ישו אחוות


כנסיית אחוות ישוע

שם: ישו אחוות הכנסייה, aka ישו הצבא

מייסד: נואל סטנטון

תאריך לידה: דצמבר 25, 1926

מקום לידה: בדפורדשייר, אנגליה

שנת הקבוצה נוסדה: 1973

טקסטים קדושים או נערצים: התנ"ך

גודל הקבוצה: כחברי 700 מתגוררים בכ -60 בתים קהילתיים של אחוות ישוע. עוד 1800 אנשים פעילים חברי המתגוררים שונים שאינם למגורים הגדרות. (ראה סגנונות חברות להלן) לדיון נוסף על סוגי אופציות סגנון חיים).

הִיסטוֹרִיָה

כנסיית ישו המלגה הוקמה בראשית שנות השבעים בהקשר של תנועת הכנסייה החדשה בבריטניה. האחרון החל להכות שורש בסוף שנות השישים. תנועת הכנסייה החדשה מקבילה לתנועת "ישו העם" בארצות הברית בהיבטים רבים, כולל חקר החיים הקהילתיים שלהם. אך החיים הרוחניים של תנועה זו דמו יותר לתנועה הכריזמטית שהשתרשה במובלעות של אפיסקופלים וקתולים רומאים בארצות הברית. בארה"ב "מתנות הרוח" עדיין נותרות נדירות בקרב המסורות הבפטיסטיות, אך תנועת הכנסייה החדשה, שכללה בפטיסטים רבים, אימצה מוקדם את "המתנות הכריזמטיות". ג'ון קמפבל, חבר מזה זמן רב ומנהיג כנסיית מלגת ישו, כותב:

המניע העיקרי של תנועת הכנסייה החדשה "היה מערכות יחסים בלתי פורמליות ומחויבות והתנועה הכריזמטית. אני חושב שכולם התעניינו ב"קהילה "במובן הרחב של המילה; פחות בהיבט המגורים שלה. [התכתבות אישית, 05/11/01].

זה היה הקשר שבו נואל סטנטון היה יום אחד למצוא את צבא ישוע. לאחר תקופת כהונתו בצי המלכותי במלחמת העולם השנייה, הוטבל סטנטון על ידי שר פנטקוסטאלי, והוא עצמו הרגיש שהוא נקרא למשרד. הוא למד בבית ספר לתנ"ך ולאחר מכן בילה זמן מה לעבוד בבריטניה עבור משלחת אמזון המערבית, והחזיק כמה מקומות עבודה בעולם העסקי לפני שהוא יהפוך לכומר בפטיסטי. זה היה בסוף 1950s כי סטנטון קיבל קריאה להיות משרת במשרה חלקית של הקפלה Baptbrooke הקפלה קטנה, בכפר קטן כמה קילומטרים מערבית לנורתהמפטון.

במשך כמעט עשור סטנטון כיל את קהילת בוגברוק עם עדויות מועטות לחידוש לו קיווה. עד 1967 הוא הרגיש שהוא הגיע לצומת ולא היה בטוח אם עליו להמשיך. ואז, במהלך קיץ 1968, החל סטנטון תפילות בערב שבת בארמון הכנסייה. תריסר ומשהו הצטרפו אליו בלימוד התנ"ך ובחיפוש בכתובים אחר דרך להתחדשות. עם הזמן תפילותיהם ייענו. סיימון קופר ו- Make Farrant, בסיפורם על צבא אחוות ישו, מתארים את פריצת הדרך במילותיו של סטנטון עצמו:

החוויה הייתה ... כה עזה, עד שהרגשתי שאני פשוט לא אחיה יותר! התמלאתי בעוצמת האל. זה נמשך שעות על גבי שעות ועברתי לדבר בלשונות ולשבח את האדון. זו הייתה חוויה אדירה של חיים ומלאות שלא ירדתי ממנה הרבה זמן - וזה היה הנקודה המשתנה בחיי. [C&F, עמ '30]

על ידי ניסיון זה, נואל Stanton השראה רבים בקהילת הקפלה שלו בצע את צעדיו בחיפוש אחר טבילת רוח הקודש. לא הכל ילך, אבל זה יהיה גם שינוי נקודת החיים של הקהילה שלו, עבור אחרים בקרוב החלו חוויות דומות.

הקבוצה החלה החיים הקהילתיים ב 1974 וחברות גדל במהירות בשנים הראשונות. ב- 1977 היו כמעט שלוש מאות בבתי מגורים. המספר המקסימלי של החיים הגיע לשיא בתחילת 1990 עם כ תשע מאות ולאחר מכן החליק בחזרה סביב שבע מאות איפה זה יציב במשך מספר שנים.

המילגה החלה כמובלעת כפרית למדי, עם בתי הקהילה הראשונים בבתים גדולים בנורתאמפטון והסביבה. די מהר, עם זאת, הרגש שלהם צריך לעסוק בהפצת החדשות הטובות, ואת המחויבות שלהם לשירות סוציאלי לחולים הסובלים וכאב, הובילה אותם להתפשט ולהקים בתים בערים.

אחוות ישוע ממשיכה לזהות את השורשים הבפטיסטיים שלה, משתתפת ביוזמות אוונגליסטיות משותפות שונות, והיא חברה בברית האוונגלית, קיבוץ מרכזי בבריטניה. הברית הקרובה ביותר היא עם רשת הנוצרים הכפולה, ברית של כנסיות כריזמטיות דומות.

החיים הקהילתיים של אחוות ישו מאורגן כמו יצירת קהילה נוצרית חדשה. בסוף המאה העשרים היו למלגות ישו ארבע עשרה קהילות ותוכניות מקובלות באנגליה עם נוכחות בתריסר אתרים נוספים. בנוסף על כ 60 בתים קהילתיים בבעלותם באנגליה, הם יצרו מספר מפעלים עסקיים מוצלחים. עסקים אלה מספקים הכשרה ותעסוקה לחברים, שרבים מהם היו בעבר לא מיומנים ומובטלים.

משרדי ההסברה של אחוות ישוע פועלים תחת השם "צבא ישו". שם זה היה לפחות בהשראת חלקית על ידי צבא הישע שהוקם במזרח לונדון במחצית השנייה של המאה התשע עשרה. (ראה עמוד פרופיל צבא הישע באתר זה). השם והמחויבות לשירותים חברתיים מקבילים לארגון שנוצרו על ידי ויליאם וקתרין בות 'ב 1865. בעוד החברים אינם אחידים, ומציעים דמיון נוסף לסמליות הצבאית של צבא הישע, בדרך כלל לובשי הרחוב הגברי לובשים מעילים הדומים לפשעי קרב.

יש דמיון אחר. צבא ישו ממקד את האוונגליזם שלו כלפי בני החברה הנמצאים יותר. הקבוצה מורכבת מאנשים שמגיעים מרקעים רבים, אך כמו רבים מהמתגייסים של ביתן, חלק ניכר הוא מרקע ממעמד הפועלים. רבים בצבא ישו חוו מחוסרי בית, בעיות בסמים ואלכוהול, וחלקם אסירים לשעבר.

אבל צבא ישו יש אופי ייחודי המודרנית. אמנם יש קבוצה טובה של משמעת בקבוצה זו אין להם את המראה הנראה של אנשי צבא הישועה במדים צעד בצעד. כאשר הם עובדים קהל גדול, הם בולטים בגלל צלבי ניאון ורודים בוהקים סביב צווארם ​​ואת לוגו צבעוני ישוע צבעוני כי הם תפורים על מעילים עייפות הקרב שלהם בהיר. אנחנו לא עבור אלה סמלים גלויים, רבים בתערובת הצבא ישו ממש עם מטה- and-outs הם מבקשים להגיע עם הבשורה ואת ההצעה של ארוחה חמה. צבא ישוע הוא קרוב לוודאי ידוע הכי טוב בלונדון ובערים אחרות ברחבי בריטניה על ידי צייר שלהם מצויר בצבא המודרני מיניבוסים צבאיים וגם באוטובוסים דו-קומתיים דומים.

חלק ניכר מההצלחה וכוח המשיכה של צבא ישו הוא היכולת שלהם ליצור שירותי תחייה המשלבים את הדת של פעם עם בידור עכשווי - אורות דיסקו, מוסיקה, ריקודים וטון רגשי גבוה. אנשים נוגעים לעתים קרובות ברוח הקודש ומפגינים מגוון רחב של רגשות מצחוק ועד דמעות. שירותי תחייה תוססים אלה הם ללא ספק לא שגרתיים על ידי שיטות פולחן מסורתיות ברוב הכנסיות הבריטיות.

אמונות

כנסיית אחוות ישו מכריזה על עצמה להיות במיינסטרים של הדוקטרינה הנוצרית. דוקטרינלית, הקבוצה היא רפורמית ואוונגליסטית. הם מציינים את דבקותם בעקרונות הקדומים של האמונה הנוצרית, ובכלל זה אמונת השליחים, ה ניקן קריד ו אתאנאסיאן קריד. הם ממהרים לציין כי אלה עשויים להיחשב אדנים סלע, ​​דוקטרינה נוצרי אוניברסלי. הם מדגישים במיוחד כי ישו בא לארץ כדי לספק הישועה, כי הוא נצלב תחת פונטיוס פילטוס, קם שוב ביום השלישי, ועלה לימינו של אביו בשמים, והוא יבוא שוב להקים נצח הממלכה עם הצדיקים. [הערת שוליים: www.jesus.org.uk/sof.html]

אבל בנוסף לשמירה על ההוראה הנוצרית האורתודוקסית הזו, ישוע מאמין ומאמין במנהגים שאינם כה נפוצים בקרב רוב המסורות האורתודוכסיות. הם עוסקים באופן פעיל בעדים, במיוחד לאנשים ולקבוצות שמוזנחים על ידי רוב הזרם המרכזי של המסורות האורתודוכסיות.

הם שונים גם באמונתם ובמחויבותם לקיים אורח חיים משותף פשוט ומשותף שיש לו שורשים בכנסיות הקדומות והמוקדמות על ידי המאמינים לאורך מאות שנים. כדי להיכנס באופן מלא לאורח החיים הזה, מעבירים את העושר וההכנסות ל"ארנק משותף "של שיתוף בקהילה. באותה מידה, מי שנכנס לקבוצה בעוני ובחובות יכול לצפות שהחוב שלהם ייקלט בקבוצה. אמנם מחיר הכניסה עשוי להיות נהדר עבור מעטים בעלי רכוש עולמי, אך דגש הקבוצות על שירות למורדים ולנוער ומשמעותו שרק חלק קטן יחסית משלם כרטיס קבלה גבוה.

אם אחוות ישו מקיימת את תורת הנצרות האורתודוקסית לגבי עדויות על אדון המשיח על ידי אופי קדוש, עבודה למען חברה צודקת ועדות אוונגליסטית, הן מנותקות מקבוצות דתיות אוונגליסטיות מסורתיות יותר, על ידי אופין הפנטקוסטלי-כריזמטי.

הם מאמינים שסימני רוח הקודש נמצאים בעבודה ובתחושה עמוקה של נוכחותו של אלוהים, אשר עשוי להתבטא בדברים כמו לשון (Glossolalia), צחוק, דמעות, וצורות אחרות של פולחן שופע. וכמו רוב המסורות האוונגליסטיות האחרות שעברו את המסלול הזה מחוץ לתנועה הפנטקוסטלית, הם מעדיפים לראות את עצמם כריזמטיים יותר מאשר את הפנטקוסטלים.

חברות וסגנון חיים

אנשים יכולים להיות מעורבים עם אחוות ישו ואת הקהילה הבריאה החדשה נוצר במספר רמות של אינטנסיביות. הן מאפיינות את רמות המעורבות האלה "סגנונות של חברות בברית." כל העוסקים באחד סגנונות אלה הם הוטבל חברי הקבוצה נחשבים להיות חבר של הכנסייה המשפחה.

סגנון אחד . אנשים שמסיבות שונות אינם מוכנים להתחייב באופן מלא לחיים משותפים. סיבה נפוצה היא להיות 'צעירים' מבחינה רוחנית בישוע, אך ישנן גם סיבות אחרות. חברי סגנון One ישתתפו בדרך כלל בארוחת האגאפ ביום שלישי בערב וישתתפו במפגשי יום ראשון.

סגנון שני חברי הברית . אנשים מחויבים לחיות חיים של פשטות, שיתוף וחניכות, אך מי מסיבות שונות, מעדיפים לשמור על אורח החיים שלהם מגורים.

סגנון שלושת חברי הברית . אנשים התחייבו באופן מלא לחלוק את "כל הדברים המשותפים" כפי שנעשה על ידי הקהילות הנוצריות הקדומות. הם חיים וסוגדים בדיור בבעלות משותפת, חולקים עושר, הכנסה ורכוש.

הקהילה הנוצרית הבריאה החדשה מבקשת באופן פעיל חברים חדשים, אך היא פועלת על פי הנחיות מוגדרות היטב כדי להבטיח שלגיוס הפוטנציאלי יש זמן לשקול את ההשלכות של החלטתם. הנאמנים יצרו את הקטגוריה חברות מקושרת כי על המתגייסים החדשים להיות שייכים לתקופה של שנתיים. אם הטירון הוא קטין, תקופת מבחן יש להאריך את גיל 21.

כאשר האדם מקבל את ההחלטה להיות חבר מן המניין הם מעניקים את כל רכושם וכספם לקרן הנאמנות. משאבים אלה מתקבלים על שם החברים. במקרה שהם מאוחר יותר יחליטו לעזוב את הקבוצה, יש להם את הזכות לבקש להחזיר את מתנתם. אמנם גורל תרומת הפרט הוא על פי שיקול דעתם של הנאמנים, אך קמפבל וציפור מדווחים כי בקשות להחזיר כסף לחברים שעוזבים מעולם לא נדחתה [עמ '11].

סגנון ארבעת חברי הברית . אנשים שבכל המובנים הם חברים מחויבים באופן מלא למלגה, אך גרים במרחק מכל קהילת קהילת קהילת ישוע, ולכן אינם מסוגלים להשתתף באופן קבוע. [מקור: "בוא ושייך"]

בנוסף להתחייבויות "ברית" רשמיות אלה, ישנן התחייבויות נוספות בסגנון חיים שאנשים מתחייבים. לדוגמא, כרבע מהקהילה מתחייבות לפרישות. [קמפבל וציפור, עמ '7] ישנם גם מגוון רמות אחרות של חברות עם פחות מחויבות, במטרה "כל אחד יכול למצוא את מקומו".

ארגון

המגורים הקהילתיים בהם מתגוררים כ- 700 מחברי הקהילה הנוצרית הבריאה החדשה משתנים במידה ניכרת. בתים מורכבים מבין שישה לשישים אנשים, החיים כ"משפחת בתים "גדולה (מקור: Church Alive! P 4). במקומות מסוימים שני מגורים קטנים או יותר עשויים להיות מקושרים יחד ולשתף משאבי אוכל ואספקה ​​משותפים.

יחידות הליבה של הכנסייה הן הקהילות המקומיות ו'משקי הבית בכנסיות '(קבוצות בתים, בדרך כלל מבוססות על בית קהילה). כל בית כנסייה מנוהל על ידי צוות של שניים או שלושה זקנים, יחד עם מנהיגים זוטרים אחרים. [מקור: Church Alive!, עמ '3]. .

קבוצה של מנהיגים בכירים יש אחריות כוללת על הכנסייה, אבל הם לא מהווים עילית מינהלית. הם נפגשים באופן קבוע לנהל את העסק של הכנסייה והקהילה, אבל הם מחזיקים מקומות עבודה אחרים אינם מתגוררים באותו מקום.

המבנה הפיננסי הבסיסי של קהילת Fellowship Fellowship הוא שטר נאמנות שנוצר על ידי החברות בשנת 1979 לרווחת החברים והקהילה הקולקטיבית. "קרן הנאמנות מקבלת את הנכסים וההון של העמיתים, והנאמנים נדרשים לנהל את הנאמנות באופן שישמור על ערך ההון של תרומות אלה" [מקור: קמפבל וציפור, עמ '11]. הנאמנים מפקחים גם על "הארנק המשותף" אליו כל הכנסות מאוגדות ומתפזרות.

כל מי שחי בקהילה הנוצרית של הבריאה החדשה, מעסיק עבודה בשפע, או עבור עבודה בבעלות קהילתית או לוקח עבודה מחוץ [למעט סטודנטים, חולים, זקנים]. בסביבות 250 מועסקים בתוך הקהילה.

מחלוקות עכשוויות

באומה שמציגה רמה גבוהה של חילון, עם פולחן דתי מוגבל באופן משמעותי לאירועים רשמיים של כבוד וגאווה שקטים, בולטת ישו בולטת לעין ולפחות קצת מוזרה. לכן אין זה מפתיע כי אחוות ישו כבר שנוי במחלוקת מתחילתו וממשיך להיות כך היום. אנחנו בקצרה לחקור כמה סיבות למה זה כך.

כנסיית אחוות ישוע נבחרה למעשה להיות שנוי במחלוקת. בעוד רבים של האמונות שלהם הם המיינסטרים, האמונה שלהם ואת בפועל של כריזמטי מתנות של הרוח להציב אותם מחוץ למיינסטרים. בבריטניה בשנים האחרונות, התנועה הכריזמטית קיבלה הסכמה רחבה למדי. מנהיגים רבים בעדות המסורתיות הם עכשיו כריזמטיים.

כמו כן, חייהם הקהילתיים והאמונות והנוהגים הנלווים להם בתחום הכלכלי, החברתי, המוסרי והדתי הם, על פי ההכרה שלהם, "שונים באופן ניכר" מהזרם המרכזי של הנצרות והחברה הרחבה יותר. ואכן, הם השתמשו במושג "רדיקלי" כדי להגדיר את אורח חייהם.

אחוות ישו באה לידי ביטוי באותה תקופה כמו עליית התנועה נגד הכת בארצות הברית ובאירופה. האנטי-פולחנים הזהירו דברים איומים שנועדו לקרות לאלה הנמצאים תחת כישוף מנהיגי הכת. כמה חברים לשעבר ממורמרים בדתות חדשות שונות שימשו כתעודות לעיתונים הבריטיים, שאזהרות הסכנה צריכות להיענות. והצהובון מחייב הסנסציה של טענות על זוועה. מלגת ישו לא נרתעה מלגלוש את הטבלואידים.

מלגת ישוע קיבלה את המציאות שחלק שנכנסו לקהילה לא ימצאו בית, וכמה מעטים יעזבו עם תחושות מרירות. אך הם לא ראו בעצמם חלק מתופעת ה"כת ". אך הגיוס והנוכחות הגבוהה של צבא ישו ברחובות לונדון הפכו אותם למטרה קלה לאנטי-כתים וקל למצוא את העיתונות. כמו קבוצות רבות שנשרפו על ידי פרסום רע, הנהגת מלגת ישו קיבלה החלטה מודעת פחות או יותר להימנע מעיתונות. לפיכך, במשך מספר שנים, טענות שהועלו כנגדן נותרו ללא מענה והן הפכו ללא כוונה לחלק מ"סכסוך הכת "שקיוו להימנע ממנו.

ג'ון קמפבל, האחראי לתקשורת וההסברה הציבורית של הקהילה הנוצרית החדשה, אמר לנו שההנהגה מכירה כעת בנסיגתם מהעיסוק בעיתונות הייתה טעות טקטית. בנוסף, הוא מאמין שייקח הרבה זמן עד שיעברו מעבר לחשדות המתמשכים בנוגע להאשמות שלא נענו. הוא מאמין שתדמיתם הציבורית השתפרה במידה כלשהי, אך נראה שהוא מכיר בכך שהם ימשיכו להילחם בקרב עלייה. לדוגמה, מציין קמפבל:

אנו רואים עצמנו ככנסייה ללא דעות קדומות. אנו מקדמים בברכה מישהו ללא תנאים מוקדמים לישיבות הציבוריות שלנו ולחברות בסיסית בכנסייה - מכורים לסמים, הומוסקסואלים, טרנסקסואלים וכו '. עם זאת, אם אנשים מחליטים שהם רוצים לנקוט צעדים לעבר רמת מעורבות עמוקה יותר, כגון חברות בברית, ביססנו את המקרא אמונות שמנחות את ההתנהלות שלנו. מעורבות עמוקה יותר יכולה להיות בעייתית אם אנשים מתעקשים להיות חלק מהקבוצה אך מסרבים לקבל את האמונות ואת אורח החיים שלנו. אנו מכירים בכך שהדבר גורם לנו להיות פגיעים לביקורת ציבורית. ואכן, כבר ספגו עלינו ביקורת, אבל זה משהו שנצטרך לחיות איתו. [ft / nt. ראיון אישי, תאריך]

מה עם מחלוקת בעתיד? עם הזמן, כל התנועות הדתיות השורדות חווים הפחתת מתח עם הקהילה הרחבה שבה הם חיים. תהליך זה כנראה התחיל עם אחוות ישו. יחד עם זאת, אם המתח יקטן מהר מדי, המוצר שיביאו למרחב רחב יותר יהפוך להיות פחות שונה ממסרים רוחניים אחרים. הווסליאנים, שהפכו למתודדיסטים, וצבא הישע, כבשו את אותה דשא וחוו מתיחות רבה עם התרבות הרחבה במשך זמן רב. אם צבא ישו הוא לשרוד ולהיות תנועה משמעותית בבריטניה, ומעבר לכך, הם צפויים להמשיך במתח עם התרבות רחבה במשך זמן רב טוב.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

קמפבל, ג'ון וג'רמי בירד. 1989. "הקהילה הנוצרית במרכז אנגליה: חשבון אישי על אורח החיים הקיצוני של הקהילה הנוצרית החדשה." 19pps. נתר הייפורד, נורת'המפטון, בריטניה: הקהילה הנוצרית החדשה ליצירה.

קולינסון, ג 'פיטר. 1998. כל הכנסיות גדולות וקטנות. קרלייל, אנגליה: הוצאת אום.

קופר, סיימון ומייק פאראנט. 1998. אש בלבנו: סיפורו של אחוות ישו / צבא ישוע. נורת'המפטון, אנגליה: הוצאה לאור. 2nd אד. פורסם במקור על ידי Kingsway.

כריסידס, ג 'ורג' ד 1999. חקר דתות חדשות. לונדון: קאסל. פרק 4. "הדתות 'הנוצריות החדשות'. 120-163.

Inaba, Keishin. 2000. מחקר השוואתי של אלטרואיזם בתנועות דתיות חדשות: בהתייחסות מיוחדת לצבא ישוע ולחברי המעמד הבודהיסטי המערבי. דוקטורט. עבודת הדוקטורט, המחלקה לתיאולוגיה ומדעי הדת, מכללת קינגס. אוניברסיטת לונדון.

מקדונלד-סמית ', פיונה. 1995. "צבא ישו רוצה אותך." העצמאי: 16

ניואל, קית. 1997. "קומוניטריות כריזמטית ומלגת ישו" בהאנט, סטיבן, מלקולם המילטון וטוני וולטר (עורכים), הנצרות הכריזמטית: פרספקטיבות סוציולוגיות. ניו יורק: סנט מרטין פרס.

רייט, נייג'ל. 1997. "הטבע והמגוון של הרסטורציוניזם ותנועת 'כנסיית הבית' בהאנט, סטיבן, מלקולם המילטון וטוני וולטר (עורכים), הנצרות הכריזמטית: פרספקטיבות סוציולוגיות. ניו יורק: סנט מרטין פרס.

ג 'פרי ק האדן
תודה Candace Bryan שהכין את הגרסה המקורית של פרופיל זה עבור:
תנועות דתיות חדשות, אביב 1996
אוניברסיטת וירג'יניה
תודה מיוחדת לג 'ון קמפבל לעדכון
מידע ותובנות בהכנת מהדורה זו.
שונה לאחרונה: 06 / 03 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי