טימותי מילר

ריקוד רוחות

גמל הריקוד

1856 Wovoka, הודית Paiute, נולד במערב נבאדה.

1870 השלב המוקדם של ריקוד Ghost היה יזמה ב NV על ידי Wodziwob, צפון Paiute הודית. התנועה התפשטה עד מהרה לשבטים אחרים והתאמנה ב CA ו- OR.

1870s רוחות הרפאים הפך מאוכזב עם התנועה ואת רוב התנועה disbanded למרות כמה offshoots כגון Earth Lodge ואת ראש גדול המשיך לשגשג.

1889 השלב השני והבולט יותר של ריקוד Ghost נוסד על ידי Wovoka ב NV והתפשט בקרוב שבטים אחרים.

1890 הרשויות האמריקאיות חששו מהתפשטותה המהירה של התנועה, ופקידים ניסו להוציא מכלל אפשרות את הפרקטיקה.

1890 (אמצע דצמבר) קציני צבא ארה"ב ניסו לעצור את בול יושב, Lakota שאמן ותומך של ריקוד Ghost, וכתוצאה מכך קרב אקדח אשר נהרג בול בול. קצינים אמריקנים הורו לעצור את "רגל גדולה", מפקדת לקוטה.

1890 (דצמבר 28) רגל גדולה נכנעו כוחות צבא ארה"ב ב Wounded Knee Creek, אולם בתהליך של פירוק נשק Lakota, צבא ארה"ב הרסו את המחנה עם יריות הרג מאות לקוטה.

1891 הטבח ב- Wounded Knee הסתיים בטבעה הנפוץ של תנועת מחול הרפאים למרות שהיא המשיכה במקומות מבודדים בארה"ב

היסטוריה / היסטוריה

ריקוד הרפאים המקורי הופיע על אגם ווקר הזמנת בנבאדה ב 1870. זה היה יוזמה על ידי Wodziwob ("גריי שיער"), צפון Paiute הודית, כתוצאה חוויות חזון שהיה לו בסוף 1860s. וודז'וב סיפר על שהוא הלך, בטראנס, לעולם אחר שבו נודע לו כי הרנסנס ההודי נמצא בהישג יד. על ידי 1870 הון הודי היו בשעה שפל; בעקבות מלחמת האזרחים התמקדה ארצות הברית בשליטה על החיים ההודיים והטמעת ההודים בתרבות הגדולה. האינדיאנים הועברו באופן לא רצוני ממקום למקום; רבים איבדו את אדמתם המסורתית וסבלו מרעב ומחלות. חזוןו של וודז'וב מעריך שהחיים ההודיים השבטיים יחזרו במהרה, שהמתים יחזרו לחיים, ושחיות שהאינדיאנים נהגו לצוד באופן מסורתי (ובמיוחד את התאו) ישוחזרו. כדי להאיץ את האירועים המשמעים האלה, הורו להודים לערוך ריקודים עגולים מסוימים בלילה. התנועה התפשטה במהרה מעבר לפיוטה לשבטים אחרים, ובסופו של דבר צברה חסידים בקליפורניה ובאורגון כמו גם בנבאדה. ככל שהתנועה התפשטה התפתחה והשתנתה; את דת לודג 'אדמה ואת הדת ראש גדול היו בין offshoots.

לאחר כמה שנים התמוטטו אנשי הרקדנים הצפונית של פאיוט, משום שנבואותיו של וודז'יווב לא נראו כמתגשמות, והן ויתרו על הריקוד. עם זאת, חלק מהקבוצות האחרות שאליהן התפשטה התנועה המשיכו לבצע אותה במידה מסוימת.

תנועת ריקוד רוח חדשה ומשפיעה יותר החלה בין Paiute של נבאדה ב 1880s מאוחר התפשטה במהירות שבטים רבים אחרים. Wovoka, שאמאן Paiute הידוע גם בשם ג'ק וילסון (כך נקרא על ידי משפחה לבנה שעבורו הוא עבד farmhand), אשר השתתפו ריקוד Ghost של 1870, חלה עם חום מאוחר 1888 ו היו חוויות חזון שסיפק את הבסיס החדש ריקוד Ghost. במהלך ליקוי של השמש בינואר, 1889, הוא נלקח כביכול לעולם הרוח וקיבל הדרכה שם. נאמר לו כי בקרוב יתקיים מפגש של החיים והמתים, וכי הקיפוח שייגרם על ידי האינדיאנים יסתיים אם יילקחו תורתו החדשה. וובוקה אמר לאנשיו להתייחס זה לזה בצורה צודקת, כדי למנוע התנהגויות הרסניות וזדוניות (כולל לחימה ושתייה), ולבצע את המחול העגול שיביא למהפך חברתי שבו יחזרו החיים ההודיים המסורתיים. וובוקה וחברים אחרים משבט פיוטה החלו לבצע את הריקוד מיד, ובתוך כמה חודשים הוא התפשט לשבטים אחרים.

החיים ההודי היה נואש בדיוק כמו 1889 כפי שהיה 1870. כל התקווה להביס את ארצות הברית צבאית נעלמה, עוני שחיקה היה אנדמי, והטמיעה היתה המדיניות של ממשלת ארה"ב. הגעת הרכבות הביאה גלים של מתיישבים לאדמות הודיות לשעבר. המסר של וובוקה על עידן זהב חדש זכה בהתלהבות רבה, והוא התפשט במהירות בין שבטי האגן הגדול והמישורים הגדולים. שבטים רבים שלחו נציגים לבקר את וובוקה, לשמוע את המסר שלו ולקבל הוראות לריקוד. במשך כל השנה 1890 ריקוד Ghost בוצע, מגרה ציפייה לחזור של דרכים ישנות.

המישורים של האינדיאנים הוסיפו טוויסט חדש להודעת "רוח הרפאים", מתוך אמונה שהשינויים הגדולים בהישג יד יכללו את חיסול הלבנים, או לפחות את הרחקתם מן האדמות ההודיות. כמה מהם, ובמיוחד הלקוטה, הרחיקו לכת עוד יותר, ויצרו באמצע "חליפות רפאים" ו"שמלות רפאים", מלבושים מיוחדים שלדעתם היו חסין כדורים - אכן, בלתי חדירים מכל סוג של נשק. החולצות היו מקושטות בסמלים בעלי משמעות דתית - שמש, ירח, כוכבים - ולעתים קרובות מעוטרים בנוצות נשר.

המיליטנטיות של לאקוטה Ghost Dancers ואת הפופולריות הגוברת של הריקוד בסתיו של 1890 גרם לרשויות בארה"ב עצבנות. התפשטותה המהירה של התנועה ורכישתם של המתנחלים גרמו למתיישבים ולצבא לחששות, והמאמצים להשתלט על רקדני הרפאים החריפו. גורמים רשמיים ניסו לאסור את הפרקטיקה, אבל זה נמשך ללא הפוגה. השמאן המוכר יושבבול עודד את אנשיו להמשיך את הריקוד בניגוד לאסור. באמצע חודש נובמבר הגיעה יחידה של הצבא לשמורת פיין רידג' שבדרום דקוטה, כדי לדכא את ההתקוממות המזוינת שנראתה כמתנשאת. באמצע דצמבר החליטו קציני הצבא לעצור את בול היושב, הקיצוני ביותר מבין ראשי הצבא ההודי; הוא נהרג בקרב אקדחים בין תומכיו לחיילים. לאחר מכן הורו שלטונות ארה"ב לעצור מפקד אחר של לקוטה, רגל גדולה; הוא וחבורה של כמה 350 Lakota נכנעו על דצמבר 28, 1890, הקמת מחנה ב Wounded Knee Creek. למחרת פרץ פרץ בין לאקוטה לכוחות הצבא האמריקאיים, שכן אלה היו בתהליך פירוק הנשק מנשקו, ובבהלה פגע הצבא בצבא ההודי ביריות, והרג מאות לאקוטה, כולל רבים שרצו לברוח , וכמה עשרות חיילים שנתפסו במטח הכדורים. רוב ה"לקוטה" לבשו חולצות רפאים, אשר יעילותן ההגנתית נגד הכדורים הופרכה באופן דרמטי למדי. כוחות הצבא חזרו למקום ביום השנה החדשה, 1891, וקברו את הקורבנות בקבר המונים.

טבח הברך הפצוע שם קץ לריקוד הרפאים כתופעה נרחבת. היא נמשכה בכמה מקומות מבודדים, אך הציפייה להחזרתם הקרובה של המתים ושל התרבות המסורתית צומצמה. ריקודי הרוח האחרונים ידועים נערכו 1950s בין שושני.

דוקטרינות / אמונות

העיקרון המרכזי של ריקוד הרוחות כפי שהטיף וובוקה הכניס את איחודם של החיים והמתים; דוקטרינה זו של תחיית המתים היתה אולי בהשראת האמונות הנוצריות, שאליהן נחשף וובוקה. שיבת המתים תלווה בחזרה מפוארת של התרבות ההודית המסורתית; כדי להשיג את המפגש הגדול הזה, האנשים היו צריכים להתנהג בצורה ראויה. הקוד המוסרי שקבע וובוקה קבע שאנשים צריכים להימנע מלהזיק לאיש, להימנע מלספר שקרים, להימנע משתייה, להימנע מגניבה ולהימנע מכל לחימה, כולל מלחמה. אף על פי שהשינוי יגיע בסופו של דבר לבדו, אפשר יהיה לזרז אותו על ידי ביצוע ריקוד עגול, ריקוד קבוצתי מסורתי המבוצע במעגל, בלילה, במשך כמה לילות רצופים. תורתו של ריקוד הרפאים הועברה בעל פה בין המאמינים.

טקסים / פעולות

הפולחן העיקרי של דת הריקוד הוא הריקוד עצמו. רוקד הרפאים המשיך גם לבצע את הטקסים של השבטים שלהם. ריקוד הרפאים היה דת נוזל שהתפתח כפי שהוא התפשט, וכמה תנועות ברורות התעוררו כמו צאצאי המקורי (1870) רוח רפאים.

בגרסתו של לקוטה, היה מעגל הריקודים של הרוחות בדרך כלל במרכזו עץ מעוטר בנוצות וקישוטים סמליים אחריםכי היוותה הנפקות לכוחות האלוהיים. לאחר פתיחת הפצרות, תפילות והכנות, הצטרפו הרקדנים לידיים והחלו לרקוד ריקודים מעופפים. רבים מהחולים השתתפו בתקווה להירפא, ורבים נפלו, לפעמים מחוסרי הכרה, לפעמים בטראנס, כשהריקוד התקדם. בסופו של דבר הריקוד נעצר והמשתתפים ישבו במעגל, על חוויותיהם ועל חזיונותיהם. מאוחר יותר הריקוד עשוי לחזור על עצמו.

ארגון / מנהיגות

לא ארגון חברות; המשתתפים מנה מספר רב של אלפים.

בעיות / אתגרים

ריקוד הרוחות עורר פחד רב בקרב המתיישבים הלבנים באזורים שבהם בוצעו, בעיקר על ידי "לקוטה", שהמתח של הדת היה מיליטנטי במיוחד. היא גם העלתה על נס את ההתקוממות ההודית וככזו נדחתה על ידי ממשלת ארה"ב. הדיכוי הזה הוביל ישירות לטבח הרסני של הברך הפצוע.

ביבליוגרפיה

ביילי, Paul.1957. וובוקה, המשיח ההודי. לוס אנג'לס, קליפורניה: הוצאת וסטרלור.

דו Bois, קורה. 1939. ריקוד הרוח של 1870. ברקלי, קליפורניה: אוניברסיטת קליפורניה.

מוני, ג'יימס. 1965. דת רוחות רפאים ואת התפרצות סיוקס של 1890. שיקגו, IL: אוניברסיטת שיקגו Press.

אוסטרייך, אן שלי. 1991. ריקוד הרפאים האמריקאי, 1870 ו- 1890: ביבליוגרפיה מסומנת. ניו יורק: הוצאת גרינווד.

תאריך פרסום:
בדצמבר 2011

 

שתפו אותי