דוד ג ברומלי

מוזיאון לעדות יצירה

יצירה מוזיאון העדות

1936 (21 באוקטובר): קרל אדוארד באו נולד בקנדי, טקסס.

1955: באג סיים את לימודיו בבית הספר התיכון אבילין, טקסס.

1959: באג סיים את לימודיו במכללת Baptist Bible.

1968: באג ייסד את הכנסייה הבפטיסטית של קלברי הייטס במזרח סנט לואיס, אילינוי.

1984: באג ייסד את מוזיאון העדויות ליצירה בגלן רוז, טקסס.

1996 (פברואר): השקפותיו הבריאטיביות של באו שודרו במבצע טלוויזיה NBC בן שעה, "המקורות המסתוריים של האדם".

2009: מוזיאון הראיות ליצירה עבר לבניין חדש במיקומו הנוכחי.

היסטוריה / היסטוריה

המתחים המתמשכים בין הנרטיבים המדעיים והמקראיים התלקחו היסטורית בכל פעם שהתקדמותם של דיסציפלינות מדעיות שונות עוררה שאלות לגבי התוקף האמפירי של חשבונות הבריאה המקראיים. לדוגמה, בסביבות תחילת המאה התשע עשרה, התפתחות הגיאולוגיה כמשמעת, עם ממצאיה כי כדור הארץ היה עתיק הרבה יותר ממה שהוצע על ידי החשבון ב- Genesis, הובילה לתמיכה מוגברת בתיאוריה של גאפ ותיאוריית גיל-יום תיאוריות חלופיות על הפער בין חשבונות גיאולוגיים למקרא. תיאוריית הפער מניחה כי היה פער זמן רב בין שני ימי הבריאה הראשונים, כפי שתיארו בספר בראשית, בעוד שתיאוריית ימי-הגיל מציעה שימי הבריאה המפורטים בספר בראשית היו עצמם תקופות זמן ארוכות (אלפים ואפילו מיליוני שנים) . לאחרונה, הבריאתנות האבולוציונית, אשר postulates כי אלוהים ברא את החיים האנושות בעוד האבולוציה מהווה הסבר איך החיים התפתחו (Saletan 2014).

החל ב- 1960, קבוצות נוצריות שמרניות מסוגים שונים התנגדו באופן פעיל לתיאוריה האבולוציונית עם בריאתנות, בין השאר בשל המאבקים על מגוון נושאים (למשל, חינוך מדעי, חינוך מיני, תפילה בבתי ספר) במערכת החינוך הציבורית. אחת התולדות של מאבקים אלה היא היווצרותם של מגוון מוזיאונים, מכוני מחקר, יסודות המגנים על נרטיב הבריאה המקראית (מספרים 2006, דאנקן 2009). מוזיאוני הבריאה נמצאים בעיקר בארצות הברית, אבל יש זיקוק של מוזיאונים כאלה ברחבי העולם (Simitopoulou ו Xirotitis 2010). אחד המוזיאונים הבריאתניים המשמעותיים ביותר בארה"ב הוא מוזיאון העדות לבריאה.

קרל בו, מייסד מוזיאון הבריאה של עדות, נולד בקנדי, טקסס ב 1936. הוא סיים תיכון ב Abilene, טקסס ב 1955 ולאחר מכן השתתפו המטביל התנ"ך מכללת ספרינגפילד, מיזורי שבו הוא קיבל תואר שני של תאולוגיה שלוש שנים. לאחר סיום הלימודים, בוי הוסמך לשר בממשלה השמרנית של התנ"ך המטביל. ב 1968, הוא ייסד Calvary Heights Baptist Church במזרח סנט לואיס, אילינוי ולאחר מכן במהלך 1970s הקימו הבינלאומי המטביל שם (הנרי 1996).

באו נזכר שהתעניין ותיק במקורות החיים: "" תמיד הייתי מעוניין לענות על השאלות ... על מקורות החיים ", אומר באו" רציתי לדעת מי אני באמת. ולאחר תקופה של עשרות שנים של בדיקה זו, גיליתי שאני צריך לדעת במיוחד מה יש בתיעוד המאובנים, אז הגעתי לגלן רוז "(הנרי 1996). באו פעל בהתעניינות זו בשנת 1982 כשעבר לגלן רוז טקסס, שנמצאת כחמישים קילומטרים מ Ft. שווה וליד פארק מדינת עמק הדינוזאורים. הפארק הפך לאטרקציה תיירותית הכוללת מסלולי דינוזאורים באפיק הנחל של נהר פאלוקסי המוערך בכ- 113 מיליון שנה (סלק 2005). טביעות רגל מאתר פאלוקסי הוצגו בספרים שנכתבו מבריאתן מאז שנות ה -1960 לפחות (מוריס וויטק 1961; ווילדר-סמית '1965; מור 2009). באו החל בחקירותיו סביב נהר פאלוסי במרץ 1982 ותוך מספר ימים דיווח על ממצאים בעלי "חשיבות היסטורית שאין שני לה." הוא המשיך בהקמת מוזיאון הראיות ליצירה שם בגלן רוז בשנת 1984.

דוקטרינות / אמונות

בריאתנים בני זמננו ניתנים לחלוקה ל"מוזמנים ותיקים "ו"אחים צעירים". הראשונים מניחים כי תיארוך מדעי של התהליך האבולוציוני הוא נכון, אך התהליך עצמו נברא על ידי בורא עולם. האחרונים, הבריאתנים החזקים, מנסים לאמת את היכרויות המקרא ואת נרטיב הבריאה המקראי. לפי החשבון שלו, באו בא אליו עמדה בריאתית חזקה בהדרגה. בתחילה הוא החזיק בהשקפות תנ"כיות ו"אתאיסטיות "(אבולוציוניות) בו זמנית. בתחילה הוא היה "אבולוציוניסט תיאיסטי". הוא האמין שיש אלוהי יצירה שבעצמו יצר את צורות החיים הנמוכות ביותר ואז הציב את תהליך האבולוציה: "זה אומר שיש אלוהים שמפקח על כל היקום, אבל הוא פיתח את האדם דרך מערכות החיים הנמוכות יותר עידן פרוגרסיבי, אבולוציוני "(הנרי 1996). ניסיונו היה בחפירת תצורות גיר לאורך נהר פאלוסי שהמירו אותו לבריאת בריא חזקה. במהלך חפירותיו, הוא גילה בהקשר למה שהיה תצורת אבן גיר עתיקה (באתרו) המכילה את מה שלדעתו היה טביעת רגל אנושית מושלמת. הוא נזכר כי “זה העיף את דעתי. ההסבר שלי למוצא פוצץ. אם האדם והדינוזאור היו מתקיימים בעת ובעונה אחת בתיעוד המאובנים, פירוש הדבר שכל תיעוד המאובנים צריך להיות לאחרונה במקורו, "הוא אומר. "הייתי צריך לבחון את היציבה הפילוסופית שלי. זה היה טראומטי. זה היה מלהיב, אבל טראומטי ”(הנרי 1996). לאחר מכן חיבר באו ספר, דינוזאור: ראיות מדעיות כי דינוזאורים ואנשים הלכו יחד שבו הציג את הראיות שהופקו מחפירותיו (Baugh 1987).

המוזיאון לבדיקת בריאה גם לוקח על עצמו חשבונות מקראיים בעייתיים אחרים, כגון הטענה כי דמויות המקרא חיו במשך מאות שנים ומעשים ממוצא אלוהי (דאנקן 2009: 25-31). Baugh טוען כי לפני המבול הגדול, כדור הארץ היה אווירה קטנה יותר צפופה, אשר היו ריכוזים גבוהים יותר או חמצן ופחמן דו חמצני. השדה האלקטרומגנטי סביב כדור הארץ היה חזק יותר, והוא פעל כמסנן כדי למנוע זיהומים. האווירה היתה חופה מגוננת בצבע מגנטה. יחד אלה תכונות תוחלת חיים ממושכת ומאפשר את התפתחותם של צורות חיים גדולות יותר, הן של בעלי חיים והן של בני אדם. Baugh גם מציע הסבר עבור מעברים התנ"ך מתייחס לאלוהים גורם כדור הארץ לרעוד. על פי דבריו, אלוהים יצר "גלי כוח משיכה", שהמתח את "מרקם החלל" עד כדי כך שכוכבים רחוקים התפוצצו, ושלחו גלי הלם בחזרה לכדור הארץ (סלק 2005). אותה מתיחה של מרקם החלל משמשת גם כדי ליישב בין הנרטיבים המדעיים והמקראיים של נרטיב המוצא באופן הדומה לתיאוריה של גאפ ולתאוריית גיל-היום. בחשבון זה, מה שהתרחש בחלל העמוק באמצעות מתיחת בד בחלל יכול היה להתרחש על פני מיליוני שנים ולא היה לו קשר עם אירועים על כדור הארץ.

מנהיגות / ארגון

The Creation Evidence Museum משקף את החזון ואת המשימה האישית של מייסדה, קרל באו. המוזיאון עצמו התפתח לאורך זמן. הוא נולד בקתת עץ קטנה, בת מאה שנה (ב- 1984) ולאחר מכן עברה לקרוואן כפול (ב- 1993) ולאחרונה לבניין משלה (1993). שטח המוזיאון נותר מוגבל מכדי להציג מגוון חפצים הדרושים לתמיכה בהנחת היסוד שלו. באו טוען כי איתר וחפר 475 עקבות דינוזאורים יחד עם 86 עקבות אנוש. במוזיאון מוצגים תערוכות כמו ציור של תינוק שמשחק לצד, ציור של אדם וחווה בגן עדן, הרצאה מצולמת שכותרתה "יצירה בסימפוניה", אוסף המאובנים שנאסף מאזור גלן רוז, ובאופן בלתי מוסבר במקצת. , פסל של מאמן הכדורגל האגדי של דאלאס, טום לנדרי.

מחוץ למוזיאון מקים באו "ביוספרה היפרברית" שנועדה לשכפל את האטמוספירה שלפני המבול של כדור הארץ (שדה אלקטרומגנטי חזק, אווירה עשירה בחמצן ועשירה בפחמן דו חמצני וחופה מגוננת) שלטענת באו התירה לצמיחה של צורות חיים גדולות במסגרת הזמן הבריאתני (דאנקן 2009: 31-35). באו טוען שכבר האריך את תוחלת החיים של זבובי הפירות כפולות נחושת בעלות פי שלושה ומרוקנים בביוספרה. המוזיאון גם נותן חסות לטיולי מחקר לפפואה גינאה החדשה בחיפוש אחר פטרודקטילים חיים. Baugh מדווח כי חמישה עמיתים הבחינו בדינוזאורים המעופפים, "אך כל התצפיות נעשו לאחר רדת החשכה, ולא הצלחנו ללכוד את היצורים" (Powers 2005; מור 2009).

המוזיאון ללא מטרות רווח יש נאבק עם בעיות תמיכה פיננסית דרך ההיסטוריה שלה. בו צייר לפעמים על בני משפחה כדי לתפקד את המבצע, ושיעורי הקבלה נשארו צנועים (הנרי 1996). המוזיאון קיבל תמיכה מהקרן הנוצרית של בית האב הנוצרי, ובאו יצרה כספים באמצעות דיבור (בית האב קרן nd).

בנוסף למוזיאון, Baugh יש לעקוב אחר המשימה שלו באמצעות הופעות אישיות. במשך זמן מה הוא אירח בריאתנות תָכְנִית, יצירה במאה 21 ברשת השידור של טריניטי. במהלך שנות התשעים הוא הופיע גם בתוכנית הטלוויזיה של קנגל קנלנד בסדרת הטלוויזיה, הוכחות הבריאה, שהציגו כמה מהטענות וההסברים הקיצוניים ביותר של באו (Scaramanga 2012). בשנת 1996 שידרה רשת NBC תוכנית מיוחדת של שעה בהנחיית השחקן צ'רלטון הסטון, "המקור המסתורי של האדם", שהציגה את טענותיו של באו. תוכנית ה- NBC גררה התנגדות עזה מצד מדענים וספקנים רגילים. אחת הסקירות הסיקה כי "במקום להיות סרט תיעודי אובייקטיבי על מקורות אנושיים, או דיון מדעי לגיטימי בנושא, התוכנית קידמה טענות לא מבוססות ומדעיות פסאודו-מדעיות, הציגה תמונה מטעה מאוד של אופן פעולתו של המדע, והתעלמה במידה רבה ממה שיש למדענים המרכזיים לומר על נושאים אלה (קובאן 1996; ראה גם תומאס 1996).

בעיות / אתגרים

מוזיאון העדות לבריאה, כמו עמיתיהם, כמו מוזיאון הבריאה בקנטקי, יצר הרבה מַחֲלוֹקֶת. כמה מקורות מחלוקת עיקריים בפרשת מוזיאון הראיות לקריאציוניסט היו הטענות וההסמכות החינוכיות של באו ותוקף החפצים שהוצגו כדי לתמוך במקרה הבריאתני.

תעודותיו החינוכיות של קרל באו הועמדו בספק שוב ושוב כי התארים שלטענתו והמוסדות מהם הושגו (בית הספר לתיאולוגיה בוגר קליפורניה בלוס אנג'לס, פסיפיק קולג 'ללימודי תואר שני, המכללה להשכלה מתקדמת) אינם מנוגדים או בעלי לגיטימציה מפוקפקת הקהילה האקדמית. לדוגמא, המכללה לחינוך מתקדם היא יחידה במסגרת המכללה הבפטיסטית הבינלאומית; באו הוא נשיא המכללה הבפטיסטית הבינלאומית (דאנקן 2009: 44-45; ויקרס 2002; הנרי 1996).

באו קידם את ממצאיו של פלוקסי כאתגר ישיר לטענות האבולוציוניות: "חוקרים אבולוציוניים מובילים הודו שאם נוכל להוכיח כי האדם והדינוזאור קיימים בעת ובעונה אחת, זה יהרוס את כל תורת האבולוציה", מסביר באו. "יש לי את הראיות האלה" (הנרי 1996). עם זאת, על הראיות שהוצגו התמודדה לא רק על ידי מדענים וספקנים רגילים אלא גם על ידי בריאתנים אחרים. ישנם מספר חפצים המוצעים לתמיכה בקריאציוניזם במוזיאון הראיות לקריאציוניסט, אך חקירות עצמאיות דחו את כל הפרשנויות הבריאתניות (הייסטינגס 1988; ניימן 2014). יש פטיש ממקור חדש שהתגלה בתצורת אבן גיר ("חפץ לונדון"); נראה כי אבן גיר נוצרה פשוט סביב הפטיש העכשווי. יש טביעת רגל ("הדפסת בורדיק") שנראתה כאילו נחצבה בחפץ. מה שמוצג כאצבע מאובנת הוא פשוט "סלע מעוצב בצורה מעניינת".

האתגר הישיר ביותר של באג בתיאוריה האבולוציונית הוא דינוזאור עכשווי וטביעות רגל אנושיות. באופן יסודי הערכת דיון המנטרים, טענה הייסטינגס: "להסיק כי אין מנטרות באבן גיר של קרטיקון לאורך נהר פאלוסי בטקסס, אין לנקוט בעמדה אידיאולוגית הכרחית; זה רק קובע באופן ענייני תוצאות של עמדה מדעית מבוססת ראיות. ממגוון נקודות מבט בקרב חוקרי המנטרות המוקפדים והמסתוריים הגיעו המסקנות המדעיות הנפוצות שלנו. מגוון זה כולל גם נצרות שמרנית וגם ליברלית, הומניזם אתאיסטי וספקנות אגנוסטית. אף על פי שנבדלנו ביחס לפרטי פירוש מסוימים, הגענו למסקנות כלליות זהות או דומות מאוד לגבי טענות מנטרק בריאתיות לאורך הפאלוקסי. היעדרם של מרתקים אינו בהכרח הצהרה פרו-אבולוציונית, אם כי אף אחד מהמחקרים העוסקים בהם אינו פוגע במסקנות האבולוציוניות המודרניות. הוא גם לא אנטי-בריאציוני בשל שלל העמדות הפילוסופיות והתיאולוגיות המגלמות את מושג הבורא. זהו, עם זאת, כתב אישום הרסני נגד טענות חסרות אחריות מדעית המונעות על ידי קנאות אנטי-אבולוציונית הבולטת בקרב מאמינים נוצרים פונדמנטליסטים רבים - להט מספיק כדי לטשטש או להפחית את הרגישות לחוסר האחריות המדעית של הטענות "(הייסטינגס 1988; ראה גם קובאן 2010 ). ראוי לציין גם כי הפארק המדיני עמק דינוזאור עמק, שנמצא במרחק קצר בלבד ממוזיאון העדויות הבריאתני, הבריא אלפי מסלולי דינוזאורים לאורך פאלוסי, אך ללא עקבות אנוש עכשוויות (הנרי 1996; מור 2009). זה לא עוזר למקרה של באו כי היו הודאות מסוימות על ייצור מכוון של חפצים (קנדי 2008).

באותה מידה, אתגרים נוקשים לטענות מוזיאון היצירה ליצירה הוטלו על ידי בריאתנים אחרים. הנרי (1996) מסכם את עמדתם באופן הבא: "באו פירש לא נכון את הראיות שלו, הם אומרים - והוא למעשה מיתוס בעצמו. הם אומרים שהוא המציא את תעודותיו שלו, החריף בחפירה גדולה של דינוזאורים ותבע קרדיט על תגליות ארכיאולוגיות שלא גילה. הוא מתח את "הראיות" כדי להנציח את גרסת האמת שלו, למורת רוחם של חברי הבריאה האחרים. " גרג ניימן, מייסד משרדי כדור הארץ הישנים (לשעבר תשובות ליצירה), העריך בצורה קשה את תצוגות מוזיאון העדויות ליצירה: "מוזיאון הראיות ליצירה הוא אוסף של פריטים מפוברקים ומזויפים. פריטים שלא ניתן לאמת, כגון סיר הברזל, לא מותירים לנו ברירה אלא להניח שגם הם מזויפים. בעת הצגת ראיות, מוטל עולמו של תומך מדע הבריאה לספק ראיות לאישוש האותנטיות של הפריט. Baugh ו- CEM אינם מספקים כלום שהוא. כאשר בוחנים ראיות כלשהן מאת בריאת כדור הארץ הצעירה קרל באו, יש לחשוד מיד בהונאה ובמרמה "(ניימן 2014).

מצדו, באו, כיום בגיל מתקדם, ממשיך במשימתו ובחזונו, מבלי לפגוע בביקורות ואי-הסכמות ממגוון מקורות. משימתו ממשיכה להיות ניסיון לספק לגיטימציה מדעית לחשבון הבריאה המקראי. כפי שדנקן (2009: 27) סיכם את העניין, המודל של באו 'פותח בצורה ברורה מאוד מדפי המקרא. אולם באופן ייחודי, מודל זה אינו ניסיון להפוך את תיאור הבריאה המקראי ל"מתאים "למחשבה מדעית מקובלת יותר על היקום; זהו, דווקא, ניסיון לקחת את החשבון המקראי של הבריאתנות ולקשט אותו ברטוריקה שנשמעת מדעית. "

ביבליוגרפיה

בו, קרל. 1987. דינוזאור: ראיות מדעיות כי דינוזאורים ואנשים הלכו יחד. קולומביה, ט.נ.

סלק, גרג. 2005. "הבריאה חיה ועולה בגלן רוז". אוסטין כרוניקל , אוגוסט 5. גישה אל http://www.austinchronicle.com/news/2005-08-05/283058/ על 24 דצמבר 2014.

"מוזיאון עדות הבריאה". RoadsideAmerica.com. גישה אל http://www.roadsideamerica.com/story/8196 on 24 December 2014 .

דאנקן, ג 'ולי א 2009. אמונה שהוצגה כמדע: תפקידו של מוזיאון הבריאה בתנועה הבריאה המודרנית. בהצטיינות תזה, החוג להיסטוריה של המדע. קיימברידג ': אוניברסיטת הרווארד.

בית אבא קרן. ניתן לגשת אל
http://fathershousefoundation.com/pages/creation-evidence-museum.php#sthash.Gh6Oi0TS.dpuf על 28 דצמבר 2014.

הייסטינגס, רוני. 1988. "העלייה והנפילה של המנטרקים של פאלוקסי." הוא ניגש אליהם
http://www.asa3.org/ASA/PSCF/1988/PSCF9-88Hastings.html on 24 December 2014 .

הנרי, קיילואה. 1996. "טביעות רגליים של פנטזיה". דאלאס אובזרוור, דצמבר 12. גישה אל
http://www.dallasobserver.com/1996-12-12/news/footprints-of-fantasy/full/ .

קנדי, באד. 2008. "טביעות רגליים אנושיות יחד עם מסלולי דינוזאור?" פורט וורת' סטאר טלגרם, אוגוסט 10.

קובאן, גלן. 2010. “איש מסלולים? סיכום מחלוקת "מסלול הגבר" של פלוקסי. " גישה מ http://www.talkorigins.org/faqs/paluxy/mantrack.html על 24 דצמבר 2014.

קובאן, גלן. 1996. "סקירה על" המקורות המסתוריים של האדם "של רשת NBC שהגישה אליה http://paleo.cc/paluxy/nbc.htm על 28 דצמבר 2014.

מור, רנדי. 2009. "דוחות של המרכז הלאומי לחינוך המדעי: מוזיאון עדות לעיצוב." 29: 34-35. גישה אל http://ncse.com/rncse/29/5/creation-evidence-museum על 27 דצמבר 2014.

ניימן, גרג. 2014. "יצירת מדע מחדש: מוזיאון עדויות בריאה חסר הוכחות!" משרדי כדור הארץ הישנים . גישה אל http://www.oldearth.org/rebuttal/cem/cem.htm על 24 דצמבר 2014.

מספרים, רונלד. 2006. הבריאים: מ הבריאה המדעית כדי Intelligent Design. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת הרווארד.

פאוורס, אשלי. 2005. "אדם, חוה וט 'רקס". לוס אנג'לס טיימס, אוגוסט 27. גישה אל http://articles.latimes.com/2005/aug/27/local/me-dinosaurs27 על 24 דצמבר 2014.

סאלטאן, ויליאם. 2014. "יצירתיות לבריאים" http://www.slate.com/articles/health_and_science/human_nature/2014/12/evolutionary_creationism_jeff_hardin_reconciles_evangelical_christianity.html על 28 דצמבר 2014.

סקראמנגה, ג 'וני. 2012. "חמישה כישורי הבריאה האפית ביותר http://www.patheos.com/blogs/leavingfundamentalism/2012/07/25/five-most-epic-creationist-fails/#ixzz3NCPb3MMM על 28 דצמבר 2014.

סימיטופולו, קאלי וניקולאוס שירוטיטיס. 2010. "התחייה של הבריאה בחברות עכשוויות: סקר קצר". עלון האנתרופולוגיה 16: 79-86.

תומאס, דייב. 1996. "מופע המקור של NBC." ספקן ספקני. גישה אל
http://www.csicop.org/sb/show/nbcs_origins_show/ על 28 דצמבר 2014.

ויקרס, ברט. 2002. כמה אישורי הבריאה המפוקפקים ". הארכיון של TalkOrigins. גישה אל http://www.talkorigins.org/faqs/credentials.html on 24 December 2014 .

וויטקומב, ג'ון סי, הבן, והנרי מוריס. 1961. ג 'נסיס המבול. פילדלפיה: פרסביטריאנית ורפורמית.

ויילדר-סמית, ארתור ארנסט. 1965. מקור האדם / גורלו של האדם: סקר ביקורתי של עקרונות האבולוציה והנצרות. שיקגו: הרולד שו.

תאריך הודעה:
30 דצמבר 2014

יצירה מוזיאון העדות

שתפו אותי