ג'ון פיטרסון

צבא יואל

זמן הצבא של ג'ואל

1946: כתב פרנקלין הול כוח אטומי עם אלוהים באמצעות צום ותפילה.

1947: שרון ברתרן הכיר את ספרו של הול דרך ביקור במסע הצלב של ויליאם בראנהאם בוונקובר.

1947: שרון ברתרן הנהיג את גישת הצום והתפילה של הול בקרב התלמידים. פורצת תחייה.

1951 כתב ג'ורג 'וורנוק, שהושפע מקשרים לבראנהאם והול חג הסוכות, המכתיב את הרעיון "מושג בני האל".

שנות החמישים - 1950: פול קין, ביל המון ואוונגליסטים אחרים המעורבים בתנועת התחייה של הגשם האחרון, מקיימים את השליחים / נביאים ותפיסותיהם של בני האנוש המניפסטים, ומאוחר יותר הופכים לדמויות מפתח בתנועה הנבואית וברפורמציה האפוסטולית החדשה.

1980: התנועה הנבואית החלה באופן רשמי, על פי המון. בעקבות הוועידות, הרחיבו את טווח התנועה.

c1990: C. פיטר וגנר, פרופסור בסמינר פולר, צפה בצמיחתן של כנסיות עצמאיות "גל שלישי" וכינה את התופעה "פוסט-דומי-לאומית".

c1990: התבוננות ותמיכה בתפיסה של צבא ימי סוף של בני האל המופגנים, בראשות נביאים ושליחים, וגנר עצמו, תלמידו ג'ון ווימבר, או האוונגליסט ריק ג'וינר טבעו את השם "צבא יואל".

1994: התחדשות שדה התעופה בטורונטו פרצה, במקור בעקבות הוראת כרם.

1994: וגנר שינה את המונח "פוסט-דומיונומי" ל"רפורמציה אפוסטולית חדשה "(NAR).

1994 (ואחריו): חברים בולטים ב- NAR כמו וומבר, המון, קיין, ג'וינר, ריק וורן, מייק ביקל, לו אנגל ואחרים פיתחו את השליחים / הנביאים וגם את המושגים של צבא יואל.

c1996: מאחר ושמו של צבא יואל הפך ידוע מעט מדי, בחרו חסידים שונים ברשימה ארוכה להפליא של שמות חלופיים.

c 1996: עוקבים מרכזיים החלו לארגן פעולות אימונים, כולל "מחנות מגף" לילדים.

2008: טוד בנטלי (עם תגיות דוג 'של "צבא ג'ואל" מקועקע על חזהו) מוביל את תחיית לייקילנד, פורידה, תוך שימוש בשפה מיליטנטית ביותר, ומביא את תפישת צבא ג'ואל לתשומת לב ציבורית רחבה יותר.

2014 -: Megachurches של ה- NAR המשיכו להדגיש את העמדה האפוסטולית / נבואית ולצמוח במהירות. רטוריקה הנוגעת לצבא ימי סוף ולשליטה על כל הנוצרים, יחד עם כוונתו של אותו צבא לחסל את הנוצרים המתנגדים, עוררו חשש בקרב מאמינים יותר אורתודוקסים.

היסטוריה / היסטוריה

הרעיון של צבא יואל, כוח של מתגברים אלמותיים עם כוחות דמויי ישו ומנדט לשלוט בעולם וליצור את ממלכת האל עלי אדמות, הוא הרחבה ישירה של תיאולוגיית בני האלוהים המניפסטים, המזוהה לעתים קרובות עם המסדר החדש. של הגשם האחרון. בניו האלוהים המניפסטים הוא שם אחר שמוכר לעיתים. (סאנצ'ז 2008: 5)

התפיסה של בני האדם המניפסטים נובעת מקריאה מסוימת ברומאים 8:19. הוא מציע כי המחויבים העמוקים והגואלים במלואם יישארו על פני האדמה כדי ליצור (בכוח אם יש צורך) ממלכת אלוהים אליה ישוע עשוי לחזור. זה מנוגד לתפיסות פנטקוסטליות אורתודוכסיות יותר של התרחיש האסכטולוגי (זמני הסיום), שבו המושיעים האמיתיים ייקטפו בהשתלטות (לפני תקופת צרה). הרעיון של בני המניפסט לא היה במקור מיליטנטי ודומיננטי כמו שהרטוריקה של צבא יואל עשתה זאת. (טבצ'ניק 2011: 1)

הרעיון אמנם לא היה חדש, אולם פרנקלין הול בספרו מ- 1946, כוח אטומי עם אלוהים באמצעות צום ותפילה, ניבא כי צום ותפילה אינטנסיביים וארוכים עלולים לגרום למאמינים להפוך לבני אלוהים המניפסטים, המסוגלים לחולל ניסים בתמיכהשל הנצרות. ספר זה השפיע מאוד על מעגלי ההחלמה, במיוחד בקרב ארגוני ויליאם בראנהאם (נראה שבראנהאם עצמו אימץ עמדה זו אך מאוחר יותר). (אולם 1946; Liichow 2011; Branham nd)

בשנת 1947, כמה ממנהיגי בית הספר לבית יתומים ותנ"ך שרון בצפון באטלפורד, ססקצ'ואן, בקנדה, ביקרו במפגש בראנהאם בוונקובר. כאן הם התברכו על ידי ברנהאם והוצגו בפניו את ספרו של הול (Warnock 1951). מנהיגים אלה, בהם ג'ורג 'הוטין, פרסי האנט והריק הולט, חזרו לשרון והציגו בפני תלמידי בתי הספר לתנ"ך את מה שלמדו, במיוחד את רעיונות הצומות הארוכים והתפילה העזה. עד מהרה דיווח אחד התלמידים על חזון ופרוץ תחייה, תחילה בקרב התלמידים ואחר כך באופן נרחב יותר. (וורנוק 1951)

התחייה המתרחבת נודעה עד מהרה בשם המסדר החדש של הגשם האחרון. חלק מהמעורבים, אך לא כולם, קיבלו את עצמם גם כמושג הול של בני האלוהים המניפסטים והאסכטולוגיה המשתמעת מכך. תנועת הגשם אחרון אימצה גם את תפיסת המשרה פי חמישה, מה שמרמז שאלוהים החזיר לכנסייה העכשווית את הנהגת השליחים והנביאים, כמו גם את המורים, המטיפים והאוונגליסטים (Riss 1987: 53-79).

בשנת 1951 ג'ורג 'וורנוק, שהיה בעבר מזכיר אישי של ארן בקסטר, מקורבו של בראנהאם, ואחר כך הצטרף הנהגת תנועת הגשם האחרון, כתב את הספר חג המשכן. בספר זה פיתח את תפיסת השליחים והנביאים המודרניים ובמיוחד את המושג בני האדם המניפסטים (Warnock 1951; Riss 1987: 73). תנועת הגשם אחרון שמה דגש על המרכיבים החווייתיים והעל טבעיים של אמונה ונבואה (Warnock 1951; Riss 1987: 53-79).

תנועת הגשם אחרון עצמה החלה לדעוך בסוף שנות החמישים, נקלטה בתנועה הכריזמטית, ואז בתנועה הנבואית, אך כמה אוונגליסטים שהיו מעורבים בתנועת הגשם האחרון, בעיקר פול קין וביל המון, שמרו על מושגי היסוד בחיים. באמצעות מעורבותם בתנועות הכריזמטיות והנבואיות (Riss 1950: 1987-140; "William Branham" nd; Baker 43: 2010; סימפסון 1,6: 2002).

בסופו של דבר הם היו מעורבים עם הסובבים את פיטר וגנר, פרופסור לסמינר פולר, שעסק באותה תקופה בפיתוח הרעיון שהוא כינה תחילה את התנועה לאחר הדת ולאחר מכן כינה את רפורמציה אפוסטולית חדשה (NAR) (בייקר 2010: 1). כמה מתלמידיו ומקורביו של וגנר היו מעורבים בהתפתחות זו, כמו גם בתנועה הנבואית ובכנסים השונים שנערכו תחת כרזות אלה. היבט חשוב בתנועות אלו היה דגש על התגלות ונבואה חוץ מקראית (Baker 2010: 6).

בין הפעילים בתקופה זו וקצת אחר כך היו שמות מוכרים כמו קין, המון, ג'ון ווימבר ז"ל, ריק ג'וינר, ריק וורן, טוד בנטלי, מייק ביקל, לו אנגל ואחרים. זמן קצר לאחר מכן פרצה התחייה בשדה התעופה בטורונטו, במקור בשיתוף עם תנועת הכרם של ווימבר (מאוחר יותר וימר התנער מארגון טורונטו). מקורות שונים זיהו את וומבר, קין או וגנר כמטבע המקורי של המונח "צבא יואל", אך ייתכן שהיה בשימוש מוקדם יותר (האנטר 2009; הנגראף 1997; "השחקנים העיקריים" 2008).

כאשר המונח צבא יואל הוכתם במקצת בשימוש פופולרי, וכשמשרדים בודדים חיפשו זהויות ייחודיות, מספר רב של שמות נכנס לשימוש. בין השאר היו השמות Overcomers, New Breed, The Phineas כהונה, ביכורים, חברת אליהו, The Bride, New Wave ו- New Wineskin (Tabachnick 2011: 5, van der Merwe 1991: 2).

בערך באותה תקופה צצו ברחבי היבשת פעולות אימונים שונות, המיועדות בעיקר לצעירים. אלה כללו את מחנה האתחול הרוחני של אליהו דור השליח של בובי טורס לילדים צעירים, תוכנית ההכשרה של טוד בנטלי (שהושבתה כעת) בקנדה, ומפגשי נוער שונים ותוכניות המוצעות על ידי בית התפילה הבינלאומי של קנזס סיטי (IHOP) (Tabachnick 2011: 5) .

בשנת 2008 פרצה התחייה בלקילנד בפלורידה, שהובילה במשך כמה חודשים על ידי טוד בנטלי. בנטלי, אוונגליסט קנדי ​​עם תגי הכלבים של הצבא של ג'ואל מקועקעים על חזהו, הובילו את הפגישות עד שרומן עם עוזר וגירושין ממתינים הפכו לידיעת הציבור. במהלך הנהגתו בתחייה, בנטלי השתמש שוב ושוב בהתנהגות ובשפה אגרסיבית מאוד, כולל בעיטה של ​​אישה בפניה, מה שהביא את צבא יואל לתשומת לב ציבורית רחבה יותר, כולל מאמר של המרכז לענייני משפט בעוני הדרומי והציע כי לתנועה יש פוטנציאל אלימות (סאנצ'ז 2008).

כמה כנסיות וקבוצות כנסיות ממשיכות את הדגש האפוסטולי / נבואי על התגלות חוץ מקראית ותפקידו של כוח מתגבר עם כוחות על טבעיים ליצור את ממלכת האל על פני האדמה, מוכנה לשובו של ישוע המשיח. בין אלה נמנים Wimber's Vineyard Ministries International, כנסיית Saddleback של וורן, IHOP בקנזס סיטי, משרדי Morningstar של ג'וינר ומשרדי האש הטריים של בנטלי. קבוצות אלה מחזיקות בדרגות שונות של תיאוריות משתלבות עם כמה ענפים של דומינניזם נוצרי, שחזור, שבעה הרים ואסטרטגיות לוחמה רוחנית אסטרטגית.

דוקטרינות / אמונות

אמונת הצבא של יואל צומחת במקור משורשי חג השבועות בכך שהיא מבוססת על השקפה חווייתית ועל טבעית על יחסי האל עם המאמינים ועל תפקיד רוח הקודש בעולם (קיסר הכלבים 2009; ואן דר מרווה 1991: 10).

רבים במסורת זו מקבלים כי אנו נמצאים כעת בתרחיש של סוף סוף בו אלוהים החזיר לכנסייה את תפקידי השליח והנביא. האמונה היא שמנהיגים אלה המשוחחים במיוחד מקיימים תקשורת ישירה עם אלוהים, אדם, השליח פאולוס ודמויות מקראיות אחרות והם מקבלי גילויים המפרשים והרחבת תכני המקרא. מכיוון שהם טוענים כי פרשנות ונבואות חדשות מגיעות ישירות מאלוהים, קשה לערער או אפילו להטיל ספק בהצהרות אלה. הבנה מרכזית, המבוססת על רומאים 8:19, היא שבזמני סוף אלה, גוף גדול של מאמינים טהורים ומחויבים במיוחד יבוא לידי ביטוי כבני אלוהים עם מאפיינים דמויי ישו של אלמוות וכוח. אמונות אלו התיישרו קשר הדוק עם ענפים שונים של התנועה הדומיניסטית, כגון דבר האמונה, ממלכת עכשיו, הרקונסטרוקציוניזם הנוצרי ואחרים, במהלך התנועות הנבואיות והכריזמטיות בשנות השבעים והשמונים (האנטר 1970: 1980-2009; אופנהיימר נד. : 1-2; Tabchnick 1: 2-2011; סימפסון 1: 2).

באופן כללי, קבוצות אלה מאמינות שלנוצרים יש מנדט להשתלט על ממשלות ומוסדות העולם,בדרך כלל מתוך ראייה לכונן משטר מבוסס-חוק ישן. כפי שציין אחד הפרשנים, השקפה זו אינה משאירה מקום לדמוקרטיה או לגיוון. הוצעו תכניות וגישות שונות להשגת מטרה זו, בעיקר לוחמה רוחנית אסטרטגית ופרויקט שבעת ההרים. הראשון כולל "מיפוי" אזורים שונים לזיהוי נוכחות שטנית, אותם יש לנטרל על מנת שאוונגליזם רחב היקף ימשיך. האחרון מציע הסתננות נוצרית למגזרים כמו ממשל, פרסום, אמנויות ופיננסים (Sanchez 2008: 2; Fanning 2009: 2, 5, 7, 8; Enlow 2008).

תיאולוגיה זו דוחה את האשטולוגיה המסורתית (תיאולוגיה של זמני הסוף), את ההשתלטות והמצוקה הקשורים בדרך כלל לחזרתו של ישו, לטובת האמונה כי יש לבסס את מלכות האל על פני האדמה על מנת שישוע המשיח יחזור. אמונה זו גורסת שכדי להקים את הממלכה, על הנוצרים לשלוט בכל הממשלות והמוסדות. בנוסף, כל הכנסיות חייבות להיות מאוחדות, כנסייה אחת לעיר, בכוח במידת הצורך (טבצ'ניק 2011: 1-2; אופנהיימר נד: 2).

מכיוון שמימוש כל זה ידרוש כוח, או לפחות אוונגליזם כוחני, אמונה זו מניחה כי בניו המופלאים של אלוהים יהווה צבא גדול. בעקבות יואל 2:28, מאמינים גורסים כי צבא גדול וכובש זה יהיה על פי סדר צבא הארבה המתואר באותו קטע, ובכך צבא יואל. יש מאמינים שמשתמשים בשמות אחרים ובטקסטים כתובים אחרים כדי להגיע לאותה נקודה. תפיסת צבא יואל יחד עם אסטרטגיות דומיניסטיות, שחזור ואסטרטגיות קשורות, נמצאות בדרך כלל בכנסיות NAR (Sanchez 2008; Baker 2010).

טקסים / פעולות 

מכיוון שצבא יואל ואמונות קשורות אינן מהוות כנסייה ככזו, ואין פגישות קבועות, אין ידועים בטקסים הקשורים לאמונה זו. מכיוון שרוב המחזיקים באמונות כאלה הם חברים בכנסיות ה- NAR, עם זאת, ניתן להניח כי כל טקסים כאלה יתאימו לדפוס הקיצוני ביותר של ארגונים אלה. אלה תוארו כ"אווירת מסיבות ", במקרה של התחייה בטורונטו, ודומים לקונצרט רוק, במקרה של הנהגתו של טוד בנטלי בלייקלנד, פלורידה, התחדשות (Sanchez 2008: 2; Hanegraff 1997).

 ארגון / מנהיגות

התיאולוגיה של צבא יואל גורסת כי חייליו הבלתי ניתנים לעמוד בפני אלמוות יובלו על ידי שליחים ונביאים עכשוויים. א מספר האוונגליסטים שהצהירו על קשרם עם ה- NAR טענו לתארים אלה, אך אין מבנה מנהיגותי מבוסס. הקבוצה היא מבנה התייחסותי עצמי שאינו משפטי (Hunter 2009: 1ff; Wagner 2011; dogemperor 2008: 5; Tabachnick 2011: 1).

מספר שמות קשורים לעיתים קרובות למושג הצבא של יואל, כולל בולטים את המון, וגנר, ווימבר, ג'וינר, וורן, אנגל, טורס ובנטלי. עם זאת, אף אחד לא יכול להיחשב כמנהיג לאומי מבוסס, למעט ואגנר, המכונה לפעמים צבא מר ג'ואל (Hunter 2009; dogemperor 2008: 1, 5, 6).

מלבד המטרה המוצהרת ליצור מלכות אלוהים על פני כדור הארץ על ידי ביסוס שליטה על כדור הארץ ומוסדותיה, והצהרתו של בנטלי ("לצבא זמן קצה יש מטרה משותפת אחת - להשתלט על הקרקע באגרסיביות ..."), אין נראה כי זו כל אסטרטגיית איחוד מוסכמת. המון הצהיר כי כנסיות יהפכו לשריון ולמרכזי הכשרה עבור מי שעתיד להיות חיילי צבא יואל והשתמע כי התפתחות זו כבר החלה (האנטר 2009: 1-2; סאנצ'ז 2008: 1; טבצ'ניק 2011: 4).

בעיות / אתגרים

תפיסת צבא יואל עוררה מחלוקת מאז הקמתה. ראשית כל, מי שמכהן בתפקיד זה מעורב בדרך כלל בכנסיות הגדולות מאוד והצומחות במהירות של הרפורמציה האפוסטולית החדשה, עצמה מטרה לביקורת נרחבת. ה NAR, על פי סי 'פיטר וגנר, הפרופסור לסמינר פולר שכינה אותו, "אינו ארגון. אף אחד לא יכול להצטרף או לשאת כרטיס. אין לה מנהיג. " אין רשימת חברות. "אנשים עצמם יצטרכו לומר אם הם רואים עצמם קשורים או לא." אין עלון או פגישה שנתית. זהו מבנה יחסי ולא משפטי. עם כנסיות ה- NAR שצומחות במהירות, היו כמובן ההאשמות הבלתי נמנעות של "גניבת כבשים". אחרים ציינו מקבילות ברורות לכפירה נוצרית מוקדמת כמו גנוסטיקה, מונטניזם ופלגיאניזם (Wagner 2011: p3ff; Sanchez 2008: 2; van der Merwe 1991: 4; Liichow 2011: 2; Simpson 2002: 19-20).

למרות הארגון האמורפי שלו, ה- NAR ותפיסת צבא יואל עוררו ביקורת נרחבת. נראה שיש כמה מקורות הניתנים לזיהוי לביקורת זו.

קבוצות "משמר כפירה" מסורתיות של פנטקוסטליות / פונדמנטליסטיות מערערות על תפיסת הממשל האפוסטולי / הנבואי, וטוענות כי השליחים והנביאים מעולם לא הוחלפו לאחר העידן האפוסטולי. יתר על כן, קבוצות פנטקוסטליסטיות ופונדמנטליסטיות, כמו גם אחרות הטוענות כי התנ"ך שלם וחסר תקינות, דוחות התגלות חוץ מקראית. לבסוף, קבוצות פנטקוסטליסטיות ופונדמנטליסטיות מערערות ככפירה על העמדה האסכטולוגית המבטלת את ההשתלטות ומחייבת להקים את מלכות האל לפני שובו של ישו (ואן דר מרווה 1991: 8, 11, 12; Sanchez 2008: 3; Tabachnick 2011: 1) .

יש מבקרים שטוענים כי תפיסת צבא יואל עצמה היא קריאה שגויה של ג'ואל. מבקרים אלה טוענים שהצבא שהזכיר באמת היה מארבה וכי הארבה הרסו קהילה מאמינה במקום להגן עליה או לקדם אותה (Sanchez 2008: 5).

גם מבקרים המבוססים על דת וגם משקיפים פוליטיים חילוניים מערערים על הדומינניזם ועל עמדותיו הקשורות כמתכוונים לתיאוקרטיה, עמדה שנדחית על ידי מרבית הכנסיות ואפילו על ידי כמה דומיניסטים, ועל ידי מבקרים שאינם דתיים כהפרה של חוקת ארה"ב (Sanchez 2008: 2).

לרוב, כל רשת ה- NAR, כולל דומינניסטים מכמה סוגים ובמיוחד תפיסת הצבא של ג'ואל, התעלמה על ידי כלי תקשורת רגילים וצופים. עם זאת קבוצות אלו נעשות בולטות יותר מכיוון שהן נקשרו, לעיתים כמטשטש, עם קבוצות פוליטיות ימניות ומועמדים. כלי תקשורת אחד תיאר אותם כ"טאליבן של אמריקה ". מקורות חילוניים אחרים שיערו על פוטנציאל האלימות כפי שהציע הרטוריקה הקשורה לקבוצות אלה (Sanchez 2008: 2; dogemperor 2008; Tabachnick 2011: 4; Rosenberg 2011: 1, 5).

ביבליוגרפיה

בייקר, ד '2010. "בניו של כופרת האל והרפורמציה האפוסטולית החדשה, שמחו לנצח." גישה מ http://rejoiceforevermore.com/tag/joels-army/ ב 14 פברואר 2014.

בראנהאם, וויליאם מ. "בניו המופלאים של אלוהים." דרשה שהועברה על ידי ויליאם בראנהאם, 18 במאי 1960. גישה אליו http://churchages.com/en/sermon/branham/60-0518-manifested-sons-of-God ב 26 אפריל 2014.

קיסר כלבים. 2009. "הצנחנים AWARE וקשריהם העמוקים לצבא יואל ולדומיניסטים האמריקאים." "Talk To Action, 8. במאי. גישה אליו http://www.talk2action.org/story/2009/5/7/222448/6244 ב- 22 במרץ 2014.

קיסר כלבים. 2008. "החיבורים של ריק וורן לצבא יואל." Newsvine, 30 בדצמבר. גישה אליו http://dogemperor.newsvine.com/_news/2008/12/30/2260274-rick-warrens-connections-to-joels-army ב- 30 בינואר 2014.

אנלו, ג'וני. 2008. הנבואה שבעת ההרים. אגם מרי, פלורידה: בית הכריזמה.

פאנינג, דון. 2008. "לוחמה רוחנית ברמה האסטרטגית." גישה מ http://digitalcommons./liberty.edu/cgm_missions/8 ב- 10 בינואר 2014.

הול, פרנקלין. 1946. כוח אטומי עם אלוהים. Heber Springs, AR: הוצאת Covenant.

הנגראף, האנק. 1997. תחייה נגד שכבות. דאלאס, טקסס: Word.

האנטר, בוב. 2009. "צבא יואל צועד, מכון המחקר הנוצרי." גישה מ http://www.equip.org ב- 10 בינואר 2014.

Liichow, Robert S. 2011. "התנועה הנבואית בזמננו." משרדי הבחנה בינלאומיים . גישה אל http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2011/06/01/the-prophetic-movement-in-our-time/ ב- 28 בינואר 2014.

אופנהיימר, מייק. 2012. "בניו המופלאים של אלוהים מלמדים, תן לנו לנמק משרדים." גישה מ http://www.letusreason.org/latrain ב- 25 בינואר 2014.

ריס, ריצ'רד מ '1987. גשם אחרון. מיסיסוגה, אונטריו: הפקות ויזואליות של חלת דבש.

רוזנברג, פול. 2011. "הטאליבן של אמריקה עצמה." גישה מ http://www.aljazeera.com/indepth/opinion ב 23 אפריל 2014.

סאנצ'ס, קייסי. 2008. "חסידי הצבא הצבאיים של ג'וד המיליטנט ג'ו של טוד בנטלי." המרכז למשפט עוני דרומי, דוח מודיעין. גישה אל http://www.spicenter.org/get-informed/intelligence ב 17 אפריל 2013.

סימפסון, סנדי. 2002. "הגל השלישי 'רפורמציה אפוסטולית חדשה'." צוות תיאום אפולוגטיקה. גישה אל http://www.deceptioninthechurch.com/thirdwave teachings.html ב 18 מרץ 2014.

טבצ'ניק, רחל. 2011. "שליחי NAR ובניו המופתים של אלוהים: הכשרת צבא האדון." דבר עם פעולה. גישה אל http://www.talk2action.org/story/2011/4/5/141110/1743 ב- 11 באפריל 2013.

"השחקנים הגדולים." 2008. ההונאה של “דומיניון תיאולוגיה" http://dominion-theology.blogspot.com/ ב 25 אפריל 2014.

ואן דר מרווה, תכשיט. 1991. "שגיאת צבא יואל." גישה אל http: www.velocity.net/~edju70/JoelsArmy 1.htm ב- 29 בינואר 2014.

וגנר, סי. פיטר. 2011. "הרפורמציה האפוסטולית החדשה." גישה ב http://mkayla.wordpress.com/2011/08/25/c-peter-wagner-in-his-own-words ב 5 פברואר 2014.

וורנוק, ג'ורג '1951. חג המשכן. ספרינגפילד, מיזורי: ביל בריטון.

"ויליאם בראנהאם." נד מדד האפולוגטיקה. גישה אל http://www.apologeticsindex.org/b05.html ב- 25 בינואר 2014.

תאריך הודעה:
26 אפריל 2014

 

 

 

שתפו אותי