אן קובל

חוות קויוניאה

קוואוניה

1912: מייסד שותף קלרנס ג'ורדן נולד בטלבוטון, ג'ורג'יה.

1942: קלרנס ופלורנס ג'ורדן ומרטין ומייבל אנגליה קנו את חוות קוינוניה. האנגלנדים חזרו במהרה לבורמה והשאירו את הג'ורדנים לעבוד בחווה.

1956: חקלאים, סוחרים וחנויות באזור החלו להחרים את חוות קוינוניה.

1956: דורותי דיי ביקר בקלרנס ג'ורדן בחוות קוינוניה.

1956: קלרנס ג'ורדן התבקש להמליץ ​​לשני סטודנטים שחורים להשתתף באוניברסיטת ג'ורג'יה, מה שהביא לתגובת נגד נגד חוות קוינוניה.

1965: מילארד ולינדה פולר ביקרו בחוות קוינוניה.

1969: Millard Fuller ו- Clarence Jordan פיתחו תוכנית לספק בתים לתושבים בעלי הכנסה נמוכה ליד חוות Koinonia. זה הפך לדיור שותפויות של קוינוניה, וחוות קויוניה נקראה לעיתים בשם שותפי קויוניה.

1969: קלרנס ג'ורדן נפטר מהתקף לב בצריף הכתיבה שלו בחוות קוינוניה.

1976: מילארד פולר ייסד את בית הגידול לאנושות על בסיס התוכניות שהוא וקלרנס ג'ורדן פיתחו בסוף שנות השישים.

1993: חוות קוינוניה הפכה לקויניוניה פרטנרס בע"מ ודגמה את עצמה על מבנה ארגוני ללא כוונת רווח. חברים כבר לא חלקו ארנק משותף.

2005: חוות קוינוניה תוכננה כאתר היסטורי בג'ורג'יה.

2005: שותפי Koinonia חזרו למודל קהילתי מכוון וחזרו להשתמש בשם חוות Koinonia.

2008: חוות קוינוניה קיבלה את פרס השלום הבינלאומי לקהילת המשיח.

2012: הסימפוזיון הראשון של קלרנס ג'ורדן נערך באמריקוס, ג'ורג'יה, כדי לחגוג את מאה שנה להולדתו של קלרנס ג'ורדן ואת יום השנה השבעים להקמת חוות קוינוניה. ג'ימי קרטר ורבים אחרים השתתפו.

היסטוריה / היסטוריה

Koinonia משק הוקמה בשנת 1942 על ידי שני זוגות בפטיסטים, קלרנס פירנצה ירדן ומרטין מייבל אנגליה. ה המטרה של חוות קוינוניה הייתה לחיות את הנצרות כפי שהם מצאו אותה בברית החדשה. קלרנס ג'ורדן כינה את חוות קוינוניה "חלקת הפגנה לממלכת האל". (Coble 1999) זמן קצר לאחר הקמת חוות קוינוניה, חזרו האנגלנדים לעבודה מיסיונרית בחו"ל. אף על פי שאנשים רבים באו והלכו, וכמה משפחות התגוררו בחוות קויוניה במשך שנים רבות, היו הג'ורדנים המשפחה העקבית מאז 1942 עד 1969, אז נפטרה קלרנס ג'ורדן (קמאייר 1997).

קלרנס ג'ורדן היה שר הבפטיסטים הדרומי שהפך לפציפיסט בתקופתו בקולג 'באוניברסיטת ג'ורג'יה. הוא למד חקלאות בתקווה לספק עזרה לחקלאים עניים בגיאורגיה הכפרית. ירדן הלך לסמינר בסמינר הדתי הבפטיסטי הדרומי בלואיסוויל, ק.י., לתואר שני, תואר דוקטור. הוא למד קווין יוונית עבור הדוקטורט שלו, והוא היה מעוניין לחיות את אמונתו הנוצרית כפי שהוא ראה אותו מוצג בספר הבשורה ואת ספר מעשי הברית החדשה. לאחר שגדל בג'ורג'יה הכפרית, הוא עבד גם כדי להילחם ביד הכבדה של הגזענות שהוא
ראיתי בדרום (לי 1971).

Jordans רכשה Koinonia משק, הממוקם ליד אמריקוס, ג'ורג'יה, כדי לחיות את אמונתם בסביבה כפרית. קלרנס ג'ורדן כינה את החווה חלקת הדגמה למלכות האלוהים. ירדן למדהחקלאות כתואר ראשון, והוא בילה חלק מזמנו באימון חקלאים מקומיים כדי להשתמש בטכניקות חקלאיות טובות יותר. הקהילה הלבנה המקומית היתה מנוגדת לחברי חוות קויוניאה, משום שעובדי משק שחור ולבן טופלו באותה מידה. זה כלל להציע לכל העובדים את אותו שכר ולספק לכל העובדים ארוחה ללא תשלום ביום. (CNLE 2002)

ב 1950s מאוחר, כמו המתח הגזעי גדל ברחבי דרום ארצות הברית, התושבים הלבנים של אמריקוס הפך אלים כלפי חברי Koinonia חוות ועובדים. עמדת החווה שלהם התפוצצה, יריות נורו לתוך הבניינים שלהם, וילדיהם הוכו ונרדפו בבית הספר. בתגובה לחרם על ידי סוחרים מקומיים, חוות Koinonia החלה לגדל פקנים ובוטנים ולמכור אותם בדואר (Lee 1971).

במהלך תקופה זו, קבוצה של פחות משלושים אנשים אופקים חיו בחווה Koinonia. בנוסף, חוות Koinonia שכרה עובדים מחוץ לבית כדי לעבד את האגוזים ולעבוד בחווה בעסקי הדואר. מאחר שהחווה נהייתה ידועה יותר כמקום של נצרות רדיקלית, פיוס גזעני ופציפיזם, אנשים רבים ביקרו בחוות קוינוניה, כולל דורותי דיי, מייסדה של תנועת הפועלים הקתולית (Coble 1999).

ב 1965, Millard ו פיית 'פולר ביקר Koinonia משק, ובסופו של דבר עבר זמן 1960s מאוחר. בזמן הזה,אנשים רבים שהיו חלק מתנועת ההיפים ביקרו בחוות קוינוניה, אך מעטים האנשים שהיו מחויבים לחיות בה. ג'ורדן ומילארד פולר פיתחו תוכנית שתסייע לעניים בקהילה שלהם להחזיק בתים פשוטים ובטוחים. בשנת 1969, בזמן שעבד על דרשה בצריף הכתיבה הקטן שלו, עבר ג'ורדן התקף לב ומת. לאחר מותו של ג'ורדן, מילארד פולר בנה על רעיונותיהם והקים את Habitat for Humanity, שעדיין יש את המטה שלו באמריקוס, ג'ורג'יה, ליד חוות קוינוניה (פולר וסקוט 1980).

היו שם כמה מנהלים של Koinonia משק במאה העשרים, בעיקר טירת דוד. הבמאי האחרון, ברן Dubay, הביא את הרוחניות הקתולית שלה לתוך הבפטיסט דרום, וזה כבר מתאים מאוד עבור Koinonia משק.

דוקטרינות / אמונות

מייסדי חוות קוינוניה היו בפטיסטים, וכולם היו חברים בכנסיות המקומיות וחלק מהקהילה המקומית. הג'ורדנים השתתפו בכנסיה הבפטיסטית של רהבת, וירדן הטיפה שם כמה ערבי יום ראשון. האמונות הדתיות המרכזיות של הירדנים היו אופייניות לבפטיסטים הדרומיים. הם האמינו באל טריניטרי, במרכז מותו של ישוע המשיח לישועה ובחשיבות המקרא בקביעת הדוקטרינה וההתנהגות. הם נהגו בטבילת המאמינים.

עם זאת, ירדן החזיק, התאמן, ולימד שלוש אמונות שהיו שנויות במחלוקת בקרב הבפטיסטים הדרומיים. ראשית, ירדן היתהפַּצִיפִיסט. הוא הצהיר כי אינו יכול ליישב את קריאתו של ישו לאהוב את אויבינו באלימות ובמלחמה. זה כלל אלימות אישית כמו גם אלימות צבאית, וזה היה יוצא דופן מאוד עבור בפטיסט במהלך מלחמת העולם השנייה. שנית, ג'ורדן האמינה בשוויון גזעי, שהיה יוצא דופן גם בתקופה זו בקרב הבפטיסטים הדרומיים. בסופו של דבר גורשו את הירדנים על ידי הכנסייה הבפטיסטית רהובט בשנות החמישים מכיוון שהירדנים עבדו על פיוס גזעי. שלישית, ירדן קראה את ספר המעשים והאמינה כי הנוצרים צריכים לחיות בקהילות המשותפות לסחורותיהם ולכספם. העשייה שלו בחיים משותפים נקשרה לעיתים על ידי שכניו לקומוניזם, וזה יצר לחץ רב יותר בקרב קהילות החקלאות שמסביב (Coble 1950).

התנ"ך היה מרכזי בירדן כבסיס לאמונותיו. בפרט, הוא התעניין בבשורות ובספר מעשי הברית החדשה. המילה "koinonia" היא המילה היוונית המצוינת בברית החדשה שפירושה קהילה, אחווה וחיבור (לי 1971).

ירדן התבקש לדבר בכנסיות רבות ובסטודנטים בקמפוסים, ומתוך אותן שיחות הגיע גרסתו של טלאי הכותנהשל הברית החדשה (ירדן 1969, 1970). נחשב כפרפרזה רופפת מאוד, גרסאות הכותנה האלה הציבו את ישו במאה העשרים בגאורגיה הכפרית. ישו נולד למרי וג'ו דוידסון, הוא הוטבל על ידי ג'ון המטביל שלבש מכנסי ג'ינס כחולים ומעיל עור, והוא נצלב באטלנטה. ירדן יישמה את תורתו של ישו על הסכסוך הגזעי בדרום. למשל, השומרוני הטוב לא היה שומרוני, אלא איש שחור. (ירדן 1969, 1970) לאחר מותו של ג'ורדן, גרסאות הכותנה שלו שימשו בסיס למחזמר שכותרתו כותנה תיקון הבשורה , עם מוסיקה של הארי Chapin. השחקן טום קי שיחק את התפקיד המרכזי. המחזמר היה קצת שנוי במחלוקת כי ישו היה lynched במקום צלוב. ( כותנה תיקון הבשורה 1988).

במאה העשרים ואחת, רוב חברי משק Koinonia עצמית להזדהות כנוצרים, והם באים מתוך מגוון רחב של העדות הנוצריות. האמונות שלהם מגוונות יותר מהמייסדים, אבל הם עדיין מתמקדים בפציפיזם, פיוס גזעני וחיים בקהילה. הם מעוניינים בנושאים של צדק חברתי וקיימות סביבתית.

טקסים / פעולות

מייסדי הבפטיסטים של חוות קוינוניה נהגו בסוג הנצרות שהמעיטה על טקסים. הטבילה וסעודת האדון נחשבים כפקודות, ולא מקדשים, בתורת הבפטיסטים.

עם זאת, חברי Koinonia חוות פיתחה כמה טקסים שסובבו סביב חיי המשק. הם התחילו בכך שהציעו את ארוחת הצהריים לאנשים שגרו שם ועובדים שנכנסו לשם. ארוחת צהריים זו גדלה והיתה לקהילה חשובה, והיא התבססה עוד יותר כשנבנה חדר אוכל פשוט. ארוחה זו מוצעת עדיין לעובדים ולאורחים.

טקס שנתי שהתפתח סביב החקלאות הוא זרם קבוע של מתנדבים בעונות הקציר השונות. מספר רב של מתנדבים באים מדי שנה כדי לסייע לחוות קויוניוניה לשלוח את כל צווי הקטלוג בחודש שלפני חג המולד.

במאה העשרים ואחת הביא הבמאי ברן דובי את התחושה הקתולית של קצב היום לתרגול בחוות קויוניאה. זה כולל צלצול פעמון כדי לסמן את זמן התפילה ואת השירותים בקפלה.

ארגון / מנהיגות

בעוד Koinonia משק הוקמה על ידי Jordans ו Englands, קלרנס ג'ורדן הפך למנהיג כאשר Englandsחזר לבורמה. קבוצות אוטופיות רבות מתחילות בהצהרה של מחויבות ואידיאלים קפדניים למדי, אבל חוות קוינוניה לא התחילה כך. כאשר Koinonia משק פיתחה מבנה יותר 1950s, המבוגרים (נשים וגברים כאחד) בתורו להיות המנהיגים הרשמיים, למרות קלרנס ג'ורדן נשאר המנהיג רשמי.

במהלך תקופה זו, אנשים שהיו מעוניינים להיות חברים של Koinonia חוות חתמה על הצהרה של מחויבות ושילב את כספם. הם גרו בבתים נפרדים אבל אכלו ארוחות רבות יחד ועבדו יחד בחווה. התהליך כלל אדם הראשון להיות "טירון" (לי 1971) במשך כשלושה חודשים ולאחר מכן "חבר זמני" (לי 1971) עוד שלושה עד תשעה חודשים עד שהאדם הפך לחבר מלא. המחויבות לחברות מלאה כללה חשבון בנק משותף ומבטיחה לדאוג זה לזה, אבל זה לא דרש מחויבות לכל החיים, ואנשים רבים באו והלכו.

לאחר מותו של ג'ורדן בשנת 1969, אנשים שונים התחלפו כמנהלי חוות קוינוניה. במשך כעשר שנים בסוף המאה העשרים הפכה חוות קוינוניה לשותפי קויוניה והיה לה ארגון של מלכ"ר. אף על פי שהיו ארוחה משותפת בצהריים, לא היה חשבון בנק משותף ונראה שהם מתרחקים ממודל קהילתי מכוון. באמצעות הנהגתו של טירת דייוויד ואז הבמאי ברן דוביי, חוות קוינוניה חזרה להתעניינות בהיותה קהילה מכוונת בתחילת המאה העשרים ואחת. כעת הם מציעים אפשרות להתמחות לטווח הקצר והבינוני. הם גם מציעים אפשרות להיות חבר ארוך טווח בקהילה. אנשים שמעוניינים להיות חברים עוברים תהליך שיש לו מקבילות מסוימות לתהליך המתחיל בסדרים דתיים.

בעיות / אתגרים

היו אתגרים פנימיים בחוות קויוניה, אך ללא ספק, האתגרים הגדולים ביותר היו האלימות, החרם ומתחים אחרים בתקופת זכויות האזרח. דוכן החווה של קו קוניוניה לצד הדרך הופצץ, התושבים המקומיים לא היו קונים ביצי משק קויוניה או מוצרים אחרים, ואנשים מהקהילה היו נוהגים בירי לעבר החווה. באופן מדהים, אף אחד לא נהרג בתקופת האלימות הזו. חברי חוות קוינוניה הובאו לבית המשפט באשמת שווא, כולל האשמה בהיותם קומוניסטים, וילדיהם הוטלו בבית הספר בגלל הקשר שלהם לחוות קוינוניה (קמאייר 1997).

ב 1950s, היו כמה מתחים פנימיים בין חברי Koinonia אשר התרכז סביב קלרנס פירנצה ירדן. קלרנס ג'ורדן התבטא לעתים קרובות בהתבטאויות, ופירנצה נתפסה על ידי חברים אחרים כאינדיווידואליסטית מדי ולא כבעלת נפש. באמצעות פגישות ודיונים, חברי לפתור בעיה זו (Coble 2002).

ב 1990s, היה שערורייה קצרה של מעילה שגרם שכירת מנהל חדש, דוד טירה.

ביבליוגרפיה

ברנט, הנלי ה. 1992. קלרנס ג'ורדן: הפיכת חלומות למעשים. מקון, ג'ורג'יה: הוצאת Smyth & Helwys.

קובל, אן לואיז. 2002. תיקון כותנה לממלכה: עלילת ההפגנה של קלרנס ג'ורדן בחוות קוניוניה . Scottdale, PA: העיתונות הראלד.

קובל, אן לואיז. 1999. "עלילת הפגנה לממלכת האל": חוות קוינוניה כפרשנות הגלגול של קלרנס ג'ורדן לברית החדשה. דוקטורט. דיסרטציה. סנט לואיס, סנט לואיס, MO.

כותנה תיקון הבשורה. 1988. סרט צילום.

פולר, מילארד ודיאן סקוט. 1980. אהבה במפרצון המרגמות: סיפורו של בית הגידול של האנושות. שיקגו: איגוד העיתונות.

ירדן, קלרנס. 1972. אמונה ודרשות תיקון כותנה אחרות מאת קלארנס ג'ורדן, בעריכת דאלאס לי. ניו יורק: הוצאת האגודה.

ירדן, קלרנס. 1970. גרסת הכותנה של העברי והאיגרות הכלליות. קלינטון, ניו ג 'רזי: ניו Win פרסום, Inc

ירדן, קלרנס. 1970. גרסת כותנה תיקון של מתיו וג 'ון. קלינטון, ניו ג 'רזי: ניו Win פרסום, Inc

ירדן, קלרנס. 1970. גרסת תיקון הכותנה לאגרות של פול. קלינטון, ניו ג 'רזי: ניו Win פרסום, Inc

ירדן, קלרנס. 1969. גרסת התיקון הכותנה של לוק ומעשים: מעשיו של ישו וההתרחשויות. קלינטון, ניו ג 'רזי: ניו Win פרסום, Inc

ירדן, קלרנס. 1952. דרשה על ההר. עמק פורג ', הרשות הפלסטינית: Press Judson.

ירדן, קלרנס, עם ביל ליין דולוס. 1976. כותנה תיקון משלים של שחרור. Scottdale, PA: העיתונות הראלד.

קמאייר, טרייסי איליין. 1997. הגזענות והקהילה הנוצרית בדרום אחרי מלחמת העולם השנייה: סיפורו של חווה קוינוניה. שרלוטסוויל, וירג'יניה: הוצאת אוניברסיטת וירג'יניה.

לי, דאלאס. 1971. עדות כותנה תיקון: סיפורו של קלרנס ג'ורדן ואת ניסוי משק Koinonia (1942-1970). ניו יורק: הוצאת הרפר ורו.

סניידר, פ 'יואל. 1985. הבשורה "תיקון הכותנה": הכרזת קלרנס ג'ורדן. בוסטון: הוצאת האוניברסיטה של ​​אמריקה, Inc ..

Trousdale, אן מ 2015. כותנה תיקון כתם: סיפורו של קלרנס ירדן, מאויר על ידי טרייסי ניוטון. יוג'ין, אור: פרסומי משאבים.

ויינר, קיי, עורך. 1992. קויוניה נזכרת: חמישים השנים הראשונות. אמריקה, GA: Koinonia שותפים.

תאריך הודעה:
18 ינואר 2016


שתפו אותי