דווין לנדר

הליגה לגילוי רוחני

ליגה לזמן גילוי רוחני

1920 (22 באוקטובר) טימותי לירי נולד בספרינגפילד, מסצ'וסטס.

1960 (קיץ) לירי, באותה עת מרצה לתואר דוקטור ופסיכולוגיה באוניברסיטת הרווארד, בלע פטריות פסיכדליות בעת חופשה במקסיקו.

1960-1963 פרויקט פסילוסיבין של הרווארד ערך סדרת ניסויים על ידי מתן פסילוסיבין למתנדבים.

1961 לירי בלע לראשונה את ה- LSD-25 הפסיכדלי החזק. פרויקט הפסילוסיבין של הרווארד החל להחליף את ה- LSD לפסילוציבין בחלק מהניסויים שלו.

1962-1963 לירי, עמיתו מהארוורד ריצ'רד אלפרט, וחברים אחרים בפרויקט הרווארד פסילוסיבין הקימו את הפדרציה הבינלאומית לחופש פנימי (IFIF) כארגון שלא למטרות רווח, שביקש להמשיך במחקר הקבוצה על פסיכדלים במיסטיקה ומיסטית. כיוון דתי.

1963 לירי ואלפרט הודחו מהפקולטה בהרווארד.

1963 פירק לירי את IFIF ושמה את שמו לקרן קסטליה.

1963-1966 לירי, אלפרט וקבוצה קרובה של חברי פרויקט פסילוסיבין לשעבר התמקמו באחוזה גדולה במילברוק, ניו יורק.

1966 לירי הקים את הליגה לגילוי רוחני (LSD), ששולב כארגון דתי במדינת ניו יורק.

1968 לירי והליגה לגילוי רוחני גורשו מאחוזת מילברוק. לירי וכמה מחברי הקבוצה עברו לקליפורניה.

1970 לירי נידון ל -10 שנות מאסר באשמת סמים. הוא ברח מהכלא באותה שנה ועזב את הארץ, ובכך סיים את הליגה לגילוי רוחני.

1996 (31 במאי) לירי נפטר מסרטן הערמונית.

היסטוריה / היסטוריה

טימותי לירי נולד ב- 22 באוקטובר 1920 בספרינגפילד, מסצ'וסטס, בתו היחידה של רופא שיניים לשעבר בצבא ואשת ביתו. לאחר סיום בית הספר התיכון, לירי חווה תחילה קריירה אקדמית מעורערת כשפוטר מתפקידומספר אוניברסיטאות, כולל האקדמיה הצבאית של ארצות הברית ואוניברסיטת אלבמה. עם זאת, לאחר מכן סיים לירי בהצלחה תואר שני בפסיכולוגיה מאוניברסיטת וושינגטון בשנת 1946 ותואר דוקטור. בפסיכולוגיה קלינית מאוניברסיטת קליפורניה בברקלי בשנת 1950. לירי שהה כמעט חמש שנים בפקולטה לפסיכולוגיה בברקלי לפני שהצטרף לקרן משפחת קייזר כמנהל המחקר הפסיכולוגי. בשנת 1957 פרסם לירי ספר פורץ דרך בנושא יחסי גומלין בין אישיים וערכם לפסיכותרפיה, האבחון הבין אישי של אישיות, שהמשיך לכינוי "ספר השנה" על ידי סקירה שנתית של הפסיכולוגיה (סטראק 1996: 212).

לירי התפטר מתפקידו בקרן משפחת קייזר בשנת 1958, עבר לאירופה לתקופה קצרה, ולאחר מכן בשנת 1960 לקח מרצה באוניברסיטת הרווארד במחלקה ליחסים חברתיים (גרינפילד 2006: 104). במהלך שנותיו בהרווארד הוא החל בקריירה רוחנית שהובילה להקמת הליגה לגילוי רוחני. במהלך טיול חופשה במקסיקו בקיץ 1960 לרי בלע כמה פטריות פסיכדליות שניתנו לו על ידי אנתרופולוג שלמד באזור. החוויה התנפצה ולירי (1990: 33) כתב מאוחר יותר כי "מאחר שתרופות פסיכדליות חושפות אותנו לרמות תפיסה שונות וניסיון השימוש בהן הוא בסופו של דבר מפעל פילוסופי, המחייב אותנו להתעמת עם טבע המציאות וטבע השבריר שלנו. מערכות אמונה סובייקטיביות ... אנו מגלים בפתאומיות שתוכנתנו כל השנים, שכל מה שאנחנו מקבלים כמציאות הוא רק המצאה חברתית. "

בשובו להרווארד באותה סתיו, לירי החל מיד לעצב פרויקט מחקר המשתמש בפסילוסיבין, הנגזרת הסינתטית של המרכיב הפסיכדלי הפעיל בפטריות שהוא בלע במקסיקו. ברכישת אספקת כדורי פסילוציבין ישירות ממעבדת סנדוז, קיבל לירי אישור להתחיל במחקר קליני על החומר והשפעותיו על נבדקי התנדבות בשם פרויקט פסילוסיבין של הרווארד. לירי שיתף פעולה עם ריצ'רד אלפרט (שהפך להיות רם
דאס) ותואר דוקטור. סטודנט, ראלף מצנר. מטרת פרויקט פסילוסיבין הייתה לחקור את השפעות החומר הפסיכדלי פסילוסיבין, שהוא הנגזרת הסינתטית של פטריות פסיכדליות, על מגוון נושאי מבחן התנדבותיים שכללו סטודנטים לתארים מתקדמים, סופרים, אמנים ואסירים בכלא. ה- LSD-25 החזק יותר הוחלף מאוחר יותר בניסויים אלה. למרות האופי המדעי שהוכרז על הפרויקט, לירי ואלפרט החלו להתנסות גם מחוץ למסגרת הקלינית ובבתיהם ובבתים של חברים. בשל ההשפעות המכריעות לעתים קרובות של פסילוסיבין ו- LSD, לירי ואלפרט החלו לחפש אמצעי תיאור אחרים מעבר לפסיכולוגיה ולמדע כדי לבטא את ההשפעות על תודעת האדם במהלך החוויה הפסיכדלית. כתוצאה מכך, פרויקט פסילוסיבין החל להשתמש במטאפורה הדתית כדרך לבטא את המשמעות של מה שקורה בהשפעת פסיכדלים (לירי 1982: 85).

בגלל כישלונו של פרויקט פסילוסיבין לעקוב אחר השיטה המדעית שנקבעה בניסויים הפסיכולוגיים שלו, עמיתים במחלקה ליחסים חברתיים בהרווארד העלו שאלות רציניות באשר לתקפות העבודה של לירי ואלפרט. בניסיון להיכנע לדרישות הפקולטה והמינהל בהרווארד, לירי ואלפרט יצרו את הפדרציה הבינלאומית לחופש פנימי ללא כוונת רווח (IFIF) במטרה להפריד בין המחקר המדעי של פרויקט פסילוסיבין לבין המחקר המיסטי-דתי הנערך. מחוץ למסגרת הקלינית. דירקטוריון ה- IFIF כלל חוקרי הדת יוסטון סמית 'וולטר יוסטון קלארק, ומקורב לקבוצה היה פילוסוף הזן אלן ווטס (סמית' 2000). עם זאת, בסופו של דבר, הרצון של לירי ואלפרט לעבור מעבר למדע ולפסיכולוגיה ולתחום המיסטי והפרתם של קודי המחקר הקבועים של הרווארד הוביל את סיומם מהפקולטה בשנת 1963.

התוכנית הראשונית של IFIF הייתה להקים מרכז נסיגה פסיכדלי בזיהואטנג'ו, מקסיקו, אליו יוכלו המבקרים המשלמים לעבור את החוויה הפסיכדלית בסביבה טרופית רגועה (Downing 1964: 146). עם זאת, בשל הדיווחים מכיוון שלירי סירב לשלם פקידים מקומיים, ממשלת מקסיקו גלתה את הקבוצה לאחר פחות משישה שבועות (פישר 2005: 108). ניסיון דומה להקים מרכזים פסיכדליים באיים הקריביים נכשל תוך פחות מחודש.

מה שנשאר מקבוצת IFIF חזר אז למסצ'וסטס בלי שום תוכנית לעתיד. באותו הרגע א חברם של לירי ואלפרט, פגי היצ'קוק, נחלץ לעזרתם. היא הציעה שלירי ואלפרט יפנו לאחיה התאומים, בילי וטומי היצ'קוק השלישי, שרכשו לאחרונה אחוזה גדולה עם כמה בניינים בכפר המחוז ההולנדי מילברוק, ניו יורק. היצ'קוק היו יורשים של הון מלון, ופגי הייתה מבחן המבחן של פרויקט פסילוסיבין. לירי ואלפרט נפגשו עם בילי וטומי היצ'קוק, והעניקו להם פסיכדלים, ובנובמבר 1963 עברו שבעת המבוגרים ושישה ילדים המרכיבים את הקבוצה המשותפת של IFIF לאחוזת 2,500 הדונמים ונכנסו לאחוזת 64 החדרים שלה (מחבר לא ידוע 1963 : 64).

זמן קצר לאחר שהגיע למילברוק, פירק לירי את ה- IFIF ושינה את שמו לקבוצתו קרן קסטליה, על שם קבוצת הוגי עילית ברומן של הרמן הסה, משחק חרוזי הזכוכית. הם החלו לעבוד על כתב עת מלומד, The סקירה פסיכדלית, והמשיך במחקר וכתיבה אודות חומרים פסיכדליים תוך כדי חיים משותפים. מלבד מחקר על ההשלכות הדתיות והמיסטיות של פסיכדלים, החלה קרן קסטליה לארח נופשים בסוף השבוע באחוזה אליה הגיעו לקוחות משלמים לעבור את החוויה הפסיכדלית, אם כי ללא סמים. חברי קרן קסטליה היו מובילים את המבקרים בנסיגה באמצעות מדיטציה ויוגה, מקיימים מפגשים של טיפול קבוצתי ובדרך אחרת מנסים לשחזר את ההשפעות של פסיכדלים. (רם דאס ואח '2009: 121-25). קרן קסטליה העלתה גם אירועי תיאטרון בעיר ניו יורק, אותם כינה "התיאטרון הפסיכדלי".

הניסיון של fLeary להשתמש בחופש הדתי כהגנה על בעיותיו המשפטיות המשיך את הנושא המיסטי והדתי במעלליו התקשורתיים ההולכים וגדלים. בעקבות ההנהגה של הכנסייה האינדיאנית, כמו גם הכנסייה הניאו-אמריקאית, לירי ביקש ליצור דת משלו כאמצעי הגנה מפני אכיפת החוק וכניסיון להציג את השימוש הפסיכדלי במלואו כחוויה דתית באמת (Lander 2011) : 69-71). בספטמבר 1966 הכריז לירי לתקשורת על הקמת הליגה לגילוי רוחני וזמן קצר לאחר מכן פרסם את החוברת "התחל דת משלך", ששימשה כמדריך "כיצד לבצע" ליצירת כנסייה פסיכדלית משלך (לנדר 2011 : 72). אולם ה- LSD היה קצר מועד. עקב תשומת לב שלילית בתקשורת ואכיפת החוק, לירי וקבוצתו גורשו מאחוזת מילברוק בשנת 1968. לירי עבר לקליפורניה עם אשתו הרביעית ושני ילדיו, יחד עם כמה מחברי ה- LSD. בקליפורניה המשיך לירי להיות נוכחות תקשורתית מרכזית והמשיך להיות בחדרי משפט ומחוצה להם, ובסופו של דבר נכלא בשנת 1969 בגין החזקת מריחואנה.

דוקטרינה / אמונות

מבנה האמונות של הליגה לגילוי רוחני התבסס על המנטרה של טימותי לירי: "עזוב, נדלק, כוונן". אף על פי ש"הדליק, כוונן, נשירה "הפופולרי יותר הפך שם נרדף ללירי, ההגדרה שלו בפועל בעת הקמת ה- LSD הייתה:

נשירה - התנתק מהדרמה החברתית החיצונית שהיא מיובשת וערצאת כמו טלוויזיה.

הפעל - מצא סקרמנט שמחזיר אותך למקדש האלוהים, גופך. צא מדעתך. להתמסטל.

כוונן - נולד מחדש. צא חזרה לבטא את זה. התחל רצף התנהגות חדש המשקף את חזונך (לירי 1970: 183).

עבור לירי וחסידיו פירושו של הקודש היה פסיכדליה, וכדי לנטוש באופן מלא, צריך להצטרף יחד עם אנשים בעלי דעות דומות כדי ליצור תחילה "שבט" ואחר כך "דת". לירי (1970: 186) כתב כי "עליכם ליצור את המבנים הקדומים ביותר והקדושים ביותר של בני האדם - השבט", ו"השבט חייב להיות ממוקד במטרות דתיות ... הדת היא ההפעלה, ההתכווננות וההפסקה. "

טקסים / פעולות

ל- LSD לא היו טקסים אמיתיים מעבר לבליעתם של פסיכדלים. ההגדרה של לירי (1970: 187) לדת כללה פולחן, אך הוא הדגיש כי כל שבט דתי צריך ליצור טקס משלו. הוא גם הדגיש כי באמצעות שימוש בפסיכדלים ומריחואנה ליותר מ"בעיטות "ניתן" להיעזר בכך שאתה מבהיר את האופי הדתי של הפעילות הפסיכדלית שלך. " עם זאת, הוא לא נתן הוראות ספציפיות כיצד לעשות זאת.

ארגון / מנהיגות

במהלך ההיסטוריה הקצרה שלו, העריך ה- LSD על ידי לירי 411 חברים והיה לו ועד של 15 "מדריכים" שכולם התגוררו באחוזת מילברוק ואשר, על פי לירי, "התפטרו מעבודתם והקדישו את חייהם לדת" (Dallos 1966: 33). בהתחשב במבנה הארגוני הרופף של LSD, קשה להעריך את מספר החסידים בפועל בכל דיוק. בשלב מסוים לירי הצהיר כי מגבלת החברות ב- LSD היא 360 וכי על אנשים להקים קבוצות דתיות עצמאיות משלהם. לא משנה מה המספר האמיתי של חסידי LSD, ההשפעה התרבותית של לירי ו- LSD עולה בבירור על מספר החברים שלה. הליגה לגילוי רוחני הסתיימה מכל המטרות המעשיות בעקבות מעצרו של לירי בקשר לסמים בשנת 1969. בשנת 2006, קבוצה שטענה כי היא מייצגת את מסורת ה- LSD הודיעה על הקמתה; נראה כי לקבוצה יש נוכחות רק באינטרנט (אתר גרג ונדרלאן נד)

בהמשך עבר לירי לקריירה כסופר, מרצה ואישיות מפורסמת. במהלך שנות השמונים הוא הוקסם מהתיישבות בחלל ואז ממחשבים, אינטרנט ומציאות מדומה. העניין הרוחני העיקרי שלו היה בניאו-פגאניזם. לירי אובחן כחולה בסרטן הערמונית בשנת 1980. לאחר מותו אפרו הופץ לחלל יחד עם אלה של יוצר "מסע בין כוכבים" ג'ין רודנברי, שם הם הקיפו כמעט שש שנים לפני שנשרפו באווירה.

בעיות / אתגרים

חייו של לירי וה- LSD היו רצופים במחלוקת. הניסויים שלו בפסילוסיבין וב- LSD הובילו לסיום עבודתו באוניברסיטת הרווארד. הוא וחסידיו פונו מאחוזת מילברוק. עד 1966, ה"סקרמנטים "העיקריים של הדת שביקש להקים נעשו בלתי חוקיים, והחזקה ושימוש בכל אחת מהן הייתה עבירה פלילית. ככל שהלחץ על אכיפת החוק גבר יחד עם השימוש בסמים פסיכדליים באוכלוסייה הכללית, לירי, שנחזה כחומרים פסיכדליים ביותר שהפך לגורמים המוכרים ביותר והמוכרים ביותר, הפך ליעד העיקרי בקמפיין לאכיפת סמים. לירי עצמו נעצר מספר פעמים בין השנים 1965-1970, אם כי מעולם לא בגלל החזקת LSD או כל חומר פסיכדלי אחר.

יומיים לפני חג המולד בשנת 1965 נעצרו טימותי לירי, בנו ובתו המתבגרת, וחברתו בגבול בלרדו, טקסס וסירבו כניסה למקסיקו. עם חזרתו לצד הגבול של ארצות הברית, נערכה חיפוש במסיבה ונמצאה תחתונים של בתו של לירי כמות קטנה של מריחואנה. לירי ועורכי דינו ניסו לבסס את חופש הדת כהגנה על האישומים שהוגשו נגדו. הוא טען כי שימוש יומיומי במריחואנה היה חלק מהשמירה הדתית שלו כהינדי. ההגנה הזו לא הצליחה בתחילה, ולירי נידון לשלושים שנות מאסר ולקנס של 30,000 דולר. לאחר מכן הוא ערער על עונשו כל הדרך לבית המשפט העליון. בית המשפט הגבוה ביטל את הרשעת בית המשפט בטקסס בשנת 1969 וקבע כי חוק מיסוי מריחואנה לפיו הועמד לדין אינו חוקתי (לנדר 2011: 71). לירי נידון שוב למאסר בשנת 1970, הפעם במשך עשר שנים. עם זאת, בסיוע אנשי מזג האוויר ומפלגת הפנתרים השחורים, לירי ברח מהכלא ונמלט מהמדינה, תחילה לאלג'יריה, ובסופו של דבר לשוויץ ולאפגניסטן. לאחר מכן הוא נלכד באפגניסטן ונשלח חזרה לכלא בארצות הברית (גרינפילד 2006: 399-455). לירי שוחרר מהכלא בשנת 1976 על ידי מושל קליפורניה ג'רי בראון.

הליגה לגילוי רוחני הולידה גם קבוצות שנויות במחלוקת אחרות. בקליפורניה, זריקה מקומית של ה- LSD, אחוות האהבה הנצחית, החלה כקבוצת גולשים ופושעים קטנים שהיו בבעלותם וחניית גלישה בחוף לגונה. באמצע שנות השבעים הפכה האחווה לאחת הרשתות הגדולות לייבוא ​​סמים בארצות הברית (גרינפילד 1970: 2006-327). אף על פי שלירי היה קשור קשר הדוק לאחים כגורו ומנהיג רוחני, לא היה לו שום קשר לרשת הסמים שלהם מעבר להכנסת חברים שונים בפני כימאים ומפיצי LSD מרכזיים (טנדלר ומאי 332: 1984).

ביבליוגרפיה

מחבר לא ידוע. 1963. "בוחני תרופות נפשיות החיים בנסיגה." ניו יורק טיימס, 15 בדצמבר, עמ '64.

Dallos, Robert E. 1966: "Dr. לירי מתחיל 'דת' חדשה עם שימוש 'מקודש' ב- LSD. " ניו יורק טיימס, 20 בספטמבר, עמ '33.

Downing, Joseph J. 1964. "Zihuatanejo: Experiment in Living Transpersonative." עמ '142-77 אינץ' משכירים: השימוש והמשתמשים ב- LSD-25, נערך על ידי ריצ'רד בלום. ניו יורק: הוצאת אתרטון.

פישר, גארי. 2005. "טיפול בבלתי ניתן לטיפול." עמ. 103-17 אינץ ' חוכמה גבוהה יותר: זקנים מתקרבים בוחנים את ההשפעה המתמשכת של פסיכדלים, נערך על ידי רוג'ר וולש וצ'רלס ס 'גרוב. אלבני: הוצאת אוניברסיטת מדינת ניו יורק.

גרינפילד, רוברט. 2006. טימותי לירי: ביוגרפיה. ניו יורק: הרקורט, בע"מ

אתר גרג ונדרלאן. נגיש מ http://gregvanderlaan.com/league.aspx ב- 1 בינואר 2012.

לנדר, דווין ר. 2011. "התחל את הדת שלך: הכנסיות החומציות של מדינת ניו יורק." נובה רליגיו 14: 64-80.

לירי, טימותי. 1970. הפוליטיקה של אקסטזה. לונדון: הוצאת גרנדה.

לירי, טימותי. 1982. משנה את דעתי בין השאר: כתבים לכל החיים. צוקי אנגלווד, ניו ג'רזי: אולם פרנטיס.

לירי, טימותי. 1990. פלאשבקים: אוטוביוגרפיה. ניו יורק: טרצ'ר / פוטנאם.

רם דאס, ראלף מצנר וגארי בראבו. 2009. לידת תרבות פסיכדלית: שיחות על לירי, ניסויי הרווארד, מילברוק והשישים. סנטה פה: עיתונות סינרגטית.

סמית ', יוסטון. 2000. ניקוי דלתות התפיסה: המשמעות הדתית של צמחים וכימיקלים אנטיאוגניים. ניו יורק: טרצ'ר / פוטנאם.

סטראק, סטיבן. 1996. "מבוא לסדרה המיוחדת - התיאוריה הבינאישית והמעגל הבינאישי: מורשתו של טימותי לירי." יומן הערכת אישיות, 66: 212-16.

טנדלר, סטיוארט ודייויד מיי. 1984. אחוות האהבה הנצחית. לונדון: הוצאת גרנדה. גישה מ www.erowid.org/ ... /אחווה_of_נִצחִי_אהבה. PDF ב- 25 בינואר 2012.

תאריך הודעה:
30 ינואר 2012

שתפו אותי