Cronica De La Santa Muerte

קרוניקה דה לה סנטה מוירה

En 1375 los aztecas establecieron su capital en Tenochtitlan (Hoy lugar de la moderna ciudad de México) Su Imperial דומינה מרכז תרבותי תרבותי xNUMX.

El sistema de creencias de los aztecas incluye Mictecacihuatl, La Diosa de la Muerte azteca tradicionalmente representa como un esqueleto humano o un cuerpo carnal con un.

1519-1521 לה קונקוויסטה אספאנולה דה לוס Aztecas lleva las creencias y devoción indígenas a la clandestinidad tan pronto como comienza la Era קולוניאלי.

1700 דוקומנטוס של האינספורציה של האיטלקי של ספרד, חטא אמברגו לה פרקטיקה אוקלטה.

1800-1900 Virtualmente No se hess mención de la Santa Muerte en el record escrito de su historyia.

1940 La Santa Muerte reaparece en documentos producidos for antropólogos mexicanos y norteamericanos, primeramente como un santo פופולרי אל cual se לה בוסקה עבור su divina intervención en los asuntos del corazón.

2001 En el Día de Todos לוס סנטוס, אנריקטטה רומרו רומרו אקספונה לה סנטה מורטה אל פובליקו, estableciendo אל פריימר מזבח publico הקדשת הציבור a sud devoción en el centro de la Ciudad de México, en el barrio de Tepito.

2003 אוטונובראדו "Arzobispo" דוד רומרו y su templo מסורתית Iglesia סנטה Católica Apostólica, México-EU recibió reconocimiento oficial for el gobierno mexicano. El 15 de agosto, el día festivo de la asunción de la virgen María, la iglesia celebra la inclusión de Santa Muerte en su conjunto de creencias y practicas.

2003 אל סנטואריו יוניברסל דה סנטה Muerte es fundado עבור אל "profesor" סנטיאגו גואדלופה unmigrante Mexicano del estado דה Veracruz.

2004 Un padre disgustado entabla una demanda formal en contra de la iglesia de Romo for incluir un paradigma devocional de la Santa Muerte.

2005 אל Gobierno Mexicano despoja a la la Iglesia Tradicional סנטה קתולית Apostólica, México-EU de su recococimiento oficial. חטא אמברגו La Le Mexicana אין צורך (exige) de esas sanciones, y אל המקרה (provoco) controversia política.

יסודות היסטוריים

El nombre "La Santa Muerte" הקוביות. En tood las lenguas רומנטיקה "La" es un articculo femenino. "Santa" es la versión femenina de Santo que también seca seagrado dependiendo de su uso. La Santa Muerte es la primera y מנהל סנטה לא, לא, לא, אתה יכול לעשות את זה. La Santa Muerte es la única הוא המקום האידיאלי שממנו לגלות סאנטה דה מונטה.

La Santa Muerte es una santa פופולרי לה cual personifica a la muerte. אלוהות, נשים, גברים, גברים, גברים, נשים, גברים, גברים, גברים, גברים, גברים, גברים, גברים, A menodo sostiene un par de balanzas מייצג את su habilidad de hacer justicia. Muchas veces la Santa Muerte sostiene un mundo, al cual simboliza su dominio mundial. אלה

 

קונאוט אנקאראמאדו. En la iconogala occidental, el tecolote simboliza sabiduría, y los mexicanos ven a esta ave nocturna de forma דומה. Sin embargo la Persianación Mexicana va más allá. Relativamente regresando al proverbio popular "Cuando el tecolote canta, el indio muere" (Tecolote derivado del lenguaje Náhuatl) Representaba a la muerte en la cultura Azteca.

La mayoría de los seguidores de la Santa Muerte Ven su deloción al santo esquelético como una complementación de su fe católica o hasta parte de esta. A diferencia de los santos oficiales, los cuales han sido canonizados por la Iglesia Católica, los santos populares son espiritos de la muerte לשקול את השורשים של milagroso. En México y America Latina en general, los santos populares disfrutan de una devosión extensa y son a menodo más populares que los santos oficiales. En donde la flaquita se diferencia de los otros santos populares es que para la mayoría de sus devosos ella es la personificación misma de la muerte y no ser ser humano muerto.

סנטה מוירטה tiene הרבה. אלה קונוסידה דה diversas maneras como la Flaquita, Hermana Blanca, Madrina, Comadre, Dama Poderosa, נינה בלנקה, y Niña Bonita, entre otras. Como madrina y hermana, la santa se convierte en un miembro מוכר supernatural, los mexicanos se acercan con el mismo tipo de intimidad con el que tépicamente lo harían con sus familiares.

אל האמונה היבטית של היבט זה אינה טבעית. Una de las principales atracciones de los santos populares es su simlimud con los devotos. לחץ כאן כדי לקבל מידע נוסף על הקונסרבטוריון הלאומי. De hecho, muchos devotos son atraídos for efecto de nivel de la guadaña de la Santa Moerte, la cual borra dives de raza, clase y sexo. אונו דה לאס mas frecuentes aclamaciones repetidas es que la flaquita "לא discrimina". An este documento se encuentra una gran ventaja de Santa Muerte en el mercado cada vez más competitivo de México y en mayor אקונומי de la la en la tierra aquí en los Estados Unidos. Mucho más que Jesús, los santos canonizados, y los defensores de una miríada de María, la identidad presente de Santa Muerte es altamente גמיש. דנדאנד אן גראן מדידה en como אל devoto לה percibe. A pesar de forma esquelética, la cual sugieren la muerte y inactividad para los no iniciados, la flaquita es una figura de acción supernatural la cual sana, prove y castiga, entre otras cosas. Ella es la santa פופולרית לא נמצאו תגובות למוצר זה.

LOS DEVOTOS DE LA MUERTE

סנטה מירטה טינה seguidores de todos los émbitos de la vida. Estudiantes de preparatoria, amas de casa de clase Media, choferes de taxi, traficantes de drogas, políticos, músicos, doctores, y abogados se encuentran entre las filas de los fieles. México, con ana edad promedio de veinticuatro anos, es un país de jene joven. La mayoría de los creyentes en ese pás están en la adolescencia, sus veintes, y treintas. A סיבובים דה סו קונדנה לאב לאס איגלסיאה קתוליקה y las איגלסיאס protantes, los creyentes con ments dinero tienden a mantener su devoción a סנטה Muerte en privado, añadiendo a la dificultad de cuantificar cuantas personas son devotas a la flaquita. סו תרגול es generalmente פורמלי y desorganizado y סולו יש לך. אמברגו חטא, מידע על אקספרס פופולריות. Se ha hecho on cálculo que cerca de cinco millones de mexicanos veneran al ángel de la muerte. Santa Muerte ocupa mas espacio en los estantes y en el piso que cualquier otro santo en docenas de tiendas y puestos de mercados especializados en la venta de rédiosos de de devoción de méxico. Sus veladoras son las más vendidas de entre todos los productos de la Santa Muerte. Costando solamente un dólar o dos, permite los creyentes una forma relativamente barata de agradecer o pedir a la niña bonita.

Vendedores ambulantes quienes producten a motoradas atorados en el tráfico esperando cruzar la frontera a los Estados Unidos of ofrecen mas resuras de Santa Muerte que cualquier otro santo, incluso la Virgen de Guadalupe, Patrona de México. Por los últimos Cinco años la flaquita ha acompañado a sus devosos en su cruce a los Estados Unidos, estableciédose a la largo de las dos milas de la frontera y en las ciudades de Estados Unidos con comididades de inmigrantes Mexicanos. Es en en las ciudades fronterizas como El Paso, Brownsville, y Laredo en donde la evidencia de cão fuerte. חטא אמברגו, לה דאבויון a לה סנטה Muerte se ha difundido a ciudades y pueblos mas adentrados de los Estados Unidos, como se inda por el año en la capacidad de su parafernalia devocional.

La siguiente es una oración especifica para la Santa millones for los millones de Mexicanos quienes hacen אל peligroso viaje "אל אוטרו לאדו" (como dicen en México) לוס אסטדוס Unidos. La oración para protección durante los via jies קוביות:

Espíritu santísimo de la muerte. Invoco a tu santo nombre para pedir que me auxilies en esta empresa. כנסיית סונטה מונטנה, וואלס y caminos. No dejes de brindar tu buena fortuna, teje los destinos de modo tal que los malévolos instintos se desvanezcan ante. לחץ כאן כדי לראות את הגירסה האנגלית. לחץ כאן כדי לראות את הגירסה האנגלית. Evita señora mía que la enfermedad abrace con sus alas mi materia. אלג'ה לה טרגדיה, אלך ד'ל-ר-קארנזיה, אסטה וולדורה אנסינדו פרה קו אל בריו דה טוס אווס פורמה אונה מורלה בלתי נראה, אני אוהב אותך, דאם סנטה ריינה דה לאס טיניבלס פוירזה, poder y sabiduría. Di a los elementos que no desaten su furia for donde hayan de atravesar. Cuida de mi feliz retorno, ya queo adornar y engalanar tu morada en mi Santo Altar.

La Biblia de la Santa Muerte אין תגובות. אל נורט דה לה זונה fronteriza la madrina escucha las oraciones y micicanos y (en menor medida) Inmigrantes Centro Americanos יש לנו הרבה יותר טוב. לוס אנג'לס, יוסטון, פניקס, ניו יורק, קון סוארס comunidades Mexicanas y Centroamericanas, בן lugares obvios para encontrar a la Santa Muerte. לוס אנג 'לס es la meca אמריקה אמריקה. הוסף קישורים לא נמצאו קישורים לכתיבת סקירה על מוצר סרטוני וידיאו על שם לא נמצאו קישורים לסרט זה הוסף לסרטים שלי הוסף לסרטים שלי הוסף לסרטים שלי הוסף לסרטים שלי הוסף לסרטים שלי הוסף לסרטים שלי הוסף לסרטים שלי Botánica Santa Maria Muerte y Botánica de La Santa Santa Muerte) La Ciudad de los אנגליס of a sus duosos dos losares de adoración en donde pueden agradecer al ángel de la muerte for los milagros רסידיוס או פדיירלה. Casa de Oración de la Santísima Muerte y Templo סנטה מוארטה בן לוס דוס פריימרוס טמפלוס דקדאדוס a סו ארט לוס Estados Unidos.

מקסיקנים, טקסניאס y californianas, el culto a la la flaquita se ha expandido tanto que en esas el el objeto de dococión ראש העיר. En Menos de una dacada se חה וואלטו אל סאנטו פטרסון דל סיסטמה עונשין מקסיקני y היופי הפופולרי ביותר en prisones americanas. Casi toda la cobertura de noticias en la TV de rápido creciente culto en los Estados Unidos siempre ha sido cubierta por estaciones מקומות en ciudades fronterizas. Esos מדווחים על אי-נכונות של סנסקיונליסטאס, ליגנדו לה סנטה מירטה קון סופוסוס לאזוס a לוס traficantes דה דרוגאס, asesinos y hasta הקורבן האנושי.

אמברגו חטא להפיג את הבסיס ללא הגבלה heterogéneo con varias. La Santa Esquelética האומדידו אל פאפאל דה generalista omnipotente אל cual su alcance de operación es probablemente mãs grande que cualquier otro יריב espiritual. En alllisis final, la Santa Muerte adorada for la mayoría de sus creèentes es ni moreme virgen pura o el espíritu mercenario inmoral el cual persra toda clase de actosuros.

Mucho más que un objeto de contemplación, la la flaquita es una santa de acción, la popularidad de la Santa Muerte como un santo פופולרי también deriva su control único sobre la vida y la muerte. Su suppación de ser la de la acción rápida y poderosa es lo que mas atrae a creeentes orientados a veradados ver a suados su. La mayoría de sus devotos la perciben como un santo de categoría מעולה a los otros santos, mártires y hasta la וירג 'יניה María en la jerarquía שמימי. סנטה Muerte es concebida como לא arcángel (דה לה muerte) quien סולו recibe ordenes de Dios mismo. Aquellos familiarizados con la teología católica reconocerán en el papel del arcángel Miguel, ángel de la muerte de Dios, al cualida y juzga las almas, pesando su merito con un par de balanzas. Una mujer mexicana explica su devoción a la Santa Muerte de la siguiente forma: "Creo en Dios pero confió en en".

La mayoría de los americanos y europeos del oeste podrían reconocer in a סנטה מוירטה. Con origen en el catolicismo מימי הביניים. Los Españoles tienen su propia personificación de la muerte, un esqueleto femenino conocida como la Parca. לוס מקסיקני, חטא אמברגו, tienden mas התחשבות אל santo esquelético como unaón הסתגלות דה una diosa indígena (כרגיל אזטקה o maya) דה לה muerte.

La versión más comón de la Historia de la ididad de la סנטה indígena da sus אזנים. Se cre que la Santa Muerte se origino de Mictecacihuatl, La Diosa Azteca de la muerte la cual junto con su esposo Mictlantecuhtli, gobernaban el inframundo, Mictlan. Como la flaquita, la pareja de la muerte era tradicionalmente representa por esqueletos humanos o cuerpos carnales con cabezas de esqueleto. לוס אזטקאךה קואלה קואלה אקואלוס קוו מיריאן דה סאוואס, מייקלן, יאלן טמביאן, יוסי, לוס דיודס. Con la persisción de la religión indígena, los conquistadores españoles llevaron esta devoción al infundundo y dentro del sincretismo con el catolicismo.

El clérigo español uso a la segadora siniestra como una moda didáctica entre la genté indígena de las Américas. Sobre la base de las tradiciones de los huesos ancestrales e פרשנדו su Cristiandad atreves de su propio lente, algunos grupos indígenas tomaron de la iglesia la figura de la muerte for un santo en su propio derecho.

Documentos coloniales españoles de 1793 y 1797 encontrados en los archivos de la enquisición לתאר את האזור המקומי a la los estados mexicanos de Querétaro y Guanajuato. Los documentos inquisitoriales לתאר קזינו נפרדות "Idolatría India" girando alrededor de figuras esqueléticas de una petición de la muerte for ciudadanos indígenas para מעדיף políticos y de justicia. ניסן תצפית mexicano o extranjero רשם סו presencia דה nuevo hasta לוס 1940s.

לאס primeras referencias escritas del santo esquelético en el siglo XX לה mencionan en אל ההקשר de actuar como una דוקטורא supernatural del amor convocada con una veladora roja. La Santa Muerte de la veladora roja viene al auxilio de mujeres y jvenes quienes se seenen traicionadas for los hombres en sus vidas. Cuatro antropólogos, uno mexicano y tres americanos, mencionan su papel de hechicera de amor en sus researchions llevadas a cabo en los 1940s y 50s.

Desde 1790s hasta אל 2002, סנטה Muerte fue venerada clandestinamente. אלטרס פוארון מאנטנידוס en en casas en secreto, fuera de la mirada publica, medallones y escapularios del escoelético fueron escondidos Debajo de las playeras de los devotos, a deosencia de hoy cuando muchos de alos las muestran orgullosamente junto con playeras, tatuajes, y hasta zapatos טוניס קומו.

דוקטרינאס / CREENCIAS

La lggica de la reciprocidad subiace la forma en que los creyentes del culto buscan la intervención divina. לחץ כאן לתרגום] en כריסטיאנו אל פדידו דה מילאגרו. Así, devotos piden milagros a la Santa Muerte de la misma que ellos pedirían otros santos, ambos oficiales y populares. לחץ כדי לראות עוד תמונות Le que distingue contratos con la Hermana Blanca es su fuerza de unión. Si ella es thinkada for muchos de ser la la trabajadora milagrosa más potante en el panorama religioso, ella también tiene la reputación como una castigadora severa de aquellos que romen sus contratos con ella.

בן לאס, יש לנו את כל מה שאתה צריך לעשות עבור סנטה. Mientras la devoción a la Santa Muerte puede ser entendida coma una a variante extrema del Catolicismo פופולרי, parece que אל culto se esta desarrollando en un nuevo movimiento religioso. El Papel de la Santa Muerte como una סנטה דה סנטידד extraordinaria לה distingue de la Teología Católica Romana y la practica.

ארקיונים, נובלים, רוסריוס יסטה מיסאס פרה לה סנטה מירטה generalere שימור לה פורמה Católica y estructura si לא אל contenido. En esta forma אל culto ofreceidid a los neófitos del Catolicismo Mexicano junto con la novedad de venerar un santo פופולרי embente. Altares ambos privados y públicos, sirven como una de la mayores herramientas para para la a la la flaquita. Algunos הבן דומות שיזוף como una estatua enmarcada for algunas veladoras, mientras otros son espacios sagrados spreadados creados con invadaión de tiempo y recursos.

RITUALES

Basándose en gran medida en la forma de culto católico los devotos emplean una gama colorida de los rituales. La falta general de la doctrina del culto פורמלי y organisión משמעותיות que los adherentes tienen la libertad de comunicarse con la la Santa Maria en cualquier forma que les plazca. En la práctica, sin embargo la mayoría de las oraciones están lejos de ser improvisadas. טמפו דה אופקיה חה כירורגית פרמייר del del ritual colectivo del culto. Fue pionera la madrina del culto, Enriqueta Romero Romero (conocida afectuosamente comña Doña Queta) אל רוסריו es una הסתגלות דה לאס סדרה דה oraciones católicas dedicadas a la virgen.

Doña Queta organizo el primer rosario público en su altar en tepito en el 2002 y desde entonces la práctica se ha propagado for todo México y los Estados Unidos. El servicio mensual de adoración en el altar de Doña Queta atrae a varios miles de fieles.

Una de las formas más comunes de pedir a la Santa Muerte es a través de veladoras, a menudo con color codificado para el tipo especifico de intervención deseada. Como se menciono previamente, las veladoras rojas por ejemplo, son usas para para pedos relacionados con el amor y la pasión.

סנטה Muertistas usan veladoras esencialmente como en la forma tradicional católica. De acuerdo con el término "votivo", catollicos of estern luces de cera como símbolo de votos u oraciones hechos a santos specifices, personas de la Trinidad, o de la Virgen. Además de las veladoras, devotos hacen of arrendas que להתכתב a los cosas que ellos mismos desean. ארטיקולוס Comúnmente encontrados en los אלטרס דה לה סנטה Muerte inculyen dulces, מחבת, tabaco, dinero, אלכוהול, flores y agua.

Su transformación de objeto de devoción oculta a protagonista de unto público ha envuelto un desarrollo concomitante en su ididad. Con la la virencia relacionada con las drogas en los 1990s, La Santa Muerte de color negro para actos אקטואורס entro en el centro de atención ya que a pareció en los altares de נרקוס נכבדים. Y es la segadora siniestra מוסרי דה לה veladora negra quien continúa para ordenar la atención de los medios de comunicación en ambos lados de la frontera y domina su obspción pública. Veladoras negras, חטא אמברגו, בן vendidas lentamente בן לאס מאנוס comons en altares públicos en los dos México y los Estados Unidos. A pesar de su imagen en los medios de comunicación, Santa Muerte no es tanto el ángel guardián de los narcos como es la la patrona de la guerra de las drogas. לחץ כדי לראות עוד תמונות En otras palabras, su devoción entre la policía, soldados, guardias de prisión en las líneas del frente de la guerra en contra de los carteles parece haberse expido como entre los traficantes.

En la mayoría de las botánicas en ambos lados de la frontera, la veladora blanca de la Santa muerte simboliza pureza, protección, agradecimiento y consagración es la más vendida. Menos preocupados por su des fepués de la muerte, los devotos buscan la intervención de la dama poderosa en los asuntos terrestres de la salud, dinero y amor.

Veladora Oraciones המתאים
צֶבַע
רוג'ה - אמור, רומנטיקה, פסיון
נגרה - ונגנזה, דנו, פרוטקשן דה אוטרוס קיו בוסקאן לו מיסמו
Blanca - purza, protección, agradecimiento, consagración
אזול - penetración y concentración; מבקרים פופולריים
בית קפה - iluminación, discernimiento, sabiduría
דוראדה - דינרו, פרוספורדאד, שפע
מורדה - sanación על טבעי
ורדה - justicia, igualdad ante la ley
אמרילה - superación de una adicción
ססגוניות - מתערבבים רבדים

אורגניצקיון / לידרסו

אלרגו פרמיולו דה פורו דה טרנסו דה אל טונוס לוס סנטוס, 2001, quuando Doña Queta, quien en ese entonces trabajaba como vendedora de quesadillas, mostro públicamente efigie de la Santa Muerte de tamaño humano afuera de su casa en Tepito, un barrio muy famoso en la Ciudad de México. En la década desde entonces, su histórico altar se ha hecho el culto más en méxico. Mas que cualquier otro levder devocional, Doña Queta ha jugado el papel estel en en transformar la veneración oculta de la la são en muo público.

סולו אונס קואנטס מילאס דה distancia, אל autonombrado Arzobispo דוד רומו פונדו לה פרימיירה איגלסיה הקדשה א לה סנטה Muerte. טומאנדו פרדאדה פוארטמנטה דה לה דוקטרינה y ליטורגיה קתדרלה רומא, la iglesia Católica Tradicional סנטה Apostólica מקסיקו-ארה"ב ofrece "Misas", bodas, bautismos, exorcismos y otros servicios comúnmente encontrados en la mayoría de las iglesias Católicas en América Latina.

En los Estados Unidos, El Templo Santa Muerte en לוס אנג 'לס of anreel una amplia serie de servicios estilo Católico, bodas incluyendo, bautizos, y תרחישי mensuales. El sitio Web del templo es http: templosantamuerte.com es anfitrión de una sala de chat, tocan música y transmiten mise para aquellos que no pueden asistir a los servicios of Á ¢ â, ¬ â "¢ â, ¬ Â" Profesores "סהרה y סיזיפוס, Ambos líderes emigrron a los Estados Unidos de México. אל אולטימו אינרמינאו אינקרמינטו אינקל אפרנזיז'ה קון דוס chamanes מקסיקניוס, אונו דה לוס cuales "le enñño בהאלאר לה Santísima Muerte."

A pocas millas al altro lado de la ciudad esta el Santuario יוניברסל דה לה סנטה מורטה. El Santuario se encuentra en el corazón de la comunidad inmigrante mexicana y de Centro אמריקה דה לוס אנג 'לס. "פרופסור" סנטיאגו גואדלופה, המקורי של דה Catemaco, Veracruz, un pueblo famoso for su su brujería, es el chaman de la Santa Muerte quien נשיא אסתא tienda- איגלסיה. ברים, תרחישי קיטור, novenas, exorcismos, limpias, y consejería אדם spiritual.

פרובלמות / דסיות

La iglesia Católica en México ha tomado una postura decisiva en contra de la Santa Muerte, denenciando el culto for motivos que la veneración a la muerte es equala a honrar unigoigo de Cristo. La iglesia argumenta que Cristo venció a la muerte atreves de la resurrección. Por lo tanto sus seguidores se deben alinear ello mismos en contra de la muerte y sus representantes, incluyendo Santa Muerte. אל נשיא בפועל Mexicano, פליפה קלדרון, es un miembro del Partido דה Acción Nacional (PAN) Fundado for conservadores Católicos רומנוס en 1939. לה מנהלה Calderón ha declado Santa Moerte la חוקני רליגיוסה נומרו אונו דל אסטאדו Mexicano. En marzo del 2009 la Armada מקסיקנה arraso con docenas de altares a lo lo lé carreteras dedicados a la la santa פופולרי a la largo de la frontera מקסיקו- Estados Unidos.

Un número משמעותיות de Capos דואר individuos דה אלטו perfil afiliados קון אל secuestro ארגונודו בן סנטה Muertistas. El predominio de altares a la Santa Muerte en escenas Criminales y en las celdas de aquellos encarcelados ha creado la imresión de que e la es narco-santa. Porque muchos de sus devotos son miembros de una sociedad que ha sido marginada por el imperante orden social-económico, ellos y su fe son freicuentemente rechazados como desviados.

Arzobispo דוד רומו, אל padrino del culto דה לה סנטה Muerte se חה אוטומטי ההצהרה אל portavoz, es estridentemente נגד פאן y נגד Católico. El Cree que una alianza PAN-Iglesia מידע נוסף על הקובץ כדי לקבל מידע על המקום מיקום כדי לקבל את הגירסה האנגלית. רומו פו המעצר en enero del 2005 y בפועל אסתרה אקסטרלדו en la Ciudad de México habiendo sido convicto דה pertenecer a unculo de secuestradores. Dada la dinámica del culto de la flaquita, la caída de Romo de la gracia lo mas probable es que pruebe que va a ser solo un reves temporal en los esfuerzos para organizar e Institucionalizar este nuevo movimiento religioso.

רפואה

El material en este perfil se obtuvo de R. Andrew Chesnut, (Dedicado a la Muerte)מוקדש למוות

Chesnut, ר 'אנדרו. 2012. מוקדש למוות: סנטה מורטה, הקדוש השלד. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד. 

דיפלומות אוטרס

אריג'יס, אווה, דיר. 2008. לה סנטה מורטה. Navarre, 2008.

ארידג'יס, הומרו. 2004. La Santa Muerte: Sexeto del amor, las mujeres, los perros y la muerte. מקסיקו סיטי: Conaculta.

ברנאל ס., מריה דה לה לוז. 1982. Mitos y מגוס מקסיקני. 2nd ed. Colonia Juárez, מקסיקו: Grapeta העריכה Grupo.

Chesnut, ר 'אנדרו. 2012. מוקדש למוות: סנטה Muerte, שלד הקדוש. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

Chesnut, ר 'אנדרו. 2012. "סנטה מורטה: מסירותה של מקסיקו לקדוש המוות". Huffington פוסט Online, ינואר 7. גישה אל  http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html

Chesnut, ר 'אנדרו. 2003. רוחות תחרותיות: הכלכלה הדתית החדשה של אמריקה הלטינית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

Chesnut, ר 'אנדרו. 1997. נולד שוב בברזיל: בום הפנטקוסטלים והפתוגנים של העוני. ניו ברונסוויק, ניו ג'רזי: הוצאת אוניברסיטת ראטגרס.

קורטס, פרננדו, דיר. 1976. אל מאידו לא. סרטי דיאנה.

דל טורו, פאקו, דיר. 2007. לה סנטה מורטה. ארמגדון פרודוקיונס.

גרציאנו, פרנק. 2007. תרבויות של מסירות: קדושים עממיים של אמריקה הספרדית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

גרים, ג'ייקוב ווילהלם גרים. 1974. "סנדק מוות." סיפור 44 אגדות גרים השלמות. ניו יורק: פנתיאון. גישה אל  http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html on February 20, 2012 ..

הולמן, א. 2007. סנטיסימה מורטה: סנט פולק מקסיקני. פרסום עצמי.

קלי, איזבל. 1965. פולק Practices בצפון מקסיקו: מכס לידה, רפואה עממית, רוחניות באזור לגונה. אוסטין: אוניברסיטת טקסס.

La Biblia de la Santa Muerte . 2008. מקסיקו סיטי: עורכי Mexicanos Unidos.

לואיס, אוסקר. 1961. ילדי סאנצ 'ס: אוטוביוגרפיה של משפחה מקסיקנית. ניו יורק: בית אקראי /.

לומניץ, קלאודיו. 2008. המוות ואת הרעיון של מקסיקו. ניו יורק: ספרי אזור.

מרטינז גיל, פרננדו. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. México: סיגלו Veintiuno עורכים.

Navarrete, קרלוס. 1982. San Pascualito Rey y el culto a la muerte en Chiapas. México עיר: אוניברסידד Nacional Autónoma de México, המכון לחקר האנטישמיות.

Olavarrieta Marenco, מרסלה. 1977. Magia en los Tuxtla, Veracruz. México עיר: אינדיגנוטו Nacional Indigenista.

פרדיגון קסטנידה, ג 'קטיה. 2008. La Santa Muerte: Protectora de los hombres. México עיר: המכון הלאומי לאנטרופולוגיה היסטורית, 2008.

תומפסון, ג'ון. 1998. "Santísima Muerte: על מוצא ופיתוח של תמונת נסתר מקסיקני." כתב העת של דרום מערב40 (חורף). גישה אל  http://findarticles.com/p/articles/mi_hb6474/is_4_40/ai_n28721107/?tag=content;col1 בפברואר 20, 2012.

טוֹר, פרנסס. 1947. אוצר של עממי מקסיקני. ניו יורק: כתר.

ויאריאל, מריו. "בחירות מקסיקניות: המועמדים". מכון. גישה אל http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf.  בפברואר 20, 2012.

*** Todas las fotos contenidas en la presente son propiedad intellectual de Producciones בנדה אנצ'ה, L3C. Se presentan en este perfil como parte de un acuerdo único de licencia con אל פרויקטו דה דתes מונדיאל y Espiritual.

Autores:
ר 'אנדרו צ'סנוט
שרה בורליס

טרקטור:
פביולה ל

Fecha de publicación: 
20 דה febrero דל 2012

 

 

 

 

 


מקסיקני-אמריקאי קתולי אפוסטולי מסורתי
כתר טיילין

1959 דוד רומו גווילן נולד במקסיקו.

1980s רומו הפך מנהל המיסיונרים של הלב הקדוש ואת פיליפ הקדוש של ישו (מיסיונרים Misioneros del Sagrado Corazón y סן פליפה דה Jesús).

2001 (יום כל הקדושים) Doña Queta הקימה מקדש סנטה Muerte מחוץ לביתה של Tepito Barrio של מקסיקו סיטי.

2002 רומו הקימה את המקלט הלאומי של המוות הקדוש.

2003 רומו רשמית רשום הכנסייה במקסיקו כמו מקסיקני ארה"ב הקתולית הכנסייה האפוסטולית המסורתית.

2005 הממשלה המקסיקנית שללה את מעמדה הרשמי של הכנסייה.

2009 (מארס) הממשלה המקסיקנית הרסה 30 מקדשי סנטה מורטה ב Nueva Laredo ו טיחואנה.

2009 (אפריל) רומו הכריז "מלחמה קדושה" נגד הכנסייה הקתולית על גינויה של סנטה Muerte.

2011 רומו נעצר באשמה פלילית ונידון לשנים-עשר שנות מאסר.

הִיסטוֹרִיָה

הכנסייה המקסיקנית-אמריקאית הקתולית האפוסטולית המסורתית נוסדה על ידי דוד רומו גווילן. מידע על חייו המוקדמים הוא מאוד מוגבלת (Chesnut 2012: 41-4). זה ידוע כי הוא נולד 1958 וכי היה לו קצת ניסיון עם מספר דתות שונות. הוא הכיר את חברי "עדי יהוה", שאותם כיבד על מחויבותם הנלהבת, ובני משפחתו הצטרפו לקבוצת קתולים מסורתיים במהלך ה- XNXX בעקבות הליברליזציה של רפורמות הוותיקן השנייה. רומו המשיך לשרת את חיל האוויר המקסיקני ותיק, להתחתן ואב חמישה ילדים (Freese ND). לאחר מכן הוא הפך למנהיג של קבוצה מסורתית, מיסיונרים של הלב הקדוש ואת פיליפ הקדוש של ישו (מיסיונרים Misioneros del Sagrado Corazón y San Felipe de Jesús), במהלך 1960s. הוא ייסד בית לילדים עם הורה שמת מאיידס ב- 1980, אך הבית נסגר לאחר שנה אחת בלבד. באותה שנה הוא ייסד את הכנסייה הקתולית המסורתית של מקסיקו-ארה"ב, הקתולית, ומינה את עצמו כ"ארכיבישוף ". רומו פנה לממשלה המקסיקנית לרישום הכנסייה שלו ב- 1993, בקשה שניתנה ב- 2000 אך חזרה רק כעבור שנתיים. רומו המשיך בראש הכנסייה עד מעצרו ומאסר ב- 2003.

דוקטרינות / אמונות

מקורותיה ההיסטוריים של סנטה מורטה כקדוש עממי קתולי מתווכחים. תיאוריות כוללות כי סנטה Muerte הופיע מרפא ב Veracruz במהלך המאה ה 19, יצא מתוך מיזוג של פולחן המוות העתיקה מקסיקני מאוחר קתוליות, נגזר מנהגי פולחן יורובה של עבדים אפריקאים מעורבב עם מגוון של מסורות דתיות באמריקה הלטינית ו הנצרות, ונבעה מערבוב הפולחן של המלכה האצטקית של העולם התחתון (Mictecacíhuatl) עם הקתוליות (לורנטזן 2009, Laycock 2009) מצדו, רומו טוען כי התמונה שמקורה באיטליה במהלך מגיפה bobonic "(" מקסיקני פולחן המוות "2010) .לא משנה מה מקור מוצאה האמיתי, סנטה מורטה קיים במקסיקו מאז המאה ה 18, אבל זה היה במהלך 1960s כי מהגרים הביאו סנטה Muerte מכפרי מקסיקו מקסיקו סיטי.הפולחן של הקדוש אז מנוסה צמיחה מהירה במהלך 1990s (Grabman 2011) .הוקרה של סנטה מורטה היתה פרטית במידה רבה עד 2001 כאשר אנריקטה רומרו, המכונה Doña Queta, הקימה sta של סנטה מורטה מחוץ לבית שלה במקסיקו סיטי של Tepito Barrio, מפעילה צמיחה דרמטית בפולחן הציבור בעשור הבא (נוויל 2011). רומו הקים את הכנסיה שלו בשנה שלאחר מכן.

רומו צייר ליברלית על הקתוליות, במיוחד הקתוליות המסורתית, ביצירת הכנסייה המקסיקנית-אמריקנית הקתולית האפוסטולית המסורתית. הוא שילב אלמנטים של המסה, טקסטים תפילה ותפילות, חרוזי תפילה בשירותים שהוא מנהל. עם זאת, רומו מדווח גם אמר כי הוא "אינו מכיר את סמכותו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני" (ווקר 2004). זה היה יצירת צורה היברידית של הקתוליות המסורתית ואת הפולחן סנטה Muerte הבולט ביותר בבירור הכנסייה המקסיקנית-אמריקאית הקתולית האפוסטולית המסורתית מקבוצות קתוליות אחרות. המתפללים בכנסייה הם קתולים בעיקר, מערבים אמונה בישוע המשיח, הבתולה מריה, ואת הקדושים הקתולים הקתולים, אבל הם גם משלבים הערצה של סנטה Muerte לתוך האמונה הדתית שלהם בפועל.

RitUAL

דייוויד רומו פיתח את הפורמט ההמוני של הכנסייה המסורתית האפוסטולית הקתולית המקסיקנית-אמריקאית, בין השאר כדרך להבדיל בין שירותיו ליריבה העיקרית, דונה קיטה. בשירותים אלה הוצגו רבים מן האלמנטים המסורתיים של הפולחן, כמו קבלת התוועדות והתפילה בחרוזי מחרוזת (ווקר 2004). עם זאת, ההמונים סוטים מהמיסה הרומית-קתולית המקובלת כאשר "הטקס הופך להיות שונה להפליא כאשר חסידים קוראים 'רוחו של סנטה מורטה' ואומרים את הביטויים 'מוות מפואר, מוות חזק'. חסידיו של סנטה מורטה מתפללים שאויביהם ינוצחו. רומו מכחיש שמטרת הטקס היא להשפיע על מותו של מישהו. "אנו אומרים," מוות לאויבי ", כך שהם יפסיקו להטריד אותנו," אמר. 'זה לא בשביל הרס פיזי של אויבינו' "(ווקר 2004; נזיר משונה). רומו מכהן גם בהמונים נושאיים המשקפים את דאגותיהם האישיות של מתפלליו. אלה כוללים המוני קהילתיים שחולים או חווים רכוש שדים הכוללים גירוש שדים וטקסי ריפוי. המתפללים מוזמנים להביא תמונה של חבר או קרוב משפחה ל"מסה לאסירים "מיוחדת (Chesnut 2012: 89). תפילות במהלך השירותים הן לעתים קרובות להגנה: "הו, רוב סנט Muerte, אני קורא אליך כדי שבאמצעות דמותך תוכל לשחרר אותי מכל הסכנות, בין אם [הסכנות הללו] הן פיזיות ובין אם מכישוף, וכי באמצעות להבה קדושה זו תוכל לטהר את גופי מכל קסמים וקללות ושאתה תביא גם אהבה, שלווה ושפע. אז שיהיה זה "(פריז נד)

חסידים מדליקים נרות לסנטה מורטה, כאשר הצבע של כל נר משויך לתוצאה רצויה ספציפית. לדוגמא, נרות זהב דולקים לצורך עוצמה כלכלית והצלחה, עצם לשלום והרמוניה, אדום לאהבה ותשוקה, לבן לטיהור, כחול לריכוז נפשי, ירוק לבעיות משפטיות וצהוב לריפוי (Freese nd). חסידים מבצעים גם הצעות לסנטה מורטה. ההיצע המתאים יכול לכלול מטבעות, סיגריות וסיגרים, פרחים טריים, ממתקים, יינות ומשקאות חריפים, פירות שונים, מי ברז, לחם או קטורת (Chesnut 2012: 66-79; Laycock 2009). יש להציג את ההצעות בצורה המתאימה על מנת להשיג תוצאות רצויות. לדוגמא, יש להדליק סיגרים וסיגריות ולהפיץ את העשן על פני תמונת סנטה מורטה.

ארגון / מנהיגות

ההוקרה של סנטה מורטה היתה פרטית במידה רבה עד 2001 כאשר Doña Queta, הקימה פסל של סנטה Muerte מחוץ לביתה של מקסיקו סיטי הידוע לשמצה Tepito Barrio. דויד רומו כבר הקים את הכנסייה הקתולית המסורתית של מקסיקו-ארצות הברית, ומינה את עצמו כ"ארכיבישוף "ב- 1993. סנטה Muerte חסידי לאחר מכן הפך חברי הקהילה שלו, וכאשר הוא ביקש רישום רשמי של הכנסייה שלו 2000, אמונות סנטה Muerte והנהגים כבר שולבו devotionals הכנסייה. הכנסייה הוקמה במעון פרטי שנתרם על קאל בראבו (רחוב פראוק) ב Tepito. הכניסה לכנסייה מוקפת בשני פסלים בגודל טבעי של סנטה מורטה.

בתחילה נקראה הכנסייה המקדש הלאומי של מלאך המוות הקדוש לפני שרומו ביקש לרשום אותו ככנסייה הקתולית-אמריקנית הקתולית-אפוסטולית המסורתית. דוד רומו שימש ארכיבישוף ופרימאט מראשיתה של הכנסייה (Freese nd). בין 2002 ו 2011, כאשר הוא נעצר, רומו ניהל המוני מדי יום ראשון. הכנסייה תמכה עצמה כלכלית באמצעות תרומות ומכירת פריטים הקשורים סנטה מורטה בחנות הכנסייה שלה. רומו פיתח תוכניות לפני מעצרו ליצור סמינר שיכשיר כוהנים חדשים, ילמד אותם פילוסופיה וכמה שפות (ווקר 2004).


בעיות / אתגרים

הכנסייה של דייויד רומו התמודדה הן עם תחרות פנימית על ייצוג סנטה מורטה והן על התנגדות חיצונית מצד הכנסייה הרומית-קתולית וממשלת מקסיקו. ישנם עוד כמה מתחרים לייצוג של סנטה מורטה במקסיקו סיטי, בעיקר דונה קיטה, הנחשבת לסנדקית התנועה. זו הייתה דוניה קואטה שיצרה את מקדש סנטה מורטה הציבורי הראשון בשנת 2001 וארגנה את מחרוזות התפילה הציבוריות הראשונות במקדש טפיטו בשנת 2002. מאז, שירותי התפילה החודשיים במקדש קואטה מושכים כמה אלפי מתפללים. מתחרה שני היה ג'ונתן לגריה מינה את עצמו ככהן של המוות הקדוש הבינלאומי. Legaria, שכינה את עצמו "מפקד פנתר" ו"סנדק אנדוק ", בנה פסל גדול של סנטה מורה וסדרה של מקדשים קטנים יותר, הקים חנויות שמכרו פריטי סנטה מורה ושירותי רוח, והקים תחנת רדיו (" מקסיקנית " פולחן מוות 2010). העשייה שלו השיגה במהרה משמעותית. עם זאת, חייו של לגריה נגדעו כאשר בשנת 2008 בגיל 26 כאשר הוא הוצמד בברד אש נשק אוטומטית. לגריה ורומו היו מעורבים בריב מתמשך, אך חיסולו יוחס למלחמת כנופיות. אמה של לגריה, אנריקטה ורגס, משחה את עצמה "הפנתר" החדש והחלה להוביל את שירותי הדת. בשלב מסוים שינה רומו את שם הכנסייה למקדש הלאומי האחד והיחיד של סנטה מורטה כדי לטעון את ראשוניותו על פני קבוצות אחרות של סנטה מורטה. טענתו של רומו על הנהגתו של סנטה מורטה הביאה לביקורת כללית יותר על רומו בקהילת סנטה מורטה לפיה "הוא ניסה להיות מנהיג מסירות שבאמת לא יכול להיות לה מנהיג מלבד סנטה מורטה עצמה" (Wayward Monk nd).

הכנסייה של רומו גם מתמודדת עם תחרות חדשה, אוטונומית סנטה Muerte מקדשים וכנסיות כי כבר צצים משני צדי הגבול המקסיקני בארה"ב, כמו גם בערים ברחבי ארה"ב (גריי 2007). אין זה מפתיע בהתחשב בקהילת המהגרים המקסיקנית הגדולה שהלוס אנג'לס הפכה למרכז מרכזי של מסירות סנטה מוירטה בבית המקדש הקדוש של ארה"ב (טמפלו סנטה מוירטה) ובמקדש המוות האוניברסלי הקדוש (סנטואריו יוניברסל דה סנטה מוירטה) של תפילה (Casa de Oracion de la Santisima Muerte) הם דוגמאות בולטות של אתרי פולחן כאלה בלוס אנג 'לס (Chesnut 2012: 89). כל אחת מהכנסיות הללו התפתחה וניתנה באופן עצמאי, והן מציעות מגוון של שירותים בסגנון קתולי, הכוללים חתונות, ייעוץ רוחני, מחרוזות תפילה וגירוש שדים.

ההתנגדות המשמעותית יותר לכנסייה של רומו באה מהכנסייה הקתולית ומממשלת מקסיקו. מנהיגים קתולים גינו בגלוי את סנטה מורטה. "הקרדינל נורברטו ריברה קאררה, הארכיבישוף של מקסיקו, כינה את מסירותו של סנטה מורטה בכפירה ש"הקתולים" של אנסנארס "ו"הארכיבישוף של מכסיקו סיטי פירסמו בהצהרה שהצהירה כי מסירות ל"מוות קדוש" אינה מתיישבת עם הקתוליות "(Laycock 2009). שני מנהיגי הכנס האפיסקופלי המקסיקני חוסה גואדלופה, מרטין רבאגו והקרדינל קאררה, כינו את סנטה מורטה "שטנית". ממשלת מקסיקו טענה לכאורה כי יש קשר בין סוחרי סמים לסנטה מוירטה לאחר שהכוחות המקסיקנים החלו לגלות "מקדשים פרטיים לסנטה מורטה באחוזה של סם בולט הלורדים "(Laycock 2009). בחודש אפריל, 2005, מזכירות הפנים קבע כי הקבוצה סנטה Muerte "לא עמד בדרישות המוסר של דת והוציא את הכנסייה הקתולית המקסיקנית-אמריקנית הקתולית המסורתית מרשימת הדתות המוכרות, בציטוט דוקטרינה תיאולוגית שתחילתה עד למועצה של טרנט "(Laycock 2009). החלטה זו היתה מכה קשה רומו כפי שהוא עזב את הכנסייה ללא הזכות החוקית לבעלות על רכוש או לגייס כספים.

רומו הגיב לדחייה דתית ופוליטית זו בכך שטען כי "סנטה מוירטה היא כלי להעשרת אנשים בשוליים של החברה, בדיוק כמו הבתולה של גוודלופה הייתה אמצעי להמרת אינדיאנים" (פריז 'ד). הוא גם פתח בסדרת מפגשים עם שופטי מקסיקו סיטי כדי לקדם פרויקטים של פיתוח חברתי ושירותי קהילה שיבוצעו על ידי חסידי סנטה מורטה תחת ארגון שמיכה חדש, האגודה הלאומית של מזבחות ומקדשים של סנטה מוירטה (Asociación Nacional de Altares y Santuarios de la Santa Muerte), אשר למעשה להחליף את מקסיקני ארה"ב הקתולית הכנסייה האפוסטולית המסורתית "(Laycock 2009, Wayward Monk, ND). היתה גם פעולה ישירה יותר. רומו ", בקריאה לחסידי סנטה מוירטה להצביע נגד מפלגתו של השר קריל, מפלגת הפעולה הלאומית (PAN) (Partido Acción Nacional) וקריאל עצמו בבחירות לנשיאות מקסיקניות של 2006.

למרות התנגדותו הנחושה, המכה הסופית למנהיגותו של רומו בכנסייתו עשויה להתרחש בינואר, 2011. רומו וכמה מחסידיו נעצרו באשמת חטיפה וכספי כופר. כמה חודשים לאחר מכן הוא נידון ל -12 שנות מאסר. עם זאת, הוא לא הורשע על חטיפות והלבנת כספים. במקום זאת, הוא הורשע במקום זאת באמצעות תעודת הצבעה שנשאה את התצלום שלו, אבל תחת שם אחר, שבו הוא היה אז אמר לפתוח חשבונות בנק שבו הוא יכול לקבל תשלומים כופר "(Wayward Monk ND).

ביבליוגרפיה

"פולחן מקסיקני: מוות בקודש." 2010. הכלכלן 7 ינואר 2010. גישה אל http://www.economist.com/node/15213777 במארס 7, 2012.

Chesnut, ר 'אנדרו. 2012. סנטה Muerte: מוקדש למוות. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

פריז, קווין. Nd "פולחן המוות של הלורדים סמים: פטרון מקסיקו של פשע, פושעים מנושלים." http://fmso.leavenworth.army.mil/documents/Santa-Muerte/santa-muerte.htm#rings במארס 7, 2012.

גרבמן, ריצ'רד. 2011. כל הטריקים מובילים לרומו? המקס קבצים. 7 ינואר 2011. גישה אל http://mexfiles.net/2011/01/07/all-rogues-lead-to-romo/ במארס 25, 2012.

לייקוק, יוסף. 2009. "מלחמת מקסיקו על המוות הקדוש". דתיים dispatches. 6 במאי 2009. גישה אל http://www.religiondispatches.org/archive/politics/1428/ במארס 7, 2012.

לורנטזן, לואיס אן. 2009. "ראייה: מוות קדוש על גבול ארה"ב-מקסיקו". תצפיות 28 במאי 2009. גישה אל http://www.yorkblog.com/faith/2009/05/sightings-holy-death-on-the-us.html במארס 7, 2012.

נוויל, לוסי. 2011. "המסעות שלי: לוסי נוויל על פולחן סנטה מורטה, מקסיקו." האפוטרופוס. 9 ספטמבר 2011. גישה אל http://www.guardian.co.uk/travel/2011/sep/09/saint-of-death-mexico-city במארס 7, 2012.

ווקר, ס. לין. 2004. "כוח שלד". שירות החדשות Copley. 1 יולי 2004. גישה אל http://www.signonsandiego.com/uniontrib/20040701/news_lz1c1death.html במארס 7, 2012.

נזיר, "קדחת סגולה (חלק 3): דוד רומו גווילן: מונסיניור של המוות הקדוש". http://wayward-monk.com/2011/12/30/purple-fever-part-3-david-romo-guillen-apostle-of-the-holy-death/#more-137 במארס 7, 2012.

מחברים:
דוד ג ברומלי
סטפני אדלמן

תאריך הודעה:
27 במרץ 2012

 

 

 

 

שתפו אותי