פיליפ לוקאס

קדוש של מאן

סדר של חול (HOOM) ציר הזמן

1904 (18 באפריל): ארל וילבור בלייטון נולד ברוצ'סטר, ניו יורק.

1968: המסדר הקדוש של MANS נוסד בסן פרנסיסקו, קליפורניה.

1974 (11 באפריל): בלייטון נפטר בפסיפיקה, קליפורניה.

1978: וינסנט רוסי ופטרישיה רוסי נכנסו לתפקידים של מנכ"לים קבועים.

1984: המסדר הקדוש של MANS מתחיל להתקדם לעבר האורתודוקסיה המזרחית.

1988: המסדר הקדוש של MANS התקבל לארכידוכסיה האוטוצפלית של קווינס, ניו יורק והפך לכריסטוס האחים המושיעים (CSB).


היסטוריה / היסטוריה

ארל ווילבור בלייטון נולד ברוצ'סטר, ניו יורק באפריל 18, 1904. הוא נחשף גם מתודיזם חופשי קתוליות הרומית במהלך שנותיו הצעירות ברוצ'סטר וגם השתתפו בקבוצות רוחניות, הבונים החופשיים, וחשיבה חדשה. אולי כתוצאה מההשפעות המוקדמות של הבונים החופשיים והקתוליים (נישואיו הראשונים היו לרומאית קתולית), הוא גיבש אחר כך טקסים ומנהגים עבור הסדר הקדוש של MANS שהדהד עם הטקסים הבונים החופשיים והקתולים הקתולים. הבן השלישי של בלייטון מנישואיו הראשונים הפך לכומר קתולי.

במהלך 1940s Blighton עבד כמו שרטוט ומהנדס עבור חברת הרכבת הכללית חברת הטלפון רוצ'סטר. הוא גם עזר לבנות תחנות רדיו עבור הצי האמריקאי ועיצב מכשירים אופטיים עבור איסטמן קודאק. בלייטון המציא מכשיר חשמלי שהוא כינה את מכונת הקרנה אולטרה. על ידי הקרנת חולים עם רצף של אור צבעוני, הוא זכה להצלחה מסוימת כמרפא רוחני. בסופו של דבר, עבודה זו הובילה למעצרו ולהרשעתו על תרגול רפואה ללא רישיון 1946.

במהלך 1940s המנוח, Blighton היגרו לחוף המערבי והתערב עם הסביבה הפולחנית של האזור, כולל רוחניות, הסדר העתיק והמיסטי Rosa Crucis, קבוצות עב"מים, כנסיית היוגה הנוצרית, וקבוצות ריפוי חלופיות שונות. הליבה של הסדר הקדוש של MANS הוקמה ב 1966 מקבוצה קטנה של גברים ונשים שהתאספו לשמוע Blighton ללמד שיעורים "הנצרות אזוטרי" (לוקאס 1995: 2). הקבוצה משכה את חברותה המוקדמת מהתרבות הנגדית ההיפית שאפפה את אזור סן פרנסיסקו בין 1965 לבין 1970. כמו צעירים רבים בעשור זה, חסידיו של Blighton חיפשו התעוררות רוחנית אותנטית, קהילה, והשגת שירות. Blighton שילב את הסדר הקדוש של MANS ב 1968 בסן פרנסיסקו.

בלייטון ארגן את קבוצתו על פי הוראות ההוראה הקתולית, כגון הישועים והפרנציסקאנים, ושאל אמונות ומנהגים ממסורות הינדיות, רוסיקרוציאניזם, מחשבה חדשה וקתוליות. בין 1969 לבין 1974, הוא הקים תחנות משימה ומרכזי הדרכה בשישים ערים ובארבעים ושמונה מדינות. חברי הקבוצה לקחו נזירי עוני, ציות, צניעות, שירות וענווה, לבשו בגדי דת מיוחדים, התאמנו בצום קבוע והחזיקו במשותף את כל הנכסים. שלא כמו המנזרים הקתוליים המסורתיים, עם זאת, סדר "בית אחים" היו נשים משכילות, מורמות לכמורה, ואימצו שיטות רוחניות ממקורות לא נוצריים.

ב 1971, פקודה פתח בית רפאל, מקלט לחסרי בית ולנשים וילדים שנמלטו תנאי חיים פוגע, בסן פרנסיסקו. יוזמת שירות זו סייעה להניע תנועה ברחבי ארצות הברית להקמת מקלטים אנונימיים לקורבנות אלימות במשפחה. המקלט סייע בגרסאות חיוביות רבות לסדר בעיתונות, שהגיע לשיאו בהצהרתו של ראש העיר דיאן פיינשטיין מסן פרנסיסקו, כי שבוע נובמבר 22-28 היה "שבוע בית רפאל". בתי רפאל עדיין פועלים היום בסן פרנסיסקו ו פורטלנד, אורגון, למרות שהם פועלים כעת כמו עמותות עצמאיות. בית רפאל בפורטלנד הוא ארגון רב פנים של אלימות במשפחה המוקדש למאבק בהשפעות ובאירועים של אלימות זוגית אינטימית במגוון דרכים. היא מציעה מקלט חירום במקום סודי, קו משבר של 24-שעה בתוך הבית, תוכניות דיור ותוכניות מעבר, תמיכה לא למגורים בשותפות עם משטרת פורטלנד, וכן פועלת להפסקת האלימות באמצעות הקהילה ו חינוך.

השנים האחרונות של בלייטון ראו שלוש התפתחויות שישפיעו על עתיד הצו. ראשית, ב 1972, Blighton יצר את ספר פעילות. החוברת המפורסמת הזאת התמצתה בחזון הראייה של מילטון, רסטורציוניזם ויוזמה רוחנית. חברים קיבלו את הספר הזה כהתגלות ישירה של ישוע המשיח לעידן החדש. הם הניחו שיום אחד זה ייחשב לכתב קודש. חברי מרצים השתתפו ספר פעילות שיעורים בכל שבת בבוקר, שם הטקסט היה לפרש ולדון. שנית, בסוף 1972, הקבוצה עודדה את המבנים הארגוניים ומרכזי המשימה שלה, ופיתחה תוכניות חדשות, כולל תנועת החניכים והקהילות הנוצריות. התפתחות זו היתה להגדיל את החברות בתנועה על ידי ציור אנשים יחידים ומשפחות. שלישית, ב- 1973 נורתה מפקדת הסדר בסן פרנסיסקו, ובלייטון קיבל שני איומי מוות. מעשים עוינים אלה העניקו תחושה של פגיעות בהנהגת הסדר ובחברים מזועזעים, שהיו רגילים לקשרי ידידות עם הקהילה הרחבה יותר, הודות לפרויקטים המוצלחים של הקבוצה.

מותו הפתאומי של בלייטון ב- 1974 גרם למשבר מנהיגות של ארבע שנים בסדר. רצף של "מורים-מורים" (רמת ההישגים הרוחנית הגבוהה ביותר של התנועה) לקח על עצמו את הקבוצה וניסו להרשים בה את הפרשנות האישית שלהם לתורתו של בלייטון. תקופה זו של אי יציבות לא הפריעה לגיוס. ב- 1977, התנועה כולה הגיעה לגובה החברות שלה בערך ב- 3,000. בתקופה זו נפתחו גם מרכזים בינלאומיים בלונדון, בורדו, סאן סבסטיאן, אמסטרדם, בואנוס איירס, טוקיו וסן חואן, פורטו ריקו. חוסר הוודאות של משבר מנהיגות זה הסתיים כאשר בקיץ 1978, וינסנט ופטרישיה רוסי הפכו למנכ"לים קבועים.

וינסנט רוסי היה מלומד לשעבר, רומי קתולי, שעבד כמתמחה בשפה הסינית עם מחלקת המודיעין של הצי האמריקני. בהצהרות פומביות מוקדמות, לאחר התנהלותו כמנכ"ל, הצהיר רוסי במפורש את החזון הגנוסטי של "בלייטון" ואת "עידן העידן החדש". הוא טען כי ישוע קורא לאנושות להבנה חדשה של הדוקטרינה הנוצרית, הבנה המבוססת על "התגלות חיה" ומשוחררת מסמלים קודמים, מדוגמות וכתובים. למרות שישו היה "צורה של אלוהים להתגלמות" והיה בשל הכבוד הרב, הוא לא היה להיות סגדו כמו אלוהים אחד. השליחות המעודכנת של הצו, על פי רוסי, היתה להציג את תורתו של ישוע באופן כוללני בעידן המילניום. תורות אוניברסליות אלו יובילו את הנוצרים מעבר לתפיסות הדתיות המסורתיות ולצורותיה למצב שבו ימצאו המחפשים את ישותם האמיתית ב"אלוהים-אם-אלוהים ". כחלק ממשימה זו, יבקש הצו להסיר את המחיצות שהפרידו בין האנושות, כולל אלה שהוקמו בשם ישוע.

יוזמותיו של רוסי החלו להזיז את הזהות הציבורית והפרטית של הסדר הרחק מהמקור הרוסירוציאני / תיאוסופי שלו ולנצרות המיינסטרים. אחרי פלירטטים עם האוונגליזם הפרוטסטנטי והקתוליות הרומית, רוסי הנחה את הקבוצה ללמוד את הנצרות המזרחית. הוראה זו באה בעקבות הגיור האישי של רוסי לאורתודוכסיה המזרחית בתחילת שנות ה- XNXX. במקביל, רוסי איחד את הקבוצה לעשר קהילות גדולות בארצות הברית ובאירופה והחל להמעיט בערך מערכת הרוחניות האזוטרית. בין 1980 לבין 1982, האחות התמקדה באנרגיות שלה על שימור "המסורות התרבותיות האותנטיות של הנצרות העתיקה", חגיגת הפסטיבלים העונתיים ויצירת בתי ספר חלופיים לילדיה על פי עקרונות נוצריים מסורתיים (לוקאס 1986: 1995- 166).

בעזרתו של נזיר רוסי אורתודוכסי, הרמן פודמושנסקי, רוסי ניצח על הסבה הדרגתית של חברי הסדר לאורתודוקסיה הרוסית. שיבון יוסטון כותב, "כאשר (Podmoshensky) בא במגע עם הסדר הקדוש של MANS ב 1983, הוא סיפק נוכחות כריזמטית חזקה כיוון ברור אשר הקבוצה כל כך נחוצה" (Gerjevic 1999: 2). השיטה הרוחנית של בלייטון הוחלפה בתורות ובטקסים אורתודוקסיים. לאחר מספר שנים של משא ומתן עם תחומי שיפוט אורתודוקסיים שונים, התקבל הסדר בארכיבישוף האוטומטי של קווינס, ניו יורק, ב- 1988 על ידי מטרופוליטן פנגרטיוס וריוניס. החברים הנותרים של האחים 750 היו מחדש הוטבל והפך להיות ישו האחים המושיע (CSB). הם הכריזו על משימתם החדשה כ"להביא את האור והאמת של הנצרות האורתודוקסית לעמים הנכחדים מבחינה רוחנית בימים החשוכים והמכריעים האלה "(לוקאס 1995: 195-231).

החלטת הצו להפוך לאורתודוכסית הובילה לאובדן מתמיד של שני החברים והלכידות במהלך 1990. הקהילה החלה להתפורר עם פירוק אחוות הנזירות שלה וחיזוק חברותה למשפחות הגרעין. בעיה נוספת היתה אי-ההכרה בארכיבישופים של פנגרטיוס על ידי הוועידה המתמדת של הבישופים האורתודוקסיים באמריקה (SCOBA), הגוף המכהן העיקרי של השיפוט האורתודוקסי בצפון אמריקה. ב 1990s מאוחר, בעקבות הוכחה מתועדת הרשעה של Pangratios עבור סדום עם קטינים, קהילות CSB חבר הרחיקו את עצמם מן הארכיבישוף של קווינס וקבלה במשא ומתן לתוך SCOBA שאושרו תחומי סמכות ברחבי ארצות הברית. למרות שכמה חברים הצטרפו לכנסייה האורתודוקסית הסרבית או לכנסייה הרוסית האורתודוקסית מחוץ לרוסיה, רוב הקהילות של CSB התקבלו עם הכנסייה האורתודוכסית באמריקה. מספר קבוצות פיצול קטן נוצר גם לאחר 1990.

דוקטרינות / אמונות

ל- HOOM הייתה מערכת אמונות נוזלית שעברה שינוי ניכר עם התפתחותה של התנועה לאורך זמן. המערכת היתה שילוב מוזר של אזוטריזם מערבי, מילניאליזם אפוקליפטי, מונסטיות נוצרית, פילוסופיה של מחשבה חדשה ופרקטיקה יוגית.

בלייטון פיתח את מערכת הרוחניות האזוטרית שלו ממקורות רבים. אלה כללו את המסדר העתיק והמיסטי רוזה קרוצ'ה (AMORC), ארגון בסגנון רוסירוציאני שמשרדיו נמצאים בסן חוזה, קליפורניה. Blighton שולבו שני תורות AMORC לתוך הסדר הקדוש של מערכת האמונות MANS. הראשון היה שיש שני עצמי, עצמי פנימי, תת-מודע, ואני חיצוני מודע. AMORC לימדה את חבריה תרגילים שנועדו לסייע להם לקבל "חוכמה" מן האני הפנימי. הם השתמשו בתרגילי ריכוז ומנטליזציה כדי לעבד את החוכמה הפנימית. ההוראה השנייה של AMORC חשובה לבלייטון הייתה האמונה ב"מרכזים פסיכיאטריים "או בצ'אקרות, הוראה שמקורם בשיטות היוגיות הינדיות. הצ'אקרות היו האמינו כי הם אזורים בגוף שבו התדרים האנרגיה של הנשמה היו מתבוללים בגוף הפיזי. שלושת מרכזי הצ'אקרה החשובים ביותר עבור השואף הרוחני נאמרו בהתאמה לגוף יותרת המוח, לבלוטת האצטרובל ולקלעת השמש.

מקור שני לאמונותיו של בלייטון היה כנסיית היוגה הנוצרית. בלייטון התחיל ללמוד עם קבוצה זו ב- 1963 בסן פרנסיסקו ולאחר זמן קצר עבר למנזר הכנסייה בעיר וירג'יניה, נבאדה. במנזר Blighton היה משכיל את הנוהגים של Kriya יוגה. צורה זו של יוגה משתמשת בתרגילי נשימה, תרגילי ריכוז ומניפולציה של הצ'אקרה כדי לעזור לתלמיד להגיע ל"אור "ו"הגשמה עצמית". הארה היתה חוויה של "אור אלוהי" בתוך הגוף, בעוד שההגשמה העצמית הייתה ישירה, ניסיון של "העצמי האלוהי", את הקרקע של להיות (לוקאס 1995: 21). בעוד במנזר הקבוצה, בלייטון, בעקבות תרגול אינטנסיבי, חווה התעוררות רוחנית רבת עוצמה שהוא תיאר כאנרגיה קלה שירדה במוחו ומילאה את גופו.

בעוד Blighton עדיין כינה את הקבוצה שלו מדע האדם הכנסייה, ב 1967-1968 הוא התחיל ליצור את הטפסים ואת המכס שיהפוך המאפיינים הייחודיים של הסדר הקדוש של MANS. 30 לחברי 40 בכנסיית המדע של האדם התייחסו באופן קבוע אל Blighton כאל "אבא" והם התבקשו ללבוש בגדים כפולים שחורים ולחתן את עצמם בצורה יותר קונבנציונלית (לוקאס 1995: 30). חלק נורמלי של אימון חבר היה "פטרולים רחוב" (1995: 31). טיולים אלה דרך מחוזות שונים של סן פרנסיסקו היו יזמו כך התלמידים יכולים ליישם את הידע התיאורטי שהם רכשו מן המעמדות של Blighton במצבים בחיים האמיתיים. התלמידים, לבושים בחליפות הפקידות השחורות שלהם, היו מסתובבים בשכונות בעלות הכנסה נמוכה או בשכונות מלאות פשע, מדמיינות את דופק האור הקורן. "סיורי רחוב" יהפכו לסטנדרט סטנדרטי עבור סטודנטים מסודרים (1995: 32).

שילוב של סימנים נוצריים והבונים החופשיים / Rosicrucian החלו להופיע במערכת האמונה של כנסיית המדע של האדם על ידי האביב של 1967. בלייטון ראה סמליות כאמצעי להפגין שליטה רוחנית על הסביבה הפיזית. הוא לימד כי החומר או התנאים הרוחניים כי אדם חיפש את חייהם ניתן להשיג באמצעות הדמיה של סמלים אזוטריים על המטוס הנפשי ועל ידי דיבור "מילה של כוח" (לוקאס 1995: 38). בלייטון חשב שכל הדברים ביקום נגזרים לראשונה מן המעגל, הכיכר והמשולש. המעגל ייצג את האלוהות ואת "האחדות של כל הדברים" (1995: 39). המשולש ייצג את תהליך הבריאה. הכיכר ייצגה את "המטוס החומרי" (1995: 39). סמל ההזמנה הפך למשולש בתוך מעגל בתוך ריבוע.

ב 1967, כתב Blighton כוח הזהב /, שבו הוא מתאר את הדחיפה המרכזית של תורתו המוקדמת, "החוק האוניברסלי" של הדינמיקה המנטלית. Blighton טען כי חוק זה היה "הנוסחה הגדולה אשר הבורא להגדיר את תבנית השמש של היקום, כך היצירות שלו יהיה חופש" (לוקאס 1995: 39). בלייטון האמין כי הוראה זו הושמטה בכוונה מהכנסיות הנוצריות המקובלות, למרות שללייטון טען שהיא "נלמדת על ידי ישוע המאסטר" (1995: 39). בלייטון ראה חינוך לנצרות המיינסטרים על "החוק האוניברסלי" הזה כאחת המשימות העיקריות של הסדר.

גם ב 1967, Blighton התחיל להשתמש ביום חמישי שלו שיעורים רוחניים seances רוחני. החדר היה חשוך לגמרי, פרט לאור הנרות, וכיסאות החברים היו מעגלים. במהלך ההופעות האלה, בלייטון יקבל ויקבל "מסרים נפשיים" (לוקאס 1995: 39) עם התפתחות הסדר הקדוש של MANS, חברים היו באים להאמין כי הודעות אלה היו של ישוע המשיח עצמו. אמונות רבות של הצו נגזרו ממסרים אלה.

Blighton קיבל שתי הודעות בחודש מרץ, 1967 כי היה צליל מילנרי חזק. המסר הראשון השתמע כי כדור הארץ נכנס לזמן של שינוי רוחני. בלייטון האמין שחובתו להכין את מנודה של החברה לעידן החדש הזה. ההודעה השנייה דיברה על המהפך הרוחני הבא. בלייטון הסביר שהאווירה "הפסיכו-ספיריטואלית" של כדור הארץ מתחדדת עם אור השמש ו"אורו של ישוע ". הוא ראה בכך" תאורה "פלנטרית שתביא לשינוי מולקולרי של כדור הארץ וצורות חייו. בלייטון האמין כי אדם צריך לעבור הכשרה רוחנית מתקדמת לחיות באופן פרודוקטיבי בעידן החדש הזה. זו היתה משימתו של הסדר להודיע ​​לאנשים רבים ככל האפשר על "תאורה" קוסמית זו ולהכין אותם לתפקד בעולם שהשתנה באמצעות "השמש" חניכים המנוהלים על ידי כוהני סדר (לוקאס 1995: 40).

הודעה קצרה ביוני, 1968 מ מדריכי הרוח של Blighton מספק עדות למסדר הקדוש של MANS מילנרי / רסטורטיביסטי אוריינטציה במהלך הקמתו שנים. בהודעה נאמר כי השליחים, פול טרסוס, חסידי ישו וחברי הכת האיסיים התגלגלו בתקופה הנוכחית. תוך כדי עבודה במסדר הקודש של מנס, נשמות אלה חזרו לכדור הארץ כדי להכשיר את המין האנושי לתפישה רוחנית חדשה. תלמידיו של בלייטון באו להאמין שהמורה שלהם הוא גלגולו של השליח פאולוס.

כמה שינויים חשובים בדוקטרינה ובטקס התרחשו בין 1968 לבין 1972. בחודש יולי 24, 1968, Blighton ואשתו, הלן רות Blighton, הגיש את חוקי עזר הרשמי של הסדר הקדוש של MANS עם מדינת קליפורניה. תקנון זה תיאר את מטרת הצו, מבנהו וצורותיו. בתקנון נאמר כי מטרות הקבוצה היו "לשמר את תורת החוכמה הנוצרית הקדומה לדור הבא, למלא משימה שנחשפה על ידי הצו העליון של הצלב הקדוש, וליצור בתי אח, סמינרים, משלחות, מרכזי הדרכה לנוער, מרפאות "(לוקאס 1995: 48). בלייטון רצה גם להבהיר זאת בחוקי העזר, שהמסדר הקדוש של מאן היה בלתי-גוני, לא-פוליטי, סובלני אוניברסלי. חוקי העזר הצהירו כי דת העתיד תהיה "דרך אור" אוניברסלית המבוססת על "כל האחים המקיפים של האדם" (1995: 50). דת זו של העתיד תילמד על ידי "המשיח הבא", אשר "ייוולד חופשי ממערכות יחסים עם כל ארגון, כת, דת, דוגמה או תנועה" (1995: 50). העידן החדש יהיה מסומן על ידי איחוד האנושות באמצעות התגברות על חלוקות דתיות, פוליטיות ואתניות. חוקי העזר ציינו כי משימת ההזמנה תתבצע על ידי הפעלת מרכזים להכשרת תלמידים ב"דיסציפלינות רוחניות ושירות צדקה "(1995: 50-51). Blighton האמין כי אנשים היו מסוגלים ליצור את התנאים הרוחניים והחומריים שהם רצו. התקנון קובע, "אנו מקבלים את האדם כישות מתפתחת של משאבים בלתי מוגבלים והתרחבות בלתי מוגבלת" (1995: 51).

בלייטון טען גם כי מערכת ההזמנות של הקודש של הסדר היתה קיימת תמיד, אך תושבי כדור הארץ שכחו את "הטבע והפונקציה האמיתיים" של הסקרמנטים (לוקאס 1995: 52). לכן, אחת המטרות המרכזיות של הסדר הקדוש של MANS היתה לשחזר את הצורות הקדושות. בלייטון האמין שאפשר לעשות זאת על ידי הבאת חוכמה עתיקה ותגליות המדע המודרני. הוא טען כי הצעד הראשון בשחזור של הסקרמנטים יהיה ליצור מחדש היררכיה כוהנת אותנטית וטען שקיבל את הסמכות הקוסמית לסמכות הכוהנים ישירות ישוע המשיח. ההיררכיה החדשה של הכוהנים הזאת תחזיר את האמיתות של הנצרות האזוטרית לזרמים המיינסטרים.

טקס הפולחן של הכהונה פותח במפורש במסדר הקודש של מנס. ראשית, המועמד מומס מכל הקארמה בעבר ובעתיד ונחתך מכל הקשרים הארציים. שנית, המועמד הודה נדר נצח של שירות כוהנים על ידי קבלת "מוט כוח" וחוט לבן (לוקאס 1995: 53-54). שלישית, האורות בקפלה נחתכו, פרט לקורה אחת של אור שהתמקדה במועמד. רביעית, המועמד כרע לפני Blighton וקיבל טבעת זהב עם מעגל, משולש, ומרובע הרים על פני השטח שלה. לבסוף, הכומר החדש הוכר כ"עבד אוניברסלי לכל האנושות "ו"שר-כומר במסדר הקודש של מנס, תחת סדר האלוהי של מלכיצדק" (1995: 53-54). כוהני סדר מסודרים נחשבו לעלית כחבר "מסדר הצלב הזהב" הקוסמי. הם לא היו קשורים לשום זיקה פוליטית או דתית, ונאמנותם היחידה היתה ל"כריסטוס הגדול" או ל"אדון השמש", (1995: 54). כומר שוחרר, על ידי ישו, מהגלגל של הקארמה, אבל היה חייב להישאר במסדר של הצלב הזהב במשך שבעה גלגולים.

מן הדרשות של 1969-1972 של Blighton, יחד עם אלמנטים אחרים של התנועה, הפך חדיר יותר עם סימבוליזם נוצרי המסורתית דוקטרינות. בלייטון לא נטש לחלוטין את תורתו האזוטרית; הוא רק ביטא אותם בשפה הנוצרית יותר. דוגמאות לתהליך ההתנצרות הזה כללו את השימוש של בלייטון בקריאות הברית החדשה בדרשותיו, הדגשה מוגברת על קיום המצוות, השימוש באיקונוגרפיה נוצרית בפרסומי התנועה, וההודעה ב- 1972 שהטבלה הפכה לטקס חובה לכל החברים.

בשנתיים שקדמו למותו של בלייטון ב- 1974, היו שתי תוספות חשובות לאמונות המרכזיות של הקבוצה. הראשון, כפי שתואר לעיל, היה תוספת של ספר פעילות (1972) לרשימת הטקסטים המקודשים של הקבוצה. ה ספר פעילות הוא סיכום של המילנריאנית, הרסטורציוניסטית והחזון היזום של בלייטון. זה היה נרחב האמינו להיות ישירה דבריו של ישוע המשיח, אשר היה יום אחד להיות Incorporated לתוך ספר התנ"ך של מעשי. השינוי השני היה הדגש החדש של הקבוצה על מרי, אמו של ישוע. שינוי זה היה לפי תפיסתו של בלייטון, כי נשים יגדלו ל"מיקום הרוחני הנכון שלהן" בעידן החדש. על ידי הדגשת מרי, הצו ניסה להגדיר מחדש את תפקידן של הנשים. עדות להתפתחות זו ניתן לראות הסמכה של Blighton של 52 כמרים נקבה בתקופה זו, כמו גם את היצירה של אחיות הלב ללא רבב של תת מרי.

במהלך שש השנים שלאחר מותו של בלייטון, עבר הצו שינויים רבים. עד 1975, הקבוצה אימצה, בפורומים ציבוריים, נימה נוצרית אוונגליסטית. פול אנדרסון, איש MANS, טען בפני עיתון מיין כי הקבוצה מאמינה ב"שילוש, בבשורה, בריפוי רוחני, בטבילה, בקודש ובווידוי "(לוקאס 1995: 145-46). הטון האוונגליסטי החדש הזה שיקף את עליית הרטוריקה והנראות האוונגליסטית בתרבות הגדולה יותר של אמריקה בסוף שנות השבעים. זו הייתה תקופה בה אנשי ציבור כמו ג'ימי קרטר ובוב דילן הכריזו על אמונתם בנצרות שנולדה מחדש. עם זאת, באופן פנימי המשיך הצו ללמד את תורתו האומנית, האזוטרית והיוזמת.

חיי היומיום במרכזים העירוניים של הסדר הפכו לנוחים יותר ונופשים לאחר פטירתו של בלייטון, עם חברים שצפו בטלוויזיה ובסרטים, האזינו למוסיקת רוק רכה, רוקדים ומדי פעם משתמשים במריחואנה. חברותו של הסדר הפכה לשליטה יותר של חברי 1976. זה הוביל לתקופה של התעצמות בודדת מקצועית וחיפושים. הארגון פיתח יותר תוכניות נדרות חיים, שכללו משימות "משפחתיות". משימות אלה היו של שתי משפחות או יותר שהגיעו לעיר שבה הסדר לא הוצג, ופיתח פרויקטים של שירותים חברתיים. מגמה הולכת וגוברת זו של נישואין ומשימות עצמאיות הובילה לאובדן לכידות קבוצתית על פי מספר רב של חברים לשעבר.

על ידי 1978, את הסדר הקדוש של MANS החלו לנטוש את Blithon המקורי של תורתו הרוחנית. ראשית, הצו השליך את השיח בסגנון רוסירוציאני בתורות ציבוריות ופרטיות. שנית, על ידי 1979 מאוחר, שיעורי עץ החיים של Blighton נסוגו מהמחזור והוחלפו עם תוכנית הלימודים שכללה מחברים נוצריים מיינסטרים כמו דיטריך בונהופפר, CS לואיס, ריצ'רד פוסטר וחואן קרלוס אורטיז. שלישית, הספרים הייחודיים של הספר על הנצרות האזוטרית נסוגו מהמחזור. רביעית, טקסי היוזמה המתקדמים של האחים נעשו פחות בולטים בפומבי ובפרטי.

בין 1980 לבין 1990, האמונות והמנהגים של הסדר מוטציות באופן דרמטי. קבוצת התלמידות השכורה התפתחה ל"מסדר תלמידיו ". מטרתה של קבוצה זו היתה" לדרדר "את מימד" הבית "של החברה. האנשים בקבוצה זו חיו "חיים מחויבים לחלוטין" של החסידות הנוצרית "בעולם" (לוקאס 1995: 171-72). המועצה האזוטרית שינתה את שמה ל"מועצה האפוסטולית ". ראשי התיבות של MANS, אשר זכו לתפיסה שלילית של הציבור לגבי תהודותיו הנסתרות, תורגמו עכשיו למונחים" שיביאו לידי ביטוי את האופי המהותי של הקבוצה בשפה המקובלת על אנשי מקצוע נוצריים " 1995: 173). המונח עכשיו הוסבר כראש תיבה של המילים היוונית המסתורין, פָּעוּר פֶּה, תושייה, ו סופיה ותורגם כ"מיסתורין של האהבה האלוהית שנחשף במוחו של ישוע המביא חוכמה "(1995: 173).

המנהל הכללי, וינסנט רוסי, נקט צעדים להגנה על הקבוצה מפני התקפות אנטי-סלחניות ונגד הנגד, תוך שימת דגש על האמונה הנוצרית של השליחות ועל שליחותה. הוא קבע כי בניגוד למה שנקרא "כתות", הסדר הקדוש של MANS לא היה "מקור סמכותי נוסף" סמכותי ולא לשעבד כלכלית חבריה (לוקאס 1995: 173). בעקבות גיוריו של רוסי לאורתודוקסיה המזרחית, הוא תיכנן קאטצ'יס תת-קרקעי עבור שאר חברי הקבוצה. בתהליך זה הוא החליף בהדרגה אמונות ומנהגים אורתודוקסיים למערכת הרוסירוציאנית / תיאוסופית הרוחנית של בלייטון. כאשר ההזמנה התקבלה אל הכנסייה האורתודוכסית ב- 1988, היא נטשה לחלוטין את השקפת העולם האזוטרית והחדשה שלה, והשתנתה לקהילה דתית כיתתית.

טקסים / פעולות

בטקס היו ארבעה טקסים מרכזיים. אלה כוללים הטבלה, הקודש, תאורה, ומימוש עצמי.

טבילת האמונה היא סימן הכניסה של השואף ל"דרך האוניברסלית של החניכה "(לוקאס 1995: 55). באמצעות טבילה, התלמיד הכריז על מחויבותו למשיח. Blighton הצהיר כי הטבילה הביאה את "כוח המשיח" לגוף של האדם (1995: 55). הטקס היה גם להגדיר פעולה "זרם הירח". זה ירחי הנוכחי יסיר את "ההשפעות של שגיאת העבר" מן הגוף הפיזי של האדם (1995: 55). היו ארבעה צעדים לטקס הטבילה של המסדר. ראשית, יזום בילה זמן retropection בודד. לאחר מכן, הוא / היא עשה הודאה מלאה של שגיאות העבר הכומר. שלישית, חניך הודה המחויבות שלהם המשיח היה משוח עם שמן על המצח בצורת צלב. לבסוף, החושים הפיזיים היו מוכנים לקבל שידורים מ"תחום הבריאה האחר "(1995: 55). בסיום הטקס, מזמור 23 היה לקרוא.

הקודש היה הבסיס לחיי היומיום של הסדר. במהלך הקודש, את התכונות ואת התודעה של ישו המשיכו חדרו לתוך תקשורת כורע כפי שהוא קיבל את לחם מקודש ויין. טקס זה נוסח בעקבות גילוי 1967 כדי Blighton.

במהלך טקס הארה, "גוף חדש של אור" נטוע בתוך הגוף הפיזי של חניך. המדרגות של הטקס נשמרו בסוד, אבל זה נעשה בדרך כלל בלילה כי כוחות מגנטיים אמרו להיות חזק בלילה. ראשית יזום בילה זמן במדיטציה. שנית, הכומר יצר פתח בגוף כדי שהאור הקוסמי ייכנס. לבסוף, לאחר יזמים קיבלו את האור, הם בילו תקופה 24-שעה בהסתגרות (לוקאס 1995: 58).

הטקס או הגשמה עצמית היו אפילו יותר מסתוריים מאשר תאורה. לפחות מורה אחד תיאר אחר כך את הטקס כטירוף ניאו-שאמאני של צעיף אתרי שהקיף את הליבה הפנימית של היוזמה. לאחר הטקס בוצע, "להיות הבנתי" הוא האמין מסוגל לקבל תקשורת ישירות מ "Godhead" בתוך (לוקאס 1995: 59).

ארגון / מנהיגות

 המבנה השלטוני של הסדר כלל את גוף קבלת ההחלטות הראשי, המועצה האזוטרית (שעליה כיהן בלייטון כמנהל הכללי), ודרגות שונות אחרות, כולל "המורה הראשי", מורים לאח, כוהנים, שרים, אחים בעלי חיים, טירונים. במהלך העשור המייסד של הקבוצה, היא גם הרחיבה את היקף פעילותה כדי לכלול תנועת חניכים משכילים ומשכבות (קהילות נוצריות) המעוניינות לתרגל את המסלול של רוחניות אזוטרית. Blighton גם יצר שני "צווי משנה", אחיות הלב ללא רבב של מרי, ואת האחים החומים של האור הקדוש, כדי לספק אימון ביניים לחברי האחווה כרות. חברי הסניפים ביצעו שירות קהילתי, עסקו בתפקידי מריאן ייחודיים ועסקו בפעילות מיסיונרית.

ב 1980s, המועצה האזוטרית הפכה המועצה האפוסטולית, עם מנכ"ל עמיתים עדיין שמירה על הסמכות העליונה על היררכיה של הסדר.

 בעיות / אתגרים

 סדר הקודש של המאנים, כמו קבוצות דתיות חדשות רבות, הפך למטרה של טענות פולחן מצד התנועה האנטי-פולחן, ובעיקר ארגונים מנוגדים. מאמר של 1972 בסן פרנסיסקו כרוניקל הדגיש את סמכותו הבלתי מעורערת של בלייטון בתנועה, כמו גם את נדרי העוני וצייתנות חברי הסדר לקח. המאמר גם פקפק בתעודת ההסמכה של בלייטון, שלטענתה הוטל על ידי מפעל דיפלומה בפלורידה. עם זאת, הנושא המשמעותי ביותר שעמד בפני HOOM היה היווצרות של מגוון של קבוצות סתמיות. קבוצות אלה כוללות את הסדר הגנוסטי של ישוע, המדע של האדם, בית המקדש האמריקאי, משרתי הדרך, ואת הקרן של כנסיית המשיח.

הסדר הקדוש של MANS נתפס בקצרה במחלוקת הכת של 1970s המנוח. ב- 18 בנובמבר, 1978, הדיווחים הראשונים על רצח המוני של ג'ונסטאון הגיעו למדיה הלאומית. בתוך זמן קצר השתנה הקשר התרבותי באמריקה ביחס לדתות חדשות מאחד הסובלנות והסקרנות אל אחד החשדות והעוינות. תנועת הניגודים השתמשה במצב הרוח הלאומי של פחד וסלידה באירועי ג'ונסטאון כדי להגביר את מאמציה לשכנע את מוסדות השלטון להסדיר את "הכתות המסוכנות". ההוראה הופיעה ב"רשימות הכת "של קבוצות מנוגדות כגון מכון המחקר הנוצרי פרויקט הזיופים הרוחניים. כדי להחמיר את המצב, אחוות החלו לחוות עמותות חבר הולך וגדל וירידה חדה בשיעורי הגיוס.

בתגובה למשבר הזה, וינסנט רוסי יזם הגנה חזקה על הסדר בפורומים ציבוריים שונים. שיאו של מאמצים אלה היה רוסי של 1980 מאמר בכתב העת של הסדר, הִתגַלוּת. תחת הכותרת "על ידי הפירות שלהם אתה מכיר אותם: הכרת האותנטיות הרוחנית של הסדר הקדוש של MANS בעידן מזויף", המאמר פירט התנצלות נלהבת שהגנה על אילן היוחסין הנוצרי של הסדר, כמו גם את היסודות האקומניים שלו. רוסי הצהיר כי מטרת האחים היא לפתח קהילה נוצרייה שנבנתה סביב עבודת האל, חסידות המשיח, ושירות לעולם. הצו, טען, חי "בתוך הנורמות של המסורת הנוצרית". רוסי גם חנך את החיפוש אחר תקדימים בהיסטוריה של הנצרות על מה שהאחווה ניסתה להשיג בעולם.

בין קבוצות היורש, ישו האחים המושיע (CSB) הוא שריד אורתודוקסי של הסדר הקדוש המקורי של MANS. המנכ"ל וינסנט רוסי, לאחר שעבר גיור אישי לאורתודוקסיה המזרחית, הוביל את הסדר לקשר עם הארכיבישוף האורתודוקסי האוטומטי של קווינס, ניו יורק. ההמרה האורתודוכסית הגיעה לשיאה ב- 1988 כאשר חברי 750 HOOM הפכו לאורתודוקסיה המזרחית. ישו האחים המושיע היה שונה לגמרי מהמסדר הקדוש המקורי של מאן. פיליפ לוקאס אומר אודיסיאה של דת חדשה כי "CSB דוחה את האקומניזם של הסדר המוקדם ואת האמונה כי כל הדתות מכילות אלמנטים של אמת. היא נטשה את הקוסמולוגיה הגנוסטית / התיאוסופית ואת קריסטולוגיה, ודבק אך ורק בתורות של האורתודוכסיה המזרחית "(לוקאס 1995: 248). נוסף על כך, התגלותו של בלייטון נראתה על ידי CSB כממיר "התת מודע של התת מודע שלו" ולפעמים "תורת השדים" (לוקאס 1995: 249).

שני שינויים נוספים שהשתלבו ב- CSB היו: (1) הטקסים הקדושים של הסדר הוחלפו בצורות ליטורגיות אורתודוכסיות, ואילו נשים (2) הופחתו מעמדות פקידותיות, שעמדו בניגוד להיררכית הכהונה השווה של המין האנושי. השינוי הסופי עבר CSB את האמונות המילנריות של בלייטון. לוקאס מסביר, "המילניאליזם של בלייטון, שנראה אופטימי קדימה לעידן מתרפא של תאורה רוחנית, הוחלף על ידי צורה כיתתית של אפוקליפטיזם אורתודוקסי. זה חזון פסימי יותר מתמקד דמות אנטיכריסט הקרובים אשר, הוא האמין, להוביל את רוב האנושות כדי לעזאזל "(לוקאס 1995: 249).

עם זאת, CSB שמרו כמה מאפיינים של הסדר הקדוש של MANS. ראשית, CSB נשארה מחויבת לפרויקטים שירות צדקה. שנית, CSB המשיך להעריך את האידיאל הנזירי. שלישית, CSB המשיך להתעניין "חניכה, מיסטיקה אור, וניסיון על טבעי" (לוקאס 1995: 249). לוקאס מציין, "המשכיות הרביעית מתייחסת לטנור הדרמטי והטקסי של התנועות לאורך ההיסטוריה" (1995: 250). הסדר הקדוש של MANS היה "מצעד ללא הפסקה" של טקסים ופולחנים (1995: 250). האתוס הזה של הום הדהד היטב עם המופעים הליטורגיים של האורתודוקסיה המזרחית.

האתר המקורי של ישו המושיע האחים מוצגת המשימה של CSB, המטרה, ואת החברות. הוא הצהיר, "ישו האחים המושיע מוקדש להביא את האור והאמת של הנצרות האורתודוקסית לעמים רוחני נחות של אלה הזמנים החשוכים מכריע. המטרה העיקרית שלנו היא לשרת את ישוע אדוננו ומושיענו, ואת הבחור שלנו. "יתר על כן, האתר הסביר," חברות במשיח האחים המושיע זמין לכל הנוצרים האורתודוקסים baptized האורתודוקסים שרוצים להקדיש את עצמם המשיח דרך המשימה ו שאיפה רוחנית של האחים. חברות נתפסת כמתבצעת בפועל באמצעות השתתפות בעבודה ובחתירה של האחים, ולא רק על ידי אסוציאציה "(ישו האחים המושיע)

כיום, ישו האחים המושיע קיים בעיקר כארגון ללא כוונת רווח המנהל נכסי CSB הנדל"ן מקדם התרבות האורתודוקסית וחינוך. האחים מפרסמים כביש לאמאוס: כתב עת לאמונה ולתרבות האורתודוקסית, וכשמונה ספרים שונים על החיים האורתודוכסים ועל החינוך. היא גם מנהלת את בית הספר המיסיונרי סנט פאיסיוס, אשר נותן חסות לסגירות, כנסים ומחנות נוער שנועדו להתעורר בנשמה לנשמה לאורח החיים האורתודוקסי המסורתי.

המסדר הגנוסטי של ישו נוצר על ידי חברי HOOM לשעבר על אוקטובר 19, 1988. גרסה ישנה יותר של סדר גנוסטי של בית המשיח הצהיר כי, "זה המשימה של המסדר הגנוסטי של המשיח להמשיך את העבודה הרוחנית שהתחילה על ידי הסדר הקדוש של MANS. אנו מכבדים את האב פאולוס כמייסד הביטוי הנוכחי של הנתיב המערבי ואנו מבקשים ללכת בדרך בדרך המסורתית המתאימה לעידן החדש הזה. אנו מבקשים להיות שירות לאנושות ולספק בסיס רוחני ותמיכה לאלה אשר מוצאים את עצמם מחפשים נאורות דרך המסורת המערבית ".

המסדר הגנוסטי של ישו שונה מהמסדר הקדוש של MANS, כפי שנראה מהציטוט המתמשך, בכך שהוא התרחק מתורתו הדתית המזרחית של המסדר, והדגיש במקום זאת את "הדרך האזוטרית המערבית" המסורתית יותר. האתר החדש חוזר על כך מהפתיחה וקובע את רצונו של המסדר לספק "מבנה רוחני לאלו הנקראים לדרך המסורת המערבית של הכהונה לאחר מסדר מלכיצדק מסדר הצלב הקדוש" ("היסטוריה, מבנה" & מטרה "נד). המסדר הגנוסטי קובע, "התרגול הרוחני שלנו מורכב משישה אלמנטים: תפילה, רטרוספקציה, מדיטציה, התבוננות, דבקות אוהבת ופעולה אוהבת." היא מקווה להקים "מקומות משותפים לפולחן, למידה ועבודות צדקה". תורתו כוללת את התנ"ך הקדוש ו"ספרות קדושה אחרת "(" היסטוריה, מבנה ומטרה "). הצו משכפל את הדגש של HOOM על דבקות מריאן עם משרתי הלב ללא רבב של מרי ותפילות ומדיטציות של מריאן.

המדע של האדם הכנסייה (SOM) היה מקורי הקבוצה כי Blighton נוסדה באזור מפרץ סן פרנסיסקו 1960s מוקדם. הקבוצה לא שמרה את שמה המקורי, ובמקום זאת בחרה במקום את הסדר הקדוש של MANS. במהלך סדר הקודש של המעבר של מאנס לכיוון האורתודוקסיה המזרחית, רות Blighton ניתק מן הסדר מחדש הקימו את המדע של האדם הכנסייה. היא עברה אורגון באמצע 1980s והמשיך לתפקד כמדריך רוחני לאלה שנשאר נאמן מורשתו של ארל בלייטון. רות בלייטון נפטרה ב- 2005.

באתר SOM נכתב, "מדע האדם ממשיך להנציח את משנתו של ד"ר בלייטון ומשתדל לעבוד במטרה לסייע בפיתוח הבנה מעמיקה יותר של החוקים האוניברסאליים של הבורא, כדי שכולם יוכלו לבטא טוב יותר את בריאתו. וכך לקדם שלום והרמוניה בקרב אנשים בכל מקום "(" מדע האדם "). האתר אומר גם, "מטרתנו המובעת להביא את תורת החוכמה הנוצרית הקדומה כפי שנלמדה בימי קדם" ("מדע האדם"). והכנסייה שמרה את הלוגו המקורי של הצו, המעגל, המשולש והצלב בתוך ריבוע. עם זאת, הגרסה המודרנית של כנסיית "מדע האדם" שילבה גם את עוף החול בסמל. עוף החול מסמל "התגברות על כל מוות או שינוי חלקי." מדע האדם תבע פעם רשת של כהני סדר לשעבר ברחבי ארצות הברית. באתר האינטרנט הנוכחי שלה מופיע רק הכומר דונלד סלאקי בסקוטסדייל, ג'ורג'יה.

קרן כנסיית כריסטוס הייתה קבוצת רסיסים רביעית של המסדר הקדוש של MANS. באתר האינטרנט של הקרן נכתב כי "יסוד המשיח הוא ארגון של גברים ונשים הנקראים יחד לקידום הבנה מעמיקה יותר של החוקים האלוהיים של אלוהים ושל הבריאה, ותורת אדוננו ישוע המשיח עם המסתורין הנוצרים הקדומים. , כהוראה שנחשפה של היום הזה, בהתאם לברית ולדברי אדוננו ישוע המשיח ש"כל התעלומות יתגלו "(" יסוד כנסיית המשיח "). באתר נכתב כי שתי מטרות הכנסייה הן לימוד החוק האוניברסלי של יצירה ושירות לאל על ידי איחוד כל הגברים והנשים.

הקרן השתמשה בשיעורי עץ החיים כאמצעי לחינוך ולחיברות בין חבריה. כפי שבאה לידי ביטוי באתר האינטרנט שלו, קרן לימדה את "עץ החיים כפי שלימדו הקדמונים כמפה של בריאה, הצגת ערוצים או נתיבים המובילים מאלוהים לבריאתו ובחזרה. יש לנו לימוד תנ"ך ותרגול תרגילים רוחניים שנועדו לעורר את הפקולטות הרוחניות שנתן לנו אלוהים ". התלמידים למדו" הבנה בתנ"ך, ואת הכלים שאלוהים, אביך נתן לך על המטוס השמים לפני שאתה בא דרך טבילתך לתוך האדמה . "האתר הרשמי של offshoot זה כבר לא קיים באינטרנט.

המקדש האמריקאי הוא קבוצת הפיצול החמישית של המסדר הקדוש של MANS. קבוצה זו ממשיכה להשתמש בחלק מתורתו המקורית של ארל בלייטון ובכתביו הדתיים של המסדר. המקדש מבקש ללמוד מדוע "החיים וכל חוויותיה המגוונות והרחבות הם התגלות מתמדת" ("ברוך הבא למקדש האמריקני"). התשובה לשאלה זו, על פי המקדש, מגיעה מהציטוט בסדר הקדוש לפילוסופיית חניכת הקודש של MANS. פילוסופיה זו טוענת כי, "בפשטות רבה, תודעת הרוח האלוהית, בורא האב-האם, מביאה את היקום אל תוך התבוננות על עצמו. הדפוס האלוהי מתואר אפוא לאורך הבריאה. בכל מקום ביקום יש רוח הפועלת על הנשמה כדי ליצור ביטוי - רוח המגולמת בצורה "(" ברוך הבא למקדש האמריקאי ").

משנתו השנייה של בלייטון שנותרה בעלת השפעה במקדש האמריקני היא ההתמקדות בסמליות חיה. תרגול חשוב אחד של המקדש האמריקני הוא כרומותרפיה. כרומותרפיה היא שימוש בצבעים שונים לטיפול במחלות רפואיות. החלק "פילוסופיה צבעונית" של כרומותרפיה נערך על ידי בלייטון. באתר המקדש האמריקני מסבירים, "בריפוי לפי צבע משתמשים בתנודות המעודנות והטובות ביותר בטבע במקום ברטט הגורם הגס של תרופות וכימיקלים. קרינת אור השמש נספגת על ידי מערכת העצבים ומופצת על ידיה וזרם הדם לחלקים שונים בגוף "(" מבוא לשיעורי כרומותרפיה ").

המקדש האמריקני מאמין שתרופות רפואיות משאירות "שאריות" בגוף האדם. ככל שהגוף מנסה להשתחרר משאריות אלה, נגרם נזק רב יותר לגוף. דף האינטרנט של המקדש האמריקני המוקדש לכרומותרפיה קובע, "צבע הוא צורת האנרגיה המוחלשת ביותר שניתן לשמור במצב אינדיבידואלי שתעשה את העבודה שצריך לעשות ולא תשאיר שום שאריות, מכיוון שכולה אנרגיה חופשית. אין שאריות שמזהמות את הגוף, והשאריות הן שמונעות מהגוף להרגיש בריא "(" מבוא לשיעורי כרומותרפיה "). על פי המקדש, הנחיות חשובות שיש לעקוב אחרין במהלך טיפול כרומותרפי כוללות הפחתת צריכת בשר, הימנעות מתה וקפה, העלמת טבק ואלכוהול, שתיית מיץ ומיצי פירות, הימנעות מממתיקים מכפי שהם מכילים גופרית דו-חמצנית, והימנעות מטיפולי כרומותרפיה בזריחה או שקיעה ובמהלך ליקויי ירח ושמש.

מטה קבוצת פיצול הסדר הסופי הזה באורגון ומובל על ידי דומיניק אינדרה, כומר מסדר לשעבר. על פי אתר האינטרנט שלה, הקבוצה "מספקת דרך חיה לחניכה רוחנית נוצרית אזוטרית במסורת הגנוסטית. טבילה, תאורה, מימוש עצמי וסמיכה הם יוזמות סולאריות העומדות לרשות כל מי שמעניק את חייהן בשירות אנוכי ליוצר האם / האב באמצעות אדונינו ישוע ישו. " יתר על כן, "מטרתם של עובדי הדרך להעמיד לרשותם את תורתו הספציפית והכוח המהפך של ישוע ישוע. דרך זו ידועה בשמות שונים, כולל תורת המסתורין העתיקה, תורות הרמטיות, תעלומות הגביע, הנצרות הגנוסטית והנצרות האזוטרית / מיסטית. Servants Of the WAY אינה קבוצה או ארגון. אין מה להצטרף. אין תשלום עבור העבודה שאנו מבצעים. זהו מקור התחלה לדרך. אנו רק רוצים לחלוק את החוויות שצברנו במשך כמה עשורים של עבודה יזמית פנימית ולהביא אחרים לדרך השירות "(אודות משרתים של הדרך").

מורשת הסדר אולי מיוצגת בצורה הטובה ביותר בשלוש יוזמות חלוץ בהיסטוריה המוקדמת שלה. הראשונה היא תנועת בית רפאל, שהביאה להגברת המודעות הלאומית לאלימות במשפחה ולצורך במקלטים אנונימיים לנשים וילדים מוכות. השנייה היא אחוות הדיברות האחת-עשרה של רוסי, אשר סייעה ביצירת כנס צפון אמריקה לנצרות ולאקולוגיה ולהעלאת המודעות האקולוגית בקרב הנוצרים. היוזמה המשמעותית השלישית היא הדאגה המוקדמת של הסדר לשוויון רוחני לנשים וסמכויותיה לנשים לכמורה. הזרמים המרכזיים רבים כיום מסמלים נשים, כולל האפיסקופלים והלותרנים. נשים גם עכשיו לשחק תפקיד יותר ויותר השפעה על הקהילות הקתולית, המשמשים מנהלי הקהילה מנהיגים ליטורגיים בין תפקידים אחרים. באופן אירוני, חברי הצו שהפכו לאורתודוכסים מקדמים היום את האיסור של מסורת זו על נשים כוהנים.

ההיסטוריה של הסדר גם מספקת ראיות משכנעות כי דבק מחזיק קהילות דתיות ביחד יחד עשוי להיות בעיקר רגשית בטבע ולא אידיאולוגי. במילים אחרות, המשמרות הרבות בדוקטרינה המאפיינות את NRMs בדור הראשון שלהן אינן מאיימות בהכרח על לכידות קבוצתית, אם הלכידות הזו מבוססת על רגשות חזקים של סולידריות וחיבה קבוצתית. לבסוף, ההיסטוריה של הסדר עומדת כדוגמה ברורה כיצד NRMs מעוצבים על ידי הסביבה התרבותית שמסביבם. החזון הרוחני המיסטי, הלא-חושי והאוניברסליסטי של בלייטון משקף את מצב הרוח החדשני, הסובלני והמחפש של 1960s ו- 1970. באופן דומה, אחוות ה"מושיע "של" ישו המושיע "המסורתי והמסורתי שיקפה את השמרנות הדתית ואת הדמוניזציה של הליברליזם שאפיינו את אמריקה של 1980.

ביבליוגרפיה

"ברוכים הבאים לבית המקדש האמריקאי". אֲמֶרִיקָאִי בית המקדש. גישה אל http://www.americantempleusa.org/1st-visit.html ב 26 יולי 2012.

Blighton, ארל W. 1972. ספר פעילות. פורסם באופן פרטי על ידי הסדר הקדוש של MANS.

"המשיח אחוות המושיע." גישה מ http://www.csborthodox.org/index.html on 26 July 2012.

"יסוד כנסיית המשיח." נגיש מ http://millennium.fortunecity.com/ruthven/190/.

Gerjevic, Sandi. 1999. "נושאים של הקדוש". דיילי ניוז Anchorage, פברואר 1, עמ ' 1.

"היסטוריה, מבנה ומטרה." נד סדר גנוסטי של ישוע. גישה אל http://www.gnosticorderofchrist.org/about/historypurpose.htm ב 26 יולי 2012.

סדר קדוש של גברים. 1967. כוח הזהב /. סדר קדוש של גברים.

"מבוא לשיעורי כרומותרפיה." נד אֲמֶרִיקָאִי בית המקדש גישה אל http://www.americantempleusa.org/newsletter/exercises/colors/pronaoscolors/chromotherapy.html ב 27 יולי 2012.

לוקאס, פיליפ צ'רלס. 1995. אודיסיאה של דת חדשה: הסדר הקדוש של מנס מן העידן החדש לאורתודוקסיה. אינדיאנפוליס: הוצאת אוניברסיטת אינדיאנה.

לוקאס, פיליפ צ'רלס. 2004. "תנועות דתיות חדשות וחומצות הפוסט-מודרניות". נובה רליגיו 8 (2): 28-47.

"מדע האדם" מדע האדם /. גישה אל http://www.scienceofman.org/home/index.html ב 26 יולי 2012.

"על משרתים של הדרך. נד משרתים של הדרך. גישה אל http://www.meetup.com/Servants-of-the-Way/ ב 27 יולי 2012.

תאריך ההודעה
28 יולי 2012

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי