ג'וי טונג

עיר קציר הכנסייה

ציר הזמן של כנסיית הקציר של העיר (CHC)

1989: בעזרת עשרים נערים הקים קונג הי קהילה חדשה ב- 7 במאי במרכז השלום בסינגפור.

1992: כנסיית הקציר העירונית (CHC) הוקמה כחברה.

1994: בית הספר להכשרה של CHC, בית הספר לתיאולוגיה (שנקרא בעבר מרכז הכשרת התנ"ך של העיר קציר), הוקם.

1995: CHC החלה לקיים את שירותיה בתיאטרון הוליווד לשעבר והמשיכה שם עוד שש שנים.

1996: קונג הי ואשתו, סון הו (הו הוא שם המשפחה), החלו בכנסייה ללא חומות, פרויקט שירות לקהילה.

1996: הו הקים סוכנות לעבודה סוציאלית, City Harvest Community Services Association.

2001: הכנסייה הקימה מתחם כנסיות ברחוב יורונג ווסט 91 ועברה למקומה הקבוע הראשון.

2001: הכנסייה טענה שיש בה 10,310 משתתפים בחמישה עשר טקסי סוף השבוע שלה. היו בו גם משרדים ובתי ספר בחמישה מקומות שונים.

2002: הכנסייה השיקה את "פרויקט מוצלב", במטרה להגיע לעולם החילוני באמצעות המוסיקה של הו.

2002: הכנסייה תמכה בהקמתה של סיטי קולג ', מיזם חברתי המחויב לספק חינוך אלטרנטיבי לצעירים.

2003: הו זכתה בתואר "הצעירה המצטיינת בעולם" על מאמציה ההומניטריים.

2004: הו נבחר ל"שגריר האהבה "עבור קרן הילדים והנוער בסין.

2005: קונג הוריד את עצמו משכר הצוות והחל לשרת את הכנסייה כמייסד הכבוד / הכומר הבכיר.

2005: עם צמיחת הכנסייה, CHC שכר אתר פולחן נוסף בסינגפור אקספו בסוף השבוע.

2006: CHC הקים את O School, בית ספר להכשרת רחוב לצעירים.

2008: CHC החל פורטל חדשות נוצרי, City News.

2009: CHC טען שיש לו קהילה של 23,565 אנשים.

2010: CHC הודיעה כי רכשה חלק משמעותי במרכז הכנסים Suntec, הממוקם ברובע העסקים המרכזי, בו ישתמש לשירותי הכנסייה שלה.

2010: CHC טען כי הנוכחות הממוצעת של 23,256 הייתה בארבעים ושבע כנסיות משויכות ושישה בתי ספר לתנ"ך באסיה.

2010: שישה עשר אנשים הקשורים ל- CHC, כולל קונג והו, נחקרו על ידי משטרת סינגפור בגין זיוף חשבונות אפשרי והפרת אמונים פלילית.

2011: CHC עבר למרכז הכנסים Suntec וטען שיש לו קהילה בת 20, 619.

2012: CHC דיווחה על קהילה של 19,819. היו גם 5,937 סטודנטים לפחות משלושים מדינות שהיו בוגרי מרכז ההכשרה שלו.

2012: קונג וחמישה מנהיגי כנסיות נוספים נעצרו והואשמו בשימוש לרעה בכספים.

2012: הו הוביל הנהלה ודירקטוריון חדש, שניהל את פעולות הכנסייה. היא יזמה חזון כנסייתי חדש בשם CHC 2.0 שגובש על ידי קונג.

2013 (מאי): המשפט החל; זה נמשך למעלה משנתיים.

2013: CHC תבעה קהילה של 18,192.

2014: CHC תבעה קהילה של 17,522.

2015: קונג וחמישה מנהיגי כנסיות אחרים נמצאו אשמים בזיוף חשבונות והפרת אמונים פלילית. קונג קיבל בתחילה עונש של שמונה שנות מאסר, העונש הכבד ביותר מבין השישה שהואשמו.

2015: הו הוסמך במהלך חגיגות העשרים ושישה של CHC והפך למנהיג הכנסייה.

2015: CHC תבעה קהילה בת 16, 482.

2018 (פברואר): בית המשפט לערעורים אישר את החלטת בג"ץ להרשיע את מנהיגי הכנסיות בהפרות פליליות חמורות פחות של האשמות האמון.

2019 (22 באוגוסט): קונג שוחרר ממאסר לאחר שריצה שנתיים וארבעה חודשים של עונש של שלוש שנים וחצי.

היסטוריה / היסטוריה

קונג הי [תמונה מימין] נולד ב- 23 באוגוסט 1964 בסינגפור. הוא היה ילדם החמישי של קונג לנג, מהנדס, וטו פו-אנג, א סוחר יהלומים. הוא סיים תואר במדעי המחשב והמידע באוניברסיטה הלאומית בסינגפור בשנת 1988. עם סיום לימודיו עבד תקופה קצרה בהוצאה לאור מקומית. בשנת 1989 הפך קונג למטיף צוות עם כריסטוס למען אסיה, ארגון שליחות שבסיסו בפיליפינים. כאשר נוצרה הזדמנות לקונג לחלוץ כנסייה חדשה בסינגפור, חזר קונג לסינגפור ועזר בהקמת קהילה חדשה של עשרים בני נוער, בתמיכתם ובעידודם של כמה כמרים בכירים בסינגפור. ב- 7 במאי 1989 נוסדה כנסיית סיטי הארווסט כמחלקה (המכונה משרד אקקלסיה) של מרכז ביתני הנוצרים (מכללות האלוהים).

הכנסייה הוקמה כחברה בשנת 1992 ונרשמה על פי חוק הצדקה ב- 16 באוקטובר 1993. בשנת 1994, במטרה להכשיר כמרים, מיסיונרים ועובדי כנסיות באסיה, הכנסיה הקימה בית ספר להכשרה משלה, בית הספר לתיאולוגיה. במשך שש שנים משנת 1995 שכרה הכנסייה את התיאטרון ההוליוודי לשעבר ברחוב טאנג'ונג קטונג וקיימה שם את שירותיה. ואז בשנת 2001 הוא עבר למקום קבוע ברחוב יורונג ווסט 91. מתחם הכנסיות המורכב מ -2,200 מושבים, בעלות טיטניום, שעלותו 48,000,000 דולר, הוא אחד ממבני הכנסיות הגדולים בסינגפור. בשנת 2005, כשהכנסייה המשיכה לצמוח, היא נאלצה לשכור אתר פולחן נוסף בסינגפור אקספו לקהילות האנגליות בסוף השבוע. ב- 6 במרץ 2010, הכנסייה הודיעה כי רכשה חלק משמעותי במרכז הכנסים סונטק, הממוקם במרכז רובע העסקים של סינגפור, והיא תשתמש במתקנים אלה לצורך שירותי הכנסייה שלה.

אשתו של קונג, הו יאו סון (הידוע בכינויו סון הו), פופולרית ומשמעותית לפיתוח ה- CHC כ (או יותר) קונג. הו נולד ב -2 ביוני 1972 בסינגפור. [תמונה מימין] הזוג התחתן בשנת 1992 והו התערב בכנסייה מראשיתה. היא הייתה ממנהיגי הנוער שעזרו לקונג להקים את כנסיית CHC. היא שימשה כמנהלת השירותים הקהילתיים של הכנסייה והובילה גם את מחלקת היצירה שלה משנת 1992 ועד סוף שנת 2000. בשנת 2004, כהוקרה על תרומתה לבניית ושיפור בתי ספר ומתקני חינוך בסין, מונה סאן כ"שגרירה של אהבה "מאת קרן הילדים והנוער בסין.

כאשר קונג והו החלו לקדם את רעיון "המנדט התרבותי" ב- CHC בשנת 2002, אחד שעודד את חברי הכנסייה להצטיין בשוק, הם פתחו את פרויקט הקרוסאובר כדי להדגים את רצונם להגיע אל העולם החילוני. בתמיכת קונג התפטרה הו מתפקידה בכנסייה והחלה בקריירת שירה. על פי קונג, התוכנית הייתה כי הו תפרוץ לשוק המוסיקה כחלק ממאמץ הכנסייה לבצע אוונגליזם באמצעות מוזיקת ​​הפופ שלה (מילr 2014). על ידי מכירת מעל 50,000 עותקים מאלבום הבכורה שלה של פופ מנדרינית, שמש באהבה, שבעקבותיהם שני קונצרטים שנמכרו באצטדיון המקורה בסינגפור ביוני 2002, הו הזדמנות לקדם את הקריירה שלה מחוץ לסינגפור ולטייוואן וסין. בשנת 2003 עברה להוליווד כדי להמשיך בקריירת השירה שלה. שבע שנותיו של הו בארה"ב היו שנים זוהרות עבורה. חדשות מקומיות ודיווחים על הכנסיות הראו שהיא קיבלה שיעורי ריקוד פרטיים מכוריאוגרפים מובילים ועבדה עם אמנים, במאים ומפיקים מובילים בארה"ב בקליפים שלה. הו עבדה עם מפיק התקליטים הוותיק ועם דייק פוסטר שזכה בפרס הגראמי שש עשרה פעמים, שעזרו בהפקת סינגל הבכורה באנגלית לאן נעלמה האהבה. השיר הגיע למקום הראשון במצעד הפריצות לריקודים של בילבורד (סן 2015).

אף על פי כן, לאורך כל קריירת המוזיקה שלה היא התמודדה עם ביקורת רצינית. העוז שלה בניסיון דברים חדשים זכה לתגובות פולמוסיות, למרות שרבים מבני הכנסייה שלה העריצו אותה. כפי שמתארת ​​אותה אחת הדיווחים במגזין המקוון של הכנסייה:

... עם פסים בלונדיניים מבהיקים שמדגישים את הטרסות שלה בצבע חום עדין ... ועם ה- J-Lo שלה מאוד אבל לא כהלבשה חושפנית ... התריסו נגד כל ההגדרות הקודמות שאולי היו לאיך שכומר 'צריך' להיות (קציר זמנים, v.17 במרץ-יוני 2002).

אבל היו גם רבים שהיו מבולבלים מתפקידיה ה"כמרים-זמרים "הסותרים לכאורה. אחת הדוגמאות המפורסמות ביותר הייתה "סין היין", שיר המתאר אותה כרקדנית אקזוטית סינית בג'מייקה, ו"מר. ביל ", בו שרה על הריגת בעלה. בסרט היין הסיני היא "התלהבה בזעם למוזיקה בחלק עליון נמוך וחלקים קצרים יותר" (מילר 2014). על פי הדו"ח, "... אימה, בוז וזלזול היו התגובות העיקריות [כלפי ה- MTV שלה]; בתמיהה ובספקנות הקלים ביותר שלהם כיצד שיר כזה יכול לעזור להפיץ את הבשורה. "

כמו כן, מאז תחילת הקריירה שלה, הו התמודדה עם ביקורת כי היא השתמשה בתמיכת הכנסייה שלה כדי לסייע למכירות האלבומים שלה. שמועות נפוצו כי מיזמיה לכוכבים מקומיים ובינלאומיים תוכננו ובמיוחד על ידי קונג וכי הנהגת הכנסייה משתמשת במשאבים הכספיים של הכנסייה. נשאלו שאלות בנוגע להתאמתה של הכנסייה לתמוך בקריירת הפופ שלה, בין היתר על ידי דיווח על החדשות שלה בדוכן או במגזינים של הכנסייה, ודורשים מחברי הכנסייה לקנות תקליטורים שלה ולהשתתף בקונצרטים שלה. אנשים רבים הרימו גבות כאשר אורח חייה המפואר בהוליווד נחשף. לפי העיתון החדש, הו שכר אחוזה בהוליווד הילס תמורת 20,000 דולר לחודש. מצוין כי שווי הנכס הוא 5,600,000 דולר.

קריירת השירה של הו הסתיימה בשנת 2010 לאחר שהמשטרה החלה לחפש שישה עשר מנהיגי כנסיות, כולל קונג והו, על שימוש לרעה בכספים ב- CHC. לאחר מעצר ב -2012 ומשפט שהתחיל בשנת 2013, היו טענות לפיהן קונג וחמישה מנהיגי כנסיות אחרים מימנו באופן בלתי חוקי את קריירת השירה של הו ואז השתמשו בכ- 26,000,000 דולר נוספים לסינגפור כדי לכסות אותה. הדיווחים העלו גם כי הצלחתה בשוק דובר המנדרינית הייתה מוגזמת מכיוון ששני אלבומי המנדרינית שלה ספגו הפסדים משמעותיים, וחברי הכנסייה נאלצו לקנות 32,500 עותקים מאלבומיה שלא נמכרו (Sen 2015).

המשפט סיים את קריירת הפופ שלה אך לא את הנהגתה ב- CHC. ב- 21 באוקטובר 2015, קונג וחמשת המנהיגים האחרים נמצאו אשמים בכל האישומים. יומיים לפני שפסק הדין יצא ב -19 באוקטובר 2015, פרסם קונג בפייסבוק כי סון הו הוסמך ככומר. היא מעולם לא הואשמה וכעת היא מחליפה את בעלה כמנהיג הכנסייה.

דוקטרינה / אמונות

תורת האמונה המהותית של כנסיית העיר קציר הם שבע עשרה אמירות מבוססות תנ"ך

1. אנו מאמינים בהשראה המילולית-מילולית של הקאנון המקובל של הכתובים כפי שניתן במקור. כתבי הקודש אינם ניתנים לטעות, הסממנים והסמכות היחידה והאחרונה לכל ענייני האמונה וההתנהלות (טימותיוס 2: 3; קורינתים א ’: 16).

2. אנו מאמינים באלוהות הנצחית שהתגלה כאלוהים אחד הקיים בשלושה נפשות, אב, בן ורוח קודש, המובחנים אך בלתי ניתנים לחלוקה (מתי 28:19; קורינתים ב '2:13).

3. אנו מאמינים בבריאתו, במבחןו ובנפילתו של האדם כפי שנרשמו בראשית; הקלקול הרוחני המוחלט שלו וחוסר היכולת להשיג צדקה אלוהית (רומאים 5:12, 18).

4. אנו מאמינים באדון ישוע המשיח, מושיעם של בני האדם, שהועלה על ידי רוח הקודש, שנולד על ידי מריה הבתולה, אלוהים מאוד ואדם מאוד (לוקס 1: 26-35; יוחנן 1: 14-18; ישעיה 7: 14; 9: 6).

5. אנו מאמינים כי ישו מת בעד חטאינו, נקבר וקם שוב ביום השלישי והופיע באופן אישי בפני תלמידיו (קורינתים א ', ט'-ד'; הרומאים ד, 1).

6. אנו מאמינים בעלייתו הגופנית של ישוע לשמיים, ברוממותו ובאופן אישי, מילולי ובגוף שב בפעם השנייה לכנסייתו (יוחנן 14: 2,3; ותלוניק א '1: 4-13).

7. אנו מאמינים בהצלת חוטאים בחסד, בתשובה ובאמונה בעבודה המושלמת והמספיקה של צלב גאלתא שבאמצעותה אנו משיגים מחילת חטאים (אפסיים ב '2-8; העברים 9:9, 12; הרומאים 22:5).

8. אנו מאמינים בהכרח של טבילת מים על ידי טבילה בשם האלוהות הנצחית על מנת למלא את פקודת האדון ישוע המשיח (מתי 28:19; מעשי השליחים 2: 34-36; 19: 1-6).

9. אנו מאמינים בטבילה ברוח הקודש כחוויה אמיתית או לאחר הישועה, עם הראיות הכתובות, כלומר דיבורים בלשונות אחרות כאשר הרוח נותנת אמירה (מעשי השליחים ב ': 2-1; 4: 8-14. ; 17: 10-44; גלטים 45: 3-14).

10. אנו מאמינים בהפעלת המתנות ומשרדי הרוח כמפורטים בקורינתים א '1-12 ובאפסיות 14, כפי שבאו לידי ביטוי בכנסייה המוקדמת.

11. אנו מאמינים בחיים מלאי הרוח, בחיים של נפרדות מהעולם ובשכלול הקדושה ביראת אלוהים כמבטאים את האמונה הנוצרית האמיתית (אפרים 5:18; קורינתים ב '2:6; 14: 7).

12. אנו מאמינים בריפוי הגוף בכוח אלוהי, או בריפוי אלוהי על היבטיו המגוונים כפי שנהגו בכנסייה המוקדמת (מעשי השליחים 4:30; הרומאים 8:11; קורינתים א '1: 12; יעקב 9:5) על ידי הצלה בשם ישוע (מרקוס 14:16).

13. אנו מאמינים בשולחן האדון, המכונה בדרך כלל הקודש או סעודת האדון, עבור המאמינים (קורינתים א ': 1-11; מתיו 28: 32-26).

14. אנו מאמינים במציאות ובאישיותו של השטן ובשיפוט נצחי באגם האש לשטן ולמלאכיו (מתי 25:41; התגלות 20: 14-15).

15. אנו מאמינים בחיי הנצח של המאמינים (יוחנן 5:24; 3:16) ובעונש נצחי על הכופרים (מרקוס ט ': 9-43; תסלוניה א', ט '; התגלות 48: 2-1).

16. אנו מאמינים שיש כנסייה אוניברסלית אמיתית, המורכבת ממאמינים אמיתיים, אך כנסייה אוניברסלית זו מורכבת גם מכנסיות מקומיות רבות ביישובים נתונים. כנסיות אלה נמצאות בראשותו הריבונית של האדון ישוע המשיח, ומנהלות תחתיה ממשלה אוטונומית ומנהלת את כל ענייניה ומשרדיה, וכן את הפצת הבשורה (מעשי השליחים 15:22; מתי 16:18; 18: 15- 20).

17. אנו מאמינים שהממשלה הוסמכה מאלוהים, והסמכויות להיות מוסמכות לשרת אלוהים עבורנו לטובה. להתנגד לכוחות ולפקודות זה להתנגד לפקודת האל. אנו כפופים לא רק למען הזעם אלא למען המצפון, מתייחסים לכל החובות שלהם, מנהג למי מנהג, פחד למי פחד, כבוד למי כבוד. אנו מכריזים על נאמנותנו לממשלתנו ומנהיגיה ונסייע בכל דרך אפשרית, בהתאם לאמונה שלנו בכתובים כאזרחים נוצרים (רומאים 13).

CHC מאמץ עמדה תיאולוגית קונבנציונאלית ואוונגליסטית בדיוק כמו רוב הכנסיות הסיניות הרבות באסיה ובארה"ב, יחד עם אמונות כריזמטיות / פנטקוסטליות. הישועה מבוססת על קשר אישי עם אלוהים והטבילה שמורה למבוגרים שקיבלו החלטה שהובילה לגיור. קידוש הוא שילוב החיים והאמונה וכתוצאה מכך סגנון חיים חדש. מבחינת האמונות הכריזמטיות והפנטקוסטליות שלה, CHC מדגיש, כאמור בהצהרות המשימה שלה, "הטבילה ברוח הקודש כחוויה אמיתית בעת הישועה או אחריה, עם הראיות הכתובות, כלומר לדבר בלשונות אחרות כרוח נותן אמירה "," פעולת המתנות ומשרדי הרוח "ו"ריפוי הגוף בכוח האלוקי."

יש כמה תורות וערכים מובחנים למדי של הכנסייה, אשר אחראים במידה רבה לייחודיות משרדיה ולצמיחתה המהירה בגודלה ובתהילה. האחת היא הדגש שלה על המנדט התרבותי. בהצהרת המשימה של הכנסייה, למשל, מוזכר כי מטרת הכנסייה היא "לבנות כנסייה ... לציית לנציבות הגדולה ולמנדט התרבותי." זה מראה את החשיבות השווה של מנדט הבשורה יחד עם המנדט התרבותי, כלומר, האוונגליזם והמנדט התרבותי פירושן להיות מלח ואור בשוק / חילוני בעולם. ואכן, הכנסייה מתארת ​​את ה- DNA שלה כנציבות הגדולה, הפיקוד הגדול, והמנדט התרבותי. מאז 2002, קונג החל ללמד על המנדט התרבותי, ורבים מתורתו ודרשותיו התבססו על הרעיון כי המאמינים צריכים להצטיין בשוק וכי הכנסייה לא צריכה להגביל את עצמה ל"בין ארבע החומות "אלא צריכה להיות לעסוק בעולם. כפי שציין באחד מכתביו (קונג 2007):

בואו נחליט להיות רלוונטיים לחברה שלנו. אנחנו לא צריכים לפחד לעסוק בעולם שאלוהים ברא ותמיד אהב. אנחנו לא צריכים לחשוש לעסוק בתרבות על ידי היותנו יצירתיים, צבעוניים ומתקדמים ככל שיכולנו להיות לתפארת האל. אסור לנו להתנער מהמדעים והאמנויות בשוק. במקום זאת, עלינו לעבוד קשה ולהצטיין בזירת החיים שאלוהים שתל אותנו בתוכה. כשתעשה זאת, תהפוך למלח הארץ ולאור העולם. בסופו של דבר, תביא רבים לממלכת האל!

מסר המנדט התרבותי מכוון, כאמור באתר האינטרנט שלו, בעיקר למאמינים המצליחים בזירה העסקית ובעולם הבידור. כמו כן, "אנשי עסקים וסלבריטאים מצליחים רבים גילו תשוקה חדשה למאמציהם החילוניים" ו"השראו לרתום את הפלטפורמות שלהם "לקידום ממלכת האל.

חייהם של קונג ושל הו היו המודלים המצליחים ביותר לאופן שבו המאמינים יכולים לעסוק בעולם החילוני. בכתיבתו "לגלות את מטרתך בחילוני" אמר קונג:

שמש תמיד הרגישה נמשכת לעולם האמנות והבידור. אולי בגלל הדם האינדונזי-סיני שבי, תמיד נמשכתי לעסקים ולעולם הארגוני. בשנים האחרונות, כאשר עסקנו יותר בחברה כמלח ואור, התחלנו לגלות את מטרתנו: לא להיות זוג דתי סטריאוטיפי המרותק בין ארבע קירותיה של כנסייה מקומית, אלא לקחת את ממלכת האל לשוק החברה ... סאן נכנסה לקריירת השירה שלה והפכתי להיות איש עסקים.

עד מהרה החלו קונג והו בפרויקט הקרוסאובר, שכלל פנייה או מעבר לשכבות תרבותיות אחרות שלא הושגו על ידי האמונה הנוצרית, ובמקרה שלהם, "תרבות הפופ". פרויקט הקרוסאובר שואף "לגאול" את התרבות הפופולרית באמצעות חיבוק, ניצול ושליטה בה כאמצעי להושיט יד אל העולם, ובתקווה, להעמיד אותה מחדש כצורה אלטרנטיבית ורלוונטית של הנצרות לעולם המודרני (הפוסט). . עם התמיכה החזקה של קונג ותמיכת הכנסייה, הו פתחה בקריירת המוזיקה שלה והפכה לאחת מכוכבות הפופ המנדריניות המובילות בסינגפור. עד מהרה הו כבר זכה למספר להיטים בסצנת הפופ של מנדרין, הופיע באצטדיונים עמוסים בטייוואן והפיק תקליטורי מכירה של פלטינה כפולה. בינתיים, מכיוון שהוא עדיין שימש ככומר בכיר בכנסייה, קונג גם הפסיק לקבל משכורת מהכנסייה והפך לאדם שכב שהתנדב בכנסייה. בכך הוא התפנה לחצות בין שני העולמות הקדושים והחילוניים. קונג היה חבר דירקטוריון ב- International Growth International של ד"ר דייוויד יונגגי צ'ו (דרום קוריאה) ובעולם הטרנספורמציה של ד"ר לואיס בוש (אינדונזיה). כמו כן, הוא ואשתו היו פעם בבעלות של כמה חברות, כולל קציר בינלאומי, עור קוטור ובוטיקים.

ערך נוסף וחשוב לא פחות של ה- CHC הוא הדגש שלו על "מצוינות, הצלחה ושגשוג". הצלחה עולמית, כפי שנצפה על ידי CHC, אם לא תמיד סימן של חסד, היא אינדיקציה לכך שהולכים בכיוון הנכון עם אלוהים. כמה ציטוטים מכתבי קונג כוללים, "כאשר היחסים האנכיים שלך עם אלוהים חזקים, היחסים האופקיים שלך בשוק יצליחו." קונג אמר:

אל תטעו בקשר לזה, אלוהים רוצה שהעולם יקנא בנו ויאמר לנו: "חייבים להיות לנו דרך החיים שלך!" ובכל זאת, כמה מקרב האנשים הבלתי־כנסיים מקנאים באמת בנוצרים בימינו? מדוע הכופרים אינם ממהרים לכנסייה בכל סוף שבוע, או דופקים על דלתותינו ואומרים, "עזור לי, אני צריך להיכנס לממלכת האל! אני רוצה להיות כמוך - שמח, מצליח ויצירתי! " (קונג 2007).

באותה כתיבה הזכיר קונג, באמצעות דוגמאות מהברית הישנה, ​​את אדם, ש"חרש את האדמה, זרע את זרעו וקצר יבול כדי להאכיל את משפחתו, אך הוא לא עצר שם. הוא חקר את הגיאולוגיה של הארץ, חפר עמוק יותר באדמה וגילה זהב וכל מיני אבנים יקרות. ככל שתיישם את עצמך וככל שתעבוד קשה יותר כך תעשיר בחיים. " היה גם יוסף, ש"הצליח כל כך בייעודו החילוני שהוא הועלה להיות מספר שני לפרעה ... "ואז היו בני ישראל, שאלוהים הבטיח להם שחוקיו יהפכו אותם ל"עשירים ומשגשגים. ” אבל כדי להצליח ועשיר צריך להראות מצוינות בעבודה.

באחד מכתביו שכותרתו הבנת מצוינות, קונג קבע את סטנדרט המצוינות, שיהיה "להיות עדיף באיכותו, גדול יותר בכמות, להתעלות מעל תיאור התפקיד שלך ולהתגבר על עצמך בכל פעם מחדש." יש להפגין את הערכים לא רק בחיי העמים, אלא גם ברמה הארגונית. הוא דבק בסטנדרט מצוינות בבניית בניין כנסיות "אולטרה-מודרני" בו אפילו השירותים "מדגימים את עצם המשמעות של הסגנון" (קציר זמנים, v.18 יולי-דצמבר 2002) וכן משרד התאגיד, הממוקם בלב רובע העסקים המרכזי של סינגפור במגדל סונטק סיטי. פרויקט בניית הכנסיות הוא ביטוי מושלם וקונקרטי לערך המצוינות, כפי שציין קונג בפרסום הכנסייה:

... כל הפרטים היפים יותר של הבנייה כולה היו חיוניים ביותר להנהגת הכנסייה. הניקיון וההיגיינה, הירק והגינון, מיקום הרהיטים שלנו, נוחות הכיסאות שלנו, ערכת הצבעים ותאורות האולמות שלנו, איכות האוויר בבניין, עבודת הצבע, ניקוי סימני שריטה מכוערים, טביעות אצבעות ונסורת במתקן היו כולם פרטים חשובים המשקפים מצוינות (קציר זמנים, v.17 במרץ-יוני 2002).

טקסים / פעולות

הכנסייה הצליחה לספק חוויה דתית אטרקטיבית ומובחנת וזהות קולקטיבית למשתתפיה הצעירים, אשר לומדים בכנסייה בפעם הראשונה או שנכבו על ידי מסגרות דתיות מסורתיות, באמצעות שילוב יעיל של מבנה רציונלי, אקספרסיביות רגשית ו אתיקה צרכנית בשירותי יום ראשון שלה.

בכנסייה יש שירותים מרובים, המאורגנים בשפות שונות, בכל יום ראשון. כדי להבטיח את האיכות הגבוהה של כל שירות, הוא בנוי היטב. הדרשות, אף על פי שמטיפים כוהנים שונים, אך נושא משותף ונקודות יישום. זה גם מתוזמן בקפידה ומתוכנת. למשל, במקרה של משרת הקודש לאלפי אנשים (הכומר האומר את אמונת השליחים ומתפלל את תפילתו, מאות סדרנים מעבירים חתיכות לחם ארוזות מראש וכוסות משקאות, שהקהילה צורכת ומשליכה באופן ספונטני) כולם מושלמים תוך דקות.

השירות תמיד כרוך בציפייה ובבידור, עם צבעיו הבהירים, השלטים המסויגים, הזרקורים קורנים אל הבמה, מוזיקה נלהבת ועכשווית מקפצת דרך האולם, כמו גם שירה בהרמוניה, מקהלה משמעותית ולהקה. הסביבה כולה דומה לקונצרט מוזיקת ​​פופ. אלפי אנשים בקהל קמים על רגליהם, לעיתים צועקים וקופצים, לעיתים בוכים וכורעים.

הטפה היא עוד אטרקציה מרכזית בשירות. קונג נודע כמטיף משוח ופופולרי, הן מקומית והן בינלאומית. כמו כן, ישנם מספר דוברים בינלאומיים המטיפים באופן קבוע ב- CHC. שלא כמו כנסיות מסורתיות, סגנונות ההטפה של קונג מרתקים מאוד את הטבע. דרשותיו בדרך כלל מאוד רלוונטיות ופרקטיות לקהל הצעיר שלו, ותמיד זכורות ומעוררות בקלות. גם ההטפה שלו אינטראקטיבית ביותר. במקום להסתגר בדוכן, קונג נהג להסתובב בקול נלהב, מחוות וסיפורים אישיים כדי לעסוק בקהל. הוא בדרך כלל היה מעודד או אפילו דוחק בתגובות מהקהל, כמו לחזור על דבריהם בפני שכניהם. מלבד רישומים, הקהל מציג לעתים קרובות את תמיכתו או הסכמתם באמצעות תגובה או תשואות בו זמנית "כן" או "אמן". בהזדמנויות מסוימות, לאחר ההטפה, קונג היה מתקשר לשינוי אחר ומשגר את השירות לתקופת ריפוי. מאות אנשים היו זורמים לבמה, כדי לקבל תפילה, ריפוי מופלא ואמירות נבואיות, ופותחים את הצרכים הרגשיים והפיזיים שלהם לשרת בצורה ייחודית וקולקטיבית. ההטפה שלו, באמצעות תוכניות טלוויזיה מרובות ושידורי רשת באינטרנט, הגיעה למיליוני צופים ממאות מדינות.

כאמור, הכנסייה מדגישה את ערכי ההצלחה והמצוינות. כדי להצליח בקריירה ובחיים, צריך לקבל ברכות אלוהיות באמצעות הקרבה נדיבה לכנסייה. נוהג זה הוא חלק מאמונה ב"בשורת השגשוג ", כלומר על ידי מתן לאלוהים ככל שניתן, הנוצר יקצור את פירות השקעותיו בתשואות גבוהות יותר, הן רוחנית והן חומרית. הרבה מסרים נבנו בקפידה על מושג זה, ועדויות של רבים, כולל הצלחות עסקיות, אקדמיות, מערכות יחסים הוכיחו את המסר כנכון.

בקיצור, מדרך הפולחן "הנכונה" (מתי להרים יד, ברך, לצעוק וכו '), עיתוי "נכון" להגיב לדרשות או למי שנמצא על הבמה (כלומר לשים לב, "כן" המאוחד. התגובה לאחר שהמטיף אמר משהו מעניין או מאתגר), על הנפקותיהם השבועיות והחודשיות, החברים מקבלים רמזים המעידים על הצפוי מהם. פעולות משמעת, שנעשות בעיקר על ידי מנהיגי קבוצות תאים או כמרים כדי לתקן גישה לא משתפת, אינן יוצאות דופן. ניתן לבקר את חוסר הסכמה עם תורת הכנסייה או על חוסר נכונותו להשתתף בפעילות הכנסייה, כמו פרויקט בניית כנסיות. המשמעת מחמירה עוד יותר עבור תלמידי המרכז להכשרת תנ"כים. למשל, על פי פריט מס 'מדריך הסטודנטים שלו. 6.5.5., "התלמידים צריכים להיות מכבדים ומנומסים כלפי הכמרים וההנהגה שמונו עליהם במרכז להכשרת תנ"כים וב CHC. על כל התלמידים לפנות לכל הכמרים לפי תאריהם בכל פעם שהם נפגשים. אי ביצוע פעולה זו יביא לדין משמעתי. " המרכז פיטר חמישה-עשר סטודנטים בשנת 2004 בגלל בעיותיהם של "יושר ויושר". עשרה היו סטודנטים בינלאומיים (רבים היו עובדים במשרה מלאה בכנסיית ביתם).

ארגון / מנהיגות

ה- CHC [תמונה מימין] מנוהלת כתאגיד מרכזי עם ועד דירקטוריון שאחראי מבחינה משפטית לאמנת הכנסייה. קונגנמצא בראש ההיררכיה, עם כל הסמכות הרוחנית והמעשית, ומתחתיו נמצאים כמרים וצוות פסטורלי מוסמכים אחרים (יש עשרים ושניים כמרים ועוזרים לכמרים ושישים וחמישה עובדים במשרה מלאה) ומאות חברי ביצוע ( מדובר במנהיגי הדיוטות, כולל בכירים ומנהיגי קבוצות תאים), אשר מתקשרים לרוב עם הקהילות. אבל הסמכות האולטימטיבית היא של קונג. לדברי צ'אן (בקרוב), לכנסייה אין ממשק כנסייתי קונקרטי מכיוון שהיא עדיין בשלב ההתפתחות. לדוגמא, כאשר הם ענו לשאלות בנוגע להסמכה, ראשי הכנסיות אמרו לצ'אן כי אין כלל או תקנה קבועים לגבי מי יכול להיות מוסמך.

אם לשפוט לפי גודל הכנסייה ופעילותה, נראה כי קונג הציג סגנון מנהיגות יוצא מן הכלל, שילוב של סמכות רציונאלית וכריזמטית כאחד. הראשון כולל את יכולות הניהול היעילות ביותר שלו ואת חשיבתו "ההגיונית והשיטתית", אותם הוא מייחס להכשרתו במדעי המחשב. בשנת 2004 הביא הכומר הבכיר המתמצא בעסקים קפיצת מדרגה גדולה קדימה על ידי השגת ISO 9001: 2000, מה שהופך אותה לכנסייה הראשונה בעולם שזכתה בהסמכה כזו. האחרון כולל את קריאתו האישית מאוד מאלוהים, אותה הוא מתאר באופן הבא: אלוהים "אמר לי את הברור מאליו, 'קונג, גידל לי דור חדש שייקח את אסיה בסערה'." כמו כן, קיימת אישיותו הכריזמטית והחזונית, בה הוא משתמש כדי "גם לעודד ולאתגר אנשים לחלום חלומות גדולים למען אלוהים", וסגנון ההטפה שלו, שלפי אתר האינטרנט שלו, הוא "מודרני מאוד" ו"שאפתני מאוד ".

ראה את תפקידו כ"הפך מתפקיד של רועה צאן לחווה "(טיימס, 8 באפריל 2004), הקים קונג את הכנסייה על בסיס קבוצה קטנה (קבוצות תאים) ותלוי בעיקר במנהיגי הדיוטים שיבצעו את הפעילויות הסדירות. על פי הדו"ח השנתי לשנת 2015, בכנסייה יש 544 קבוצות תאים, המחברות בין 10,825 אנשים זה לזה, ובין 665 מנהיגי קבוצות תאים. מחולקים לקבוצות תאים לנוער ולמבוגרים, המפגשים מתקיימים בעיקר על בסיס שבועי בעקבות חומרים מעוצבים במרכז. הכנסייה מציעה הכשרה והנחיות מפורטות במטרה לייצר סגנון הובלה והטפה עקבי ואחיד, ולצייד את המנהיגים בתשובות מוגדרות לשאלות נפוצות, מצד שני. כמו כן, התוכניות לחברות (שלוש דרגות כולל חבר רגיל, משרד ומנהל) מובנות בקפידה.

באשר לסיקור השרים שלה, CHC שמה דגש שווה הן על הבשורה והן על שירותים חברתיים. מבחינת שירותי הדת שלה, מלבד שירותי יום ראשון, היא מציעה לימודי תנ"ך ושיעורי חינוך שונים על האמונה הנוצרית בכמה שפות וניבים. המשרדים מכסים תוכניות של ילדים צעירים ועד אנשים מבוגרים, כולל שירותים לאנשים עם מוגבלות שמיעה ואנשים עם מוגבלות שכלית, הכנסייה הראשונה בסינגפור שהקדישה משאבים מיוחדים לקבוצה זו. CHC מנהל גם בית ספר לתיאולוגיה לתלמידים מקומיים ומחו"ל. בית הספר מציע שבעה חודשים של הכשרה תיאולוגית ומעשית עבור מנהיגים וכמרים נוצרים, כמו גם מאמינים רגילים. בין השנים 1994 ל 2015, צריכת הסטודנטים המצטברת שלה הגיעה ל 6986 סטודנטים. בשנת 2015 למדו בבית הספר 324 תלמידים, רובם הגיעו מסינגפור וסין.

מבחינת השירות החברתי, ישנן קבוצות המאוגדות באופן עצמאי המזוהות עם CHC, אשר ממלאות משימות שונות: Citycare מפעילה את התוכניות ההומניטריות המקומיות והבינלאומיות, כולל הכשרה ארגונית, והאגודה לשירותי קהילה של City Harvest משרתת את הקהילה המקומית. ישנם שירותים או עסקים אחרים הניתנים על ידי הכנסייה, כגון מכללת העיר, המספקת מסלולי חינוך אלטרנטיביים לצעירים, בית הספר O המציע הכשרה לריקודי רחוב לצעירים, וגן הילדים הקטנה ביג המקדמת חינוך לגיל הרך. תוך שימת דגש על "יצירתיות, ביטוי וחקירה."

על מנת לשמור על הארגון בצורה חלקה, קיימת בכנסייה מערכת רציונליזציה מומחית. הוא קובע יעדים מכמתים לכל משרד ושופט את הצלחתו מבחינת כמות, כפי שהודגש בדו"ח השנתי שלו: "אנו סופרים מספרים מכיוון שהמספרים נחשבים!" לדוגמא, בדו"ח השנתי לשנת 2015 הכל נוגע למספרים גדולים: לטענתה יש לכנסייה בסך הכל 6303 החלטות (ישועה והקדשה מחדש), הכוללת 2189 מבוגרים ו -4114 ילדים; 4107 אנשים התפללו לראשונה את תפילת החוטא; 463 אנשים הוטבלו; ו- 705 אנשים השתתפו ב -181 טיולי שליחות ל -87 ערים ב -16 מדינות. כמו כן, יש בכנסייה 49 כנסיות משויכות ו -29 כנסיות משויכות בסין. ההשתתפות הכוללת במסגרת "תנועת CHC", כולל ב"מטה "בסינגפור, היא 49,032. מספרים אחרים כוללים את המספר הכולל של חולים, 2933, שנראו על ידי ארבעת הצוותים ההומניטריים שלה; המספר הכולל של האנשים שהשתתפו ב -386 ועידות המשימה בהובלת כמרים וצוות CHC, 120,910; מספר המבקרים באתר האינטרנט שלה, 14,092,397; הצפייה בשידור הרשת שלה, 576,023; עוקבי הטוויטר שלה, 18,036; עוקבי הפייסבוק שלה, 41,430; המספר הכולל של התקנות אפליקציות לנייד, 28,109; זמן השידור הכולל של הרדיו העירוני שלו, 25,710 דקות; מספר כניסות בשבוע, 10,912; וכן הלאה.

בעיות / אתגרים

השערורייה בהשתתפות הכנסייה הייתה שערוריית הצדקה הגדולה ביותר בתולדות סינגפור ("כנסיית קציר העיר" 2019; Sin 2019; Tan 2019). זה סובב סביב קונג וחמישה מנהיגי כנסיות אחרים ומנהלי קרנות או כספים. סך של 50,000,000 $ דולר סינגפורי (35,000,000 $) כספים הופעלו לרעה לתמיכה בקריירת המוזיקה של Sun Ho. פעמוני אזעקה הועלו הרבה יותר מוקדם מהחקירה הפורמלית, שהחלה בשנת 2010. בשנת 2003, זמן קצר לאחר שהו החלה את קריירת השירה שלה, חבר כנסייה הלך לעיתונות בטענות על אי-התאמה כלכלית מצד הכנסייה. אבל אז הוא נסוג והתנצל לאחר שהכנסייה איימה לתבוע אותו (וונג 2015).

מספר שנים מאוחר יותר, ב- 31 במאי 2010, החלה לשכת נציב צדקה ומחלקת ענייני מסחר במשטרת סינגפור בחקירה של יותר משישה עשר אנשים הקשורים לכנסייה, כולל קונג והו, לאחר שקיבלו תלונות. המשטרה בחנה עסקאות כספיות הכרוכות בזיוף חשבונות אפשרי והפרת אמונים מתמשכת, שכולן נמשכו מספר שנים.

בשנת 2012, לאחר בדיקה של נציב ארגוני צדקה שחשפה "התנהלות פסולה וניהול כושל בממשל", נעצרו קונג וחמישה מנהיגי הכנסייה. בבית המשפט תיארו התובעים רשת מורכבת של עסקאות כספיות מזויפות, בהן שישה מנהיגי כנסיות ניכסו 24,000,000 $ דולר סינגפור (18,900,000 $) מאחת מכספי בניין הכנסיות כדי לתמוך בקריירת מוזיקת ​​הפופ של הו. הו עצמה מעולם לא הייתה מעורבת בהאשמות המשפטיות. הייתה גם טענה שנייה כי ששת האנשים הללו לקחו עוד 26,000,000 $ דולר סינגפור (20,500,000 $) כדי לכסות את הסכום המעילה הראשוני. כל השישה כיהנו בתפקיד כלשהו במועצת הכנסייה.

בשנת 2015, כל השש בתחילה נמצאו אשמים בהפרת אמונים פלילית. קונג נידון לשמונה שנות מאסר כ"איש המפתח "העומד מאחורי השערוריה וכמי שהוביל את חמשת שותפיו להפרת האמון הפלילי. קונג התנצל על "החלטות לא חכמות". לחמישה הנותרים הוטלו עונשי מאסר המשתנים בין עשרים ואחד חודשים לשש שנים. התיק ארך מספר שנים מכיוון שהיו כמה ערעורים. בסופו של דבר, עונשו של קונג הופחת לשלוש שנים וחצי; הוא שירת שנתיים וארבעה חודשים. ב- 22 באוגוסט 2019 שוחרר קונג ממאסר. הוא חזר לכנסייה וקיבל את פניו קהילה מעודדת (טאן 2019).

היו השלכות ארוכות טווח על קונג והכנסייה ... בשנת 2017 נאסר על ידי נציב ארגון הצדקה לצמיתות מלכהן בתפקידי ניהול רשמיים בכנסייה או לכהן בדירקטוריון שלה. עם זאת, הוא ממשיך לשמש כמנהיג הרוחני של הכנסייה. בנוסף, טיימס דיווחו כי למעלה מעשרים וחמישה אחוזים מהחברים עזבו את הכנסייה כאשר הידיעה על השערוריה התפוצצה בשנת 2010. בשנת 2009 היו CHC בסביבות 23,565 חברים (על פי הדו"ח השנתי שלה), אך המספר הזה ירד ל -16,482 בשנת 2015. אף על פי כן, City Harvest נותרה אחת הכנסיות הגדולות בסינגפור ובאסיה.

IMAGES
תמונה מס '1. תצלום של קונג הי, מייסד כנסיית City Harvest.
תמונה מס '2: תצלום של הו יאו סון, אשתו של קונג הי, והמנהיג הנוכחי של כנסיית העיר קציר.
תמונה מס '3: תצלום של כנסיית הקציר העירוני.

ביבליוגרפיה

צ'אן, קים-קונג. הקרוב. "כנסיית הקציר העירוני של סינגפור: פרדיגמה כנסייתית לפנטקוסטליזם בעולם הפוסט מודרני." ב ReOrient העולמי: עלייתה והשפעתה של הנצרות הכריזמטית והפנטקוסטאלית הסיניתבעריכת פנגגנג יאנג, ג'וי KC טונג ואלן אנדרסון.

צ'ונג, דנסון. 2015 א. מחלוקת סביב "בשורת השגשוג" של כנסיית הקציר בעיר. טיימס11. נובמבר. גישה אליו htts: //www.straitstimes.com/Singapore/controversy-over-city-harvest-churchs-prosperity-gospel ב- 10 במאי 2016.

צ'ונג, דנסון. 2015 ב. קונג הי "איש מפתח מאחורי שערוריית הכנסייה" הסטרייט טיימס, אוקטובר 23. גישה אל http://www.straitstimes.com/singapore/courts-crime/kong-hee-key-man-behind-church-scandal על 10 מאי 2016.

"כנסיית קציר העיר: ציר זמן של המקרה הגדול ביותר בסינגפור בשימוש לרעה בכספי צדקה. " 2019. חדשות ערוץ אסיה, אוגוסט 22. גישה אל https://www.channelnewsasia.com/news/singapore/city-harvest-church-kong-hee-a-timeline-of-the-largest-case-11830638  ב- 10 / 1 / 2019.

קונג, הי. 2007 א. לגלות את מטרתך בחילוני. גישה אל https://kongheewiki.wordpress.com/2007/04/03/discovering-your-purpose-in-the-secular-by-kong-hee/ על 10 מאי 2016.

קונג, הי. 2007 ב. המנדט התרבותי שלנו (חלק 1). גישה מ https://kongheewiki.wordpress.com/2007/07/03/our-cultural-mandate-part-1-by-kong-hee/ על 10 מאי 2016.

Miller, S. 2014. "מנהל ההשקעות של כנסיית Harvest Church ללעוס אנג האן אמר בבית המשפט כי הוא דחה את העדפתו של המייסד קונג הי לשמור על מימון פרויקט הקרוסאובר דיסקרטי." טיימס, אוגוסט 15. גישה אל http://www.straitstimes.com/singapore/the-straits-times-news-in-a-minute-aug-15-2014 על 10 מאי 2016.

סן, NG ביוני 2015. "שמש מי? מדוע סון הו לא הצליחה לפצח את שוק ארה"ב. " העיתון החדש, אוקטובר 25. גישה אל http://www.tnp.sg/news/singapore-news/sun-who-why-sun-ho-failed-crack-us-market על 10 מאי 2016.

חטא, יואן. 2019. "מייסד City Harvest, קונג הי, מופיע לראשונה בכנסייה מאז שחרורו מהכלא." סטרייט טיימס, אוגוסט 24. גישה אל https://www.straitstimes.com/singapore/city-harvest-founder-kong-hee-makes-his-first-appearance-in-church-since-release-from-jail על 1 אוקטובר 2019.

שזוף, תרזה. 2019. "בשיאה היו בה 33,000 חברים אך המספרים צנחו ל -16,000 בשנה שעברה; היו לה 132 מיליון דולר ברזרבות בשנת 2018. " סטרייט טיימס, אוגוסט 25. גישה אל https://www.straitstimes.com/singapore/city-harvest-fewer-followers-but-still-among-richest-charities על 1 אוקטובר 2019.

טונג, ג'וי KC 2008. "מקדונלדיזציה והמגה-כנסייה: מקרה מקרה של כנסיית הקציר העיר בסינגפור." עמ. 186-204 ב סחורות דתיות באסיה: שיווק אלוהיםבעריכת פטאנה קיטיארסה. לונדון: Routledge.

וונג, טסה. 2015. בתוך שערוריית Megachurch של סינגפור בסיטי בסינגפור. BBC, 21. באוקטובר. גישה אליו http://www.bbc.com/news/world-asia-34589932 על 10 מאי 2016.

תאריך הודעה:
17 מאי 2016

 

שתפו אותי