כנסיית ירושלים החדשה

הקתדרה הכללית של ירושלים החדשה


כנסייה כללית של ציר ירושלים החדש

 1688 (29 בינואר): עמנואל שוודיהבורג נולד עמנואל סוודברג.

1709: Swedenborg סיימה את לימודיה באוניברסיטת אופסלה.

1710-1715: Swedenborg נסעה לאנגליה ולאירופה לפני שחזרה לשבדיה ב- 1715.

1716: המהדורה הראשונה של Daedalus Hyperborus, כתב עת מדעי.

1716: Swedenborg מונתה למכללה המלכותית למכרות.

1719: ילדיו של הבישוף ג'ספר סווידברג הוקדשו ולקחו את השם Swedenborg.

1721: ספרה הראשון של Swedenborg, כימיה, התפרסם.

1744-1745: Swedenborg חווה חלומות יוצאי דופן. הוא הקליט וניתח אותם במה שהפך לכינוי יומן החלומות /.

1745: Swedenborg טען שהוא קיבל "שיחה אלוהית".

1745-1747: Swedenborg למדה את התנ"ך וכתבה פרשנות בת XNUMX כרכים לתנ"ך החל מבראשית. הוא מעולם לא פורסם.

1757: Swedenborg טענה כי השיפוט האחרון התקיים בעולם הרוחני במהלך השנה הזו.

1759: שבדיהבורג התפרסמה בחוויה חושנית של השריפה בשטוקהולם שהוא היה עד לה בעת שהיה בגטבורג במרחק של 400 ק"מ משם.

1769: במשפט כפירה החל בגוטבורג של שני כוהנים לותרניים שהיו קוראים ומאמינים במסר הנוצרי החדש שחשף עמנואל שוודיהבורג.

1771: Swedenborg כתבה ופרסמה " פרו ממוריה נגד ארנסטי ". המסמך כלל הגנה על הוראתו התיאולוגית ועל אופיו האישי נגד ההתקפות של יוהן אוגוסט ארנסטי (1707-1781), בלשן ותיאולוג ידוע.

1771 (דצמבר): Swedenborg לקתה בשבץ מוחי בלונדון.

1772 (29 במרץ): Swedenborg נפטרה בלונדון. הוא מעולם לא עשה ניסיון להקים כנסייה. הוא הרגיש שהוא "נקרא" לכתוב ולפרסם את התגלותו. 

1787: שירות הפולחן הרשמי הראשון / הכנסייה / הטבילה בכנסייה החדשה התקיים.

1788: הכמרים הראשונים של הכנסייה החדשה הוסמכו.

1789: הכנס הראשון של הכנסייה החדשה נערך בלונדון.

1815: מבנה הכנסייה הקהילתית אושרר בכנסים בכנסיות / כנסים שנתיים המתקיימים מדי שנה מהיום ועד היום.

1817: הפגישה הארגונית של כינוס הכנסייה החדשה של צפון אמריקה התקיימה בפילדלפיה, פנסילבניה.

1867: האמנה הכללית ארגנה בית ספר תיאולוגי בוולטהם, מסצ'וסטס.

1876: האקדמיה לכנסייה החדשה (קודמת לכנסייה הכללית של ירושלים החדשה) שולבה.

1890: התפלגות התרחשה בתנועה השבדית-בורגנית בצפון אמריקה בין האמנה לבין מה שמכונה כיום הכנסייה הכללית המבוססת על עקרונות ממשלתיים שונים (קהילתיים לעומת אפיסקופלים) ופרשנויות שונות לגילוי שבדיהבורג (בהשראת אלוהי).

1897: הכנסייה הכללית הוקמה בהנהגתו של הבישוף WF Pendleton ונפרדה מהנהגת WH Benade.

1916: קהילת הכנסייה החדשה של ברין אתין, פנסילבניה, שולבה רשמית ברובע במחוז מונטגומרי, פנסילבניה.

1937: התנגשות התרחשה בתנועת הכנסייה הכללית עם הפרדתם של כמה כמרים ואנשי דת מהכנסייה הכללית. הקבוצה החדשה נקראה הכנסייה החדשה של לורד שהיא נובה הירוסולימה בהנהגתו של הכומר תיאו פטיקירן. הקבוצה החדשה התבססה על העיקרון שבדיוק כשחשפה שוודיהבורג את התחושה הפנימית של הברית הישנה והחדשה, יש תחושה פנימית לכתבי שוודיהבורג שניתן לחשוף בפני "התחדשות" אנשים וכך ניתן להשתמש בהם להתפתחות תורת הכנסייה.

1972: הכנסייה הסבורגבורגית של צפון אמריקה החלה להסמיך נשים למשרד.

1976: האקדמיה לכנסיה החדשה חגגה 100 שנה להיווסדה.

1988: ועידה בינלאומית נערכה לרגל יום השנה ה -300 להולדת שוודיהבורג ב ברין את'ין, פנסילבניה.

1997: הכנסייה הסבורגבורגית של צפון אמריקה קבעה כי נטייה מינית אינה מכשול להסמכה.

2009: הנשיא הראשון של מכללת ברין אתין נחנך.

2015: בית הספר התיאולוגי של הכנסייה הסבורגבורגית של צפון אמריקה עבר לאיגוד התיאולוגים לתארים מתקדמים בברקלי, קליפורניה וכיום נקרא המרכז ללימודי שוודיהבורג ב- GTU.

היסטוריה / היסטוריה

עמנואל שוודיהבורג (1688-1772) נולד ב- 29 בינואר 1688 בשטוקהולם, שבדיה. הוא היה הילד השלישי ובנם השני של ג'ספר סווידברג (1653-1735) ושרה בהם סווידברג (1666-1696). לשדברג היו שישה ילדים נוספים, שלוש בנות ושלושה בנים, אחד מהם מת כתינוק. ג'ספר סדברג היה כומר לותרני, שהיה בקריירה מפוארת בכנסייה למרות אמונתו בעבודות ולא באמונה בלבד. היה ידוע גם שהוא מאמין חזק בעל-הטבע. הוא היה מפקד למשמר הסוסים של המלך, פרופסור לתיאולוגיה באוניברסיטת אופסלה, דיקן הקתדרלה באפסלה; הוא שימש גם כבישוף סקארה, הממוקם בווסטרגוטלנד, משנת 1703 ועד מותו בשנת 1735. הוא זכור בזכות תרומתו לחינוך והמזמורים הרבים שלו, שחלקם מושרים עד היום בשוודיה. שרה, שהגיעה ממשפחה אמידה עם אינטרסים של כרייה, נפטרה במגיפה באפסלה בשנת 1696, וכך גם בנו הבכור של סווידברג, אלברכט. שנה לאחר מכן נישאה ג'ספר לאלמנה, שרה ברגיה (1666-1720). היא הייתה אם אוהבת לילדי סוודברג שנותרו. היא אהבה מאוד את עמנואל והשאירה לו חלק מעיזבונה כשמתה. ג'ספר סוודברג התחתן בפעם השלישית בשנת 1720 לכריסטיאנה ארחוסיה (תאריכים לא ידועים).

משפחת סווידברג עברה משטוקהולם לאופסלה ב 1692. הם חיו פשוט פר סטוגה עד אחרי מותה של שרה. ב 1698, הם עברו לבית מרשים מאוד בן שלוש קומות אשר נבנה על חלק רכוש בבעלותם. הוא ניצב מול הכיכר המרכזית באופסלה. עמנואל היה מורה בבית עד גיל אחת עשרה, כאשר הוא בגרות באוניברסיטת אופסלה, נוהג נפוץ מאוד עבור הבנים באותו זמן. הוא למד באוניברסיטה עד 1709, כאשר הוא סיים עם תואר בפילוסופיה, למרות האינטרסים העיקריים שלו היו מתמטיקה ומדעים. התזה שלו, שאותה הקדיש לאביו, הייתה תחת הכותרת "משפטים נבחרים מפובליוס סירוס מימוס ול 'אנהאוס סנקה".

פרוץ המלחמה בין הצרפתים לאנגלים באותה שנה מנע מסידנבורג לצאת מיד למסע הלימוד שלו לחו"ל, שוב תרגול אופייני מאוד לצעירים שבדים אמידים. סוודנבורג בילה את השנה ב Skara במערב שבדיה שבו אביו היה הבישוף. הוא השתלט על האיבר וחקרו את האזור שבו גילה מאובנים בגבעות שמצפון לסקארה. תגלית זו הובילה את סוודנבורג לפרסם במהדורה הראשונה של Acta Literaria Sueciae בשנת 1719 מאמר שכותרתו "גובה המים בעולם הבכורה." נראה שמאמר זה הוא הראשון מבין שוודיהבורג שנסקר בכתב עת אירופאי, Neue Zeitungen, במארס של 1721.

המוח הפעיל והסקרן של סווידבורג רצה גירוי רב יותר מכפי שסקארה יכולה לספק. בסוף האביב של 1710 הוא נסע לגטבורג כדי לחקור שמועות שיש קברניט של ספינה שמוכן להסתכן בהפלגה ללונדון, למרות המלחמה המתמשכת. שוודיהבורג מצאה מיד מעבר על הספינה, ולפני שהספיק להודיע ​​למשפחתו, הוא היה בדרכו. המסע היה מסוכן, והספינה עלתה ונורתה על ידי לוחמים. הוא גם עלה על שרטון חול. בהגיעם ללונדון, הספינה הוסברה מיד בחשד שיש פרצה של המגפה בשבדיה. שבדיהבורג צעירה וחסרת מנוחה, שלא מוכנה להישאר על סיפונה עם לונדון קרובה כל כך, מגלישה לספינה כשחברים באו לבקר. הוא נתפס ואיים על תלייתו, אך "חברים" במקומות גבוהים התערבו וחייו נחסכו. הוא מעולם לא שכח את האירוע הזה, עם חותמו שצץ בהמשך חייו.

סוודנבורג בילה את השנתיים וחצי הבאות באנגליה. הוא שקע את עצמו בתשוקתו mathesis, אסטרונומים, צופים, אנשי מדע, בעודם מתגוררים עם בעלי מלאכה מיומנים כדי שיוכל ללמוד את סודותיהם. הוא פיתח שיטה למציאת קו האורך, ומצא ספרים עבור הקהילה המדעית באופסלה. הוא שתה ברוח המדע המודרני, אבל התאכזב מהתגובה האנגלית למתודולוגיה של קווי האורך שלו.

הוא עזב את אנגליה בסוף 1712 או מוקדם 1713. אז הוא בילה זמן בהולנד ופריז, צרפת, עוסקת בעיסוקים דומים. הוא ספג כמה שיותר מדע מודרני ככל שיכול. בשלהי הקיץ של 1714 נסע סוודנבורג לרוסטוק שבפומניה השוודי, ובשלב מאוחר יותר הוא התיישב ב- Griefswalde. ההתמקדות שלו היתה לתעד את הפרי האינטלקטואלי של זמנו בחו"ל. זה כלל רשימה של המצאות שונות שחלו בו, בין השאר, צוללת, מטוס, משאבת מים מכנית, מקלע וסיפון. הוא שלח את הרשימה שלו לגיסו, אריק בנזליוס.

עם שובו לשוודיה ב 1715, סוודנבורג התמקד במציאת תעסוקה מועילה. הוא החל את כתב העת המדעי הראשון בשבדיה, Daedalus Hyperboreus, ופרסם שש גליונות. כתב העת מצא חן בעיני המלך, קרל ה -1661, ובסופו של דבר הוביל לתעסוקתו כעוזרו של כריסטופר פולהם (1751-30) ולמינויו כפקיד שומה יוצא דופן במועצת המכרות על ידי המלך. מותו של המלך ב- 1718 בנובמבר 1719 עיכב את מינויה של שוודיהבורג במשך שש שנים עקב האקלים הפוליטי המשתנה בשבדיה מהאבסולוטיזם של קרל ה -XNUMX ועד למלוכה המוגבלת של המלכה אולריקה אלאונורה ובעלה המלך פרידריך הראשון. במאי XNUMX, ושמם שונה ל Swedenborg.

היחסים של שוודיהבורג עם פולהם התמתחו, ובשנת 1720, כשהוא מיואש מהסיכויים שלו בשבדיה, נסעה שבדיהבורג לחו"ל ללמוד שיטות כרייה בגרמניה ולפרסם. שנתיים לאחר מכן הוא הוזעק ממסעותיו על ידי אביו בגלל ענייני עסק משפחתי. עם שובו המשיך להמשיך בתפקידו במועצת המכרות, ולבסוף בשנת 1723 הוא הושיב; בשנת 1724 הוענק לו משכורת. הוא המשיך לעבוד בוועד המוקשים עד 1747, אז התבקש להיות נשיא. אולם קריאתו השתנתה באמצע שנות ה -1740 של המאה העשרים, ולכן סירב לנשיאות והתפטר מהוועד.

כשישב במועצת המנהלים, עסק סוודנבורג בכל תפקידיו הרשמיים של התפקיד, אשר כרוך בבדיקת מוקשים והפקת עפרות, שפיטה בסכסוכי מכרות בין הבעלים ובין הבעלים והעובדים, וכתיבת מדיניות הכרייה, החל לחקור ולכתוב את תחומי הקוסמולוגיה, את טבעו של האינסופי ואת חקירת היחסים בין הגוף לנפש, כמו גם את חיפושי מקום הנפש בגוף. בין 1734 לבין 1745, כתב סוודנבורג על כל הנושאים הללו. ב 1734, הוא פרסם שלושה נפח העבודה, אופרה פילוסופיצה ומינראליה, כמו גם עבודה בשם Prodromus פילוסופיה Ratiocinantis דה Infinito ... ב- 1740 / 1741 הוא פרסם את שני הכרכים שלו Oeconomia רגני Animalis ..., וב 1744 / 1745 הוא פרסם רג 'אנימל בשלושה כרכים. הוא גם פרסם פרים פרימה דה קולטו ועמור דאי. זו העבודה האחרונה היתה תוצאה של שינוי דרמטי של המיקוד עבור סוודנבורג. סדרה של חלומות רוחניים עמוקים אך מטרידים זעזעה את הדימוי העצמי שלו וגרמה לו לכוון מחדש את התחושה כיצד פועל היקום. הוא החל לראות את עולם הרוח כסיבה לעולם הטבע. בעבר, במאמציו הפילוסופיים, הוא חיפש מקורות נסתרים וגורמים מהשפעות בעולם הטבע, תוך שימוש בשיטה המדעית. החלומות שלו הביאו אותו למסקנה כי כוחות רוחניים להנפיש את המציאות הטבעית.

סוודנבורג נסע לאמסטרדם ואחר כך ללונדון כדי לפרסם את "החיפוש אחר הנשמה" דרך ממלכתו הגוף האנושי. עם פרסום הכרך השלישי הוא נטש את מאמציו וחזר לשוודיה ב- 1745. הוא עבד במשך שנתיים נוספות במועצת המנהלים של המוקשים, אבל מוקד כתיבתו הפרטית השתנה באופן דרמטי כשהחל לחפש את המשמעות הפנימית של התנ"ך. בעוד הוא עוסק במאמץ זה, הוא כתב 5,000 דפים שהוא מעולם לא פירסם.

מה גרם לו לנטוש את החיפוש אחר הנשמה באמצעות מדע הטבע והפילוסופיה היו מפגשים חלומיים חזקים עם המשיח. הוא רשם אותם ביומן: בחלום אחד חיבק אותו ישו ושאל אותו אם "היה לו חשבון בריאות נקי?". אחר, סוודנבורג העביר לידי ישו סכומי כסף קטנים שנפלו, וסדנבורג כתב "בצורה כה חפה מפשע נראה שהם חיים יחדיו ". כמו כן, מאוחר יותר, כתב סוודנבורג כי" ישו אמר שאני לא צריך לעשות שום דבר בלעדיו ".

באביב של 1745, הוא חווה את חוויותיו הפתוחות והמודעות הראשונות של המלה הרוחנית ששיכנעה אותו את "המציאות" שלו. בשלב זה האל לבוש בצבע סגול וערוך באור ליד מיטתו, ונתן לו את " , אשר היה להסביר לתושבי העולם את המשמעות הרוחנית או הפנימית של כתבי הקודש. לא עבר זמן רב לאחר מכן, כי סוודנבורג הפליג הביתה לשוודיה.

הוא נשאר בשוודיה רק ​​שנתיים לפני שיצא למסע שסומן על ידי שני הכרכים הראשונים של שמונה הכרכים שלו, ארקנה קולסטיה, שנכתב בלטינית. היצירה פורסמה בעילום שם ונתנה שורה אחר שורה, ולעתים קרובות מילה במילה, הסבר על ספרי בראשית ויציאת מצרים. לאחר השלמת עבודה זו 1756, זיהה סובנבורג בשנה הבאה, 1757, כמו המשפט האחרון. הוא טען שזה היה אירוע רוחני שהתרחש בעולם הרוחני. הוא פרסם עבודה עם הכותרת ב 1758 יחד עם ארבעה אחרים, כולל אחד שכותרתו גן עדן וגיהינום. אלה נכתבו גם בלטינית ופורסמו בעילום שם בלונדון.

 

סוודנבורג המשיך לפרסם ב- inXNXX / 1763 הוא פרסם עבודות דוקטרינריות על נושאים של אדון, ה Word, החיים, ו אמון. בנוסף הוא פרסם עבודה על האהבה האלוהית וחוכמה, ו השגחה. עבודות אלה פורסמו בעילום שם באמסטרדם. ב 1766, הוא חזר אמסטרדם לפרסם בעילום שם את אפוקליפסה נחשף בשני כרכים לטיניים. ב 1768, באמסטרדם, בפעם הראשונה הוא חתם על ספר הוא פרסם. זה היה Amore Conjugiali או אהבה נישואין. הוא חתם עליו עמנואל סוודנבורג, סוויד. בעבודה זו הוא גם רשם את עבודותיו הקודמות, וכן עבודות נוספות שתכנן לפרסם. שלושת העבודות הנוספות נחתמו. שניים פורסמו בלטינית ב- 1769, סֶקֶר ו אינטראקציה בין גוף ונפש , אחת באמסטרדם ואחת בלונדון. ב 1771, הוא פירסם את עבודתו הסופית, הנצרות האמיתית, באמסטרדם, גם בלטינית; הוא חתם עליו "משרתו של ישוע המשיח". עם פרסום עבודה זו, הוועדה שלו היה מילא. הוא כתב בעבודה זו, ב- 779 שהוא נקרא לכתוב ולפרסם. זה יהיה על אחרים כדי למצוא ארגון.

כמעט מיד לאחר שוודיהבורג החלה לפרסם את כתביו הדתיים, הקוראים מצאו אותם, לא רבים, אלא טפטוף יציב. חלקם הגיעו, קראו מעט והמשיכו הלאה. אחרים קראו אותם ותהו, האם זה באמת יכול היה להגיע מאלוהים. ואז היו מי שמצאו בהם את רוח האמת, והם האמינו. הם מצאו אותם בהשראת מגע ישיר עם העולם הרוחני; הם למדו שהברית הישנה והחדשה מכילה חוש פנימי שנחשף עתה על ידי האדון בפני העולם באמצעות כתבי שוודיהבורג, והם הבינו את התנ"ך בדרך חדשה. היה להם ברור שפסק הדין האחרון, שהנוצרים חיכו לו זמן רב, התרחש בעולם הרוחני משום שברור שזה היה אירוע רוחני. לבסוף היה ברור כי ביאתו השנייה של האדון נעשתה באמצעות המילה, ומכיוון שהמילה היא האדון, הוא שוכן שם וחי בתוכה. שם הוא מתגלה לעין אנושית פנימית, למראה הרציונלי שלנו, שהוא כמיהתם של לבבות מודרניים רבים. לראות בבירור, כלומר להבין בבירור את טבעו של אלוהים, להבין באופן רציונלי את "מסתרי האמונה", כפי שכתב סווילבורג הנצרות האמיתית §508, הוא החיפוש המודרני.

עם הנצרות האמיתית שפורסם, סווידנבורג נסע מאמסטרדם ללונדון בפעם האחרונה. בדצמבר 1771 היה לו שבץ והיה רתום למיטה. במארס 29, 1772, הוא עבר מהעולם הזה למשנהו. סוודנבורג הונחה במנוחה בכנסייה השוודית בלונדון. שרידי גופתו הוסרו מהכנסייה השוודית, כאשר היא היתה אמורה להרוס בתחילת המאה העשרים. הוא נקבר רשמית בקתדרלה באופסללה שבשבדיה בטקס "שיבה" ב- 1908, כאשר כל האופסלה מילאה את הרחובות כדי לקבל את פני "המדען המפורסם בעולם וחוזה".

מְחַבֵּר:

תאריך הודעה:
7 יולי 2016

 

שתפו אותי