ג'יימס ק 'ולמן, הבן

כנסיית מאדים היל התנ"ך (רוב בל)

MARS HILL (ROB BELL) ציר זמן

1970 רוב בל יליד אינגהם קאונטי, מישיגן.

1992 בל סיים מכללת ויטון, ויטון, אילינוי.

1995 בל סיים פולר תיאולוגי וסמינר והחל משרד ב Calvary הכנסייה גרנד Rapids, מישיגן, עובד תחת הכומר אד דובסון

1999 בל נוסדה מאדים היל הכנסייה התנ"ך ויומינג, מישיגן; בתוך שנה קנתה הכנסייה קניון בגראנדוויל, מישיגן תמורת דולר אחד. הכנסייה ישבה 3,500 אנשים.

2001 עשרת אלפים אנשים השתתפו שלושה מאדים היל הכנסייה התנ"ך שירותים.

2001 Bell יצרה את סדרת סרטי NOOMA ויצרה חברה ללא כוונת רווח פלָנֶל .

2005 Bell פירסם את ספרו הראשון, קטיפה אלביס: צביעה מחדש של האמונה הנוצרית, בהוצאת Zondervan.

2006 Bell השיקה את שלו הכל רוחני , אשר נמכר בכל רחבי צפון אמריקה.

2007 המגזין TheChurchReport.com להציב מאדים היל כנסיית התנ"ך העשירי ברשימה של "50 הנוצרים המשפיעים ביותר באמריקה", כפי שנבחר על ידי הקוראים שלהם ואת המבקרים באינטרנט.

2011 בל נקרא על ידי זמן מגזין כאחד מ"זמן 2011 100 ", הרשימה השנתית של המגזין עם 100 האנשים המשפיעים ביותר בעולם.

2011 של בל אהבה זוכה: ספר על גן עדן, גיהנום, ואת גורלו של כל אדם מי חי פעם  עשה את ניו יורק טיימס רשימת רבי-מכר.

2011 בל עזב את מאדים היל הכנסייה התנ"ך והחליט לעבור לקליפורניה להמשיך הזדמנויות טלוויזיה כדי למצוא דרכים גדול יותר "כדי לחלוק את הבשורה."

2011 Bell, לאחר שפגש קרלטון Cuse ב הזמן האירוע 100, שותפות איתו למכור סדרת טלוויזיה ABC בטלוויזיה. אבל הסדרה לא נוסתה.

2012 בל עבד עם Cuse על "המופעל רוחנית" להראות לדבר כי יהיה לתקשר בדרכים יצירתיות להסתכל על אמונה ורוחניות.

היסטוריה / היסטוריה

רוברט הולמס בל הבן נולד באוגוסט 23, 1970, במחוז אינגהם, מישיגן. הוא בנו של רוברט הולמס בל, שופט פדרלי המועמד על ידי רונלד רייגן, והלן בל. רוב בל גדל בבית נוצרי אוונגליסטי שמרני באוקמוס, מישיגן עם אחיו ג'ון ואחותו רות. הוא מספר ש"הורי היו קפדניים מבחינה אינטלקטואלית. שאל שאלות, חקור, אל תיקח דברים בערך נקוב. לִמְתוֹחַ. תמיד התעניינתי בדבר שמאחורי הדבר "(המילטון 2008). למרות שהוא השתתף בסדרת כנסיות בתקופת נעוריו, בל זוכר שהיה מתוסכל מהן. כלשונו, "אני זוכר שחשבתי, 'אתה יודע, אם ישוע הוא מי שהבחור הזה שעומד שם אומר שהוא, זה צריך להיות הרבה יותר משכנע'. זה צריך להיות קצת יותר חשמל. הכפתור צריך להיות הרבה יותר ימינה, אתה יודע? " (Meacham 2011).

לבל היו אינטרסים מוסיקליים ודתיים, אותם הוא חקר תוך כדי לימודיו בהשכלה גבוהה במוסדות אוונגליסטים. הוא למד במכללת ויטון, העלמא של הוריו, שם התמחה בפסיכולוגיה ופגש את אשתו קריסטן. במהלך שהותו בוויטון, הוא וכמה חברים הקימו להקת רוק אינדי, טון צרור, שהשיגה פופולריות מקומית. בל קיבל את התואר הראשון שלו ממכללת וויטון בשנת 1992 והמשיך לקבל תואר שני באלוהות מהסמינר התיאולוגי פולר בפסדינה, קליפורניה. הוא שימש כמתמחה לנוער בכנסיית לייק אווניו והקים להקה שנייה, Big Fil, בשנת 1995. בל ואשתו קריסטן עברו אז לגראנד ראפידס, מישיגן. בל התמחה בכנסיית קלוורי של גרנד ראפידס, תחת חונכותו של הכומר אד דובסון. בל מדווח כי אז חש צורך להקים כנסייה משלו: "חשבתי שיש דור שלם של אנשים רעבים לישו, אך אינם מסוגלים להתחבר לכנסיות שחוו." הוא נזכר כי "היה רגע מכונן בשנת 1998 על הפוטון הירוק בחדר השינה בקומה העליונה. זה היה: אם אף אחד לא מגיע, זה עדיין הצלחה. כי ניסינו משהו חדש "(המילטון 2008).

ב 1999, בל נוסדה מאדים היל הכנסייה התנ"ך ויומינג, מישיגן. ביום ראשון הראשון, בל בירך על אנשי 1,000 כמעט שירותי הכנסייה. במהלך השנה וחצי הבאות, בל משך במהירות קהל גדול יותר שהגיע ליותר מ- 10,000. ב 2000, מאדים היל קנה את קניון גרנדוויל עבור $ 1. הם העמידו את הבמה ואת מסכי הווידיאו באמצע חנות העוגן, הקיפו אותה בכיסאות 3,500, ציירו את הקירות אפורים והתקרה בשחור, ועטו על מה שבל כינה "מופע" שהמשיך למשוך קהל גדול יותר מאשר עשור. הופעות הטפה של בל ואת התחכום של הלהקה פולחן היו מנועי הצמיחה של megachurch זה (וולמן 2012).

בספר 2005 של בל, קטיפה אלביס: צביעה מחדש של האמונה הנוצרית, בל אמר כי הצלחת הכנסייה יצרה משבר אישי; הוא היה צריך "להרוג את superpastor." מה שהוא התכוון היה כי האמונה הנוצרית לא היה על הצלחה, אלא על ההבנה איך הבשורה התגלמה כאן ועכשיו, במעשים של צדקה וקהילה (וולמן 2012). הכנסייה פתחה מנהיגות לנשים, והרחיבה את משימתה לקורבנות האיידס ולמדינות באפריקה הזקוקות לבארות למים. בל ובני משפחתו הצטמצמו בסופו של דבר, והם עברו לגטו גרנד רפידס ב- 2007. תקופה זו התרחשה בספרו, ישוע רוצה להציל נוצרים: מניפסט לכנסייה בגולה, co-athored עם דון גולדן. הספר תיאר את "יציאת מצרים החדשה", שבה היו חסידיו של אלוהים "לשמוע את זעקותיהם של המדוכאים". בל ביקורת על מלחמת עיראק, והוא שאל כמה כנסיות "מוציאות 20 מיליון על שיפוצים בעוד שאחוז 20 מאוכלוסיית גרנד רפידס חי בעוני "(Bell 2008, בויד 2007). נושא השחרור הזה גרם למתיחות בקהילתו וגם בחייו האישיים. ב 2008, הוא יצא לחופשה לאירלנד; הוא חזר וחידש במובן חדש של חסד האל. משפחת בל עזבה את הגטו (וולמן 2012).

דון גולדן עזב את הכנסייה, ושיין היפס, מנהל פרסום לשעבר שהפך לכומר מנוניט, הגיע להיות הכומר של בל. במהלך תקופה זו, בל הטיף רק חצי מהזמן והמשיך את הרצאותיו הארציות והבינלאומיות על נושאים כגון "הכל רוחני", "האלים אינם כועסים" ו"טיפות כמו כוכבים: מחשבות מעטות על יצירתיות " סובל ".

ב 2011, חתם בל עם HarperOne על הספר הכי שנוי במחלוקת, רב המכר שלו, אהבה זוכה: ספר על גן עדן, גיהנום, ואת גורלו של כל אדם מי חי פעם. הוא גם נקרא על שם הזמן 100 האנשים המשפיעים ביותר בעולם. בסעודה לפרס זה, בל הפך לחברים עם קרלטון קיוז, אשר מאוחר יותר התחבר עם בל למכור תוכנית טלוויזיה ל- ABC, אשר לא היה טייס. לאחר מכן עבר בל לקליפורניה והחל לעבוד על פרויקט אחר עם "קיוז", "מופע בל רובדי", תערובת היברידית רוחנית. הוא גם המשיך לכתוב, להתייעץ עם כמרים ומדי פעם לדבר (וולמן 2012).

כנסיית התנ"ך של מארס היל הזמינה את קנט דובסון (בנו של אד דובסון) להיות הכומר הבא שלהם בהוראה בספטמבר 2012. הנוכחות של מארס היל צנחה בין 2,000 ל -4,000. הנתינה, שהגיעה לשיאה של כמעט שישה מיליון דולר בשנת 2007, צנחה גם היא משמעותית. הכנסייה ממשיכה לתרגל צורה של תיאולוגיה סיפורית ומשימה הכוללת, "לחיות את דרכו של ישו בקהילות מיסיונליות, להודיע ​​על בוא ממלכתו, לעבוד לשינוי מדיד בקרב המדוכאים." כל זה מוכר מאוד והוא תוצר של משרד בל. קנט דובסון היה חבר ומגן של בל, ולכן הוא נראה אדם סביר שימשיך את מורשתו של בל במארס היל.

דוקטרינות / אמונות / טקסים

בל התחיל משרדו עובד מתוך צורה שמרנית של הנצרות האוונגליסטית (ראה דרשה ראשונה של בל, 2.7.1999). בעיצומו של הצלחתו המוקדמת במארס היל, החל ללמוד את השורשים היהודיים של הברית החדשה (ביווין ובליזארד 1994); כתביו של דאלאס וילארד (1998) על חשיבותה של החניכה; ואת בריאן מקלארן סוג חדש של נוצרי (2001). בל נע מתוך התמקדות בגאולה נצחית למרכזיותו של המסר של ישו של מלכות האלוהים והאמונה שהתלמוד הוא חוויית הבריאה החדשה של אלוהים כאן ועכשיו. בל חקר צורות של תיאולוגיה נרטיבית, ובל ראה את עצמו כאמן באמונה, שואל שאלות ומעורר מחשבה ושירות, ולא כמי שמנסה לגבש דוקטרינה ודוגמה באמונה.

תפנית זו לתיאולוגיה סיפורית העבירה אותו לצורות של תפילה מהורהרת, פרקטיקות רוחניות ומשרדי ריפוי. מקדשי הטבילה והקהילה נותרו פעולות התמצאות קריטיות: הטבילה כהזמנת אנשים לחיים חדשים במשיח, ושבירת לחם ושתיית יין כפעולה של חגיגה שכפי שבל היה אומר לעתים קרובות, "הקבר ריק - ישו הוא קם. ” עבור בל זה נפגש שהמוות הוא התגבר וחטא נסלח. יצירה חדשה מוגדרת לכל האנשים, לא משנה מה מצבם (ראו דרשתו של בל 12.19.2011).

בל טען שמה שחשוב באמת הוא לא מה שהאדם מאמין, אלא מה שעושה במעשי צדקה, צדק וחמלה כלפי אחרים. אוריינטציה זו לכל הפחות והאחרונה הושמעה בשירותים לילדי העיר הפנימית (כמה ממשפחות מאדים היל נכנסו לגיטאות גרנד רפיד) ובמתן שירותים ישירים לאלה הנזקקים ביותר, הן במישיגן והן באפריקה (וולמן) 2012).

ארגון / מנהיגות

מאדים היל מתאים להגדרה של megachurch במובן זה יש יותר מ 2,000 המשתתפים ברוב ימי ראשון, ובכל זאת, יחסית לרוב המגאצ'ארכ'ים, תיאולוגית וארגונית
משתלב יותר בעורק התנועה המתהווה בכנסייה. כאמור, בל הושפע כבר ממחשבותיו וכתביו של מק'קלארן. עם זאת, בל מעולם לא הצטרף לסוגי כנסיות מתעוררים אחרים, טוני ג'ונס, דאג פגיט או מק'קלארן; ואכן, הוא סירב לכל התוויות בתיאור הפילוסופיה שלו - פילוסופיה מתהווה מאוד לעקוב - כדי להימנע מתוויות, תפקידים וכותרות מקצועיות. מבלי לקרוא לכנסייתו המתהווה, הנהגת מאדים היל הייתה שוויונית ביותר, ורבים היו אומרים, לא מאורגנת. בל ספג ביקורת על חוסר היעילות במענה לצרכי קהילתו. בסופו של דבר, למעשה, הכנסייה החלה לשכור אחרים שיובילו את צוות הכנסייה וארגון תשתית הכנסייה. בל התמסר לתפקיד ההוראה, ולא היה לו תפקיד בכנסייה במשך מרבית כהונתו במארס היל. יתר על כן, הוא ניסה להניח את כוח המשרד בידי אנשים הדיוטים, ודחף את הכנסייה להיות יותר מיסיונאלית וממוקדת בפילוסופיה. בל רצה שהכנסייה תהיה המשימה, והוא רצה להימנע מהכנסייה כמקום בו הוגשו אנשים; כלומר, הם צריכים להגיע לגבעת מאדים כדי להיות מצוידים לצאת למשימה לאחרים. ובשביל בל כל עיסוק הוא קדוש. כמו שהוא היה אומר, "למה שלא נחנך את כולם !! בואו נחנך מורים לבתי ספר, אינסטלטורים, אנשי עסקים, לכולם יש משימה קדושה. ” כפי שאהב לומר, כאשר מישהו היה שואל אם עליו ללכת למשרה מלאה, היה שואל אותם: "האם אתה נוצרי?" הם היו אומרים כן, והוא היה משיב, "ובכן, מאוחר מדי, אתה כבר במשרה מלאה." לכן, הימנעות זו מהיררכיה ומנהיגות מרכזית המשיכה במנהיגות היל מאדים וב- DNA הארגוני. אין כומר בכיר כפי שמוצאים ברוב הכנסיות הגדולות; יש צוות של מורים שמוביל פולחן, וההזמנה לחברות היא יותר הזמנה לתלמידות ומנהיגות מאשר תפקיד או תפקיד. באופן זה, מאדים היל תואם את ההגדרה המספרית של מגה-כנסייה אך בסגנונה הארגוני לרוח התנועה הכנסייתית המתהווה.

בעיות / אתגרים

בתחילת משרדו במאדים היל, בל דחף לאפשר לנשים להחזיק עמדות של מנהיגות ולהיות מסוגל להטיף. זה גרם למחלוקת, אבל זה עבר. עם זאת, בדיון בעקבות דיון הכנסייה איבדה 1,000 חברים (וולמן 2012).

מחלוקת שנייה התעוררה סביב הנהגתו של בל, עם דון גולדן, אחד שהזיז את הכנסייה לעבר השקפה ביקורתית על מלחמת עיראק. הם הציעו פרשנות של כתבי הקודש, שהתבססה על תיאוריה שאלוהים קורא לכנסייה ל"אקסודוס חדש "הרחק מתמיכה בצורות אלימות של כוח פוליטי ואימפריות, כמו מצרים ורומא (Bell 2008). הוא טען כי כוחה של הבשורה לא היה על כוח אלא על שירות חסרי אונים, העניים ואת שוליים. זה יצר קצת לדחוף בחזרה מן הקהילה והוביל כמה attrition החברות (וולמן 2012).

הסכסוך האחרון נבע מהספר של בל אהבה מנצחת. בספר זה, בל שאל את האמונה האוונגליסטית הקונבנציונלית כי אלה שלא הגיעו למשיח בחיים האלה נועדו לגיהינום. הוא הציע כי הרעיון שדמו של ישו מגן על בני האדם מפני זעמו של אלוהים הוא פרשנות שגויה של הבשורה. החדשות הטובות של הבשורה מומחשות בצורה הטובה ביותר על ידי הבן האובד, שבו האב בסיפור מקבל את הבן שבגד בו בזרועות פתוחות וקבלה ללא תנאי. ישו וסיפוריו מעצבים אלוהים שמקבל תמיד את פניו של האבוד, ובל שיער שהזמנה זו עשויה להיות פעילה לאחר המוות. מנהיגים אוונגליסטים שמרניים רבים מצאו כי אמונה זו אינה תנ"כית וכופרת (ראו צ'אן 2011; גאלי 2011; טיילור 2011 ודויונג 2011).
בל שוב, איבדו כמה חברים בקהילה, אם כי, גם כמה עזבו, אחרים נמשכו הוראה זו (וולמן 2012).

ביבליוגרפיה

הדרשה הראשונה של רוב בל על מאדים היל כנסיית התנ"ך, פברואר 7, 1999. גישה אל http://www.box.com/shared/l15eieakxe ב- 13 בפברואר 13, 2012.

בל, רוב. 2005. קטיפה אלביס: צביעה מחדש של האמונה הנוצרית, גרנד רפידס, מינכן: זונדרוואן.

בל, רוב ודון גולדן. 2008. ישוע רוצה להציל נוצרים: מניפסט לכנסייה בגולה. גרנד רפידס, מינכן: זונדרוואן, 2008.

איגרת הפרידה של בל אל מאדים היל: "גרייס + שלום", דצמבר 19, 2011. גישה אל http://sojo.net/blogs/2011/12/19/rob-bells-parting-epistle-mars-hill-grace-peace ב- 5 בינואר 2012.

ביווין, דוד ורוי בליזארד, הבן 1994. הבנת המילים הקשות של ישו: תובנות חדשות מנקודת מבט עברית Shippensburg, הרשות הפלסטינית:.

בויד, גרגורי. 2007. המיתוס של האומה הנוצרית: כיצד החיפוש אחר כוח פוליטי הוא להרוס את הכנסייה הנוצרית. גרנד רפידס, מינכן: זונדרבן.

צ'אן, צרפת ופרסטון ספרינקל. 2011. מחיקת גיהנום: מה שאלוהים אמר על הנצח, והדברים שעשינו. קולורדו ספרינגס, המפקד: דוד ג. קוק.

דייונג, קווין. 2011. "אלוהים עדיין קדוש ומה שלמדת בבית הספר יום ראשון עדיין נכון: סקירה של אהבה זוכה על ידי רוב בל" מרץ 14, 2011. גישה אל http://thegospelcoalition.org/blogs/kevindeyoung/2011/03/14/rob-bell-love-wins-review/ על 30 נובמבר 2012.

גאלי, מארק. 2011. אלוהים זוכה: גן עדן, גיהנום, ומדוע החדשות הטובות יותר טוב מאשר אהבה זוכה. קרול זרם, IL: בית טינדייל שותפים.

המילטון, טרי פינץ '. 2008. "פרופיל: מאדים היל כנסיית התנ"ך הכומר רוב בל." 23 מרץ 2008. גישה אל http://blog.mlive.com/grpress/2008/03/mars_hill_bible_church_pastor.html, ב- 30 באפריל 2012.

מקלארן, בריאן. 2001. סוג חדש של נוצרי: סיפור של שני חברים במסע רוחני. סן פרנסיסקו, קליפורניה: ג'וסי-בס.

מאצ'אם, ג'ון. 2011. "הכומר רוב בל: מה אם הגיהינום לא קיים". זְמַן. 14 אפריל 2011. גישה אל http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,2065289,00.html#ixzz1tZ6LzQp9, באפריל 30, 2012.

טיילור, ג'סטין. פוסט בבלוג "רוב בל: אוניברסליסטים?" http://thegospelcoalition.org/blogs/justintaylor/2011/02/26/rob-bell-universalist/ ב 1 מרץ 2012.

וולמן, ג 'יימס ק' ג 'וניור 2012. רוב בל ונצרות אמריקאית חדשה. אבינגדון.

וילארד, דאלאס. 1998. הקונספירציה האלוהית: לגלות מחדש את חיינו הנסתרים באלוהים. ניו יורק: הוצאת HarperCollins.

תאריך הודעה:
24 ינואר 2013

 

 

 

שתפו אותי