג'ר ו- MSIA מעניקים לישוע המשיח מעמד חשוב בתוך מכלול האמונות שלהם, ומתמקדים יותר ב"תודעת ישו "או" המשיח הקוסמי "יותר מאשר בישו ההיסטורי (סליבה: 5). MSIA רואה את ישו כבן אנוש שנכנס לתודעת ישו, תודעה העומדת לרשות כל בני האדם, וישוע הפך למטייל מיסטי כמו המסורת של סנט מאט, "משום שבכל מקום שהלך, אור המשיח הלך איתו אותו '"(מצוטט בסאליבה: 5, מתוך טאו של הרוח). מלבד האמונה במשיח, ה- MSIA נובע גם מטכניקות מדיטציה נוצריות. בעוד שמדיטציה מזרחית מלמדת חסידים לשבת בשקט ולרוקן את תודעת המחשבה וההרגשה, שיטות המדיטציה של MSIA הן "'תרגילים רוחניים', המצביעים על פעילות של תרגילים בשילוב עם המיקוד והדחף הרוחניים" (סליבה: 5). (שימו לב: היפר-קישור זה יוביל אתכם לדף הבית של MSIA שם תוכלו למצוא מידע נוסף על תרגילים רוחניים באמצעות מנוע החיפוש שלהם בעמוד.)

בודהיזם וטאואיזם

כמו שתי המסורות המזרחיות הללו, ה- MSIA מאמין שהנשמה לכודה בעולם חומרי של סבל, נידונה לקיום בתוך מעגל נורא של מוות ולידה מחדש ואחריות קארמית. עם זאת, ה- MSIA "" מתמקד פחות בהיבטים השליליים של החיים בתחום הפיזי ויותר בהיבטים החיוביים של שחרורו של האדם לתחום הנפש ".... תחום הנפש נחשב לביתו האמיתי של האדם אליו כל הגברים מבקשים לחזור "(Melton, 1996: 152). יתר על כן, "חייו של בודהא, כמו חיי המשיח, הם דוגמה לאדם אחד שהגיע לתודעה גבוהה יותר" (סאליבה: 6). חסידי MSIA שואפים להגיע גם לרמה זו של תודעה גבוהה יותר. ג'יימס לואיס מתאר את ההבדל בין השקפתו הפסימית של בודהה על העולם הפיזי לבין היחס החיובי יותר של MSIA:

... החיים בגוף זה מאושרים כהזדמנות לצמיחת נשמה, במובן זה שהנשמה, שנראית מושלמת אך חסרת ניסיון, כאן כדי ללמוד ולצבור ניסיון. למעשה, על פי JR הרמה הפיזית היא היחידה שממנה נשמה יכולה לקפוץ עד לתחום הנשמה, כך שההיות כאן היא ברכה והזדמנות גדולה. כאשר המטאפורות המרכזיות של הבודהיזם המוקדם מצביעות על צמצום, מיצוי, פירוק וסילוק עצמי של העצמי, דימויי הליבה של MSIA מצביעים על כך שהחיים הרוחניים הם תהליך של חקירה, התרחבות, למידה וריפוי (Lewis, 1998c: 79).

המרכזי באמונות ה- MSIA הוא תודעת המטיילים המיסטית. ה- MTC הוא "מודע בו זמנית לאלוהים כקרקע ההוויה חסרת הצורה ונשמות אינדיבידואליות ולכל הצורות והסביבות המתפתחות של הבריאה ... ה- MTC תיווך בין אלוהים לנשמות ויצירה כהיבט של אלוהים שמקדם את האבולוציה הקוסמית" (לואיס. 1998 ב: ​​63). הנוסע המיסטי, כאדם חי, משמש כעוגן דרכו אנרגיית ה- MTC יכולה לזרום לתחום הפיזי של עולמנו. המטייל המיסטי יכול להתקיים בו זמנית בכל רמות התודעה, במודעות מוחלטת לכל דבר, ובעל היכולת ללמד מודעות זו לאחרים, ובכך לשחרר אותם מהכרח של גלגול נשמות (Melton, 1986: 150). המטייל המיסטי יכול גם לסייע ולשחרר אחרים מאחריות קרמטית, ולהוביל כל אדם לחופש רוחני.

ג'ון-רוג'ר טוען כי בשנת 1963 היה לו פגישה במישור רוחני פנימי עם סוואן סינג, אדון הרדאסואמי סאצנג ביס ז"ל שנפטר בשנת 1948. ג'ון-רוג'ר גורס כי סוואן סינג היה הקולטן הקודם של תודעת הנוסע המיסטי, ו שבמהלך המפגש שלהם; סוואן סינג העביר לג'ון-רוג'ר את נקודת העיגון הפיזית של תודעת המטיילים המיסטית (מלטון, 1986: 151). בשנת 1988 העביר ג'ון-רוג'ר את מעטה תודעת הנוסע המיסטי לג'ון מורטון, יורשו הרוחני של ג'ון-רוג'ר.

מלבד היכולת העיקרית לשחרר אחרים ממעגל הגלגול והסבל בעולם החומרי - 'התעלות נשמה', המטייל המיסטי מבצע גם ריפוי הוליסטי לאחרים. שלוש טכניקות במיוחד נלמדו ופותחו במרכז ההוליסטי של בארקה לטיפול ומחקר, ארגון MSIA שהוקם בשנת 1976 שהתמוסס מאז. "איזון הילה" מנקה את השדה ההודי או המגנטי סביב עצמו. "שלבים פנימיים" מגיעים אל תת המודע כדי למצוא ולהסיר דפוסים לא מתפקדים שנלמדו בשלב מוקדם בחיים. לבסוף, "איזון קוטביות" משחרר חסימות בגוף הפיזי, ומקל על הלחץ (Melton, 1986: 152). (שימו לב: היפר-קישורים אלה יעבירו אתכם לדף הבית של MSIA, שם תוכלו למצוא מידע נוסף על איזון ההילה, השלבים הפנימיים ואיזון הקוטביות על ידי חיפוש במנוע החיפוש שלהם).

כמו מסורת סנט מאט, MSIA רואה את הקוסמוס כמורכב מרמות או מישורים שונים, בדיוק כמו שהתודעה האנושית מפוצלת לרמות רבות. בתחילת הקיום, הקוסמוס "הגיח מאלוהים לאורך זרם רטט עד שהבריאה הגיעה למישור הפיזי" (Lewis, 1998a: 351). תודעת המטיילים המיסטית יכולה לקשר בין אנשים לזרם זה של אנרגיה יצירתית אשר תחזיר את תודעת הפרט לאל. קישור זה מתבצע במהלך התחלתו של אדם לקבוצה, אך על כל אדם לשמור על הקשר באמצעות טכניקות מדיטטיביות מיוחדות ותרגילים רוחניים, במיוחד במנטרה "הו", מילה בסנסקריט המתייחסת לאלוהים (Lewis, 1998a). : 351).

מלבד פזמונים נפשיים, תרגילים רוחניים אלה (SE) כוללים גם "התאמה לצליל הפנימי, שהוא הביטוי בתודעה של זרם הצליל" (Lewis, 1998b: 74). ישנם סוגים שונים של SEs, כולל מדיטציות להשגת בריאות רבה יותר, השגת בהירות נפשית, הגדלת אנרגיה, הרחבת התודעה וחווית מודעות רבה יותר לנשמתך ולאור. בעולמות פנימיים של מדיטציה, ג'ון-רוג'ר מתאר את התרגיל הרוחני כ"טכניקה פעילה של כיוון הנפש והרגשות ... זה תהליך של מודעות עצמית, הכרה עצמית, ובסופו של דבר, מימוש עצמי "(2 ו -13). מדיטציית MSIA משתמשת בטכניקות כגון נשימה מבוקרת, קריאת גווני קודש והתמקדות בלהבה, מים וצבעים במהלך תרגילים רוחניים.

סטודנטים של MSIA קראו סדרה של שנים עשר של חודשי מודעות הנשמה מודעות, ולאחר מכן להמשיך עם מודעות הנשמה קלטות. MSIA מלמד הנשמה Transcendence, המציע מודעות עצמית ומודעות נפש, כמו גם תחושה של להיות אחד עם האלוהי. MSIA גם מעודד חסידיהם לעשות את התרגילים הרוחניים של מדיטציה לפחות שעתיים ביום (מלטון, 1996: 893). לאחר שנתיים של לימוד, אדם זכאי להגיש בקשה ליזום רשמי לתוך MSIA ועל ההזדמנות להיות שרים הוסמך של הכנסייה. ישנן חמש רמות של חניכה כי התלמידים יכולים להגיע על ידי לימוד ייעודי תרגילים רוחניים. חמש רמות אלה מתאימות לרמות שונות של מודעות בתוך ומחוץ לכל אדם:

ברמה הפיזית: בהתייחסות לחיי היום-יום (אין צורך ליזום לתוך רמת הבסיס הזו, כי פשוט להיוולד הוא ייזום לתחום זה)

רמה אסטרלית: ביחס לדמיון

סיבתי: ביחס לרגשות

נפשית: המתייחסת למוח

ברמה האתריית: המתייחסת לבלתי מודע, במובן זה שהוא השער לרמות הגבוהות

הנשמה רמה: המתייחס למי הוא בעצם

(לואיס, 1998b: 70-4)

ככל שאדם עולה דרך המפלסים, כל צעד מתעדן יותר ויותר. התחום הפיזי הוא הרחוק ביותר מאלוהים, עולם מלא באשליה ועיוות. התחום האסטרלי, הרמה בה מתרחשים רוב החלומות, עולה בקנה אחד עם המוח האנושי ומכיל יופי ושליליות כאחד. הרמה הסיבתית היא תחום ה"סיבה והתוצאה "של הרגשות; זה המקום בו אנשים עובדים על סערת רגשות (שם). הרמה הנפשית היא ממלכת הנפש האוניברסאלית, וג'ון-רוג'ר מלמד שרוב הגאונים בעולם השתמשו בתחום זה. הרמה האתרית היא תחום מעבר בין עולמי הנפש והנפש, ותלמיד עלול לעבור דרכה רק כאשר הוא חש שהוא מוכן. לבסוף, רמת הנשמה מייצגת את המטרה המיידית של האנושות. יש רמות מעל תחום הנשמה, אך על פי ג'ון-רוג'ר, תחום הנשמה הוא "הבית שלך" (שם). כשתלמידים מזמרים נפש צלילים במהלך ה- SE שלהם שמותאמים לכל אחת מהרמות, הם בונים 'גשר' לתחומים הגבוהים שבאמצעותם "הרוח יכולה להעביר את חוכמתה אליך" (שם).

חלק מן העקרונות הבסיסיים של MSIA אשר מהווים את הבסיס של האמונות שלהם הם:

"אלוהים יוצא כל הדברים"

"אלוהים אוהב את כל יצירותיו"

"לא נשמה אחת תאבד"

"מלכות שמים בפנים"

"כל אדם הוא יורש לממלכה ההיא" (מלטון, 1996: 894).

סוגיות / אתגרים

בגלל האידיאולוגיה הדתית הסובלנית של MSIA והפרופיל בעצימות נמוכה יחסית, התנועה נמלטה במידה רבה מתשומת הלב של התנועה נגד כתות עד סוף שנות השמונים. היו שלוש מחלוקות במיוחד שתפסו את תשומת לב התקשורת.

המחלוקת הראשונה נסבה סביב הטענה שמ.ס.א.י. גילה את אקנקאר, הקבוצה הדתית שכביכול גנבה מספר תורות וטקסטים של רדהסואמי. דייוויד כריסטופר ליין עמד בחזית הטענות הללו; הוא חבר בקבוצת Beas Radhasoami Satsang Beas ו- anti-cultist המוקדש לחשיפת קבוצות דתיות מסוימות, ביניהן ה- MSIA, שהוא "רואה כנגזרות מערביות לא שגרתיות ובלתי מורשות למסורת הרדאסואמית הלגיטימית" (Introvigne: 2). במרכז המודעות והמידע לפולחן באוסטרליה יש אתר הבודק את היקף הפלגיאט לכאורה, אולם לדברי אינטרוביגנה ב- CESNUR, ההאשמה כי מייסד תנועה דתית חדשה היא פלגיאט רחוקה מלהיות חדשה. ואכן, תנועות דתיות חדשות שואלות לעיתים קרובות ממסורות אחרות וממוריהן, תוך מניפולציה על רעיונות ישנים כדי להעביר רעיונות חדשים ומשמעותיים לחסידיהם. "מחברי הבשורות שאלו זה מזה וגם מהברית הישנה ... שום דבר בדת אינו באמת חדש לחלוטין" (Introvigne: 3). Introvigne מודה בקלות כי "ניתן לבנות מקרה אמין להשפעה של אקנקר (או של רדאסואמי דרך אקנקר) על תורתו מסוימת של ג'ון-רוג'ר, במיוחד מדיטציה קולית (שם: 7). השיחות של MSIA, לעומת זאת, דומות מבחינת הרעיון והפורמט שלה למונוגרפיות של AMORC. לשיחות של MSIA ולמונוגרפיות של AMORC יש קשרים דומים גם עם שרשרת חניכות שלאחר מכן. אפשר לשער כי - לו דייוויד כריסטופר ליין היה אלוף הרוזיקרוקיאן, ולא האורתודוקסיה של רדאסואמי - אולי כתב ספר שמאשים את ג'ון-רוג'ר ב"פלגיאט רוחני "מ- AMORC" (שם: 7-8).

לפיכך, "התקיימו הלוואות ספרותיות והשאלות של טרמינולוגיה (או אימוץ של מינוח מעט שונה)" (שם 7). מצד שני, "הרעיון שכדי ליזום כראוי [לתחום עליון], יש צורך בקשר עם שרשרת אדונים לא שבורה עוד מימי קדם מאוד היא עתיקה כמו המסורת האזוטרית" (שם) . לאקנקאר יש את המאסטרים שלה, לבנייה החופשית יש את המאסטרים הגדולים שלה, ו- AMORC יש את הקיסרים שלה. (שם).

המחלוקת השנייה פרצה בשנת 1994, כאשר מייקל האפינגטון הרפובליקני השמרני נלחם למושב הסנאט האמריקני נגד הדמוקרטית דיאן פיינשטיין בקליפורניה. העוינים לקמפיין של הופינגטון פרסמו לתקשורת כי אשתו, אריאנה האפינגטון, עיתונאית לאומית שהייתה מעורבת ב- MSIA, הייתה חברה ב"כת מסוכנת "(Introvigne: 3). רצועת הקומיקס של דונסברי הקדישה שבוע להארת אריאנה, וטיים הציג את ה- MSIA במאמר שכותרתו "האם צריך להפסיק את ההפינגטונים?" למרות שאריאנה אמרה ל"לוס אנג'לס טיימס "כי MSIA איננה כת וכי ג'ון-רוג'ר היה בסך הכל חבר שלה, ולא המדריך הרוחני שלה, שמועות המשיכו לפגוע בקמפיין של בעלה. בין אם זה היה בגלל ההתמקדות התקשורתית באשתו ובין אם לאו, הריצה של מייקל הופינגטון למושב הסנאט לא הצליחה בסופו של דבר (Sipchen, LA Times).

המחלוקת השלישית התעוררה בסמוך למועד גיליון הופינגטון, אך היא משתרעת על פני כמעט שני עשורים. פיטר מקוויליאמס הצטרף ל- MSIA בשנים 1977-78, ובשנות השמונים, ויליאמס וג'ון-רוג'ר כתבו סדרה של ספרי עזרה עצמית שהיו חילוניים במפורש (Introvigne: 1980). הספרים "מראים את נכונותו של ג'ון-רוג'ר לתבוע במקצת את מורשת החשיבה החיובית ואת מסורת העזרה העצמית" (שם 8-7). בין הספרים, החיים 8 ואתה לא יכול להרשות לעצמך את מותרות המחשבה השלילית הגיעו לרשימת רבי המכר. אולם ב -101 וב -1993 McWilliams עזב את MSIA והצטרף לדיוויד ליין בכתיבת חשיפה מרירה של ה- MSIA שכותרתה "חיים 1994: מה לעשות כשהגורו שלך תובע אותך". התפתח התדיינות מלכותית בין מקוויליאמס לבין MSIA, וכתוצאה מכך החיים 102 הוצאו ממחזורם (Introvigne: 102). ליין פרסם את הטקסט באינטרנט, אך באוגוסט ובספטמבר 3, פסק דין בבית המשפט אילץ אותו להסירו בגלל הפרת זכויות יוצרים. מקוויליאמס, בינתיים, דחה לחלוטין את ה- MSIA; במאמר שהופעל על ידי המגזין "פיפל" משנת 1998 הוא אומר כי "JR הוא אמן למניפולציה" (Rosen, People).

מבט לעתיד של MSIA

MSIA תגיע לשלושים שנות קיום עם תחילת האלף החדש בשנת 2001. משנות השבעים ועד היום בשנות התשעים, חברות MSIA נותרה בערך חמשת אלפים עוקבים. מספרים קטנים יחסית אלה מאפשרים ל- MSIA לטפח קהילה שבמרכזה המורה ותלמידיו המיידיים (Lewis 1970b: 1990). Introvigne מכנה את MSIA "מבשר העידן הבא ותנועה שעלולה למשוך, ככל שהיא מרחיבה את העולם, את תשומת ליבם של אלו שאינם מרוצים מההיבטים האוטופיים יותר של העידן החדש" (Introvigne: 1998). בחיפוש אחר האור, לואיס מתאר את עתידה של MSIA באור חיובי. הוא טוען כי מבחינת מנהיגות, MSIA חוותה מעבר חלק מתודעת הנוסע המיסטי שעבר מג'ון-רוג'ר לג'ון מורטון (Lewis 221b: 9). מבחינת המבנה הארגוני, MSIA כמבנה כנסייתי תאגידי "מתפקד באופן עצמאי הן מג'וניור והן מג'ון מורטון, מה שמצביע על כך שהסוציולוגים התהליךיים מכנים 'רוטיניזציה של כריזמה' (העברת סמכות כריזמטית מהמייסד לארגון) היא כבר בעיצומה "(שם). כשנשאל על ידי לואיס מה הוא מצפה ל- MSIA בעתיד, ענה ג'ון מורטון כי עליו "לדחות את התשובה לרוח" ... לואיס מסכם את הראיון במחשבה זו:

MSIA פשוט עושה את מה שהיא עושה, ואם הרוח רוצה שהיא תגדל, אז בסדר. אם הרוח רוצה שהיא תישאר באותו גודל, בסדר. וגם אם הרוח רוצה שהארגון יתכווץ, אז גם זה יהיה בסדר (שם 225 & 231).

למרות שלואיס טוען כי שגרת הכריזמה כבר התרחשה בתוך MSIA, התנועה טרם עמדה בפני מה שהוא אולי אבן הדרך המאתגרת והמצוקה ביותר בכל דת: מותו של מנהיג. לעתים קרובות קשה להחליף מייסד אהוב או להמשיך ללא כוחו המאחד של מורה נערץ; קבוצות רבות מתחלקות לסיעות שונות לאחר שעבר מנהיגן. ג'ון-רוג'ר העביר זה מכבר את מעטה תודעת הנוסעים המיסטיים לג'ון מורטון, ומורטון גם נטל על עצמו מנהיגות רוחנית מסוימת של MSIA, אך JR עדיין מעורב מאוד בכל ההיבטים של ה- MSIA. לאחר שהנוכחות הפיזית של J-R תיעלם לצמיתות, MSIA תצטרך להעריך מחדש את עמדתה ולקבוע כקבוצה כיצד תעבור התנועה אל העתיד.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מלטון, י 'גורדון. 1996. אנציקלופדיה של דתות אמריקאיות: מהדורה חמישית. סולם: דטרויט. 893-4.

מלטון, י 'גורדון. 1986. ספר אנציקלופדי של כתות באמריקה. גרלנד: ניו יורק. 150-3.

לואיס, ג'יימס ר '1998 א. האנציקלופדיה של כתות, כתות ודתות חדשות. פרומתאוס: ניו יורק. 350-2.

לואיס, ג'יימס ר '1998 ב. מחפש את האור: חושף את האמת על MSIA ומייסדה, ג'ון-רוג'ר. עיתונות מנדוויל: לוס אנג'לס.

לואיס, ג 'יימס ר 1998c. כתות באמריקה. ABC-CLIO: סנטה ברברה.

Saliba, John A. 1998. "התנועה של מודעות פנימית רוחנית ודתות אחרות." מאמר זה בן שלוש עשרה עמודים הוצג בכנס השנתי של האגודה למחקר מדעי הדת שהתקיים במונטריאול בנובמבר 1998.

ג'ון רוג'ר. 1997. עולמות פנימיים של מדיטציה. הוצאת מנדוויל: לוס אנג'לס. יום חדש הראלד 1999. כרך 11, גיליון 4: האביב המוקדם.

רוזן, מרג'ורי וג'ון האנה. 1994. "הפרת אמונה: תבע את הגורו שלו, ג'ון-רוג'ר, מחבר נלחם חזרה." מגזין People. חברת המגזין Time Inc.: 31. באוקטובר 69.

סיפצ'ן, בוב. 1994. "מעקב אחר הנוסע המיסטי." לוס אנג'לס טיימס. חברת הראי טיימס: חלק א '; עמוד 1; טור 1; דלפק המטרו (1 בנובמבר).

זונטה, מיקלה. 1997. "כנסיית התנועה של מודעות פנימית רוחנית: פרופיל דמוגרפי", סיזיגי. 6/1 (חורף / אביב): 7-32.

ארגונים הקשורים לארגון MSIA

מידע ליצירת קשר עם MSIA:

MSIA

תא דואר 513935

לוס אנג 'לס, CA 90051

(323) 737-4005

 

הסמינר התיאולוגי לשלום והמכללה לפילוסופיה (PTS)

ה- PTS מבוסס בלוס אנג'לס בבית ברובע קרנשו. הבית שנרכש בשנת 1974 ושמו "פראנה" (Prana), מילה בסנסקריט המתייחסת לאנרגיות העדינות שמנוצרות על ידי טכניקות יוגיות מסוימות (Lewis 1998b: 37). אף על פי שלמעלה ממאה אנשים התגוררו במתחם פראנה בימיה הראשונים של MSIA, כיום משמש פראנה כמפקדת MSIA, ככיתות לימוד של ה- PTS וכמעונות סטודנטים מבקרים. PTS עצמה נוסדה בשנת 1977 על מנת להציע שיעורים, סדנאות, ריטריטים, קורסי התכתבויות, תואר שני בתואר שני בתאולוגיה ברוחניות מעשית ותואר דוקטור למדעי הרוח (DDS) (New Day Herald).

 

לקבלת מידע נוסף על PTS, פנה אל:

הסמינר התיאולוגי לשלום והמכללה לפילוסופיה

3500 מערב אדמס Blvd.

לוס אנג 'לס, CA 90018

(323) 737-1534

 

אוניברסיטת סנטה מוניקה (USM)

USM, הידועה רשמית בשם אוניברסיטת קו-אי-נור, הוקמה בשנת 1976 על ידי ג'ון-רוג'ר, הממשיך לכהן כקנצלר האוניברסיטה. נשיאת USM היא ד"ר רון הולניק, ואשתו, ד"ר מרי הולניק, היא סגנית הנשיא האקדמית. USM מציעה תוכניות לתואר שני בפסיכולוגיה רוחנית, פסיכולוגיה ייעוצית ופסיכולוגיה רוחנית עם דגש על תודעה, בריאות וריפוי. השיעורים נפגשים בסופי שבוע. (New Day Herald)

 

לקבלת מידע נוסף אודות USM, צור קשר עם:

אוניברסיטת סנטה מוניקה

2107 וילשייר Blvd.

סנטה מוניקה, CA 90043

(310) 829-7402

 

יום חדש הראלד

The New Day Herald יוצא לאור מדי חודשיים על ידי MSIA והוא נשלח לכל המנויים MSIA Soul מודעות מודעות בארה"ב כחלק העלות של מנוי השיח שלהם. עם זאת, מנויים זמינים גם למנויים שאינם מנויים.

 

לקבלת מידע נוסף על New Day Herald, צור קשר עם:

יום הראלד

תא דואר 513935

לוס אנג 'לס, CA 90051

 

קרן הלב

קרן Heartfelt, שנוסדה בשנת 1979, היא ארגון צדקה ללא כוונת רווח. פרויקטים של שירות לבבי כללו "האכלת רעבים וחסרי בית, הבאת נחמה לחולים וחולים סופניים, עידוד תריסים בודדים, סיוע למשפחות בסיכון, ומסירת מסיבות או אירועים מיוחדים לילדים יתומים או מתחת לשרת" ( יום חדש הראלד). הצהרת המשימה של Heartfelt: "אנו ארגון שירות, מנחם ודואג לנזקקים תוך מתן הזדמנויות לשרת למי שאכפת לו" (שם).

 

לקבלת מידע נוסף על Heartfelt, צור קשר עם:

קרן הלב

2101 וילשייר שדרות סוויטה #103

סנטה מוניקה, CA 90403

 

המכון ליחיד ושלום עולמי (IIWP)

המשימה של IWP, שנוסדה ב- 1982 כיוזמה ללא מטרות רווח, היא לקדם את חווית השלום באמצעות סדנאות, סמינרים ואירועים מיוחדים. חלק מתוכניות אלה כוללות את תהליך לקראת סדנת השלום הפרטית ואת רוח השירות חגיגה. היום, IIWP הוא יצירת Windemere Ranch השלום Retreat בהרי סנטה Ynez מחוץ סנטה ברברה. בחווה זו, IWP מקווה להשתמש בפעילויות של סוסים אל אדם בחקר שלום הפרט והעולם (שם).

 

לקבלת מידע נוסף על IIWP או Windemere Ranch, צור קשר עם:

המכון לשלום אישי ושלום

3887 רחוב המדינה, סוויטה #208

סנטה ברברה, CA 93105

או, 2101 וילשייר Blvd. סוויטה #201

סנטה מוניקה, CA 90403

 

מאנדוויל

Mandeville Press היא חברת הוצאה לאור המפרסמת צמיחה אישית וספרי השראה שנכתבו על ידי ג'ון רוג'ר. החברה גם מפרסמת עבודות על MSIA. כדי לבקר בדף הבית של העיתונות של מנדוויל לחץ כאן. הדף כולל קטלוג מקוון של ספרים שפורסמו. ג'ון רוג'ר כתב למעלה משלושים ספרים, כולל הטאו של הרוח, סליחה: המפתח לממלכה, המעבר אל הרוח, הכוח שבתוכך, זרם הקול, מסע הנשמה, ברכות האור, עולמות פנימיים של מדיטציה , והתעוררות אל תוך האור.

 

למידע נוסף צרו קשר:

מאנדוויל

תא דואר 513935

לוס אנג'לס, CA 90051-1935

(213) 737-4055

 

הכרה: ברצוני להעביר את הערכתי לפרופסור ג'ון סליבה, SJ, אוניברסיטת דטרויט רחמים, לקבלת אישור להשתמש במאמרו שלא פורסם במחקר שלי בנושא MSIA; למאסימו אינטרוביגנה, מנהל CESNUR, על כך שאפשר לי לשקף את האתר שלו לדף זה; ולמרק לוריא מ- MSIA על זמנו ונכונותו לעזור לי להבין את MSIA, ומכאן להפוך את אתר זה למדוייק ככל האפשר. - דיקסון

נוצר על ידי שרה דיקסון
עבור סוק 257: תנועות דתיות חדשות
תקופת האביב. 1999
עודכן לאחרונה: 07 / 20 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי