יו ביורבן

כנסיית סיינטולוגיה

כנסיית סיינטולוגיה

1911 (13 במרץ): לאפייט רון האברד נולד בטילדן, נברסקה.

1938 (1 בינואר): האברד טען כי חווה כמעט מוות וכתב את כתב היד "אקסקליבר".

1950 (אפריל): האברד וג'ון קמפבל הקימו את הקרן למחקר האברד דיאנטיקה (HDRF).

1950: "דיאנטיקה" פורסם בשנת מדע בדיוני מדהים בחודש מאי ולאחר מכן בצורת הספר כמו דיאנטיקה: המדע המודרני לבריאות הנפש.

1950-1951: מתרגלי דיאנטיקה החלו לדווח על זיכרונות מחיים קודמים. האברד פיתח את רעיון התטן וחיי העבר.

1951-1952: האברד החל להשתמש במד האלקטרוני בביקורת דיאנטיקה.

1952: איגוד האברד של סיינטולוגים (HAS) הוקם בפיניקס, אריזונה.

1953: (דצמבר) האברד שילב שלוש "כנסיות", כולל כנסיית הסיינטולוגיה.

1954 (18 בפברואר): הכנסייה הראשונה של סיינטולוגיה נפתחה בקליפורניה.

1956: כנסיית הסיינטולוגיה בוושינגטון הבירה הוכרה כפטורה ממס.

1957: כנסיית הסיינטולוגיה של קליפורניה (CSC) הוכרה כפטורה ממס.

1958: מס הכנסה משך את הפטור ממס של כנסיית וושינגטון הבירה.

1963 (4 בינואר): מרשלים אמריקניים, שפועלים על פי צו FDA, פשטו על כנסיית הסיינטולוגיה בוושינגטון הבירה

1963: ביקורת מס הכנסה בסיינטולוגיה החלה.

1966 (יולי): האברד החל לפתח את הרמות החסויות של תטן (OT).

1967 (18 ביולי): מס הכנסה מסיר את כנסיית הסיינטולוגיה בקליפורניה את הפטור ממס.

1968: ארגון הים הוקם.

1974-1975: סיינטולוגים חדרו למשרדי מס הכנסה וגנבו אלפי מסמכים.

1977 (יולי): ה- FBI פשט על מטה הסיינטולוגיה בוושינגטון הבירה ולוס אנג'לס.

1977 (אוקטובר): XNUMX סיינטולוגים, כולל מרי סו האברד, הורשעו בקשירת קשר, ל 'רון האברד הסתתר.

1985 (נובמבר): חומרי OT חסויים הודלפו ל לוס אנג'לס טיימס.

1986 (24 בינואר): האברד נפטר בגיל 74.

1987: דייויד מיסקביג 'הפך ליו"ר מועצת המנהלים של המרכז לטכנולוגיה דתית.

1991 (אוקטובר): מיסקביג 'ומרטי רטבון קיימו פגישה לא מתוכננת עם נציב מס הכנסה והציעו לדחות את כל התביעות נגד מס הכנסה בתמורה לפטור ממס.

1993 (1 באוקטובר): מס הכנסה העניק פטור ממס לכל ארגוני הסיינטולוגיה בארה"ב

1995: סיינטולוגיה סווגה כ- כת בצרפת

1996: רשת המודעות לפולחן הונעה לפשיטת רגל, ושמה ותיקיה נלקחים על ידי סיינטולוגים.

2007 (מרץ): יוזמה לאיסור סיינטולוגיה החלה בגרמניה.

2008 (21 בינואר): אנונימי שחרר את הודעה לסיינטולוגיה.

2009 (מאי):  ויקיפדיה סיינטולוגיה אסורה.

2009 (אוקטובר): סיינטולוגיה הורשעה בהונאה בצרפת.

היסטוריה / היסטוריה

כנסיית הסיינטולוגיה שולבה לראשונה בדצמבר 1953 בקמדן, ניו ג'רזי. מייסד הכנסייה היה לאפייט רון (ל. רון) האברד, [תמונה מימין] שנולד ב- 13 במרץ 1911 בטילדן, נברסקה, בנו של קצין ימי בארה"ב. עם זאת, מעבר לתאריך ולמקום הולדתו, אין מעט הסכמה לגבי רוב הפרטים האחרים בביוגרפיה של האברד, שכן הסיפורים שמספקת כנסיית הסיינטולוגיה ואלה של מבקריו הרבים עומדים בסתירה (אורבן 2011: 30-33; אורבני הקרוב; כריסטנסן 2005).

על פי דיווחים משלו וביוגרפיות רשמיות של הכנסיות, האברד מוצג כהרפתקן שיצא לחקור לא רק את הקצוות הרחוקים ביותר של כדור הארץ, אלא גם את גווניו האינסופיים של המוח האנושי, באותה מידה "מעשה אסם נועז, שייט אדון [ ו-] סייר המזרח הרחוק "כמייסד הפילוסופיה החדשה המהפכנית (ידידי רון 1995: 102). בהיותו צעיר טען האברד כי הוא התחיל לסודותיהם של האינדיאנים השחורים, ואז הפך לצופי הנשרים הצעיר ביותר של המדינה, ובהמשך נסע לאסיה שם למד את תורתם האזוטרית של חכמי מזרח שונים: "בין המערב הראשונים ... הודה במאמצי אסמה מסורתיים ", הוא התעמק ב"תעלומות האימה של הודו", למד עם כמרים בודהיסטים ופגש את "הקוסם האחרון שנותר בחצרו של קובלא חאן" (Hubbard 2009). שוב בארצות הברית טען האברד כי הוא שולט במדעים, למד הנדסה ופיזיקה אטומית באוניברסיטת ג'ורג 'וושינגטון. בשלב מסוים טען האברד כי היה "אחד הפיזיקאים הגרעיניים הראשונים בארצות הברית", קביעה שהופיעה על כריכת ספרו הכל על קרינה (1976: 49). במהלך מלחמת העולם השנייה שימש האברד כסגן ימי, ופיקד על כמה כלי שיט בתיאטראות שונים. פרסומי סיינטולוגיה טענו טענות שונות על הישגיו הצבאיים, חלקם קבעו כי זכו בעשרים ותשע קישוטים (Church of Scientology International 1994). האברד גם טען שהמלחמה הותירה אותו עיוור ונכה חסר סיכוי, אך הוא ריפא את עצמו בטכניקות שהפכו לימים לבסיס המדע החדש שלו לדיאנטיקה (1973: 10-11).

כמעט כל פרט בביוגרפיה של האברד היה נושא לדיון, ומבקרים רבים טוענים שרוב אם לא כל הסיפור הזה הוא בדיה. הספקנים ציינו, למשל, שרוב האישורים האקדמיים של האברד הם בדיוניים. האברד, "הפיסיקאי הגרעיני" כביכול, נרשם רק לקורס מבוא אחד על הפיזיקה המולקולרית והגרעינית באוניברסיטת ג'ורג' וושינגטון, שקיבל תואר ב', ואילו תואר הדוקטור לפילוסופיה התברר כי הוא תוצר של טחנת דיפלומה דמה אוניברסיטת סקויה (סמית '2009). הרחק מן גיבור מלחמה מעוטר, האברד נחקר למעשה על ירי על אי בלתי מיושב במים מקסיקניים ונשפט על ידי אדמירל אחורי FA Braisted להיות "לא מוסמך לפיקוד או קידום" (אטאק 1990: 79-80, מליה 1998). כפי שמציין העיתונאי לורנס רייט, אין גם ראיות לכך שהאברד נפצע אי פעם בקרב, פחות מרפא את עצמו (NPR 2011, רייט 2011).

כיוון שכך, האוטוביוגרפיה של האברד מובנת אולי הטובה ביותר לא ככרוניקה היסטורית מדויקת; במקום זאת, כפי שמציעה דורתה רפלסלנד כריסטנסן, מוטב לקרוא אותה כסוג של "מיתולוגיה Hagiographic:" כלומר, סיפור אידיאליסטי המורכב באופן מודע לעצמו של נושאים מיתיים (2005: 227-58). במובן זה, זה ניתן להשוואה לנרטיבים המורחבים ולעתים קרובות הדמיון של מנהיגים דתיים חדשים אחרים, כמו מאדאם בלווטסקי, אליהו מוחמד או ג'וזף סמית '. עם זאת ראוי לציין כי כנסיית הסיינטולוגיה עידכנה רבים מפרטי הביוגרפיה של האברד בפרסומים האחרונים, והשאירה חלק מהטענות היותר בלתי-סבירות בנוגע לתיאורו האקדמי וקישוטים צבאיים (אורבני המתקרב).

גם מבקריו ומעריציו של האברד מסכימים עם זאת שהוא היה מספר סיפורים עצום וכותב פורה להפליא. במהלך 1930s ו 1940s, היה האברד בין המחברים המפורסמים ביותר של עידן הזהב של מדע בדיוני, churning מאות מדע בדיוני, פנטזיה, סיפור הרפתקאות תחת שמו שלו מגוון של שמות בדויים. יותר משקיף אחד הצביע גם על כך שישנם מספר רב של רציפות בין סיפורי המדע הבדיוני שלו לבין הקוסמולוגיה המורכבת של כתבי סיינטולוגיה המאוחרים שלו (וייטהד 1976; עירוני 2011: 33-37, 73-78).

המפגש הראשון של האברד עם התחום הרוחני מתואר בכתב יד שלא פורסם, שכותרתו "אקסקליבר", המורכב ב- 1938. על פי דיווחו של האברד, כתב היד היה תוצאה של חוויה כמעט-מוות שהתרחשה בזמן ניתוח בהרדמה כבדה. כשעבר מבעד למסך המוות, ראה האברד הצצה נדירה אל "סוד החיים" ושמע קול צועק "אל תודיעו לו! "בשובו אל גופו האברד התיישב מיד ליד מכונת הכתיבה שלו והלם את 10,000-Word "Excalibur" כתב יד (כנסיית סיינטולוגיה הבינלאומי 2012b; עירוני 2011: 37-39). כתב היד הזה הוא אמר להיות כל כך עמוק, כי זה מעולם לא פורסם במלואו. הסוכן הספרותי שלו, פורסט אקרמן, מספר גם הוא את הסיפור הזה, וציין שהאברד טען שמי שקרא את כתב היד "אקסקליבור" או "השתגע או התאבד" (ערוץ 4 TV 1997). נכון לעכשיו, רק קטעים קצרים של כתב היד זמינים באתרי סיינטולוגיה.

בשנים שקדמו להקמתה של דיאנטיקה וסיינטולוגיה, האברד התמודד גם הוא בקצרה באוקולטיזם, בקסם ובעל-הטבע. בתחילת 1946, זמן קצר לאחר שירותו במלחמת העולם השנייה, התיידד האברד עם ג'ון וויטסייד (ג'ק) פרסונס, חובב מדע בדיוני ומדען טילים. פרסונס היה גם ממשיכו של הנסתר המפורסם ביותר של המאה העשרים, אליסטר קרולי, והיה מעורב בכמה מהטקסים הקסומים האזוטריים ביותר של קרולי (Urban 2012; Pendle 2005). יחד ביצעו האברד ופרסונס כמה מהטקסים הקסומים הקיצוניים יותר של קראולי, כולל טקסים מיניים, שתוארו בפירוט ביומנו הקסום של פרסונס מתקופה זו שכותרתה ספר בבל. כנסיית הסיינטולוגיה הורידה מאוחר יותר את הקשר הזה וטענה כי האברד נשלח למשימה צבאית מיוחדת לפרק את קבוצת הקסמים השחורה הזו (עירוני 2012). אף על פי כן, האברד היה משבח מאוחר יותר את אליסטר קראולי בהרצאות הסיינטולוגיה שלו על ה- 1950 המוקדמות, וקרא לו "ידידי הטוב מאוד", וגם צייר הקבלה מקבילה בין טקסים קסומים לבין שיטות של סיינטולוגיה (Hubbard 2007a: 27; עירוני 2012).

בחודש מאי, פרסם 1950 Hubbard את "המדע החדש של המוח", הנקרא דיאנטיקה בגיליון של המגזין הפופולרי מדע בדיוני מדהים. נגזר מהדיאנה והנוס היוונית שפירושם "דרך המוח", טענה דיאנטיקה כפריצת דרך חדשה ומהפכנית עבור האנושות, בהשוואה ל"גילוי האש ועולה על הגלגל והקשת "(Whitehead 1987: 52). בהתבסס על ניסויו במגוון רחב של רעיונות פילוסופיים, פסיכולוגיים ורוחניים, האברד האמין כי הוא פתח את הסוד לעבודה של המוח האנושי, הגורם לכל הבעיות הפיזיות והפסיכולוגיות, והאמצעים להשגת מצב אופטימלי של רווחה בשם "ברור". אכן, בגיליון של מארוול מדע מחקרים, האברד הציג דיאנטיקה כדרך להתעלות מעל מדינת הומו ספיינס ולהפוך לממונה הומו" או סופרמן (1951). פורסם בצורת ספרים מאוחר יותר בשנת 1950, [תמונה מימין] דיאנטיקה הפך מוצלח להפתיע והלך לראש ניו יורק טיימס רשימת רבי המכר במשך עשרים ושמונה שבועות. "שיגעון דיאנטיקה", כפי שכינו אותו עיתונאים, התפשט כמו אש בשדה קוצים ברחבי ארה"ב, ורבים ממועדוני הדיאנטיקה הקטנים והמעוטרים צצו ברחבי הארץ (Gumpert 1950).

למרות שתחילה פופולרי מאוד, תנועת הדיאנטיקה המוקדמת הוכיחה כתופעה קצרת מועד ונפנעה במהירות כשנה-שנתיים לאחר לידתה. התנועה סבלה מסדרת מבוכה בתקשורת ומתחים הולכים וגוברים בין האברד לתומכים מוקדמים כמו ג'ון קמפבל וג'וזף וינטר. כבר באפריל 1951 עמדה תנועת האברד בקושי כלכלי ונכנסה לפשיטת רגל מרצון בשנת 1952 (וואליס 1976: 79-80; אורבן 2011: 64-68).

עם זאת במקומו יצר האברד את כנסיית הסיינטולוגיה החדשה, שהוצגה כעת לא רק כמדע של השכל אלא למעשה כ"דת "בפני עצמה (Urban 2011: 57-88; Kent 1999). הסיבות לכישלון התנועה הדיאנטית המוקדמת והמעבר לדת הסיינטולוגיה היו כמה. ראשית, לאורך כל תחילת שנות החמישים, נבדקו מתרגלי דיאנטיקה על ידי ה- FDA ועל ידי מועצות רפואיות שונות במדינה בגלל טענותיהם לריפוי פיזי כמו פסיכולוגי. בין השנים 1950 - 1951 נעצרו כמה אנשים בגלל שעסקו ברפואה ללא רישיון, ובשנת 1953, ה- FDA תפס והשמיד משלוח של 1958 טבליות של התרופה לחולי קרינה נגד האברד, דיאאנזין, בטענה כי תויגו כוזב לטיפול בתרופות מחלה אמיתית (קנט 21,000; אורבן 1996: 2011-62). בתגובה החל האברד לטעון שמטרת הטיפול החדש שלו אינה ריפוי גופני אלא חופש רוחני, ובכך לא נתון לבדיקת ה- FDA. מאוחר יותר האברד עצמו היה משקף שזו הייתה אחת הסיבות העיקריות "מדוע דיאנטיקה נפלה מכלל שימוש" כסוג של "ריפוי" וסיינטולוגיה כאמצעי ל"חופש רוחני "תפסה את מקומה (Kent 63; Urban 1996: 2011).

בה בעת החלו מתרגלי הדיאנטיקה לדווח על זיכרונות מחיים קודמים במהלך הביקורת; זה הוביל את האברד לחקור את הרעיון של העצמי הרוחני האלמותי, את מה שהוא כינה "התטן", ואת האמונה בחיים קודמים שחזרו אלפים, מיליונים ואפילו טריליוני שנים. כך, החל מאמצע המאה ה- XNXX ואילך, החל האברד לקשר בין הקשרים בין התנועה שלו לבין הרעיונות הדתיים של ההינדואיזם והבודהיזם, כולל הרעיונות של אלמוות, גלגול נשמות ויכולות על טבעיות (Hubbard 1950; עירוני 2009: 2011-82, קנט 85) .

ב- 10 באפריל 1953 כתב האברד מכתב להלן אובראיין, אז ראש תנועת הדיאנטיקה בפילדלפיה. במסגרתו הוא הציע לשקול להמשיך לרדוף את מה שהוא כינה "זווית הדת", מכיוון שהתנועה הדיאנטית הנוכחית "לא תוכל להחמיר את דעת הקהל ממה שהיה לנו או שיש לנו פחות לקוחות עם מה שיש לנו למכור" ( האברד 1953; אורבן 2011: 65). לבסוף, בדצמבר 1953, נראה כי האברד אימץ את "זווית הדת" על ידי שילוב של כנסיית הסיינטולוגיה יחד עם שתי כנסיות נוספות בקמדן, ג'יי ג'יי. לאחר מכן נפתחה כנסיה בקליפורניה בשנת 1954 והתאגדה של כנסיית המייסד לסיינטולוגיה בוושינגטון הבירה בשנת 1955. על פי תעודת ההתאגדות של הכנסייה המייסדת, זה נועד באופן מפורש כארגון דתי שנוצר כדי לפעול כ"כנסיית הורים להפצת האמונה הדתית המכונה סיינטולוגיה "(אורבן 2011: 65).

עם ארגון ומנהלה הריכוזי החדש שלה, כנסיית הסיינטולוגיה התרחבה במהירות בשנות החמישים והשישים, בעקבות סוג של מודל "זכיינות" שהוכיח כמוצלח ביותר. כפי שציין הסוציולוג המכובד של הדת, ציין בראיין ווילסון, סיינטולוגיה שילבה את "דיוק הבודהא גוטמה עם הפרקטיות היצרנית של הנרי פורד" והקימה במהירות כנסיות חדשות ברחבי ארה"ב, בריטניה ואירופה (1950: 1960). סוציולוגים אחרים השוו את המבנה הארגוני הצומח במהירות של סיינטולוגיה לבין "ארגונים רב-לאומיים כמו חברת פורד האם, קוקה קולה או טלפון בינלאומי וטלגרף" (Wallis 1998: 132). בסוף שנות החמישים הייתה הכנסייה של האברד רווחית מספיק כדי לרכוש את אחוזת סנט היל, מבנה מרשים מהמאה השמונה עשרה ליד מזרח גרינסטאד במחוז סאסקס, אנגליה. סנט היל, שהיה בעבר בבעלות המהרג'ה מג'איפור, הפך למפקדה של האימפריה הסיינטולוגית המתרחבת משנת 1976 עד עזיבתו של האברד בשנת 124.

ככל שסיינטולוגיה גדלה והתרחבה במהלך שנות השישים, הוברד הוסיף גם רמות אזוטריות יותר ויותר ויותר של אימונים וארגון. החל משנת 1960 חשף האברד סדרה של רמות ביקורת הנקראות "הפעלת ת'טאן" (OT) שבהן האמינו כי התותן או העצמי הרוחני משיגים חופש גדול יותר ויותר מהעולם החומרי ומעצמות רוחניות גדולות והולכות. רמות OT אלה נועדו להיות חסויות ביותר ושוחררו רק לסיינטולוגים שעברו את רמות הביקורת הנדרשות, אם כי, כפי שנראה בהמשך, כולם הודלפו בסופו של דבר לתקשורת וכעת הם נפוצים ברחבי האינטרנט (רוטשטיין 1966 ; אורבן 2010: 2011-100). הכנסייה מונה חמש עשרה מפלסי OT במפת הדרכים הנוכחית שלה לנתיב הסיינטולוגיה, "הגשר לחופש מוחלט", אם כי נראה כי רק שמונה כאלה הושלמו על ידי האברד לפני מותו.

באותה תקופה בערך, בשנת 1968, האברד יצר גם את ארגון הים או את ים אורג, שהוא הליבה המוקדשת והמסורה ביותר של סיינטולוגים. על פי ארגון ימי, אור הים התהווה בתחילה כדי ללוות את האברד בכלי השיט שלו, אפולו. אנשי "ים אורג" חותמים על חוזה "מיליארד שנה", שנשבע לחזור חיים אחרי חיים כדי לסייע במשימתו של האברד להפיץ את סיינטולוגיה ובסופו של דבר ליצור "תרבות חדשה בכוכב לכת זה. אכן, "אור הים" הוצג בפרסומי סיינטולוגיה כאמצעי היחיד להצלת המין האנושי ממלחמה גרעינית ו"טרור ההרס המוחלט "(אורבן 2011: 124; רבים 2009). כיום, ים אורג הוא ברובו סדר יבשתי שבמרכזו קלירווטר, פלורידה, וכיום יש רק כלי עבודה אחד, Freewinds; אך אנשי ים אורג ממשיכים ללבוש מדים של חיל הים ושומרים על משמעת צבאית קפדנית. על פי כנסיית הסיינטולוגיה, המשמעת ההדוקה של ים הים מקבילה לסדר נזירי נוצרי או בודהיסטי (Church of Scientology International 2012d; Melton 2001). עם זאת, בעיני מבקרים וחברים לשעבר רבים, ים אורג הוא פולחן מניפולטיבי השולט, סוקר ומתמרן חברים באופן הגובל בשטיפת מוח (Kent 1997; Many 2009; Goldstein 2010; Raine 2009).

ב 1970s מוקדם, סיינטולוגיה גם החלה למשוך מגוון רחב של ידוענים, אשר שימשו מאז דוברי השפעה, חסידי ומגיני הכנסייה. תוכניות למשוך סלבריטאים הוצע כבר באמצע 1950s (עירוני 2011: 150), אבל בתחילת 1970s הכנסייה החלה לבנות סדרה של מרכזי סלבריטאים מפוארים בהוליווד ובעולם כולו במיוחד קייטרינג שחקנים, מוזיקאים, אמנים ובדרנים (מרכז הסלבריטאים של סיינטולוגיה הבינלאומי 2012). הכנסיה המפורסמת יותר של הכנסייה כוללת את השחקנים: ג'ון טרבולטה, טום קרוז, קירסטי אלי, וננסי קארטרייט; מוסיקאים יצחק הייס וצ'יק קורה, ו (לשעבר) הבמאי פול Haggis (רייט 2011, Reitman 2011).

אחד הפרקים המורכבים והמעורבים בתולדות הסיינטולוגיה הוא הוויכוח האינטנסיבי סביב מעמדה כ"דת "ובאופן ספציפי על טענותיה לפטור ממס כארגון דתי ללא מטרות רווח בעיני שירות הכנסות הפנים של ארה"ב ( וסוכנויות ממשלתיות אחרות במדינות אחרות). הקרב הזה עם מס הכנסה, שנקרא לימים "המלחמה" על ידי ראש הסיינטולוגיה הנוכחי דייוויד מיסקביג '(1993), החל לראשונה באמצע שנות החמישים. תנועתו של האברד התקשתה בתחילה מעט מאוד לזכות במעמד פטור ממס, שהוענק לכנסיות סיינטולוגיה בשנת 1950 ו -1956; ובכל זאת, כבר בשנת 1957 החל מס הכנסה לחקור את סיינטולוגיה והגיע למסקנה שרוב ההכנסות היו לטובת האברד ומשפחתו באופן אישי. פטור ממס בוטל שוב בשנת 1958, מה שהביא אז לסדרת תביעות וקרב מאסיבי של עשרים וחמש שנים עם מס הכנסה שכלל מאות עורכי דין וממש אלפי תביעות (Urban 1967: 2011-155; Frantz 77; מקדונלד 1997; ריטמן 1997: 2011-166). במהלך תקופה זו, האברד הדגיש במפורש את האופי "הדתי" של סיינטולוגיה. במה לוס אנג'לס טיימס "הסיינטולוגיה היא דת". זיכיונות הסיינטולוגיה הפכו ל"משימות ", והתצוגה של צווארונים וצלבים פקודיים נאכפה בקפידה (Sappell and Welkos 1990a; Hubbard 1969; עירוני 2011: 155-77).

אחד הפרקים הביזאריים יותר במלחמת הכנסייה עם מס הכנסה היה תוכנית שנקראה "מבצע שלגיה", שהושקה על ידי אשתו של האברד, מרי סו, ולשכת המודיעין של הכנסייה, משרד ה- Guardian (GO). מבצע "שלגיה", אשר הוקמה בתחילת 1973, כלל סוכני GO שחדרו למשרדי מס הכנסה וסוכנויות ממשלתיות אחרות במטרה לגנוב אלפי מסמכים הנוגעים לסיינטולוגיה. סוכני GO גם הפילו את משרדי מס הכנסה במהלך פגישות בהן נדונה סיינטולוגיה. עם חשיפת המבצע בשנת 1977, ה- FBI השיק את הפשיטה הגדולה בתולדות הלשכה, ושלח 134 סוכנים למשרדי סיינטולוגיה בוושינגטון די.סי. ולוס אנג'לס והחרימו למעלה מ -200,000 מסמכים וחומרים אחרים (Robinson 1977; Sancting Memorandum 1980). מרי סו ואחד-עשר סיינטולוגים נוספים נעצרו, נשפטו והורשעו, ואילו האברד נקרא שותף לקושר-קשר בלתי מוגן ובילה את שארית חייו במחבוא. האברד נפטר ב24- בינואר 1986 בחווה בקליפורניה, שם התגורר בבית מנועי Bluebird. הצהרות רשמיות של הכנסייה הצהירו כי הוא עזב את העולם הזה לעבור למישור גבוה יותר ולהמשיך במחקר הרוחני שלו "על כוכב לכת גלקסיה משם" (Sappell and Welkos 1990b).

מלחמת הכנסייה עם מס הכנסה, בינתיים, לא נפתרה עד 1993, בעקבות פגישה פרטית בין Miscavige, מרטי Rathbun ו IRS ראש, פרד ג גולדברג, ג 'וניור למרות הפרטים המדויקים של הסכם זה מעולם לא נחשפו במלואם, הכנסייה הסכימה להחזיר מסים של 12.5 מיליון דולר בתמורה לפטור ממס מרשים של כל הגורמים הקשורים לסיינטולוגיה בארצות הברית (מקדונלדס 1997). פטור גורף זה, למרבה הפלא, כולל לא רק גופים דתיים בתוך האימפריה של סיינטולוגיה, אלא גם לכאורה ישויות "חילוניות" לחלוטין, שאינן קשורות לדת, כגון "גלקסי פרס", המדפיסה מחדש את ספרי המדע הבדיוני וסיפורי הפנטזיה של האברד. זמן קצר לאחר ניצחון הכנסייה עם מס הכנסה, מחלקת המדינה האמריקאית גם החלה לזהות סיינטולוגיה בדוחות השנתיים שלה על חופש הדת ולמתוח ביקורת על ממשלות אחרות על יחס קשה שלהם לכנסייה (עירוני 2011: 175).

למרות הניצחון בארצות הברית, סיינטולוגיה המשיכה להתמודד עם אתגרים רבים במדינות רבות אחרות, במיוחד בצרפת, גרמניה, רוסיה, אוסטרליה ובריטניה. סיינטולוגיה הייתה מושא לדוחות ממשלתיים בבולנד באוסטרליה ובבריטניה בשנות השישים והשבעים, והיא ממשיכה להתייחס לחשדנות קשה בצרפת ובגרמניה. בתי משפט בצרפת, הרואים בסיינטולוגיה סתמית (= פולחן) ולא כדת, הרשיעו את סיינטולוגיה בהונאה באוקטובר 1960; ולאחרונה בשנת 1970, שרי הפנים הפדרליים והממלכתיים הגרמניים קיבלו צעד לאיסור על הכנסייה (CNN 2009; Urban 2007: 2009).

דוקטרינות / אמונות

האמונות של תנועת הדיאנטיקה המוקדמת התמקדו בעיקר בהבנתו של האברד את המוח האנושי וסיבת הסבל בחיים אלה. אנשי האברד ראו בתודעה שני חלקים עיקריים: התודעה התגובה, המקבילה בערך ללא מודע של פרויד, והמיינד האנליטי, הרואה את העולם במדויק כמו מחשב ללא פגמים. לאורך החיים, אנשים חווים חוויות שליליות של כאב וחוסר הכרה אשר נשרפים בתודעה התגובה בצורה של מה שנקרא האברד "אנגרמים" או עקבות זיכרון שלילי, הגורמים לנו בעיות פיזיות ופסיכולוגיות כאחד (Hubbard 1950, 2007c). באמצעות טכניקת דיאנטיקה הנקראת "ביקורת" (ראו בהמשך) ניתן לזהות, לחוות מחדש את התווים הללו בהדרגה ולהוציא אותם מהשכל התגובה, עד שהאדם ישיג מצב של רווחה מיטבית המכונה "ברור" (2007c: 113).

עם הולדתה של כנסיית סיינטולוגיה, עם זאת, האברד החל לשלב רעיונות "דתיים" מפורשים הרבה יותר, שהשתרעו הרבה מעבר למוח האנושי ולכל החיים. במהלך הביקורת של דיאנטיקה, אנשים רבים החלו לדווח על זיכרונות מחיים קודמים, והאברד שילב עד מהרה את הרעיון של חיים קודמים. במקביל, הוא פיתח את הרעיונות של "תטא" (רוח) ואת "תטן" (העצמי הרוחני הפרט או זהות אמיתית, נצחית של אדם [1975a: 429-32]). כפי שטען בהרצאות של 1950s, סיינטולוגיה בהקשר זה יש הרבה במשותף עם הדתות המזרחיות, במיוחד הינדואיזם ובודהיזם, שהם קרוב משפחה רוחני הקרוב ביותר (Hubbard 2007d: 34).

האברד גם הציג את הרעיון של "שמונה הדינמיקה", או את הדחף שכל היצורים צריכים לשרוד על שמונה רמות של קיום, המסומל על ידי שמונה נקודות של הצלב של סיינטולוגיה. אלה כוללים את הרצון לשרוד כיחיד, כמשפחה, כקבוצה, כמין, כמו כל צורות החיים, כמו היקום הפיזי, כישות רוחנית, ולבסוף כמו אינסוף, אלוהים או הישות העליונה. עם זאת, האברד תמיד נרתע מלהגיד הרבה על הדינמיקה השמינית הזאת או על הישות העליונה, אפילו בהתייחסו לכך ש"זהיר בקפידה שהמדע של Scn אינו פולש לדינמיקה של הישות העליונה "(1975a: 129) .

עם זאת, יש לאוברד לא מעט לומר על התאטאן, על היסטוריית העבר שלו ועל הפוטנציאל האולטימטיבי שלו. במתכונתו המקורית, התטן היה יישות שמימית אינסופית ואפילו "ישית שמימית אלוהית", שבמקור היה לה "יקום ביתי" משלה שנוצר מרצונו החופשי (Bromley 2009: 91; Hubbard 1975a: 431). אך מסיבות שנותרו לא ברורות, התטן נלכד בטעות ביקום הנוכחי הזה של חומר, אנרגיה, מרחב וזמן (MEST). לתתן היו אינספור חיי עבר ביקום זה, כולל צורות חיים רבות על פני האדמה, כמו צדפות, ציפורים, עצלן, קופי אדם וכו '(1968: 47); אבל היו לה הרפתקאות רבות בכוכבי לכת אחרים בקרב צורות חיים שונות של חייזרים, מה שהאברד כינה "אופרת חלל". בעוד שרוב הסיינטולוגים בימינו מקטינים את הנושאים הללו של אופרת חלל, הם חודרים לאורך הרצאותיו המוקדמות של האברד משנות החמישים (האברד 1950, 1958, 1985, 1990a, 2007b). בהתבסס על ביקורתו הנרחבת, האברד האמין שהוא שיחזר את "המסלול כולו" או את כל תולדות היקום ואת הרפתקאותיו השונות של התטן מאז הפעם הראשונה ש"הגיעו למסלול הזמן "לפני 2007 שנה. אלה כוללים לא רק פרקי אופרת חלל בקרב תרבויות קדומות על פני כדור הארץ (אטלנטיס, מצרים וכו '), אלא גם על כוכבי לכת אחרים ובקרב תרבויות חייזריות כמו ארשיקוס ("עיר בחלל"), קונפדרציית מרקאב, וכן הלאה ( האברד 60,000,000, 1985 א; אורבן 2007: 2011-73).

חלק מהאמונות של סיינטולוגיה לגבי מקור היקום הם חומרים חסויים שנחשפים רק ברמות המתקדמות של הביקורת הנקראות "הפעלת ת'טאן" (OT). ככאלה, במקור הם לא נועדו להיות זמינים לציבור אלא נגישים רק לסיינטולוגים שעברו את כל דרגות הביקורת הקודמות. למרות הסודיות האינטנסיבית סביבם, רמות OT הפכו בסופו של דבר לחלק משיא המשפט בשתי תביעות במהלך שנות השמונים והודלפו תחילה לתקשורת ואחר כך לאינטרנט, שם, למרות מספר רב של קרבות משפטיים, הם מסתובבים כעת בחופשיות (רוטשטיין 1980; אורבן 2009: 2011-102, 05-178). יתכן שהחומר הידוע לשמצה בכיתות מתקדמות אלה נמצא ברמת ה- OT ברמה III (שגם לועגה בפראות לתוכנית הטלוויזיה המונפשת "סאות 'פארק"). המתווה הבסיסי של הסיפור פועל כך: לפני 200 שנה הייתה הקונפדרציה הגלקטית המורכבת משבעים וששים כוכבי לכת, שנשלטו על ידי דיקטטור בשם קסנו (או קסמו בכמה גרסאות). על מנת לפתור את בעיית האוכלוסייה הקיימת בקונפדרציה שלו, העלה קסנו מיליארדי אנשים לכדור הארץ (אז נקראה "טאיאק") והניח פצצות מימן ב הרי הגעש בכדור הארץ כדי להשמידם. התאטנים מאותם אנשים, לעומת זאת, שרדו ובסופו של דבר דבקו בגופם של בני אדם מודרניים. לפיכך, לכל אחד מאיתנו כיום מסתתרת על עצמנו מסה של "תיאטנים חוץ-גופיים", הגורמים לנו כאב ואומללות במהלך החיים האלה (Urban 75,000,000: 2011; Whitehead 103: 1987; Rothstein 185).

אף על פי שהתקשורת עשתה הרבה מהסיפור של קסנו, חשוב לציין כי זהו חלק קטן יחסית של מערכת האמונות של סיינטולוגיה גדולה יותר, ולא חשש לרוב הסיינטולוגים הרגילים. יתר על כן, סיפור Xenu הוא באמת לא רלוונטי בהשוואה לנרטיבים אופרה חלל משוכלל יותר הכלול הרצאות זמין לציבור של האברד מ 1950s מוקדם.

טקסים / פעולות

התרגול המרכזי בדיאנטיקה ובסיינטולוגיה הוא צורת הטיפול הייחודית הנקראת "ביקורת" (לשמיעת השמיעה הלטינית). בתרגול מעורב מדריך מיומן ("המבקר") העובד עם אדם כדי לסייע בזיהוי עקבות הזיכרון הכואבים (אנגרמות) שנשרפו לתודעה התגובה. באמצעות ביקורת, האדם יכול לחיות מחדש את החוויות הללו ואז לנקות אותן מהתודעה המגיבה. במערכת הדיאנטיקה המוקדמת, ביקורת התמקדה בזיהוי וניקוי תסריטים מחיים נוכחיים אלה, חלקם חוזרים למצב שלפני הלידה, על מנת להשיג את המצב הנקרא "ברור". אדם שהוא "ברור" הסיר את כל התחקירויות ממוחו התגובה וטוען שהוא משיג מצב של רווחה פיזית ופסיכולוגית אופטימלית, כולל זיכרון מוחלט של זיכרון, מנת משכל גבוהה יותר ויצירתיות רבה יותר (Hubbard 2007d: 227).

כדי לסייע בתהליך הביקורת, האברד התחיל להשתמש במכשיר שנקרא מטר אלקטרוני (אלקטרו פסיכומטר). הגרסאות הראשונות של מטר אלקטרוני פותחו על ידי וולני Mathison, chiropractor ומחבר ספרים מדע בדיוני מדעיים. אחרי נפילה עם מת'יסון בשנת 1954, האברד המציא את השינוי שלו במד ה- E של מטרסון, שעבר שדרוגים שונים ונמצא עד היום בשימוש עד היום. מטר האלקטרוני [תמונה מימין] פועל במקצת כמו גלאי שקר, הפועל כגלוונומטר עור המודד תנודות במעבר זרזיף חשמל בגוף. המרכיב העיקרי של המונה הוא מכשיר הנקרא גשר Wheatstone, המודד שינויים בהתנגדות החשמלית. הפרט שעובר ביקורת מחזיק בשני צילינדרים המחוברים באמצעות חוטים למטר, ואילו המבקר שואל סדרת שאלות על מנת לזהות היכן שוכנות אנגרמות ספציפיות. לאחר שזוהה האנגרם ונמחק מהמוח התגובה, מחט המונה אמורה "לצוף", מה שמצביע על כך שהאדם איננו מגיב עוד לאותו זיכרון כואב (Whitehead 1987: 142-43).

הפרקטיקות המפורטות יותר של סיינטולוגיה, מתחילות עם צורת הביקורת הבסיסית המתוארת בדיאנטיקה אך בסופו של דבר מתעמקות בהבנה המורכבת יותר של התטן, חיי העבר שלו והפוטנציאל האינסופי שלו. המטרה הסופית של ביקורת סיינטולוגיה, אם כן, היא לא סתם להסיר את התוויות המצויות בחיים הנוכחיים הנוכחיים כדי להשיג את המצב ה"ברור ", אלא גם לשחרר את הכוח והפוטנציאל הבלתי מוגבלים של התטן. מעבר לרמת ה- Clear, הסיינטולוג עובר דרך רמות ה- OT האזוטריות יותר, בהן התאטן מגביר את החופש והשליטה על היקום MEST. בסופו של דבר האמינו כי התאטן רוכש "כוחות-על" שונים, כמו טלפתיה, סקר-מוח, ריפוי גופני ו"צפייה מרחוק "או ראיית דברים במרחקים גדולים, יכולת פרנורמלית שנחקרה גם על ידי ה- CIA במהלך תקופה זו (Urban 2011: 112- 15). האברד כתב גם בהרחבה על יכולתו של התטן "להחליש" או לעזוב את הגוף הפיזי ולנסוע כרצונו ברחבי היקום (2006: 115, 1975a: 279), המשותף הרבה למושג המסע האסטרלי עליו דובר קרולי ואחרים. הנסתר של ראשית המאה העשרים (אורבן 2012). במרכז הסיינטולוגיה בקלירווטר, פלורידה, החלה הכנסייה בבניית "בניין כוח סופר ענק" (ויקר להפליא) הצמוד למלון פורט הריסון. על פי הסיינטולוגיה מָקוֹר המגזין "Super Power" הוא "יקום חדש לחלוטין" ואידיאלי בכל פרט: "הרחבת הטכנולוגיה שפותחה על ידי אסטרונאוטים של נאס"א, היא משולבת כעת עם כל דבר אחר שהם מעולם לא העלו על דעתם מבחינת החלל". בניין שטח גיל שטח מחפש חדרים עם נוצצים גדולים מבריק מכשיר GyroSpin (מָקוֹר 2007:40-1; Urban 2011:112-15).

בנוסף לביקורת, עם זאת, סיינטולוגיה מציעה מגוון של שירותים אחרים מקבילים ו / או על פי מודלים של הכנסיות הנוצריות המיינסטרים. אלה כוללים שירותי יום ראשון חינם הפתוחים לקהל הרחב, כמו גם נישואין, הלוויות וטקסים אחרים הדומים למנהגים נוצריים (כנסיית סיינטולוגיה 1998). גם ארגון הסיינטולוגיה חוגג מספר חגים לאורך השנה; ביניהם יום ההולדת של האברד (מרץ 13), התאריך שבו פורסמה לראשונה דיאנטיקה (9 במאי), יום השנה להפלגת הבכורה של ספינת הסיינטולוגיה, Freewinds (6 ביוני), ויום המבקר, לכבוד כל מבקרי החשבון (יום ראשון שני בספטמבר) (Church of Scientology International 2012c).

ארגון / מנהיגות

לארגון ארגון הסיינטולוגיה היסטוריה ארוכה, מפותלת ומורכבת. בתחילת Dianetics התנועה היה מאורגן הראשון כמו Hubbard Dianetic Research Foundation (HDRF). עם זאת, ה- HDRF פשט את הרגל ב- 1952 והוחלף על-ידי אגודת הסייברולוגים של האברד (HAS) ולאחר מכן על ידי ארגון הסייברולוגים הבינלאומי של האברד (HASB). ב 1981, כנסיית הסיינטולוגיה הבינלאומי (CSI), המכונה גם כנסיית האם, הוקמה; ואת זה היה ואחריו 1982 על ידי הכנסייה של טכנולוגיה רוחנית (CSI), אשר מחזיקה את כל זכויות היוצרים על האחוזה של ל 'רון האברד, ולאחר מכן על ידי המרכז הטכנולוגי דתי (RTC). בעוד RTC טוען רק להיות "בעל סימני מסחר דיאנטיקה וסיינטולוגיה", הוא ארגון המנהלים החזקים ביותר באימפריה של סיינטולוגיה, ויו"ר הנוכחי שלה, דוד Miscavige, מוכר באופן נרחב כראש יעיל של הכנסייה (דתי טכנולוגיה מרכז 2011, ילדים וטובין 2009).

כיום, מה שאנו מכנים "סיינטולוגיה" הוא במציאות רשת מורכבת להפליא של ישויות ארגוניות עצמאיות לכאורה אך קשורות זו בזו. אלה כוללים לא רק את הכנסיות הרבות (או "ארגונים חיצוניים") אלא גם בתי הוצאה לאור, כגון פרסומי ברידג 'והפקות עידן הזהב, כמו גם קבוצות ושירותים שונים, כמו המכון העולמי למפעלים של סיינטולוגיה (WISE), משימות סיינטולוגיה אינטרנשיונל (SMI), ועדת האזרחים לזכויות אדם (CCHR) והקרן לחופש דת (FRF), כמו גם תכניות לשיקום סמים ופושעים כמו NARCONON ו- CRIMINON, בקרב רבים, רבים אחרים (Urban 2011: 131) . כיוון שכך, כנסיית הסיינטולוגיה מובנת אולי הטובה ביותר לא רק כ"דת ", אלא כתאגיד רב-לאומי מורכב ורב-פנים, שדתו היא פשוט היבט אחד (קנט 1999).

בעיות / אתגרים

מאז הפרסום הראשון של דיאנטיקה בשנת 1950 ועד היום, תנועתו של האברד העלתה שורה של מחלוקות והתמודדה עם אתגרים רציניים ממגוון סוכנויות ממשלתיות, עיתונאים, קבוצות אנטי-פולחן וחברים לשעבר. כמה כאלה, כמו מלחמותיה עם מס הכנסה וה- FDA, נדונו כבר בחלקים הקודמים. לצורך הקיצור, פרופיל זה יתמקד רק בחמישה נושאים חשובים אחרים סביב הכנסייה.

1. האם זו "דת"? חלק ניכר מהוויכוח סביב סיינטולוגיה התמקד בטענתה שהיא "דת" והכרתה ככזו בעיני גורמים ממשלתיים בארה"ב ובעולם. מאז אמצע שנות החמישים, ומעל לכל מאז סוף שנות השישים, טענה הכנסיה בכל תוקף שהיא דת בוטה, והוציאה מספר רב של ספרים ומגזינים להוכיח את העניין וכמו כן מגייסת חוקרי דת שונים להגנתה. בשנת 1950 השיקה הכנסייה מראש! מגזין, שרוב סוגיותיו הוקדשו לדת עולם מסוימת, והציעה שסיינטולוגיה היתה ההגשמה וההשלמה של אותה דת מסוימת (עירוני 2011: 165). לאחר מכן, ב- 1998, פרסמה הכנסייה ספר גדול, מפוקפק, שצטט חוקרים רבים מרחבי העולם, ובראשם הסוציולוג הבריטי של הדת, בריאן ר 'וילסון, שטוען כי סיינטולוגיה היא דת לגיטימית (כנסיית הסיינטולוגיה 1998).

בינתיים, מאז התאגדותה הראשונה בתור "כנסייה", עמדו המבקרים השונים על מעמדה הדתי של סיינטולוגיה. במיוחד במהלך "פחדי הכת" של שנות השמונים, סיינטולוגיה ראתה באופן נרחב על ידי פעילי אנטי-פולחן ותקשורת לא "דת" אמיתית, אלא כ"כת "מסוכנת ואפילו כ"פולחן של תאוות בצע". בהר 1980). לחלופין, בגלל המבנה הכספי הרווחי והעמלות הגבוהות שהיא גובה בביקורת, סיינטולוגיה תוארה על ידי כמה חוקרים משפטיים כסוג של "עסק סוטה" (Passas and Castillo 1991). האברד הצהיר בצורה מפורשת למדי שאחת ממטרותיה של סיינטולוגיה היא "לעשות כסף", ועלויות ביקורת סיינטולוגיה מסתכמות במאות אלפי דולרים ברמות ה- OT המתקדמות (Hubbard 1992b: 1975; Urban 384: 2011-133) . מכיוון שכך, נראה שהכנסייה עוברת את הגבול המטושטש בין דת פטורה ממס לעסקים למטרות רווח (Passas and Castillo 36). ועדיין חוקרים אחרים תיארו את סיינטולוגיה כסוג של "סימולציה של דת", כלומר חיקוי של דת שפשוט מאמצת את מלכודות החוצה של צלבים, צווארוני שרים, ז'רגון דתי וכו 'כדי לזכות בפטור ממס והשני הטבות שמגיעות עם מעמד דתי (אורבן 1992: 2011). לבסוף, כמה חוקרים הציעו כי ניתן להבין את סיינטולוגיה בצורה הטובה ביותר כ"רוב-לאומית רב-פנים "מורכבת, הדומה לתאגיד רב-לאומי שהדת היא אחת, אך רק אחת, ממרכיביה הרבים (קנט 17). בכל מקרה, בין אם אנו מחליטים לתאר את סיינטולוגיה כדת, פולחן, עסק או סימולקרום, תנועה זו מייצגת "מקרה מבחן" ברור במיוחד עבור המחשבה על השאלה המורכבת של מהי דת, מי מגדיר אותה ומה נמצא חלק בקריאת משהו כ"דת "(אורבן 1999).

2. סיינטולוגיה לעומת מבקרים ותקשורת. מראשיתה בראשית שנות החמישים הותקפה דיאנטיקה באופן נרחב בתקשורת המיינסטרים, הן בארצות הברית ומחוצה לה. מדע הנפש של האברד הלעג לעתים קרובות כסוג של פסיכואנליזה של עני, או "אבסורד פנטסטי" (Gumpert 1950) ונמצא במהרה תחת חקירה של ה- FDA, IRS וממשלות זרות שונות. ובתורו, סיינטולוגיה הפכה לשמצה בגלל השימוש בה באמצעים משפטיים אגרסיביים ולעתים גם מחוץ לחוק כדי לענות למבקריה בתקשורת. כפי שהובארד אמר ב -1950 מדריך הצדק, "אנשים תוקפים את סיינטולוגיה; אני אף פעם לא שוכח את זה, תמיד אפילו את הציון "(1959: 1). באמצע שנות ה- XNXX, אסטרטגיה אגרסיבית זו כלפי המבקרים הייתה ידועה כ"משחק הוגן ", ופירוש הדבר כי מתנגדי סיינטולוגיה יכולים להתעמת עם כל האמצעים העומדים לרשות הכנסייה; אכן, הם עשויים להיות "מרומה, תבע או שיקר או הרס" (האברד 1960, עירוני 1967, קומאר 2006).

אף על פי שהשימוש בביטוי הספציפי "משחק הוגן" הופסק באופן רשמי מטעמי יחסי ציבור ב- 1968, מבקרים רבים של הכנסייה המשיכו להיות מטופלים בדרכים אגרסיביות ביותר. כך ב 1971, העיתונאי פולט קופר פירסם exposé מזויף זכאי השערורייה של סיינטולוגיה. בתגובה, השגרירות של הכנסייה השיקה תוכנית בשם "מבצע Freakout" שמטרתו המוצהרת היתה להשיג את קופר "כלוא במוסד לחולי נפש או בכלא, או לפחות רשימה מכה אותה כל כך חזק שהיא מפילה את ההתקפה" (גזר הדין מזכר 1980: 20-1). טקטיקות דומות שימשו נגד העיתונאי ריצ'רד בהר בזמן שהוא חקר את שלו זְמַן מאמר המגזין, "הכת השגשגת של תאוות בצע וכוח." [תמונה מימין] על פי חשבונו של בהר, "לפחות עשרה פרקליטים ושישה בלשים פרטיים שוחררו על ידי סיינטולוגיה וחסידיה במטרה לאיים, להטריד אותי ולהכפיש אותי ... העתק מדוח האשראי האישי שלי - עם מידע מפורט אודות חשבונות בנקים, משכנתא לבית ... - נשלפו שלא כדין "(1991: 57). מגוון רחב של עיתונאים, אקדמאים ואפילו סטודנטים רגילים דיווחו על חוויות דומות עם הכנסייה ועורכי הדין שלה (אורבני 2011: 11-13, 109-12).

3. סיינטולוגיה לעומת התנועה נגד הכת. במהלך 1960s ו 1970, סיינטולוגיה היתה ביקורת נרחב כאחד "כתות" מסוכן ביותר באמריקה והפך לחלק מרכזי של "הפחד הכת גדול" של 1980s (ברומלי ו Shupe 1981). ואכן, סינתיה קיסר של רשת המודעות של הפולחן (CAN) סימנה את סיינטולוגיה כ"כתרנית חסרת הרחמים, הטרוריסטית הקלאסית ביותר, הפולחן הליטי ביותר והכי משתלם שהארץ הכירה "(Behar 1991). בתגובה, הכנסייה תקפה את קן כארגון סובלני וחסר סובלנות בעל גישה דמוית נאצים והגיש תביעות רבות נגד הקבוצה. בסופו של דבר, CAN נאלץ לפשיטת רגל ב 1996 כתוצאה תביעה שהוגשה נגדה על ידי ג 'ייסון סקוט. סקוט עצמו לא היה סיינטולוג, אלא חבר בכנסיית המשכן לחיים הפנטקוסטליים; עם זאת, הוא היה מיוצג בחליפה על ידי קנדריק מוקסון, פקיד בכיר של סיינטולוגיה ועורך דין (Moxon, למעשה, היה גם בשם כקונקירטור שיתוף בלתי מפורש בחדירה "מבצע שלג לבן" הידוע לשמצה של משרדי IRS ב 1970s [הנסן 1997]). אחרי CAN נאלצו לפשיטת רגל, הלוגו של הרשת, הרהיטים ומספרי הטלפון נמכרו במכירה פומבית ולאחר מכן נרכשו על ידי סטיבן הייז, סיינטולוג אחר, אשר אישר את קיסר וזכה לשאר הנכסים של CAN. ג'ייסון סקוט מכר מאוחר יותר את היישוב שלו לגארי ביני, גם הוא סיינטולוג ומיוצג על ידי מוקסון, מה שהופך אותו לנושה הגדול ביותר של קאן. ביני תורם בתורו את הקבצים הנרחבים של קאן ורשומותיה לקרן לחופש הדת, שהיא עצמה, על פי הסכם ה- IRS של 1993, שבבעלות ארגון הסיינטולוגיה. לאחר מכן שינתה את שמה ל"רשת המודעות החדשה ", והיא ממשיכה לפעול עד היום תחת המטריה של סיינטולוגיה. באופן אירוני, אם כן, הישות שפעם תקפה את סיינטולוגיה ככת המסוכנת ביותר בעולם נמצאת כעת בבעלותה ובפעלתה של כנסיית הסיינטולוגיה (ראסל 1999, הנסן 1997; עירוני 2011: 150-51).

4. סיינטולוגיה ואינטרנט. אולי האתגרים הגדולים ביותר של סיינטולוגיה והקרבות האינטנסיביים ביותר התרחשו במרחב הסייבר (Cowan 2004; Fearer 1998; Brill and Packard 1997; Urban 2011: 178-200). למרבה האירוניה, הכנסייה לא ניצחה את מלחמותיה נגד מס הכנסה ורשת מודעות הכת לפני שמלחמה חדשה וקשה יותר באינטרנט. מרבית האתגרים שלה בתחום הסייבר החלו לאחר דליפת חומרי ה- OT החסויים וסיפור קסנו, שהופיע לראשונה בעדויות בית המשפט בשנות השמונים של המאה הקודמת ואז הופיע ברשת בשנות התשעים. האפוטרופוס העיקרי על זכויות היוצרים של הכנסייה באינטרנט היה המרכז לטכנולוגיה דתית, שעסק במספר תביעות מסיביות עם מגוון אתרי אינטרנט. אחד המקרים הראשונים והבולטים (מבין רבים) היה התביעה של הכנסייה נגד הסיינטולוג לשעבר לארי וולרהיים, שהקים יחד את האתר FACTNet.org ופרסם אלפי מסמכים, כולל חומרי ה- OT, ברשת. באוגוסט 1980 הורה בית משפט פדרלי על פשיטה על ביתו של וולרסהיים, בראשות נציגי מארשלים ונציגי ה- RTC בארה"ב. הדבר הביא להחרמת כל מחשביו, תוכנותיו ועשרות ארגזי קבצי נייר. זה בתורו עורר דיון אינטנסיבי בנושא הגנת זכויות יוצרים, סודות מסחריים ודיבור חופשי הן באינטרנט והן במרחב הציבורי. עורכי דינם של הכנסייה טענו כי וולרסהיים וסוגו "מפיצים הפקרות באינטרנט" בכך שהפרו את הפרטיות הדתית ואת חומרי זכויות היוצרים של הכנסייה, ואילו וולרסהיים ומגיניו טענו כי הכנסייה הפרה את זכויותיו לדיבור חופשי (Brill and Packard 1990; Fearer 1995: 1997). מקרים זה ואחרים בנושא סיינטולוגיה ואינטרנט עוררו דיונים עזים סביב התיקון הראשון, ובמיוחד המתיחות בין האידיאלים של מימוש חופשי של דת וחופש הדיבור (Brill and Packard 1998; Fearer 352; Urban 1997: 1998-2011) .

סכסוך מרכזי נוסף בין הסיינטולוגיה לבין האנציקלופדיה הגדולה בעולם, ויקיפדיה. בחודש מאי, 2009, ויקיפדיה בוררות המועצה הצביעו 10-0 לאסור על כל המשתמשים הבאים מכל כתובת IP בבעלות של ארגון הסיינטולוגיה. פעולה חסרת תקדים זו ננקטה משום שהכנסייה נמצאה בעריכה חוזרת ונשנית של מאות מאמרים הקשורים לסיינטולוגיה, ובכך "פגיעה במוניטין של ויקיפדיה לניטרליות" (סינגל 2009). מעקב אחר כל העריכות המגיעות ממכונות סיינטולוגיה היה קשה במיוחד משום שעורכים רבים עבדו ממספר קטן של כתובות IP, וכתובתו של כל עורך היתה משתנה כל הזמן. טקטיקה זו, הידועה בשם "גרב-בובות", אינה מותרת ב- Wikiland (Metz 2009).

לבסוף, אולי האתגר הגדול ביותר של הכנסייה במאה העשרים ואחת הגיע ממקור לא סביר, המבוזר, חסר הפנים, ורשת אנרכית של משתמשי אינטרנט שקוראת לעצמה אנונימית. הקולקטיב האנונימי התחיל לכוון לראשונה בסיינטולוגיה בתחילת 2008, [תמונה מימין] בעקבות הדלפת סרטון סודי שמציג טום קרוז. הקליפ, בו קרוז מופיע עוד יותר אינטנסיבי מהרגיל, הופיע ביוטיוב ב- 15 בינואר 2008 וצפה מיליוני פעמים, אך הוא הוסר במהירות מהאתר לאחר איומים על התדיינות מצד הכנסייה. האיומים של סיינטולוגיה נגד יוטיוב הפכו לזרז רב עוצמה עבור הקולקטיב אנונימי, שראה במעשים אלה התקפות מסוכנות על חופש הדיבור והזרם הפתוח של מידע ברשת. ב- 21 בינואר, 2008, אנונימוס פרסמה סרטון משלה שכותרתו הודעה לסיינטולוגיה, אשר גם להפיץ נגיפי באינטרנט. ההודעה כוללת קול עם מסכה אלקטרונית המספק ביקורת ללא רחמים והבטחה מצמררת "להרוס" את הכנסייה. זמן קצר לאחר פרסום ההודעה, החלו אנשי אנונימוס להתעמת עם הכנסייה הן במרחב הקיברנטי והן במרחב הפיזי, בהפעלת התקפות סייבר על אתרי סיינטולוגיה וגם בהפגנות גדולות מחוץ למרכזי סיינטולוגיה ברחבי העולם (Seabrook 2008, Landers 2008; עירוני 2011: 191 -96). לעתים קרובות לובשת מסכות של גאי פוקס מהסרט V עבור Vendetta, מפגינים אנונימיים בדרך כלל לשאת סימנים כגון "$ cientology הורג" ו "הדת היא חינם: סיינטולוגיה היא אף אחד" ו היו פעילים ברחבי העולם, מ קלירווטר לקופנהגן כדי קולומבוס, אוה. הכנסייה, לעומת זאת, גינו את אנונימי במונחים חזקים ביותר כ"קבוצה של סייברטרוריסטים ", אשר" מבצעת פשעי שנאה "נגד ארגון דתי (עירוני 2011: 193).

5. חברים לשעבר, טענות להתעללות ו"רפורמציה של סיינטולוגיה ". לבסוף, כמה מהאתגרים הגדולים ביותר העומדים בפני הכנסייה הגיעו משורה ארוכה של חברים לשעבר שמאשימים את האברד ותנועתו במערך מדהים של אישומים שנעים בין הונאה והונאה ועד אלימות והפרות של זכויות אדם. חשבונות של חברים לשעבר החלו להופיע עוד בראשית שנות השישים (אובראיין 1960) אך לא התפרסמו ברבים עד שנות השמונים, עם ההתקפות הקשות של בנו של האברד, ל. רון ג'וניור, ושלל חשיפות של חברים לשעבר ( מילר 1966; Atack 1980). מאז שנת 1988 החלה להופיע מבול של חשבונות של חבר לשעבר. חברים לשעבר האשימו את הכנסייה לא רק בהונאה, אלא גם במגוון רחב של פרקטיקות אגרסיביות, פוגעות ולא חוקיות (Armstrong 1990; Many 2008; Headley 1999; Rathbun 2009; Childs and Tobin 2010).

אחד ההיבטים השנויים במחלוקת בכנסייה הוא כוח פרויקט השיקום שלה (RPF), שהוקם לראשונה בתוך אורג הים בראשית שנות השבעים במטרה להצביע על חברי משמעת שנמצאו אשמים בסטייה מהנורמות של הארגון. בסופו של דבר נוצרו מרכזי RPF במרכזי סיינטולוגיה מרכזיים בלוס אנג'לס, קלירווטר, לונדון וקופנהגן. מגיני הכנסייה ומלומדים אוהדים יותר תיארו את ה- RPF כאנלוגי ל"נסיגה נזירית ", שם חברי מסורים יכולים למצוא הפוגה שקטה להתמודדות עם בעיות רוחניות (Melton 1970). לעומת זאת, מבקרי הכנסייה טענו כי ה- RPF דומה פחות לנסיגה נזירית מאשר לכלא אכזרי בצורה בלתי רגילה או אפילו "מרכז חינוך אידיאולוגי סיני" (Armstrong 2001; Many 1999). כמה חוקרים ביקורתיים יותר האשימו כי ה- RPF כרוך בהפרות של זכויות אדם בפועל, כמו כליאה בכפייה, התעללות גופנית, דרישות מטלות, תזונה לקויה וטיפול רפואי לקוי (Kent 2009).

פרקטיקה נוספת שנויה במחלוקת לעתים קרובות על ידי חברי לשעבר היא "ניתוק", אשר כרוך ניתוק מוחלט של כל הקשרים בין סיינטולוג לכל משפחה, חברים או עמיתים הנחשבים אנטי אנטגוניסטית לכנסייה. במקרים מסוימים, ניתוק קשור בהפרדת ילדים מהורים ומבני זוג זה מזה. הכנסייה יש להגן על ניתוק כמו תרגול רוחני כי יש צורך במקרים מסוימים לצמיחה אישית; וכמה חוקרים הגנו על הנוהג המקביל ל "shunning" (ארגון הסיינטולוגיה הבינלאומי 2013). המבקרים וחברי לשעבר, לעומת זאת, טענו כי הנוהג הוא קיצוני, כפייתי ו הרסני מבחינה פסיכולוגית (אטאק 1990: 35-36, 319-320, 2009 רבים, הדלי 2010).

החל ב- 2009, סדרה חדשה של האשמות מרשיעות עוד יותר הובאה על ידי מרטי Rathbun, ששימש כמפקח הכללי של המרכז הטכנולוגי דתי וכמקרוב של ראש הכנסייה הנוכחי דוד Miscavige. בתוך סדרה ארוכה של ראיונות עם טמפה ביי טיימס, היו לרת'בון סיפורים מזעזעים באמת לספר על האלימות וההתעללות לכאורה של מיסקביג ', שכללו לא רק דיווחים על מכות פיזיות, אלא גם התנהגות מוזרה עוד יותר. באחד הפרקים הסוריאליים יותר, מיסביג 'כפה על מנהלים בכירים לשחק משחק ברוטלי במשך כל הלילה של כיסאות מוסיקליים למנגינה של המלכה "רפסודיה בוהמית" (צ'יילדס וטובין 2009). עם זאת, עדיין נאמן מורשת האברד, Rathbun קרא "רפורמציה סיינטולוגיה" כי היה לנקות את השחיתות בכנסייה לשחזר את המסר המקורי של המייסד שלה (2012).

כיום, כנסיית הסיינטולוגיה טוענת כי מספר חבריה הוא מיליונים וזו "הדת המהירה ביותר בעולם" (2004). עם זאת, רוב הסקרים של השתייכות דתית מצביעים אחרת. על פי סקר הדתות האמריקאי, מספרי הסיינטולוגיה בארה"ב היו לא רק קרובים לרמה הנתבעת על ידי הכנסייה, אלא גם נפלו באופן משמעותי מ 55,000 ב 2001 ל 25,000 ב 2008. אפילו מלומדים אוהדים לכנסייה מציינים כי מספרם הוא כנראה מוגזם (גולדשטיין 2010, עירוני 2011: 206). בינתיים, האתגרים הניצבים בפני הכנסייה מחברים לשעבר, רפורמיסטים, עיתונאים, ממשלות ומבקרים שונים באינטרנט לא נמנעו כלל, אלא גדלו בעוצמתם בעשור האחרון.

IMAGES
תמונה מספר 1: לאפייט רון (ל. רון) האברד.
תמונה #2: כיסוי של דיאנטיקה: המדע המודרני לבריאות הנפש.
תמונה מס '3: תצלום של מטר מטר.
תמונה מס '4: שער גיליון מגזין טיים המכיל את הסיפור "סיינטולוגיה: פולחן החמדנות" שנכתב על ידי ריצ'רד בהר.
תמונה מספר 5: מחאה של אנונימוס מחוץ למתקן סיינטולוגיה.

ביבליוגרפיה

ארמסטרונג, ג 'רי. 1999. "ג 'רי ארמסטרונג מתאר חוויות על RPF. " סיינטולוגיה-lies.com. http://www.scientology-lies.com/gerryarmstrong5.html ב- 15 בינואר 2013.

אטאק, ג'ון. 1990. חתיכת שמיים כחולים: סיינטולוגיה, דיאנטיקה ול. רון האברד חשוף. ניו יורק: קרול.

בהר, ריצ'רד. 1991. "הפולחן המשגשג של חמדנות וכוח". זְמַן, מאי 6: 50-57.

בריל, אן ואשלי פקארד. 1997. "השתקת המבקרים של סיינטולוגיה באינטרנט: משימה בלתי אפשרית?" תקשורת וחוק 19: 1-23.

ברומלי, דוד. 2009. "הפיכת תחושת סיינטולוגיה: דת נבואה, חוזית". 83-102 ב סיינטולוגיה, בעריכת ג'יימס ר. לואיס. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

ברומלי, דייוויד ואנסון ד. שופ, ג'וניור 1981. אלים מוזרים: הפולחן האמריקאי הגדול. בוסטון: לחץ על המשואה.

ערוץ 4 טלוויזיה. 1997. חיים סודיים: ל. רון האברד. נובמבר 19. גישה אל http://www.lermanet.com/lies/tv4uk.html ב- 15 בינואר 2013.

צ'יילדס, ג'ו ותומס סי. טובין. 2009. "האמת Rundown." טמפה מִפרָץ טיימס. גישה אל http://www.tampabay.com/specials/2009/reports/project/part1.shtml ב- 15 בינואר 2013.

כריסטנסן, דורט. 2005. "המצאת ל 'רון האברד: על הבנייה והתחזוקה של המיתולוגיה הגיאוגרפית של מייסד הסיינטולוגיה". 227-58 ב דתות חדשות שנויות במחלוקת, בעריכת ג'יימס ר. לואיס וספר אגרד פטרסן, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

כנסיית סיינטולוגיה. 1994. כנסיית הסיינטולוגיה: סקירה של הדת ההולכת וגדלה בעולם. לוס אנג'לס: אולפני עידן הזהב.

ארגון הסיינטולוגיה הבינלאומי. 1994. כנסיית הסיינטולוגיה. לוס אנג'לס: פרסומי גשר.

ארגון הסיינטולוגיה הבינלאומי. 2012a. "מי היה ל. רון האברד? "שאל http://www.scientology.org/faq/scientology-founder/who-was-lronhubbard.html ב- 15 בינואר 2013.

ארגון הסיינטולוגיה הבינלאומי. 2012b. "אקסקליבר, מאת ל. רון האברד" http://www.ronthephilosopher.org/phlspher/page08.htm ב- 15 בינואר 2013.

ארגון הסיינטולוגיה הבינלאומי. 2012c. "איזה חג דתי חוגגים הסיינטולוגים? "שאל http://www.scientology.org/faq/inside-a-church-of-scientology/scientology-religious-holidays.html על 15 ינואר 2013.

ארגון הסיינטולוגיה הבינלאומי. 2012d. "מה זה ארגון הים? "שאל http://www.scientology.org/faq/church-management/what-is-the-sea-organization.html ב- 15 בינואר 2013.

ארגון הסיינטולוגיה הבינלאומי. 2013. "מה זה ניתוק?" http://www.scientology.org/faq/scientology-attitudes-and-practices/what-is-disconnection.html ב- 15 בינואר 2013.

כנסיית סיינטולוגיה מרכז סלבריטאים בינלאומי. 2012. "על אודותנו." הוא ניגש אליו http://www.scientology.cc/en_US/about/index.html ב- 15 בינואר 2013.

CNN. 2009. "בית המשפט הצרפתי אסירים של סיינטולוגיה של הונאה", אוקטובר 17. גישה אל http://www.cnn.com/2009/WORLD/europe/10/27/france.scientology.fraud/index.html ב- 15 בינואר 2013.

Cowan, דאגלס א 2004. "מרחבים מנוגדים: תנועה, תנועה נגדית ותעמולת דואר אלקטרוני". 233-49 ב דת באינטרנט: מציאת אמונה באינטרנט, בעריכת לורן ל. דוסון ודוגלס א. קוואן, ניו יורק: רוטלדג '.

פחד, מארק. 1998. "הסודות של סיינטולוגיה". 350-52 ב כתיבת הסייברספייס: זהות, קהילה וידע בעידן האלקטרוני, בעריכת ריצ'רד הלטון. בוסטון: מקגרו היל.

פראנץ, דאגלס. 1997. "המסע המבלבל של סיינטולוגיה ממס המורדים לפטור ממס". ניו יורק טיימס, מרץ 19. גישה אל http://www.nytimes.com/1997/03/09/us/scientology-s-puzzling-journey-from-tax-rebel-to-tax-exempt.html?pagewanted=all&src=pm ב- 15 בינואר 2013.

ידידי רון. 1995. ל. רון האברד: פרופיל. לוס אנג'לס: פרסומי גשר.

גולדשטיין, לורי. 2010. "Defectors אומר הכנסייה מסתיר התעללות." ניו יורק פי, מרץ 6. גישה אל http://www.nytimes.com/2010/03/07/us/07scientology.html?pagewanted=all ב- 15 בינואר 2013.

גומפרט, מרטין. 1950. "שיגעון הדיאנטיקה". הרפובליקה החדשה, אוגוסט 14: 20-21.

הנסן, סוזן. 1997. "האם סיינטולוגיה נלחמת בחזרה?" עורך דין אמריקאי יוני: 62-70.

הדלי, מארק. 2010. פוצצו לטובה: מאחורי מסך הברזל של סיינטולוגיה. Burbank, CA: ספרים BFG.

האברד, ל. רון. 2009. המנון של אסיה. לוס אנג'לס: הפקות עידן הזהב.

האברד, ל. רון. 2007a. קורס הדוקטורט של פילדלפיה, כרך 2. לוס אנג'לס: הפקות עידן הזהב.

האברד, ל. רון. 2007b. טכניקה 88: אירועים על המסלול לפני כדור הארץ. לוס אנג'לס: הפקות עידן הזהב.

האברד, ל. רון. 2007c. דיאנטיקה: המדע המודרני לבריאות הנפש. לוס אנג'לס: פרסומי גשר.

האברד, ל. רון. 2007d. הפניקס הרצאות: שחרור הרוח האנושית. לוס אנג'לס: הפקות עידן הזהב.

האברד, ל. רון. 1990. הסודות של היקום MEST. לוס אנג'לס: פרסומי גשר.

האברד, ל. רון. 1985. סדרת הרצאות על המסלול המלא. לוס אנג'לס: הפקות עידן הזהב.

האברד, ל. רון. 1976. עלונים טכניים של דיאנטיקה וסיינטולוגיה, כרך 3. לוס אנג'לס: פרסומי סיינטולוגיה.

האברד, ל. רון. 1975a. דיאנטיקה וסיינטולוגיה. לוס אנג'לס: ארגונים פרסום.

האברד, ל. רון. 1975b. סדרת ניהול, 1970-1974. לוס אנג'לס: כנסיית סיינטולוגיה של קליפורניה.

האברד, ל. רון. 1969. "דת". מכתב מדיניות של HCO, מרץ 6. ב ארגון קורס אקדמי: אנציקלופדיה של מדיניות סיינטולוגיה, כרך 6, 119. לוס אנג'לס: ארגון סיינט היל האמריקאי.

האברד, ל. רון. 1968. סיינטולוגיה: תולדות האדם. לוס אנג'לס: ארגון סיינט היל האמריקאי.

האברד, ל. רון. 1967. "עונשים לתנאים נמוכים". מכתב מדיניות של HCO, אוקטובר 18.

האברד, ל. רון. 1959. HCO מדריך הצדק. לונדון: משרד התקשורת של האברד.

האברד, ל. רון. 1958. האם חיית לפני החיים האלה? סקר מדעי. לונדון: איגוד הסיינטולוגים של האברד.

האברד, ל. רון. 1953. מכתב להלן אובריאן, אפריל 10. כנסיה של סיינטולוגיה נ 'ארמסטרונג. מס 'C 420153 (Cal. סופר, 1984), 1977-1978.

האברד, ל. רון. 1951. "השאלה של דיאנטיקה: הומו סופריור, הנה אנחנו באים!" סיפורי מדע פלא 3: 111-13.

האברד, ל. רון. 1950. "דיאנטיקה: התפתחות המדע". מדע בדיוני מדהים 45: 43-87.

קנט, סטיבן א. "הקשר של סיינטולוגיה עם הדתות המזרחיות". כתב העת של הדת העכשווית 11: 21-36.

קנט, סטיבן א. "שטיפת מוח בכוח השיקום של סיינטולוגיה" http://www.skeptictank.org/hs/brainwas.htm ב- 15 בינואר 2013.

קנט, סטיבן א '1999. "סיינטולוגיה - האם זו דת?" מרבורג כתב העת של דת 4: 1-23.

קומאר, JP 1997. "משחק הוגן: פילוס השדה המגרש בליטיגציה של סיינטולוגיה". סקירת הליטיגציה 16: 747-772.

לנדרס, כריס. 2008. "עסקים רציניים: אנונימי לוקח על סיינטולוגיה." בולטימור עִיר מאמר, אפריל 2. גישה אל http://www2.citypaper.com/arts/story.asp?id=15543 ב- 15 בינואר 2013.

לואיס, ג'יימס ר, עורך. 2009. סיינטולוגיה. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

מקדונלד, אליזבת. 1997. "הסיינטולוגים וה- IRS התיישבו ב -9 מיליון דולר". וול סטריט ג'ורנל, דצמבר 30. גישה אל http://www.cs.cmu.edu/~dst/Cowen/essays/wj301297.html ב- 15 בינוארXNXX.

מליה, יוסף. 1998. "השופט מצא האברד שיקר על הישגים". בוסטון הראלד, במרץ 1.

רבים, ננסי. 2009. חוזה מיליארד השנה שלי: זיכרונות של סיינטולוג לשעבר. בלומינגטון, ב: Xlibris.

מלטון, י 'גורדון. 2000. כנסיית הסיינטולוגיה. סולט לייק סיטי: חתימה ספרים.

מלטון, י 'גורדון. 2001. "קהילה דתית מסודרת של ימינו: ארגון הים" http:///www.cesnur.org/2001/london2001/melton.htm ב- 15 בינואר 2013.

מץ, קייד. 2009. "ויקיפדיה באנס כנסיית סיינטולוגיה". הירשם, מאי 29. גישה אל http://www.theregister.co.uk/2009/05/29/wikipedia_bans_scientology/ ב- 15 בינואר 2013.

מיסקביג ', דוד. 1993. "האגודה הבינלאומית של סיינטולוגים דיבור", אוקטובר 8. גישה אל http://www.cs.cmu.edu/~dst/Cowen/essays/speech.html ב- 15 בינואר 2013.

NPR. 2011. "כנסיית הסיינטולוגיה: בדיקת עובדה". Npr.org. פברואר 8. גישה אל http://www.npr.org/2011/02/08/133561256/the-church-of-scientology-fact-checked
ב- 15 בינואר 2013.

אובראיין, הלן. 1973. משימה לזמן. לוס אנג'לס: ארגון סיינט היל האמריקאי.

אובראיין, הלן. 1966. דיאנטיקה בלימבו: סרט דוקומנטרי על אלמוות. פילדלפיה: ויטמור.

פסאס, נ 'וקסטילו. 1992. "סיינטולוגיה ו 'ברור' שלה עסקים." מדעי ההתנהגות והחוק 10: 103-16.

פנדל, ג 'ורג'. 2007. מלאך מוזר: החיים האחרים של ג 'ון Whiteside Parsons. אורלנדו: הארקורט.

ריין, סוזן. 2009. "מעקב בתנועה דתית חדשה: סיינטולוגיה כמקרה מבחן". לימודי דת ותיאולוגיה 28: 63-94.

Rathbun, מארק מארטי. 2012. הרפורמציה של סיינטולוגיה. לקסינגטון: הוצאת פאנצ'ו נ 'לפטי.

רייטמן, ג'נט. 2011. בתוך סיינטולוגיה: סיפורה של הדת הסודית ביותר של אמריקה. ניו יורק: Houghton Mifflin.

המרכז לטכנולוגיה דתית. 2011. "המרכז לטכנולוגיה דתית" http://www.rtc.org/home.html ב- 15 בינואר 2013.

רובינסון, טימותי ס. "סיינטולוגיה Raid הניבה כלי פריצה לכאורה." וושינגטון הודעה, יולי 14: A13.

רוטשטיין, מיקאל. 2010. "השם שלו היה קסנו: הוא משומש דוחה ... היבטים של המיתוס המייסדים של סיינטולוגיה". 365-88 ב סיינטולוגיה, בעריכת ג'יימס ר. לואיס ,. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

ראסל, רון. 1999. "נקמת הסיינטולוגיה". ניו-יורק לוס אנג'לס, ספטמבר 9.

סאפל, ג'ואל ורוברט וו. וולקוס. 1990a. "משדלת את הפרופיל הדתי שלה". לוס אנג'לס פי, יוני 25. גישה אל http://www.latimes.com/news/local/la-scientology062590a,0,3090542.story ב- 15 בינואר 2013.

סאפל, ג'ואל ורוברט וו. וולקוס. 1990b. "האדם מאחורי הדת". לוס אנג'לס פי, יוני 24. גישה אל http://articles.latimes.com/keyword/l-ron-hubbard/recent/4 ב- 15 בינואר 2013.

סיברוק, אנדריאה. 2008. "האקרים היעד אתרי סיינטולוגיה." רדיו הציבורי הלאומי, ינואר 27. גישה אל http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=18460759 ב- 15 בינואר 2013.

גזר הדין. 1980. ארצות הברית נגד ג 'יין Kember, 484 F. Supp. 1340 (DDC). מס '78-401 (ים) ו (3).

סינגל, ראיין. 2009. "ויקיפדיה באנס כנסיית סיינטולוגיה". חוטי, מאי 29. גישה אל http://www.wired.com/business/2009/05/wikipedia-bans-church-of-scientology/ ב- 15 בינואר 2013.

סמית ', גרהם. 2009. "מייסד הסיינטולוגיה ל. רון האברד נחשף כזיוף". דיילי מייל, אוגוסט 7. גישה אל http://www.dailymail.co.uk/news/article-1204715/Scientology-founder-L-Ron-Hubbard-exposed-fraud-British-diplomats-30-years-ago.html ב- 15 בינואר 2013.

מקור. 2007. "עולם חדש לגמרי - אידיאלי בכל פרט". 194: 40-41

עירוני, יו ב '"כנסיית הסיינטולוגיה" רוויזיוניזם וגיוון בתנועות דתיות חדשות, בעריכת איילין בארקר. לונדון: אשגייט.

עירוני, יו ב 2013. "הסודות של סיינטולוגיה: הסתרה, בקרת מידע וריגול בדת חדשה שנוי במחלוקת". האזוטריות המודרנית, בעריכת Egil Asprem וקנט גרנהולם. הוצאת אקווינוקס.

עירוני, יו ב 2012. "השורשים הנסתרים של סיינטולוגיה? ל. רון האברד, אליסטר קראולי ומקורותיה של דת חדשה שנויה במחלוקת ". נובה רליגיו 15: 91-116.

עירוני, יו ב 2011. כנסיית הסיינטולוגיה: היסטוריה של דת חדשה. פרינסטון: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון.

עירוני, יו ב 2007. "סודיות ותנועות דתיות חדשות: הסתרה, מעקב ופרטיות בעידן חדש של מידע. מצפן דת 2: 66-83.

עירוני, יו ב 2006. "משחק הוגן: סודיות, ביטחון וכנסיית הסיינטולוגיה באמריקה של המלחמה הקרה". כתב העת של האקדמיה האמריקנית לדת 74: 356-89.

וואליס, רוי. 1976. הדרך לחופש מוחלט: מחקר סוציולוגי של סיינטולוגיה. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קולומביה.

וייטהד, הרייט. 1987. ויתור ורפורמה: מחקר של גיור בדת אמריקאית. איתקה, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קורנל.

וייטהד, הרייט. 1974. "פנטסטי במידה סבירה: פרספקטיבות מסוימות על סיינטולוגיה, מדע בדיוני ותורת הנסתר". 547-87 ב תנועות דת באמריקה העכשווית, בעריכת זארצקי II ו MP לאונה. פרינסטון: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון.

וילסון, בריאן ר '1998. "סיינטולוגיה: ניתוח והשוואה בין המערכות הדתיות והדוקטרינות". 116-17 ב סיינטולוגיה: תיאוריה ומעשה של דת עכשווית, בעריכת ארגון כנסיית הסיינטולוגיה הבינלאומי. לוס אנג'לס: פרסומי גשר.

רייט, לורנס. 2011. "הכומר: פול האגיס נ 'כנסיית הסיינטולוגיה". ניו יורק, פברואר 11. גישה אל http://www.newyorker.com/reporting/2011/02/14/110214fa_fact_wright ב- 15 בינואר 2013.

משאבים נוספים

בולשת פדרלית. חוק חופש המידע / הפרטיות. נושא: כנסיית סיינטולוגיה / ל. רון האברד, 1951-1991.

יו B. אוסף מיוחד עירוני על כנסיית הסיינטולוגיה. ספריית אוניברסיטת מדינת אוהיו (אוספים מיוחדים).

חומרים הקשורים לכנסיית הסיינטולוגיה. ספריית אוניברסיטת לוס אנג'לס (המחלקה לאוספים מיוחדים).

תאריך פרסום:
20 ינואר 2013

שתפו אותי