דוד ג ברומלי סטפני אדלמן

מקסיקני, קתולי, אפוסטולי, מסורתי, כנסייה

מקסיקני-אמריקאי קתולי אפוסטולי

1959 דוד רומו גווילן נולד במקסיקו.

1980s רומו הפך מנהל המיסיונרים של הלב הקדוש ואת פיליפ הקדוש של ישו (מיסיונרים Misioneros del Sagrado Corazón y סן פליפה דה Jesús).

2001 (יום כל הקדושים) Doña Queta הקימה מקדש סנטה Muerte מחוץ לביתה של Tepito Barrio של מקסיקו סיטי.

2002 רומו הקימה את המקלט הלאומי של המוות הקדוש.

2003 רומו רשמית רשום הכנסייה במקסיקו כמו מקסיקני ארה"ב הקתולית הכנסייה האפוסטולית המסורתית.

2005 הממשלה המקסיקנית שללה את מעמדה הרשמי של הכנסייה.

2009 (מארס) הממשלה המקסיקנית הרסה 30 מקדשי סנטה מורטה ב Nueva Laredo ו טיחואנה.

2009 (אפריל) רומו הכריז "מלחמה קדושה" נגד הכנסייה הקתולית על גינויה של סנטה Muerte.

2011 רומו נעצר באשמה פלילית ונידון לשנים-עשר שנות מאסר.

היסטוריה / היסטוריה

הכנסייה המקסיקנית-אמריקאית הקתולית האפוסטולית המסורתית נוסדה על ידי דוד רומו גווילן. מידע על חייו המוקדמים הוא מאוד מוגבלת (Chesnut 2012: 41-4). זה ידוע כי הוא נולד 1958 וכי היה לו קצת ניסיון עם מספר דתות שונות. הוא הכיר את חברי "עדי יהוה", שאותם כיבד על מחויבותם הנלהבת, ובני משפחתו הצטרפו לקבוצת קתולים מסורתיים במהלך ה- XNXX בעקבות הליברליזציה של רפורמות הוותיקן השנייה. רומו המשיך לשרת את חיל האוויר המקסיקני ותיק, להתחתן ואב חמישה ילדים (Freese ND). לאחר מכן הוא הפך למנהיג של קבוצה מסורתית, מיסיונרים של הלב הקדוש ואת פיליפ הקדוש של ישו (מיסיונרים Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús), במהלך 1960s. הוא ייסד בית לילדים עם הורה שמת מאיידס ב- 1980, אך הבית נסגר לאחר שנה אחת בלבד. באותה שנה הוא ייסד את הכנסייה הקתולית המסורתית של מקסיקו-ארה"ב, הקתולית, ומינה את עצמו כ"ארכיבישוף ". רומו פנה לממשלה המקסיקנית לרישום הכנסייה שלו ב- 1993, בקשה שניתנה ב- 2000 אך חזרה רק כעבור שנתיים. רומו המשיך בראש הכנסייה עד מעצרו ומאסר ב- 2003.

דוקטרינות / אמונות

מקורותיה ההיסטוריים של סנטה מורטה כקדוש עממי קתולי מתווכחים. תיאוריות כוללות כי סנטה Muerte הופיע מרפא ב Veracruz במהלך המאה ה 19, יצא מתוך מיזוג של פולחן המוות העתיקה מקסיקני מאוחר קתוליות, נגזר מנהגי פולחן יורובה של עבדים אפריקאים מעורבב עם מגוון של מסורות דתיות באמריקה הלטינית ו הנצרות, ונבעה מערבוב הפולחן של המלכה האצטקית של העולם התחתון (Mictecacíhuatl) עם הקתוליות (לורנטזן 2009, Laycock 2009) מצדו, רומו טוען כי התמונה שמקורה באיטליה במהלך מגיפה bobonic "(" מקסיקני פולחן המוות "2010) .לא משנה מה מקור מוצאה האמיתי, סנטה מורטה קיים במקסיקו מאז המאה ה 18, אבל זה היה במהלך 1960s כי מהגרים הביאו סנטה Muerte מכפרי מקסיקו מקסיקו סיטי.הפולחן של הקדוש אז מנוסה צמיחה מהירה במהלך 1990s (Grabman 2011) .הוקרה של סנטה מורטה היתה פרטית במידה רבה עד 2001 כאשר אנריקטה רומרו, המכונה Doña Queta, הקימה sta של סנטה מורטה מחוץ לבית שלה במקסיקו סיטי של Tepito Barrio, מפעילה צמיחה דרמטית בפולחן הציבור בעשור הבא (נוויל 2011). רומו הקים את הכנסיה שלו בשנה שלאחר מכן.

רומו צייר ליברלית על הקתוליות, במיוחד הקתוליות המסורתית, ביצירת הכנסייה המקסיקנית-אמריקנית הקתולית האפוסטולית המסורתית. הוא שילב אלמנטים של המסה, טקסטים תפילה ותפילות, חרוזי תפילה בשירותים שהוא מנהל. עם זאת, רומו מדווח גם אמר כי הוא "אינו מכיר את סמכותו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני" (ווקר 2004). זה היה יצירת צורה היברידית של הקתוליות המסורתית ואת הפולחן סנטה Muerte הבולט ביותר בבירור הכנסייה המקסיקנית-אמריקאית הקתולית האפוסטולית המסורתית מקבוצות קתוליות אחרות. המתפללים בכנסייה הם קתולים בעיקר, מערבים אמונה בישוע המשיח, הבתולה מריה, ואת הקדושים הקתולים הקתולים, אבל הם גם משלבים הערצה של סנטה Muerte לתוך האמונה הדתית שלהם בפועל.

טקסים / פעולות

דייוויד רומו פיתח את הפורמט ההמוני של הכנסייה המסורתית האפוסטולית הקתולית המקסיקנית-אמריקאית, בין השאר כדרך להבדיל בין שירותיו ליריבה העיקרית, דונה קיטה. בשירותים אלה הוצגו רבים מן האלמנטים המסורתיים של הפולחן, כמו קבלת התוועדות והתפילה בחרוזי מחרוזת (ווקר 2004). עם זאת, ההמונים סוטים מהמיסה הרומית-קתולית המקובלת כאשר "הטקס הופך להיות שונה להפליא כאשר חסידים קוראים 'רוחו של סנטה מורטה' ואומרים את הביטויים 'מוות מפואר, מוות חזק'. חסידיו של סנטה מורטה מתפללים שאויביהם ינוצחו. רומו מכחיש שמטרת הטקס היא להשפיע על מותו של מישהו. "אנו אומרים," מוות לאויבי ", כך שהם יפסיקו להטריד אותנו," אמר. 'זה לא בשביל הרס פיזי של אויבינו' "(ווקר 2004; נזיר משונה). רומו מכהן גם בהמונים נושאיים המשקפים את דאגותיהם האישיות של מתפלליו. אלה כוללים המוני קהילתיים שחולים או חווים רכוש שדים הכוללים גירוש שדים וטקסי ריפוי. המתפללים מוזמנים להביא תמונה של חבר או קרוב משפחה ל"מסה לאסירים "מיוחדת (Chesnut 2012: 89). תפילות במהלך השירותים הן לעתים קרובות להגנה: "הו, רוב סנט Muerte, אני קורא אליך כדי שבאמצעות דמותך תוכל לשחרר אותי מכל הסכנות, בין אם [הסכנות הללו] הן פיזיות ובין אם מכישוף, וכי באמצעות להבה קדושה זו תוכל לטהר את גופי מכל קסמים וקללות ושאתה תביא גם אהבה, שלווה ושפע. אז שיהיה זה "(פריז נד)

חסידים מדליקים נרות לסנטה מורטה, כאשר הצבע של כל נר משויך לתוצאה רצויה ספציפית. לדוגמא, נרות זהב דולקים לצורך עוצמה כלכלית והצלחה, עצם לשלום והרמוניה, אדום לאהבה ותשוקה, לבן לטיהור, כחול לריכוז נפשי, ירוק לבעיות משפטיות וצהוב לריפוי (Freese nd). חסידים מבצעים גם הצעות לסנטה מורטה. ההיצע המתאים יכול לכלול מטבעות, סיגריות וסיגרים, פרחים טריים, ממתקים, יינות ומשקאות חריפים, פירות שונים, מי ברז, לחם או קטורת (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). יש להציג את ההצעות בצורה המתאימה על מנת להשיג תוצאות רצויות. לדוגמא, יש להדליק סיגרים וסיגריות ולהפיץ את העשן על פני תמונת סנטה מורטה.

ארגון / מנהיגות

ההוקרה של סנטה מורטה היתה פרטית במידה רבה עד 2001 כאשר Doña Queta, הקימה פסל של סנטה Muerte מחוץ לביתה של מקסיקו סיטי הידוע לשמצה Tepito Barrio. דויד רומו כבר הקים את הכנסייה הקתולית המסורתית של מקסיקו-ארצות הברית, ומינה את עצמו כ"ארכיבישוף "ב- 1993. סנטה Muerte חסידי לאחר מכן הפך חברי הקהילה שלו, וכאשר הוא ביקש רישום רשמי של הכנסייה שלו 2000, אמונות סנטה Muerte והנהגים כבר שולבו devotionals הכנסייה. הכנסייה הוקמה במעון פרטי שנתרם על קאל בראבו (רחוב פראוק) ב Tepito. הכניסה לכנסייה מוקפת בשני פסלים בגודל טבעי של סנטה מורטה.

בתחילה נקראה הכנסייה המקדש הלאומי של מלאך המוות הקדוש לפני שרומו ביקש לרשום אותו ככנסייה הקתולית-אמריקנית הקתולית-אפוסטולית המסורתית. דוד רומו שימש ארכיבישוף ופרימאט מראשיתה של הכנסייה (Freese nd). בין 2002 ו 2011, כאשר הוא נעצר, רומו ניהל המוני מדי יום ראשון. הכנסייה תמכה עצמה כלכלית באמצעות תרומות ומכירת פריטים הקשורים סנטה מורטה בחנות הכנסייה שלה. רומו פיתח תוכניות לפני מעצרו ליצור סמינר שיכשיר כוהנים חדשים, ילמד אותם פילוסופיה וכמה שפות (ווקר 2004).

בעיות / אתגרים

הכנסייה של דייויד רומו התמודדה הן עם תחרות פנימית על ייצוג סנטה מורטה והן על התנגדות חיצונית מצד הכנסייה הרומית-קתולית וממשלת מקסיקו. ישנם עוד כמה מתחרים לייצוג של סנטה מורטה במקסיקו סיטי, בעיקר דונה קיטה, הנחשבת לסנדקית התנועה. זו הייתה דוניה קואטה שיצרה את מקדש סנטה מורטה הציבורי הראשון בשנת 2001 וארגנה את מחרוזות התפילה הציבוריות הראשונות במקדש טפיטו בשנת 2002. מאז, שירותי התפילה החודשיים במקדש קואטה מושכים כמה אלפי מתפללים. מתחרה שני היה ג'ונתן לגריה מינה את עצמו ככהן של המוות הקדוש הבינלאומי. Legaria, שכינה את עצמו "מפקד פנתר" ו"סנדק אנדוק ", בנה פסל גדול של סנטה מורה וסדרה של מקדשים קטנים יותר, הקים חנויות שמכרו פריטי סנטה מורה ושירותי רוח, והקים תחנת רדיו (" מקסיקנית " פולחן מוות 2010). העשייה שלו השיגה במהרה משמעותית. עם זאת, חייו של לגריה נגדעו כאשר בשנת 2008 בגיל 26 כאשר הוא הוצמד בברד אש נשק אוטומטית. לגריה ורומו היו מעורבים בריב מתמשך, אך חיסולו יוחס למלחמת כנופיות. אמה של לגריה, אנריקטה ורגס, משחה את עצמה "הפנתר" החדש והחלה להוביל את שירותי הדת. בשלב מסוים שינה רומו את שם הכנסייה למקדש הלאומי האחד והיחיד של סנטה מורטה כדי לטעון את ראשוניותו על פני קבוצות אחרות של סנטה מורטה. טענתו של רומו על הנהגתו של סנטה מורטה הביאה לביקורת כללית יותר על רומו בקהילת סנטה מורטה לפיה "הוא ניסה להיות מנהיג מסירות שבאמת לא יכול להיות לה מנהיג מלבד סנטה מורטה עצמה" (Wayward Monk nd).

הכנסייה של רומו גם מתמודדת עם תחרות חדשה, אוטונומית סנטה Muerte מקדשים וכנסיות כי כבר צצים משני צדי הגבול המקסיקני בארה"ב, כמו גם בערים ברחבי ארה"ב (גריי 2007). אין זה מפתיע בהתחשב בקהילת המהגרים המקסיקנית הגדולה שהלוס אנג'לס הפכה למרכז מרכזי של מסירות סנטה מוירטה בבית המקדש הקדוש של ארה"ב (טמפלו סנטה מוירטה) ובמקדש המוות האוניברסלי הקדוש (סנטואריו יוניברסל דה סנטה מוירטה) של תפילה (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) הם דוגמאות בולטות של אתרי פולחן כאלה בלוס אנג 'לס (Chesnut 2012: 89). כל אחת מהכנסיות הללו התפתחה וניתנה באופן עצמאי, והן מציעות מגוון של שירותים בסגנון קתולי, הכוללים חתונות, ייעוץ רוחני, מחרוזות תפילה וגירוש שדים.

ההתנגדות המשמעותית יותר לכנסייה של רומו באה מהכנסייה הקתולית ומממשלת מקסיקו. מנהיגים קתולים גינו בגלוי את סנטה מורטה. "הקרדינל נורברטו ריברה קאררה, הארכיבישוף של מקסיקו, כינה את מסירותו של סנטה מורטה בכפירה ש"הקתולים" של אנסנארס "ו"הארכיבישוף של מכסיקו סיטי פירסמו בהצהרה שהצהירה כי מסירות ל"מוות קדוש" אינה מתיישבת עם הקתוליות "(Laycock 2009). שני מנהיגי הכנס האפיסקופלי המקסיקני חוסה גואדלופה, מרטין רבאגו והקרדינל קאררה, כינו את סנטה מורטה "שטנית". ממשלת מקסיקו טענה לכאורה כי יש קשר בין סוחרי סמים לסנטה מוירטה לאחר שהכוחות המקסיקנים החלו לגלות "מקדשים פרטיים לסנטה מורטה באחוזה של סם בולט הלורדים "(Laycock 2009). בחודש אפריל, 2005, מזכירות הפנים קבע כי הקבוצה סנטה Muerte "לא עמד בדרישות המוסר של דת והוציא את הכנסייה הקתולית המקסיקנית-אמריקנית הקתולית המסורתית מרשימת הדתות המוכרות, בציטוט דוקטרינה תיאולוגית שתחילתה עד למועצה של טרנט "(Laycock 2009). החלטה זו היתה מכה קשה רומו כפי שהוא עזב את הכנסייה ללא הזכות החוקית לבעלות על רכוש או לגייס כספים.

רומו הגיב לדחייה דתית ופוליטית זו בכך שטען כי "סנטה מוירטה היא כלי להעשרת אנשים בשוליים של החברה, בדיוק כמו הבתולה של גוודלופה הייתה אמצעי להמרת אינדיאנים" (פריז 'ד). הוא גם פתח בסדרת מפגשים עם שופטי מקסיקו סיטי כדי לקדם פרויקטים של פיתוח חברתי ושירותי קהילה שיבוצעו על ידי חסידי סנטה מורטה תחת ארגון שמיכה חדש, האגודה הלאומית של מזבחות ומקדשים של סנטה מוירטה (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), אשר למעשה להחליף את מקסיקני ארה"ב הקתולית הכנסייה האפוסטולית המסורתית "(Laycock 2009, Wayward Monk, ND). היתה גם פעולה ישירה יותר. רומו ", בקריאה לחסידי סנטה מוירטה להצביע נגד מפלגתו של השר קריל, מפלגת הפעולה הלאומית (PAN) (Partido Acción Nacional) וקריאל עצמו בבחירות לנשיאות מקסיקניות של 2006.

למרות התנגדותו הנחושה, המכה הסופית למנהיגותו של רומו בכנסייתו עשויה להתרחש בינואר, 2011. רומווכמה מחסידיו נעצרו באשמת חטיפת כספי כופר והלבנת הון (רומו הציג שורה ראשונה מימין לשמאל). כמה חודשים לאחר מכן הוא נידון ל -12 שנות מאסר. עם זאת, הוא לא הורשע על חטיפות והלבנת כספים. במקום זאת, הוא הורשע במקום זאת באמצעות תעודת הצבעה שנשאה את התצלום שלו, אבל תחת שם אחר, שבו הוא היה אז אמר לפתוח חשבונות בנק שבו הוא יכול לקבל תשלומים כופר "(Wayward Monk ND).

ביבליוגרפיה

"פולחן מקסיקני: מוות בקודש." 2010. הכלכלן 7 ינואר 2010. גישה אל http://www.economist.com/node/15213777 במארס 7, 2012.

Chesnut, ר 'אנדרו. 2012. סנטה Muerte: מוקדש למוות. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

פריז, קווין. Nd "פולחן המוות של הלורדים סמים: פטרון מקסיקו של פשע, פושעים מנושלים." http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings במארס 7, 2012.

גרבמן, ריצ'רד. 2011. כל הטריקים מובילים לרומו? המקס קבצים. 7 ינואר 2011. גישה אל http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ במארס 25, 2012.

לייקוק, יוסף. 2009. "מלחמת מקסיקו על המוות הקדוש". דתיים dispatches. 6 במאי 2009. גישה אל http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ במארס 7, 2012.

לורנטזן, לואיס אן. 2009. "ראייה: מוות קדוש על גבול ארה"ב-מקסיקו". תצפיות 28 במאי 2009. גישה אל http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html במארס 7, 2012.

נוויל, לוסי. 2011. "המסעות שלי: לוסי נוויל על פולחן סנטה מורטה, מקסיקו." האפוטרופוס. 9 ספטמבר 2011. גישה אל http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city במארס 7, 2012.

ווקר, ס. לין. 2004. "כוח שלד". שירות החדשות Copley. 1 יולי 2004. גישה אל http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html במארס 7, 2012.

נזיר, "קדחת סגולה (חלק 3): דוד רומו גווילן: מונסיניור של המוות הקדוש". http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 במארס 7, 2012.

תאריך הודעה:
27 במרץ 2012

שתפו אותי