אמנדה טלפסן דוד ג ברומלי

אינטגרל יוגה אינטרנשיונל (IYI)

קו יוגה בינלאומי אינטגראלי

1914 סרי סוואמי סצ'ידננדה נולד בטמיל נאדו, דרום הודו.

1947-1964 Satchidananda נפגש ולמד תחת סרי סוואמי Sivanandaji במשך שבע עשרה שנה.

1966 Satchidananda נסע לעיר ניו יורק.

1966 (אוקטובר) מוסד היוגה האינטגרלי הראשון הוקם בעיר ניו יורק.

1969 סאצ'ינאננדה נאם בפני הקהל בפסטיבל המוסיקה וודסטוק.

1972 יוגוויל-ווסט הוקמה בסייגלר ספרינגס, קליפורניה.

1973 יוגוויל-מזרח הוקמה במרכז פומפרט, קונטיקט והפכה למטה IYI.

1976 Satchidananda הפך לאזרח אמריקאי.

1979 (ספטמבר) IYI ניחן 600 דונם במחוז בקינגהאם, וירג'יניה שהפך לסצ'ידננדה אשרם-יוגוויל (SAYVA).

1979-1986 Light of Truth מקדש אוניברסלי (LOTUS) הוקם בבקינגהם, וירג'יניה ב- SAYVA.

1986 (יולי) נערך טקס הקדשה עבור LOTUS, ו- SAYVA הפכה למטה IYI.

2002 Satchidananda נפטר באזור ביתו בטמיל נאדו, דרום הודו.

היסטוריה / היסטוריה

סרי סוואמי סאצ'ידננדה נולד כראמאסוואמי גראנדר בטמיל נאדו שבדרום הודו ב- 22 בדצמבר 1914. הוא היה אחד משני בנים שנולדו לקאליאנסונדארם גונדר ואשתו, שרימטי ולמאי, זוג הינדי משגשג (פרינגר נד). מוקדם שלו
החיים הבוגרים היו די חילוניים באופיים. הוא סיים בית ספר חקלאי ועבד בתעשיית הרכב לפני שהפך למנהל בעבודות החשמל הלאומיות. אולם בחשבון ההגיוגרפי של חייו, Swami Satchidananda מתואר כמי שהיה ילדותי ברוחניות: "כבר כילד צעיר הוא דיבר אמיתות והפגין תובנות הרבה מעבר לשנותיו. התמסרותו לאלוהים הייתה חזקה, והוא הביט באנשים מכל העדות והדתות בעין שווה, וזיהה תמיד את אותו האור בתוך כל ישות "(פרינגר נד) כשעבד כמנהל מקדש הינדי, פגש גראנדר והתחתן עם אשה, והזוג הוליד שני ילדים. עם זאת, חמש שנים לאחר מכן אשתו נפטרה לפתע. לאחר מות אשתו ויתר גראנדר על העולם והחל את הקריירה הרוחנית שלו בגיל עשרים ושמונה.

על מנת להיות ממושמע ביוגה, גרנדר התבודד במשך כמה שנים לפני שנסע ברחבי הודו ללמוד תחת גורואים שונים. לאחר שלמד בכמה דמויות רוחניות, כולל סרי רמאקרישנה, ​​ורמנה מהרשי. גריינדר פגש את סרי סוואמי סיוואננדה למרגלות הרי ההימלאיה בשנת 1947; הסוואמי יזם אותו למסדר הקדוש של סניאס והעניק לו את שמו הרוחני, סוואמי סצ'ידננדה (אושר אלוהי). סצ'ידניאדה למד אצל סיוונדה במשך שבע עשרה שנה. בשל שליטתו בכל ענפי היוגה הוענק לסצ'ידננדה התואר "יוגיראג '", אמן היוגה. Sivanandaji שלח Satchidananda לציילון (כיום סרי לנקה) כדי להפיץ את תורתו של Sivanandaji. הוא הרצה ברחבי הודו והקים מרכזי יוגה בסרי לנקה, הונג קונג, יפן, מלזיה, סינגפור והפיליפינים (Meadows and Hadden 2002: 646).

סצ'ידננדה פגש את יוצר הסרט קונרד רוקס ואת האמן פיטר מקס בהודו בזמן שהשניים צילמו את הסרט הקלאסי הקלאסי. צ'אפק בשנת 1965. Satchidananda הופיע בסרט בסרט, ורוקס ומקס הזמינו את Satchidananda לניו יורק בשנה שלאחר מכן. למרות שתוכנן בתחילה כביקור של יומיים, סצ'ידננדה משך אליו מאות עוקבים וגרם לשהות ממושכת בעיר ניו יורק.

המכון הראשון ליוגה אינטגרלית נוסד בניו יורק ב- 7 באוקטובר 1996. שש שנים מאוחר יותר בשנת 1972, יוגוויל-ווסט הוקם בסייגלר ספרינגס, קליפורניה כדי לספק קהילה לאלה שעוסקים ביוגה אינטגרלית. בעקבות יוגוויל-ווסט, יוגוויל-מזרח הוקמה בשנת 1973 במרכז פומפרט, קונטיקט. יוגוויל-מזרח שימש כמטה IYI במשך עשר שנים.

בשנת 1978 הסולן קרול קינג (קארונה קינג) נתן לסצ'ידניאדה שטח אדמה בקונטיקט. Satchidanada מכר את האדמה
בשנה שלאחר מכן לרכוש מסילה של 650 דונם במחוז בקינגהאם, וירג'יניה לידי IYI. זה היה במחוז בקינגהאם שהחלה בנייתו של מקדש אור האמת האוניברסלי (LOTUS) ב Satchidananda אשרם-יוגוויל החדשה (SAYVA). LOTUS מתואר כמקדש לכל הדתות העולמיות שבו אפשר למצוא את הרוח המאחדת הכל. LOTUS קיימה טקס הקדשה ב- 20 ביולי 1986, ולאחריו הפכה SAYVA למטה החדש של IYI.

סאצ'ידננדה המשיך לנסוע ברחבי העולם והעביר הרצאות לקידום הרמוניה דתית. הוא עזב את גופתו (Mahasamadhi) ב- 19 באוגוסט 2002 כתוצאה ממפרצת בעת ביקור באזור ביתו בטמיל נאדו, דרום הודו.

אמונות / דוקטרינות

היוגה מחולקת באופן מקובל לשישה מסלולים או מסורות, עם למעלה מחמישה עשר מיליון מתרגלים בארצות הברית, אך מתוך שש המסורות הללו התפתחו בתי ספר רבים אחרים (קוק 1999-2000). האטה יוגה, שפתח לראשונה מרכז בסן פרנסיסקו בשנת 1955, הוא הענף הפופולרי ביותר של היוגה, תוך שימוש בתנוחות גופניות (אסאנות), נשימה מווסתת (פראניאמה) ומדיטציה (דרנה). קארמה יוגה שם דגש על חוסר אנוכיות ושירות כדי לבטל את ההתקשרות לתוצאות החומריות של פעולות המתרגל. Bhakti Yoga משתמש בצלילים או במילים (מנטרות) החוזרים על עצמם בכדי למסור את העצמי, להזדהות עם עצמי עליון ולחוות את האלוהי בכל הבריאה. ראג'ה יוגה משתמש במדיטציה עמוקה כדי ליצור שקט ושליטה ממוקדת במוח המאפשרת את הופעתו של העצמי הגבוה של המתרגל. ג'נאמה יוגה מדגישה את התפתחות האינטלקט ולימוד כתבי הקודש היוגיים בשילוב מדיטציה עמוקה המקדמת התגלגלות של "המוח השטח" והבנת האולטימטיבי.

קים (2006) מתאר את היוגה האינטגרלית כמקור שורשיה בהאתה יוגה, אך היוגה האינטגרלית מציגה את עצמה כסינתזה של מסורות האטה, קארמה, בהאקי, ראג'ה וג'נאנה (Meadows and Hadden 2002: 646). סאצ'ידננדה מבין את היוגה האינטגרלית כשיטה מדעית לשילוב הענפים השונים של היוגה וההיבטים הנפשיים, הפיזיים והרוחניים של האדם. לכן יוגה אינטגרלית היא יותר מדת. לדעתו של סצ'ידננדה, "יוגה אינטגרלית היא הבסיס של כל הדתות, ולא הדת עצמה" (Ma 1980: 24). במילים אחרות, "יוגה איננה דת, אלא מגלמת את מהות השלמות האתית שהיא היסוד של כל הדתות" (Ma 1980: 23). סצ'ידננדה מודה כי "אנו אמנם מלמדים דת, אך לא כפי שמלמדים בדרך כלל. כלומר, אנו מלמדים את העקרונות הבסיסיים המשותפים לכל דת "(מא 1980, 24). לעתים קרובות מצוטט שהוא אומר כי "האמת היא אחת, הנתיבים הם רבים".

עם זאת, היוגה האינטגרלית מסווגת, סצ'ידידנאדה מלמד שרוב האנשים פועלים רק עם "מוחם השטח" ולכן אינם מממשים את מלוא הפוטנציאל הרוחני שלהם. המטרה של יוגה אינטגרלית היא להקל על החיפוש אחר אנשים לידע עצמי (סדהאנה). מה שמעכב את ההתקדמות האישית לעבר סדהאנה הוא פעולות לא מושלמות או אנוכיות. מלמדים את המתרגלים להבין שהם אחראים לחלוטין למעשיהם ולעסוק בשירות אנוכי. כפי שניסח זאת Satchidananda, "בכל מקום שאתה נמצא, כל מה שאתה עושה, עשה זאת לרווחת אחרים (Ma 1980: 19). כאשר מתרגלים מסיימים את החיפוש אחר ידע עצמי, הם מכירים בכך שכל היצורים החיים קשורים ברוח אחת. מכיוון שרוח אחת נוצרת באופן כללי, ניתן לתרגל יוגה אינטגרלית בתוך מספר רב של מסגרות דתיות ורוחניות המבוססות על האמונה שרוח אחת מאחדת את כל האמונות. האמונה שכל היצורים החיים הם חלק מרוח אחת הובילה את סצ'ידניאדה להתנער מאי שוויון. כלשונו, "אין אדם שאינו ניתן לגעת. ההבדלים באים, לא עם העבודה שעושים ולא עם הקסטה שאליה נולד, אלא עם מצב הנפש. בעיקרון כולנו אותו דבר. כולם ילדי אלוהים. ” (פרינגר נד)

ניתן ליישם את המונח יוגה אינטגרלית בכל דרך רוחנית המבוססת על סינתזה של מסורות יוגה מרובות. ישנן שתי אסכולות עיקריות למחשבה ולתרגול של יוגה אינטגרלית, האחת הוקמה תחת סרי אורובינדו והשנייה הוקמה תחת סרי סצ'ידננדה. חסידי Satchidananda סימנו את השם Integral Yoga בארצות הברית.

טקסים / פעולות

מידת המעורבות ביוגה אינטגרלית משתנה בין המתרגלים. יש אנשים שבוחרים ללמוד שיעורים שבועיים במרכז, במכון או באשרם הקרובים ביותר, בעוד שאחרים בוחרים להתגורר בקהילות יוגוויל. המטה ליוגה אינטגרלית, SAYVA, מציע קורסים, נסיגות, סמינרים מיוחדים והתמחות. חבילת נסיגה טיפוסית מציעה אפשרויות לינה שונות בחדרי מעונות, חדרים פרטיים או קמפינג. כמו כן כלולות שלוש ארוחות צמחוניות בסגנון מזנון כמתרגלות יוגה אינטגרלית מתרגלות אי-אלימות כלפי כל היצורים. בנוסף, מוצעים שיעורי יוגה, מדיטציה וכתבי קודש יומיים. ב- SAYVA מתקיימים מפגשים רוחניים שבועיים (סאצנגס) בכל מוצאי שבת. סאטסאנג כולל קריאת שירה (Kirtan), DVD עם Satchidananda, מצגת רוחנית של מרצה אורח או חבר בכיר ותפילות לשלום עולמי. מדי שנה SAYVA מציע נסיגות שקטות; נסיגה של עשרה ימים ביוני, נסיגה של חמישה ימים במהלך השנה החדשה, ונסיגה של ארבעה ימים באביב ובסתיו.

בקנה אחד עם נקודת המבט האינטגרטיבית שלה, מתרגלי יוגה אינטגרלית חוגגים מגוון חגים נוצריים, יהודיים והינדים: נוצרים (חג הפסחא, חג ההודיה, חג המולד), יהודים (ראש הושענא, יום כיפור, חנוכה) הינדים (חגיגת הנווארטי של האם האלוהית, ה חגיגת Mahasivaratri לכבוד לורד שיווה, וחגיגת Deepavali של פסטיבל האורות). חלק מחגי התרבות המיינסטרים, כגון יום האם, יום האב וראש השנה נחגגים. מתרגלי יוגה אינטגרלית יצרו ימי קדושה משלהם המכבדים את סצ'אידננדה (גורו פורנימה - אירוע קדוש שנתי המכבד את סצ'ידאינאנדא ובציון יום השנה לטקס ההקדשה של LOTUS) ואת מהאסאמהדי (לזכר יציאתו של סצ'קידננדה מגופו הפיזי).

ארגון / מנהיגות

כשהגיע סצ'ידננאדה לארצות הברית בשנת 1966 הוא נמשך לחברים צעירים בתרבות הנגד (קמפון 1967). הוא טען כי מוסדות מבוססים כשלו בני נוער אמריקאים: "לאן הולכים אם המוסדות שלך לא מציעים לך כלום? ... אל טיפי בוורמונט, זה המקום בו ... כולם מחפשים את השרשרת שמצויים על צווארם" (כץ 1992: 377). תהילתו הפופולרית גברה לאחר שפנה לקהל בפסטיבל וודסטוק למוזיקה בשנת 1969, כשהוא לימד אותםמזמור "הארי אום." המסר שלו בפני הנאספים היה למצוא שלום בתוכו: “אני עדיין לא מבין איך הם הולכים להילחם ואז למצוא שלום. לכן, אל לנו להילחם למען השלום, אלא שנמצא שלום בתוכנו תחילה "(Satchidanda 1969). הוא תיאר את היוגה האינטגרלית כאמצעי לנטוש את השימוש בסמים, וקבע כי "הבעיה בסמים היא שבעוד שהם מעלים אותך, הם מיד מפילים אותך שוב למטה" ואילו יוגה אינטגרלית הציעה "שיא טבעי (Katz 1992: 377). Satchidanada משך לאחר מכן חסידים עשירים ויוקרתיים רבים.

סאצ'ידננדה נתפס בעיני חסידיו כ"אלוהים הבין "וכאדם ששמר על צורת האדם רק כדרך לתמוך בהתפתחות רוחנית של אחרים. הוא יזם סניאסי רבים במערב ונתן שמות יוגה חדשים ומנטרות אישיות ליוזמיו הרבים. הוא הפך לסלבריטאי, הופיע בתכניות שיחה והתייעץ עם תאגידים, ניהל דיאלוגים בין-דתיים, דיבר בקמפוסים במכללות והרצה על תזונה ובריאות הוליסטית. Satchindanada קיבל פרסים רבים על עבודתו, כולל פרס U Thant Peace מקבוצת המדיטציה של האומות המאוחדות, פרס מרטין בובר על שירות מצטיין לאנושות, פרס הבין-דתית של ג'ודית הוליסטר, הפרס ההומניטארי של בנאי ברית 'נגד השמצה, ופרס ההומניטרי של אלברט שוויצר. יום השנה החמישים לסמיכתו לשרים הונצח בשנת 1999 במהלך שירות בין-דתי לפני תחילת האסיפה הכללית ה -54 של האומות המאוחדות. אישים מפורסמים רבים מביל קלינטון ועד דין אורניש ועד ריצ'רד גיר ועד אלן גינזברג שיבחו את עבודתו.

יוגה אינטגרלית הקימה שלושה יוגווילים בארצות הברית, יוגוויל-מזרח, יוגוויל-מערב, וסצ'ידננדה אשרם-יוגוויל (SAYA), המטה של ​​IYI. ביוגה אינטגראלית יש גם ארבעה מכוני יוגה אינטגרלית בארצות הברית, כאשר אחד מהם בקנדה ואחד בהודו. המכונים מציעים שיעורי קורס למעוניינים להיות מורים מוסמכים ליוגה אינטגרלית. בנוסף, מכונים מציעים שיעורים לקהילות הגדולות שמסביב ולעוסקים ביוגה אינטגרלית. יוגה אינטגרלית מקיימת 37 מרכזים ב 28 מדינות שונות. מרכזים אלה דומים למוסדות אך הם קטנים יותר, מקומיים ואינם מציעים קורסים להסמכת מורים. יוגה אינטגרלית אינה מקיימת רשימת חברות רשמית, אך רק כמה מאות אנשים מוסמכים ללמד יוגה אינטגרלית.

כמו רבים מהאשרמים, יוגווילים ממוקמים בדרך כלל באזורים כפריים. הם משמשים כקהילות דומות למנזרים של יוגים ומורים אינטגראליים. בכל זמן נתון אוכלוסיית יוגוויל תורכב מאורחים, חברים מקורבים וחברים במשרה מלאה. באשרם יוגוויל מסופקים לשחיינים הנמנעים מזון ודיור, בעוד שבני הבית צפויים לספק לעצמם צרכים בסיסיים. מתרגלים מגיעים לנסיגה.

Satchidananda אשרם-יוגוויל מברך כ -2,000 מבקרים מדי שנה, בעוד 150 אנשים נוספים רואים בקהילה את ביתם. חלק מהסדנאות המוצעות ב- SAYA הן שיעורים המלמדים את המושגים של כל ענף יוגה שמהם מורכב יוגה אינטגרלית. אלה כוללים האטה יוגה, המתמקדת בתנוחות, בדפוס נשימה ודיאטה; ראג'ה יוגה, אשר סובב סביב שליטה בתודעה באמצעות מדיטציה; Bhakti Yoga, אשר מתורגל באמצעות אהבה מתמדת והתמסרות לאלוהים; קארמה יוגה, שהיא הדרך של שירות אנוכי; Jnana Yoga, שמתרכז בקיומו של כל מה שהוא טבעי ו / או בלתי ניתן לשינוי; וג'אפה יוגה, שבה מתמקדים בקריאה. סדנאות ושיעורים אחרים כוללים יוגה לספורטאים, יוגה לניהול מתחים, יוגה לפני הלידה ולידה, יוגה צוחקת, יוגה טנטרית פנימית, וכן יוגה לסובלים מעקמת. לאנשים ב- SAYA התזונה צמחונית, פרישות נדרשות עבור רווקים ומנזרים, ואלכוהול, סמים וטבק אסורים.

SAYA הוא גם ביתם של מקדש אור האמת האוניברסלי (LOTUS), שנפתח בשנת 1986. בתי המקדש משתנים המוקדשים לעשרה דתות מרכזיות, כמו גם שתי שינויים נוספים, האחת מוקדשת לדתות ידועות אחרות והשנייה מוקדשת לאלו שעדיין לא ידועות. החלק החיצוני של המקדש מכיל מזרקות וגנים, רבים עם סמליות רוחנית. פנים המקדש מורכב משתי קומות; בקומה התחתונה נמצאים מקרים המציגים חפצים של הדתות המיוצגות בשינויים, הנמצאים בקומה העליונה של המקדש.

 

בעיות / אתגרים

יוגה אינטגרלית נתפסה במידה מוגבלת מאוד במניפולציה הנפשית ובמחלוקות המשפחתיות המפולגות שהשפיעו על תנועות דתיות רבות החל משנות השבעים. טענות המניפולציה וההתעללות המינית שהוטלו נגד סצ'אידננדה קיבלו את הנראות הציבורית הגדולה ביותר והשפיעו בצורה משמעותית על התנועה. בתחילת שנות התשעים כמה חברות ששירתו בצוותו של סצ'ידאנאדה האשימו אותו בגין אי-התאמות מיניות מסוגים שונים (מק'הי 1970). בעקבות ההאשמות הראשוניות, כמה נשים נוספות הציגו האשמות דומות. סצ'ידננדה הכחיש בעקביות את ההאשמות, אך סירב לראיונות עם עיתונאים או לתגובות לנאשמים. ביחס למאשימיו הצהיר כי "הם חופשיים להרגיש כך ... אם הם לא מרגישים בנוח איתי, הם יכולים ללכת ללמוד ממישהו אחר." ביחס לחוסר נכונותו לתת מענה פומבי להאשמות, הוא הצהיר כי "אין צורך. אם הציבור רוצה להאמין בכך, הוא יכול להאמין בזה "(Chopra 1990). חסידים רבים הגנו נמרצות על סצ'ידאנדאנדה ודחו את ההאשמות כמבוייכות, אך המתנגדים טוענים כי התנועה איבדה מתרגלים רבים, מורים ושייכות למרכז בעקבות המחלוקת (צוקרמן 1991). אחסאמדהי של סצ'ידננדנדה בשנת 1999 סיים את העימות האישי, אך נראה כי הוא לא השפיע על השפעתו הכוללת.

ביבליוגרפיה

צ'ופרה, סוניה. 1999. אשרם היוגה של סצ'ידננדנדה נקלע למחלוקת חדשה, מטענים מיניים קודמים מתחילים להתחדש. " Rediff ברשת. 14 ביוני. גישה ב http://www.rediff.com/news/1999/jun/14us על 28 אוקטובר 2011.

קוק, ג'ניפר. 1999-2000. "לא כל היוגה נוצרת שווה." יוגה. חורף 1999-2000. גישה ב http://www.yogajournal.com/basics/165 on 23 October 2011.

קמפטון, סאלי. 1967. "מה חדש באמריקה?" קול הכפר. 9 בנובמבר, עמ ' 1.

אמא, סוואמי סרוואננדה. 1980. "בית הספר האינטגרלי ליוגה בפרספקטיבה היסטורית." דוקטורט. מַסָה. סטורס: אוניברסיטת קונטיקט.

מדוזות, שרה וג'פרי ק 'האדן. 2002. "אינטגרל יוגה אינטרנשיונל." עמ. 646-47 אינץ ' דתות העולם, כרך 2, בעריכת ג'יי גורדון מלטון ומרטין. סנטה ברברה, קליפורניה: ABC-CLIO.

מקגי, אוברטון. 1991. "חסידים לשעבר אומרים שסוואמי תבע טובות מין." ריצ'מונד שליחת זמנים, 2 באוגוסט, עמ ' B-1.

פטינגר, ריצ'רד. ו"ביוגרפיה סוואמי סצ'ידננדה. " ביוגרפיה מקוונת. גישה אל http://www.biographyonline.net/spiritual/satchidananda/index.html על 25 אוקטובר 2011.

Satchinanada, Sri S. 1969. "Woodstock." גישה לכתובת http://www.swamisatchidananda.org/docs2/woodstock.htm ב- 15 בנובמבר 2011,

צוקרמן, ג'וי. 1991. "מכתב פתוח." גישה ב http://groups.yahoo.com/group/Sri_Chinmoy_Information/message/2448 על 28 אוקטובר 2011.

מקורות משלימים

בורדו, סיטה. 1984. מגע המאסטר. יוגוויל, וירג'יניה: פרסומי יוגה אינטגרלית.

בורדו, סיטה. 1986. סרי סוואמי Satchidananda: שליח השלום. יוגוויל, וירג'יניה: פרסומי יוגה אינטגרלית.

מנדלקורן, פיליפ, אד. 1978. להכיר את עצמך: תורתו החיונית של סוואמי סצ'ידננדה. גארדן סיטי, ניו יורק: ספרי עוגן.

סאצ'ידננדה, סרי. 1978. [תרגום ופרשנות]סוטרות היוגה של פטנג'אלי. יוגוויל, וירג'יניה: פרסומי יוגה אינטגרלית.

וינקה, סיטה. 1972. סוואמי סאצ'ידננדה. ניו יורק: Bantam Books.
מחברים:

תאריך הודעה:
22 נובמבר 2011

 

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי