אריקה באפלי

Hikari לא Wa (ひ か り の 輪)

HIKARI NO WA ציר זמן

1962 (17 בדצמבר): יואי פומהירו נולד בקורומה, מחוז פוקואוקה, יפן.

1978: Jōyū Fumihiro נכנס לאוניברסיטת Waseda.

1987: ג'ויו פומיהירו עזב את עבודתו בסוכנות הלאומית לפיתוח חלל והצטרף לאום שינריקיו.

1993: ג'ויו נשלח לרוסיה כנציג משותף של הסניף הרוסי של אום שינריקיו.

1995 (20 במרץ): מתקפת סארין ברכבת התחתית בטוקיו הרג XNUMX איש ונפצעו אלפים.

1995 (22 במרץ ואילך): חקירות משטרה של אום נערכו, ומנהיגים, כולל אסאהרה, נעצרו.

1995 (אוקטובר): מעמדו של אום כארגון דתי בוטל.

1995 (אוקטובר): ג'ויו פומהירו נעצר באשמת שקר וזיוף; הוא נידון לשלוש שנות מאסר.

1996 (24 באפריל): משפטו של אסאהרה החל.

1999 (דצמבר): ג'ויו פומהירו שוחרר מהכלא והוחזר לאום שינריקי יו.

1999: שני חוקים חדשים, חוק פיצויים לנפגעים (Higaisha kyūsaihō) וחוק הפיקוח הארגוני (dantai kiseihō) הוצגו במקום Aum Shinriky ü תחת מעקב קפדני.

2000 (פברואר): אום שינריקיו שינה את שמו לאלף.

2002 (ינואר): ג'ויו פומהירו הפך לנציגו של אלף.

2004: אסאהרה נידון למוות בגין רצח וקשירת קשר לרצח.

2004: קבוצת מיעוט שהונהגה על ידי ג'ו יו פומהירו התחילה להתגבש בתוך אלף.

2007 (מרץ): ג'יו פומיהירו עזב את אלף.

2007 (מאי): ג'יו פומיהירו ותומכיו ייסדו את היקארי נו ווה.

2010: Hikari no Wa התחיל את הפגישות הלא מקוונות (את קאי).

2011: (נובמבר): בית המשפט העליון דחה את ערעורו של אנדו סייחי על עונש המוות שלו שהביא לסיומו של המשפטים הרבים הקשורים לאום שנמשכו מאז 1995. 189 אנשים נשפטו ושלושה עשר נידונו למוות.

2011 (17 בדצמבר): ועדת הביקורת של Hikari no Wa Outsider (Hikari לא) נוסד.

2011 (31 בדצמבר): חברת האום היראטה מקוטו נכנעה לאחר שהייתה במנוסה במשך שש עשרה שנה.

2012 (3 ביוני): נאוקו קיקוצ'י נעצר לאחר שבע עשרה שנה במנוסה.

2012 (15 ביוני): המשטרה עצרה את נמלט האום האחרון, קצביה טקהאשי.

2014 (16 בינואר): משפטו של היראטה מקוטו נפתח.

היסטוריה / היסטוריה

Jōyū Fumihiro נולד ב דצמבר 17, 1962 בעיר Kurume ב Fukuoka פריפקטורה על האי הדרומי של קיושו. אביו היה עובד בבנק ואמו מורה לשעבר. משפחתו עברה מאוחר יותר לטוקיו, ולאחר שהוריו נפרדו, הוא נשאר עם אמו. Jōyū נכחו בתיכון Waseda פרטית ולאחר מכן באוניברסיטת Waseda היוקרתי בטוקיו, שם הוא סיים הפקולטה למדע וטכנולוגיה. ב 1987, הוא קיבל תואר שני מ Waseda אוניברסיטת בוגר בית הספר למדעים והנדסה. באפריל, 1987, הוא החל לעבוד עבור הסוכנות הלאומית לפיתוח חלל כמדען.

Jōyū הראשון הצטרף לקבוצה Aum Shinsen לא קאי (מאוחר יותר Aum Shinrikyō) במהלך הקיץ של 1986 בגיל עשרים ושלוש (Reader 2000). על פי החשבון האוטוביוגרפי שלו (Jōyu 2012) הוא נמשך לקבוצה בגלל התעניינותו בתופעות פאראנורמליות, כוחות על טבעיים ותרגול יוגה. הוא היה קורא נלהב של מגזינים על "תופעות על טבעיות" שזכה לפופולאריות ביפן מ 1970s ואילך, והוא התעניין יוגה זן בודהיזם במהלך התיכון.

על פי חשבונו, קרא מאמר על מייסד אום, אסאהרה שוקו, במגזין המוקדש לנושאים הקשורים ל"עולם הרוחני "(sekai). הוא החליט לבקר במרכז ההדרכה שלו בשיבויה (טוקיו) ובהמשך להתחיל לתרגל יוגה. משנתו של אום התמקדה באותה תקופה ברכישת כוחות על טבעיים, כמו היכולת לרחף או לרכוש ראיית ראייה, באמצעות יוגה ותרגילי ריכוז נשימה ונפש.

זמן קצר לאחר הצטרפותו לקבוצה, עודדו אותו להשתתף בסמינר. במרכזי ההדרכה של אום הוצעו שני סוגים של סמינרים, אחד מהם התמקד בהוראת "שחרור"gedatsu) והשני על כוחות על טבעיים. למרות התעניינותו באחרון, הוא החליט, בעקבות המלצת חברים אחרים, להצטרף לסמינר בנושא "שחרור". מורה אורח מהודו השתתף בסמינר וג'יו התבקש לפעול כמתורגמן, בגלל יכולתו לדבר אנגלית. משמעות הדבר היא, לדעתו, שהוא קיבל טיפול מיוחד מאסאהרה כבר מההתחלה (Jōyū 2012: 35). מאוחר יותר, ג'יו החל לתרגל יוגה ולהשתתף בסמינרים אינטנסיביים ועבר למחלקה סטגאיה בטוקיו כדי להיות קרוב יותר למרכז ההדרכה.

בחודש מאי, 1987, הוא החליט להיות renunciant (שוקשעה) ולחיות חיים משותפים עם חברי Aum אחרים וכתוצאה מכך הוא עזב את עבודתו בסוכנות הלאומית לפיתוח חלל. ביולי 1987 הוא עסק בשיטות אימון סגפניות קפדניות ביותר במשך שלושה חודשים שבמהלכם, על פי חשבונו, הוא עבר מספר חוויות מיסטיות (Jōyū 2012: 38-39). לאחר ההכשרה הוא קיבל את השם הקדוש של מייטרייה והיה לאחד מתלמידיו הבולטים של אסאהרה. אום שינריקיו התבסס במבנה היררכי נוקשה, כולל עשר דרגות עבור שוקשעה ו, מתחתיהם, חברים רגילים להטיל (Reader 2000: 86). בראש ההיררכיה היה אסהאךה עצמו המכונה "משוחרר בסופו של דבר" (saishū gedatsusha) (קורא 2000: 10), כמו "גורו" ו "מורה מכובד" (sonshi). דרגה שנייה כללה רק חמישה חברים עם הכותרת של "מורה גדול קדוש: (seitaishi): אישי חי היסאקו, טומוקו (אשתו של אסאהארה), אחארי (בתו השלישית של אסאהרה), מוראי הידאו וג'יו.

בסתיו 1987 נשלח ג'ויו לארצות הברית כדי לפתוח סניף חדש של אום בניו יורק, ואז, בסתיו 1993, אסאהארה שלח את ג'ויו לרוסיה כנציגו של אום שם. ג'ויו לא חזר ליפן אלא לאחר מתקפת גז הסארין במרץ 1995, אז הפך לדוברו של אום. באוקטובר 1995 נעצר ג'ויו באשמת שקר וזיוף ביחס לאשנוי במחלוקת עסקה ב 1990 ב Namino בדרום האי היפני של קיושו. הוא שוחרר מהכלא בדצמבר, 1999. ב ינואר 18, 2000, Jōyū Fumihiro ו Muraoka Tatsuko הודיעה כי ארגון בשם "אלף" יחליף Aum ויהיה מיוצג על ידי Jōyu ו Muraoka. הם גם הודיעו על שינויים בדוקטרינה וטענו כי הם אמורים לשמור על פרקטיקות של יוגה ומדיטציה, אך יפסיקו את התורות הנחשבות "מסוכנות" (Jōyū nd).

ב 2004, קבוצת מיעוט בראשות Jōyu החלה לפתח בתוך אלף. הקבוצה נקראה "daihyōha" (פשוטו כמשמעו, קבוצת נציג, daihyō , נציג / נציג, השם המשמש את חברי להתייחס Jōyū). הפלג השני כינה את עצמו "seitōha" (קבוצה לגיטימית, Jōyu 2012: 209). במשך זמן מה היו שני הפלגים שותפים לאותם מתקנים, אך ארגנו סמינרים שונים ופעילויות אחרות. במארס, 2007, Jōyu ומסביב 200 חברי עזבו אלף הקימו ארגון דתי חדש בשם Hikari לא WA (פשוטו כמשמעו, "מעגל האור", רשמית "מעגל קשת בענן").

השם Hikari no Wa נבחר, על פי אתר הקבוצה, ממגוון סיבות:

• בנרטיבים של הקבוצה, ההחלטה לעזוב סוף סוף את אלף ולהקים קבוצה חדשה קשורה לפרשנות של סדרת "סימנים" (הקשורים בעיקר לחזון קשתות) שחווים חברים במקומות קדושים וטבעיים ברחבי יפן. בפרט מדווח כי ג'ויו ראה מעגל של אור קשת סביב השמש (הילה שמש) לאחר שחווה חווית גילוי על הקבוצה החדשה;
הגלגל סימל את רעיון השוויון בין כל היצורים (שהוא אחד התורות העיקריות של היקרי לא ווה);
• 'ווה' מייצג גם "רוח יפנית", המבטאת את העניין החדש של היקרי נו וו במסורות תרבותיות ודתיות יפניות;
• הגלגל כסמל מקודש משותף לדתות רבות ברחבי העולם, מה שמראה כי היקארי לא רואה את עצמו כשוויון, ולא עדיף, למסורות אחרות.
• האור לא אומר רק אור פיזי, אלא גם אור חוכמה, אור רוחני ("מסר").

הסמל מייצג קשת סביב השמש, ואת הגלגל דהרמה מסמל בודהה ואת תורתו. הרקע מייצג את השמים הכחולים עם אור מקרין מאמצע גלגל הדהרמה.

דוקטרינות / אמונות

אתר האינטרנט של Hikari no Wa והחומר המודפס מציגים את הקבוצה לא כדת, אלא כ"מקום לימוד לחוכמה רוחנית חדשה "(atarashii seishintekina chie לא manabi לא ba de aru), "מרכז ללימוד דת" ו"אקדמיה לרוחניות ". על פי ספר לימוד שהופץ למשתתפים בסמינר הקיץ של היקרי נו ווה באוגוסט 2010 (היקארי נו ווה 2010), הדת במאה העשרים התאפיינה בכמה בעיות, כולל אמונות עיוורות, קנאות וסכסוך עם החברה ובקרב קבוצות דתיות. . היקרי נו ווה מציע "רפורמציה של הדת למאה ה -21" (21seki לא מאולף לא shōkyō לא kakushin) אשר יושג באמצעות נתיב משולש: דחייה של אמונות עיוורות (mōshin wo koeru) (Hikari לא WA 2010: 37); התגברות על הדואליזם והמאבק בין טוב לרע (zenaku nigenron to tōsō wo koeru) (Hikari לא WA 2010: 39); ולבסוף, התגברות על המכשול בין הקהילה הדתית לחברה (kyōdan כדי shakai לא kee wo koeru) (היקארי לא 2010 וא: 41, Baffelli 2012: 37). לאחרונה, החלה הקבוצה להציג את עצמה כ"פילוסופיה דתית " shūkyō tetsugaku , Hikari לא WA 2013). Hikari לא WA טוען כי הדוקטרינה שלהם מציג רעיון חדש של אמונה ואל, וכי אין צורך להאמין בכל אמונה מסוימת או אלוהים כדי להינצל.

חברים, כך נטען, אינם מאמינים ביישות טרנסצנדנטלית או במנהיג מוחלט. במקום זאת, הדגש הוא על טיפוח "התודעה המקודשת" (שינסינה) בכל יחיד ובמיוחד "אהבת מיליון בני אדם ודברים", חמלה וחסד. אלוהים עצמו נראה כסמל של "תודעה קדושה" אינדיבידואלית. אנשים מיוחדים, כגון בודהה, ישוע ומוחמד, הם סמלים חיצוניים של האלוהות. סמלים עשויים להיות שונים, אבל התודעה המקודשת היא ייחודית ונשאר קבוע. הרעיון של "גורו" או מנהיג מוחלט, אם כן, נדחה, שלום ושוויון בין הדתות הוא דגל. על ידי טיפוח "קדושה" בכל פרט, הקבוצה מדגישה את הרעיון שכל היצורים שווים, וכי חבריהם אינם נחשבים עדיפים מבחינה רוחנית על ידי שאינם חברים ("עקרונות בסיסיים").

על פי ספר הלימוד משנת 2010, הקבוצה תשלב מעתה מספר "סמלים קדושים" ופרקטיקות ממסורות דתיות שונות. למרות שלארגון החדש יהיה, לפחות בהתחלה, "טעם בודהיסטי" חזק יותר, הוא שואף לכלול הוראה ופרקטיקות ממסורות דתיות יפניות אחרות, כולל שינטו. בפרט, הקבוצה מדגישה כי התייחסויותיהן לבודהיזם לא תהיינה מוגבלות לבודהה שאקיאמוני ההיסטורי, אלא יכללו היבטים נוספים הקשורים למסורת הבודהיסטית היפנית והקשר שלה לשינטו ו"דת טבע "מוגדרת במעורפל. במהלך שבע השנים האחרונות, תורתו של היקארי נו ווה השתנתה בהדרגה וכללה עוד אלמנטים מהבודהיזם היפני (בפרט התייחסויות לשוטוקו טאישי, יורש העצר האגדי למחצה של המאה השישית / השביעית, שמוצג כמילא תפקיד מרכזי בקידום הבודהיזם יפן) וצמצום הפניות לבודהיזם הטיבטי. מבחינה איכנוגרפית, תמונות של בודהות ובודהיסטוות (המתייחסות בעיקר למסורת האזוטרית) הוחלפו בהדרגה בתמונות של נופים טבעיים ואתרי קודש יפניים (גם מקדשים בודהיסטים וגם מקדשי שינטו). יחד עם זאת, Hikari no Wa דחה כמה מהעיקרים המרכזיים בתורתו ובתרגוליו של אום, כמו סגפנות קיצונית, הרעיון שאפשר לרכוש כוחות על טבעיים באמצעות תרגול יוגה, אמונות בסוף העולם ונבואות ואמונות. שהיו משפיעים על השימוש באום באלימות. (על תורתו של אום שינריקי ō והצדקות הדוקטרינריות של אלימות ראו Reader 2000 ו- Reader 2013).

טקסים / פעולות

Hikari לא Wa כבר גם מציגה שיטות חדשות בניסיון להרחיק את עצמה מן Aum Shinrikyō, תוך שמירה על היבטיםמההוראה והפרקטיקות של אום שעדיין מושכות את החברים. ניתן לחלק את פעילויותיו ושיטותיו של היקרי נו וו לשלוש קבוצות. קודם כל, יש פעילויות אימונים המתבצעות בבית dōjō. שיטות אימון שונות משמשות, כגון יוגה, צ'יגונג, טכניקות ריפוי, מדיטציה בודהיסטית, ושיטות בודהיזם אזוטריות. מגוון של אובייקטים וטכניקות משמשים במהלך מדיטציה (כגון מוסיקה וצלילים, קטורת, תמונות בודהיסטיות, פסלים בודהיסטים, אביזרים טקסיים, מים "קדושים" ממקומות קדושים (Gojinzui, seizui), אסטרולוגיה). חברים חופשיים לבחור כל אחד מהפרקטיקות הללו, אך הם אינם מעודדים את עצמם מלעסוק בסגפנות קיצונית. בקטעי ייעוץ עם Jōyū ונציגים אחרים מוצעים גם במרכזים.

יתר על כן, הרצאות ההטפה של ג'יו (seppōkai) מתקיימות מדי חודש, ומתקיימות שלוש פעמים בשנה (במאי, אוגוסט ובסוף השנה). ב- 2012, תרגול טיפולי יפני ידוע של השתקפות עצמית שנקרא אינטרוספקציה (naikan) כבר הציג. כמה חברים השתתפו בגרסה הקפדנית של naikan אשר מתורגל במשך שבוע. עם זאת, בהיקרי לא וואה זה מתבצע בדרך כלל כמנהג יום אחד שבו חברים מבודדים בחדר קטן המחולק למקטעים סגורים, והם מודרכים (על ידי מומחה שאינו חבר) דרך שלבים שונים של חייהם . חברים מוזמנים לחשוב על מה שקיבלו מאחרים, על מה הם נתנו, ועל אילו צרות הם גרמו למשפחתם ולאחרים. המטרה היא ללמוד כיצד להתמודד עם העבר הכואב ולפרש אותו מחדש כתהליך למידה שדרכו ניתן להפוך חוויות שליליות לאלו חיוביות לעתיד.

בתחילה נשמעה קריאת הסוטרות במהלך טקסים וטקסים על הסוטרות הסנסקריטיות שבהן השתמשה אום. הם הוחלפו בהדרגה בסוטרה מקורית חדשה ביפנית Sanbutsu שינגיו , שנכתב על ידי Jōyū, המשתמש בדגם הלב סוטרה הפופולרי כמודל. הסוטרה נחשבת כיום לטקסט המרכזי של מנהגיו של היקארי נו ווה והיא נקראת כדלקמן:

בנבצ 'ו onkei, banbutsu קאנשה 万物 恩 恵, 万物 感謝

בנבוטו, בנבוטו סונצ'ו 万物 仏, 万物 尊重

באנבוטו איטאי, 万物 一体, 万物 愛 す

בעקבות ההסבר שניתן בטקסט ובאתר של Hikari no Wa ניתן לתרגם כ:

לראות את כל הדברים מבורך, להיות אסיר תודה על כל הדברים.

לראות את כל הדברים כמו בודהה, להיות אסיר תודה על כל הדברים.

לראות את כל הדברים כאחד, לאהוב את כל הדברים ("טקסטים והרצאות").

תקליטורים, תקליטורי DVD, טקסטים המתפרסמים על ידי עצמם, כלי עזר לטקס בודהיסטים וריפויים, זמינים למכירה גם במרכזים ובאינטרנט.

פעילויות אחרות מאורגנות מחוץ למתקני הקבוצה וכוללות את מופעי השיחה והפגישה של ג'ויו במרכזים ציבוריים (חלק מאותם פגישות מאורגנים באמצעות האינטרנט ונקראים off קאי, פגישות לא מקוונות). הקבוצה גם מארגנת עלייה לרגל למקומות קדושים ברחבי יפן.

באופן כללי, הדימוי שהקבוצה מנסה לבנות מתרכז ברצונה להפריד את עצמה מאום. היקרי נו ווה מקדם את עצמו כפתוח מאוד, אינו דורש חברות רשמית, וכל הפעילויות והטקסים מוסברים בפירוט באתר ובשירותי הרשתות החברתיות. יתר על כן הוקם שירות ייעוץ שיעודד באופן פעיל את חברי Aleph לעזוב את הקבוצה ההיא (ואולי, אך לא בהכרח, להצטרף ל- Hikari no Wa).

שיטות עבודה חדשות מוצגות באופן קבוע, בעוד שהשיטות הקודמות מופסקות או משתנות. בתהליך ההתרחקות של אום, יש צורך לבחון מחדש או לנטוש כמה פרקטיקות, אך בה בעת, היקרי לא מנסה למצוא זהות חדשה ומקורית.

ארגון / מנהיגות

ב -2012 הכריז היקארי נו ווה כי בקבוצה יש עשרים ושבעה אנשי "צוות" המתגוררים באופן קבוע במתקני הקבוצה (ג'יו
2012: 250). המספר ירד כעת. החל בינואר, 2014, הקבוצה טוענת כי רק שמונה אנשים הם האחראים על המרכזים, ולכן היקארי לא WA יש רק כעשרה עובדים במשרה מלאה. השימוש במילה renunciant (שוקקה) כדי להצביע על חברים החיים חיים משותפים (ואשר שימש בעבר גם על ידי Aum) הופסקה לטובת הצוות לטווח ניטרלי יותר במשרה מלאה (סנגו סאטפו). הקבוצה הקימה גם מחלקת יחסי ציבור (jōhōbu) העוסק בסוגיות הקשורות לבקשות ממדיה, מערכות יחסים עם קהילות מקומיות ומגעים עם חוקרים. לבסוף, צוות במשרה מלאה אחראי גם על שירות הייעוץ שמטרתו לשכנע את חברי אלף לנטוש את הקבוצה.

מספר החברים המשוער ירד מ -180 (Jōyū 2012: 250) ל -150 חברים ("למתחילים"). קיימת מערכת חברות רשמית, אך מרבית הפעילויות והפגישות פתוחות בפני שאינם חברים. בדרך כלל מספר לא מבוטל מהמשתתפים בעלייה לרגל ובפעילויות אחרות (במיוחד שיחותיו של ג'יו במרכזים) אינם חברים. המשתתפים ב off-kai, כלומר פגישות לא מקוונות המאורגנות באולמות ציבוריים במטרה לאפשר לאנשים המעוניינים בג'יו אשר יצרו איתו קשר דרך האינטרנט לפגוש אותו ולשאול אותו ואת שאלות אחרות של חברי Hikari no Wa, הם בעיקר לא חברים.

המטה של ​​Hikari no Wa ממוקם בטוקיו וכיום שבעה מרכזים המכונים כיתות (kyōshitsu) הוקמו ברחבי הארץ (נאגויה, אוסקה, פאקאוקה, נאגאנו, צ'יבה, יוקוהמה וסנדאי). בנוסף, מפגשי לימוד מתקיימים באופן קבוע ב Sapporo ו Okayama. רוב המרכזים הם קטנים מאוד, רק מורכב של כמה חדרים בדירות שכורות. בדרך כלל, אחד או שניים מחברי הצוותים המלאים אחראים על המרכזים ועל פעילותם. בכל דוג'ו,seppōkai) מתקיימות באופן קבוע (פחות או יותר בחודש) על ידי Jōyū, בנוסף ללימודים על Mahayana בודהיזם, יוגה, תרגול צ 'יגונג, שירותי ייעוץ. כל סניף מציע "ניסיון חינם" למבקרים. אפשר להיפגש עם נציגים מקומיים (הממונה על הענפים) ולנסות מגוון של היקארי לא נוהגים, כולל יוגה וצ'יגונג. יש גם כיתה מקוונת, הנקראת Net Dojō (נטו דוג'ו) כדי לאפשר למידה מקוונת והיא כוללת קטעי וידאו של הרצאות וחומר למידה אחר ("Net-Dojo" nd). נפתחה חנות נטו שמוכרת תקליטורים ודי.וי.די שהופקו על ידי הקבוצה ופריטים לטקסים בודהיסטים ("חיקרי נו ווה נט שופ").

Jōyū Fumihiro מסומן כנציג (daihyō) של הקבוצה, ובאתר נכתב בבירור כי למרות שהוא מדריך ומורה עבור החברים, הוא אינו נחשב למנהיג מוחלט וכי הוא נתפס כבן אנוש לא מושלם (סקירה נד). רעיון זה של מנהיגות שמבוסס על ניסיון והדרכה ולאו דווקא על כריזמה הודגש על ידי ג'ויו כבר מראשיתה של הקבוצה החדשה. המטרה העיקרית היא לטעון כי אין לראות במנהיג החדש את אסאהרה החדשה וכי מערכת היחסים בין מנהיג לחברים שהייתה בעייתית מאוד באום לא תועתק בהיקרי נו ווה. עם זאת, למרות כוונה זו, נדרשה לגיטימציה למנהיגותו של ג'יו על ידי תפקידו הקודם באום. זה היה מעמדו הגבוה של seitaishi הושג באום שאיפשר לו להפוך למדריך של הקבוצה החדשה. יתר על כן, ג'ויו רכש סוג של מעמד מפורסם לאחר מתקפת גז הסארין בטוקיו, כשהפך לדוברו של אום ותקשורת ההמונים היפנית החלה לדווח על יכולתו להשיב בצורה חדה ומהירה כשנשאל על פשעיו של אום. זה העלה את הפרופיל הציבורי שלו, ומעמדו שוכפל לאחרונה ברשת, שם חשבונותיו באתרי הרשתות החברתיות (במיוחד Mixi ו- Twitter) זכו לתשומת לבם של כמה משתמשים שהיו מסוקרנים מאישיותו. הם מצאו דרך שבה הם יכולים לפנות אליו (בעילום שם) דרך האינטרנט ולשאול אותו שאלות שונות לגבי חייו האישיים ופעילותו של אום (על השימוש של היקרי נו וו באינטרנט וברשתות החברתיות ראה Baffelli 2010, 2012). כתוצאה מכך, אף על פי שחבריו של היקארי נו ואו לא יראו עוד את ג'ואיו כמנהיג מוחלט, זוכה היקרי נו וו לתשומת לב מהציבור והתקשורת. כרגע יהיה קשה לקבוצה לשרוד ללא הנהגתו.

בעיות / אתגרים

למרות מאמצי היקרי נו וו להתנתק מעשרהארה ואום, סוכנות הביון לביטחון פנים (קואן צ'וסאצ'ו, לאחר מכן PSIA) החליטה כי הקבוצה תישאר בפיקוח קפדני וכי החוקים החדשים שהוכנסו בשנת 1999 לפיקוח על אלף, כלומר חוק פיצוי הקורבנות. (Higaisha kyūsaihō) וחוק הפיקוח הארגוני (dantai kiseihō), יחול גם על Hikari no Wa. המעקב הוארך בשלוש שנים נוספות בשנת 2012, והדיווח האחרון של ה- PSIA (2014) עדיין מראה על חוסר אמון בהיקרי נו ווה, בטענה כי החברים עדיין מסורים לאסאהרה. בתגובה לחשדות שהביעו PSIA ובתנועות נגד האו"ם וארגוני הקורבנות, Hikari no Wa יצר מדור באתר האינטרנט בו צוין ההבדלים בינו לבין אלף ומפרט את הבעיות הקשורות למנהיגותו ותורתו של אלף ("אלף" ). יתר על כן, בסוף 2011 הקים היקרי נו ווה ועדה של "משקיפים חיצוניים" (גאווה) הכוללת בין השאר אדם אחד שהיה מעורב בעבר בתנועות נגד אום וארגוני קורבנות. מטרת הוועדה היא להתבונן ולדווח על פעילות היקרי נו וו באופן נייטרלי ואובייקטיבי (דיווחי PSIA נחשבים על ידי היקרי נו וו מוטה ושקרי).

לאחרונה הקבוצה מושכת מעט תשומת לב תקשורתית וראיונות עם ג'ו יו פורסמו במגזינים שונים, מה שמאפשר לקבוצה להשיג יותר נראות בתקשורת המודפסת. עם זאת, היקרי נו ווה ומנהיגיה עדיין נחשבים בחשדנות מצד ה- PSIA והחברה בכלל, והאתגר הגדול ביותר שלהם עדיין נותר זה לשכנע את הציבור שהם כבר לא מסוכנים ושהם חתכו את קשריהם עם עברו האלים של אום.

ביבליוגרפיה

"א '" http://alephmondaitaisaku.blog.fc2.com/ ב 7 מרץ 2014.

באפלי, אריקה. 2012. "היקרי לא וא: דת חדשה מחלים מאסון". כתב העת היפני למדעי הדת 39: 29-49.

באפלי, אריקה. 2010. "Blogger כריזמטי? רשות ודתות חדשות באינטרנט 2.0 ". 118-35 ב דתות יפניות באינטרנט: חדשנות, ייצוג וסמכות, בעריכת אריקה באפלי, איאן ריד ובירגיט שטאמלר. ניו יורק:.

באפלי, אריקה וקורא איאן. 2012. "ההשפעה וההשלכות: בעקבות פרשת אום בהקשר היפני דתי". כתב העת היפני למדעי הדת 39: 1-28.

באפלי, אריקה ובירגיט שטאמלר. 2011. "אום שינריקיו, אלף, היקרי לא וא." 276-93 ב הקמת המהפכה: מבוא לדתיים חדשים ביפן, בעריכת אולריך דאן ובירגיט שטאמלר. Münster-Hamburg-Berlin-Wien-London-Zürich: LIT.

"עקרונות בסיסיים" http://www.joyus.jp/hikarinowa/overview/05/0006.html ב 7 מרץ 2014.

"היקארי לא חנות נטו וואט." Nd ניגש מ http://hikarinowa.shop-pro.jp/ ב 7 מרץ 2014.

Jōyū, Fumihiro . ד. "Hikari לא wa" לא kihontekina seikaku. גישה אל
http:// ww.joyus.jp/hikarinowa/overview/05/0006.html על 15 נובמבר 2012.

Jōyū, Fumihiro. 2012. Aum jiken 17nenme לא קוקו. טוקיו: Fusosha.

ג'ויו פומיהירו. ו "תחזית לאירועים הקשורים לאום." פורסם בגרסה האנגלית של אתר יחסי הציבור של אלף. גישה מ http://english.aleph.to/pr/01.html ב 7 מרץ 2014.

Jōyū, Fumihiro, ו Ōta Toshihiro. 2012. "Aum Shinrikyō o chōkoku: סונו miryoku כדי kansei o megutte." ב purasu 13: 4-34.

מקאווה, מיצ'יקו. 2001. "כאשר הנבואה נכשלת: תגובתם של חברי אום למשבר". 179-210 ב דת ומשבר חברתי ביפן: הבנת החברה היפנית באמצעות פרשת אום, בעריכת רוברט ג 'קיסאלה ומארק ר' מולינס. ניו יורק: פלגרייב.

Msgstr "הודעה" http://www.joyu.jp/message/ ב 7 מרץ 2014.

מונאטה Makiko, 2010. Nijūsai kara nijūnenkan: "Aum לא seishun" כדי iu makyō wo koete. טוקיו: Sangokan.

"Net-Dojo." Nd ניגש מ http://net-dojo.hikarinowa.net/home.html ב 7 מרץ 2014.

"למתחילים" http://www.joyu.jp/hikarinowa/overview/00_1/0030.html ב 7 מרץ 2014.

"סקירה כללית" http://www.joyu.jp/hikarinowa/overview/ ב 7 מרץ 2014.

סוכנות לביטחון פנים. 2014. בדוח השנתי 2013. גישה אל http://www.moj.go.jp/content/000117998.pdf על 2 אוקטובר 2013.

סוכנות לביטחון פנים. 2012. בדוח השנתי 2011. גישה אל http://www.moj.go.jp/content/000096470.pdf על 8 אוקטובר 2013.

סוכנות לביטחון פנים. 2011. בדוח השנתי 2010 . גישה אל http://www.moj.go.jp/content/000072886.pdf על 15 נובמבר 2012.

קורא, איאן. 2013. " אום שינריקיו. גישה אל http://www.has.vcu.edu/wrs/profiles/AumShinrikyo.htm ב 10 מרץ 2014.

קורא, איאן. 2000. אלימות דתית ביפן בת זמננו: המקרה של אום שינריקיו . ריצ'מונד והונולולו: הוצאת קרזון ואוניברסיטת הוואי.

"טקסטים והרצאות" http://www.joyu.jp/lecturetext/012010/0041_1.html ב 7 מרץ 2014.

מקורות נוספים: Hikari לא טקסטים WA

(חוברות שהפיקה הקבוצה וחולקו במהלך סמינרים אינטנסיביים בחודשים דצמבר / ינואר, מאי, אוגוסט או במהלך עלייה לרגל):

2008, Bukkyō kōgi, satori לא d אוטי.

2009a Gendaijin לא ichigen טמפו לא hōsoku. (סמינר סוף השנה).

2009b Naikan, yuishiki, engi לא Essensu. (סמינר שבוע הזהב).

2009c Daijōbukkyō, rokubutsu לא אושי. (סמינר לרגל לחודש פברואר).

2010a Choudo לא אושי , hikutsu כדי ikari לא ch ōestsu, Nijūisseki לא atarashii שינקו לא arikata. (סמינר סוף השנה).

2010b Sanbutsu no ichigenhōsoku, bodaishin to rokuharamitsu: Nijūisseki no shūkyō no kakushin . (סמינר קיץ).

2010c Ichigen לא hōsoku כדי sono satori לא d ōtei, קונג ō bōsatsu לא naisei ש ugyō.

2011a Sanbutsushingy לא oshie, kansha כדי sonchō כדי ai לא jiseen. (סמינר סוף השנה).

2011b לא shisō כדי tadashii shūkyō לא שינקו לא arikata . (סמינר קיץ).

2011c Hikari לא Wa כדי ניהון כדי "לא shisō (סמינר שבוע הזהב).

2012a Hōsoku לא taitoku, shisaku לא sh ugyō. Sanbutsu לא hōsoku לא shisaku כדי meisō. (סמינר סוף השנה)

2012b Sanbutsu שינגיו לא אושי כדי gendai לא shomondai . (סמינר קיץ).

2012c Sanbutsu shingyō no shūchu לא sh ugyō. Dokyō meisō לא shōsetsu (סמינר שבוע הזהב)

2013a וואו לא ho mezame לא אושי. Butsumo לא meisō, nikyoku לא chwa. (סמינר סוף השנה).

2013b Gendai wo ikiru chie, ווה לא shisō כדי saishinkagaku. (סמינר קיץ).

2013c Gense kōfuku כדי satori לא hō. Satori לא shūchu sh ugyō. (סמינר שבוע הזהב).


תאריך הודעה:
10 במרץ 2014

 

שתפו אותי