סוזן סטה

מדע נוצרי

הנוצרי המדעי

1821: מייסדת כריסטיאן מדע, מרי מורס בייקר, נולדה ב Bow, ניו המפשייר.

1843: מרי מורס בייקר התחתנה עם ג'ורג 'וושינגטון גלובר שמת כעבור חצי שנה.

1853: מרי בייקר התחתנה עם רופא השיניים דניאל פטרסון.

1856: מרי בייקר גלובר פטרסון סבלה ממחלה מתישה במשך השנים הבאות וניסתה מגוון של תרופות חלופיות פופולריות.

1862: מרי בייקר גלובר פטרסון ביקר את המרפא פיניאס פרקהורסט קווימבי ונרפא זמנית.

1866: מרי פטרסון נפלה על הקרח ונפצעה קשה; כעבור שלושה ימים היא נרפאה.

1870: מרי פטרסון שמרה על תרגול ריפוי והחלה ללמד שיעורים על ריפוי רוחני.

1873: מרי פטרסון התגרשה מבעלה מטעמי עריקה.

1875: מרי פטרסון העלתה את המהדורה הראשונה של מדע ובריאות עם מפתח את כתבי הקודש , אשר הפך את עמוד התווך של התיאולוגיה הנוצרית המדע בפועל.

1877: מרי פטרסון התחתנה עם אסא גילברט אדי.

1879: מרי בייקר אדי ותלמידיה הקימו כנסייה, כנסיית ישו (מדען); אדי הוסמך לכומר.

1881: אדי הקים את המכללה המטאפיזית של מסצ'וסטס כדי ללמד ריפוי רוחני.

1881–1891: אדי החל בתקופת פרסום אינטנסיבית, הכוללת ספרים וכתבי עת.

1889: אדי סגר את המכללה המטאפיזית, פיזר את הכנסייה ועבר מאזור בוסטון לקונקורד, ניו המפשייר.

1892: כנסיית ישו (מדען) הוקמה מחדש ככנסיית המשיח הראשונה, המדען.

1893: בניית כנסיית האם בבוסטון החלה.

1894: אדי ביטל את עמדות הכמרים בכנסיות הסניפים והוסמך מדע ובריאות עם מפתח את כתבי הקודש כמו כומר של הכנסייה הראשונה ולאחר מכן של כל כנסיות סניף.

1895: אדי הפיק את מדריך כנסיית האם , אשר ממשיכה להיות הסמכות הבלעדית של הארגון, פרסומים ופרקטיקות של המדע הנוצרי.

1906: הרחבת כנסיית האם, עם קיבולת של 3,000, הושלמה.

1908: בגיל שמונים ושבע הקים אדי Christian Science Monitor .

1910: מרי בייקר אדי נפטרה.

היסטוריה / היסטוריה

מייסדת כריסטיאן סיינס, מרי בייקר אדי (1821-1910) נולדה למארק ואביגיל בייקר ב Bow, ניו המפשייר. האופים היו אנשי קהילה פעילים. אף שאביה של מרי, מרק, דבק ברעיון הגזירה הקלוויניסטית, היא מציינת שגם בגיל שתים-עשרה היא לא הסכימה וניהלה עמו סכסוכים תיאולוגיים חריפים. לדברי אדי, היא הצטרפה ל כנסיית הקהילה היא היתה מגיעה כאשר הגיעה לגיל, אך רק לאחר שהודיעה לכומר כי היא לא נרשמה לדוקטרינות של הסתיו או של גורל הגורל (אדי 1892).

המחלה פגעה במרי בייקר, תחילה בילדותה ומאוחר יותר בשנות הבגרות שלה. בכתיבה האוטוביוגרפית שלה, אדי מציין שאביה נלמד שהמחלות והחולשה שלה נבעו מהמוח שלה "גדול מדי לגופה" (אדי 1892). מחלות מתמיד אלה מנעו ממנה ללמוד בבית הספר, ולכן אחיה אלברט לימד אותה בבית.

בדצמבר 1843 התחתן בייקר עם הקבלן ג'ורג 'וושינגטון גלובר. כעבור שבועיים עבר הגלובר לאתרי עבודתו, תחילה בצ'רלסטון, דרום קרוליינה וכעבור זמן קצר בווילמינגטון, צפון קרוליינה. ג'ורג 'גלובר נפטר מחום צהוב ביוני 1844. לבדה ונשאה את ילדה הראשון והיחיד, מרי גלובר חזרה לבית הוריה בניו המפשייר.

בשנת 1849, אמה של מרי, אביגיל נפטרה. תוך שנה אביה של מרי נישא בשנית. מערכת יחסים מתוחה עם אמה החורגת הטרייה הביאה את מרי לגור עם אחותה, אך בנה של מרי, בשם ג'ורג 'וושינגטון גלובר על אביו, נשלח להתגורר אצל משפחה אחרת. מרי גלובר התחתנה שוב בשנת 1853 עם רופא השיניים וההומאופת דניאל פטרסון והזוג הטרי עברו להתגורר בקרבת בנה של מרי. בשנת 1856 עברה המשפחה המגדלת את ג'ורג 'למינסוטה; מרי גלובר פטרסון לא תראה את בנה שוב יותר מעשרים שנה.

במשך שש השנים הבאות, מרי פטרסון סבלה ממגוון מחלות. כמו נשים רבות אחרות בלבן, באמצע ובמעמד העליון של המאה התשע-עשרה, היא סבלה ממחלות שהיו, לפעמים, מתישות (ארנרייך 1978). היא חיפשה תרופה וניסתה רבים טיפולי הרפואה האלטרנטיבית שהיו פופולריים באותה תקופה, כולל הידרופתיה (תרופת מים) ומערכת התזונה של סילבסטר גרהם. בשנת 1862 היא שמעה על המרפא פיניאס פרקהורסט קווימבי ונסעה לאימון שלו במיין. קווימבי למד מהפנט ופיתח מערכת משלו לריפוי, המכונה לפעמים Mind Cure. התרופה נשענה על הרעיון שמאחר שהתעוררה מחלה במוח, שחרור מוחו של מחשבה חולה יוביל לריפוי.

מרי פטרסון מצאה הקלה בשיטותיו של קווימבי כשהשקיעה זמן בדיונים איתו על ריפוי מטאפיזי. אף על פי שמגוון מקורות מצטטים את Quimby, ולא את אדי, כמקור מערכת הריפוי שהפכה למדע הנוצרי, הביוגרפיה של ג'יליאן גיל שנחקרה היטב על אדי מביאה למנוחה את הרעיון הזה (Gill 1998).

ב- 1863 עזבה מרי פטרסון את מיין והצטרפה לבעלה בלין, מסצ'וסטס שבה הופיעו מחלתה. כמו חולים אחרים בקווימבי, היא היתה צריכה להיות קרובה לקווימבי כדי לקיים את הריפוי. החיים בלין היו קשים למרי פטרסון. בנה, ג'ורג ', נפצע ונלחם למען האיחוד, בעלה דניאל נאבק לבסס את עצמו במקום חדש, לעתים קרובות היא היתה על סף קורת גג, נישואיה נעלמו והיא היתה חולה.

ב- 1866, זמן קצר לאחר מותו של קווימבי, נפלה מרי פטרסון על הקרח בסוואמפסקוט, מסצ'וסטס. בכתבים מאוחרים יותר שלה עולה כי הפציעות שלה היו מאיימים על החיים, אבל היא היתה ריפוי מוחלט על ידי קריאת התנ"ך שלה. היא תבוא לראות את הרגע הזה כמפתח לגילוי עקרונות הריפוי הנוצרי. היא התחילה לרפא אחרים, לכתוב, ללמד את הרעיונות שלה, ולגבש מה יהפוך את הבסיס למדע הנוצרי.

ב 1875, היא פרסמה את המהדורה הראשונה של מדע ובריאות עם מפתח את כתבי הקודש, אשר, יחד עם המלך ג'יימס גרסה של כתבי הקודש , מהווה את הליבה של התיאולוגיה הנוצרית מדע בפועל. במשך השנים, אדי הפיקה למעלה מארבע מאות מהדורות של מה שהיא כינתה הספר הלימודי של כריסטיאן סיאנס.

ב 1879, היא נשואה אסא גילברט אדי, סטודנטית לשעבר שהיא ריפאה ומי הפך מתרגלת מדע נוצרי תחת חסותה. באותה שנה, מרי בייקר אדי וקבוצה קטנה של סטודנטים יצרו את כנסיית המשיח (מדען). זמן קצר לאחר מכן, מרי בייקר אדי הוסמך הכומר הראשון שלה. ב 1881, היא ייסדה את המטאפוסטס מטפיסיקה קולג 'עם תוכנית הלימודים שכללה קורסים כגון "העקרון והנוהג של המדע הנוצרי או ריפוי הנפש" ו "הנפש פיזית מיילדות". מרי בייקר אדי היה אמן השיווק היה מוצר בעל ערך להציע. לאמריקנים לא היה אמון רב ברפואה אלופתית ופנו לצורות ריפוי חלופיות. ב 1883, היא פרסמה את חודשי כתב העת של המדע הנוצרי שכללו מאמרים על תיאולוגיה מדעית נוצרית ועדויות על ריפוי שהפכו את הרעיונות שלה לזמינים מעבר לאזור בוסטון. ההצלחה בתרגול הריפוי של מרי בייקר אדי והמכללה המטאפיזית שלה פתרו את הבעיות הכספיות שהיו בעקבותיה מאז נישואיה הראשונים.

מאז שהתחילה ללמד את מערכת הריפוי שלה עד סוף חייה, היו ניסיונות להשתלט על כריסטיאן סיינס הרחק ממנה. בתגובה, היא הקפדה על תהליך המיסוד. ב- 1889 סגרה לפתע את הקולג' המטאפיזי, פיזרה את כנסייתה ועברה מבוסטון לקונקורד, מסצ'וסטס. בשנת 1892, היא ארגנה מחדש את הכנסייה ככנסייה הראשונה של המדען המשיח. שנה לאחר מכן, הורה אדי על בניית בניין הכנסייה בבוסטון להיקרא כנסיית האם, עם יכולת ישיבה של 1,000.

ב 1894, Eddy הוסמך מדע ובריאות, ככנסיית כנסיית האם בבוסטון. שנה לאחר מכן החליפה את כל הגברים כומר נשים של הכנסיות סניף עם טקסט זה ואת התנ"ך. היא המשיכה בפיתוח הארגון הכנסייה והפיק את המהדורה הראשונה של מדריך כנסיית האם ב- 1895. טקסט מקיף, הוא מכיל כללים הקובעים את כל תפקידי הארגון מסדר הפולחן בשירותים לבחירת הדירקטוריון. החומר במדריך 1908 (הגרסה האחרונה) לא ניתן לשנות ללא אישור של מרי בייקר אדי.

דוקטרינות / אמונות

כריסטיאן סיאנס ידוע כמסורת ריפוי, ואכן זה, אבל זה די ברור בהבנתו את טבעו של אלוהים, את טבעו של האדם (זהו המונח מדע ובריאות מדענים נוצריים בני זמננו משתמשים כדי לדון במה שאחרים מכנים בני אדם), חטא, מחלה וכפרה. המדע הנוצרי מבדיל את עצמו מרוב צורות הנצרות האחרות בכך שהוא עומד על כך שהגוף, החטא והמחלות אינם קיימים.

בחינת הפרשנות של מרי בייקר אדי לפרקי הפתיחה של ספר בראשית כשהיא מציגה אותם ב מדע ובריאות מספק בסיס להבנת הדוקטרינה המדעית הנוצרית הבסיסית. עבור אדי, הפרק הראשון של ג 'נסיס מייצג את האמת ואת הפרקים השני והשלישי מדגימים שגיאה.

ג 'נסיס 1: 26 מתחיל עם ההצהרה: "ואלוהים אמר, תן לנו לעשות האדם בתמונה שלנו, לאחר הדמיון שלנו. . . "( גרסת המלך ג'יימס). והיא ממשיכה ב 1: 27: "אז אלוהים ברא את האדם בצלמו שלו, בצלם אלוהים ברא אותו הוא; זכר ונקבה ברא אותם. "אדי מסביר כי פסוקים אלה אומר, ראשית, כי בני האדם נוצרו באמצעות המוח האלוהי בתמונה המדויקת של אלוהים, שנית, כי אלוהים הוא אבא אמא, ושלישית, כי הבריאה כולה כולל" אדם "הוא כמו אלוהים, רוחני, לא חומר.

עבור מדענים נוצריים, בני האדם הם השתקפות של האב-אמא אלוהים. ב מדע ובריאות, אדי משתמש במטאפורה של מראה כדי להסביר למה היא מתכוונת.

השתקפות המראות שלך היא התמונה שלך או הדמיון שלך. אם אתה מרים משקל, השתקפות שלך עושה את זה גם. אם אתה מדבר, את השפתיים של הדמיון הזה לנוע בהתאם שלך. עכשיו השווה את האדם לפני המראה לעקרון האלוהי שלו, אלוהים. התקשר למדע אלוקי למדע, וקרא לאדם את השתקפותו. אז שימו לב איך נכון, על פי כריסטיאן סיאנס, הוא השתקפות המקורי שלה. כמו השתקפות של עצמך מופיע במראה, כך שאתה, להיות רוחני, הם השתקפות של אלוהים. החומר, החיים, המודיעין, האמת והאהבה, המהווים אלוהות, משתקפים בבריאתו; וכאשר אנו מכפיפים את העדות השקרית של החושים הגשמיים לעובדות המדע, נראה את הדמיון וההשתקפות האמיתיים בכל מקום.

מאז האב האוהב - אלוהים האם ברא את "האדם" כדמותו של אלוהים והשתקפותו, "האדם" אינו מהותי, וכתוצאה מכך הוא אינם כפופים למחלה, חטא או מוות מכיוון שאלה אינם חלק מבריאת האל ולכן אינם אמיתיים. להבין שהבריאה היא רוחנית, ולא חומרית, היא להתקיים בהשתקפות האל ולהיות בריאים. מה שבטוח, אנשים יכולים לחוש ברע, אך זו טעות בחוש החומרי.

הפרק השני של בראשית מתאר את בריאת אדם מהאבק וחוה מצלעו של אדם. ב מדע ובריאות , אדי טוען כי חשבון זה הוא דוגמה לטעות משום שהוא "מתאר את רוח ככביכול משתפת פעולה עם החומר בבניית היקום, מבוססת על השערת טעות כלשהי, שהרי הכתוב שלפני כן מצהיר כי עבודתו של אלוהים הסתיימה. האם חיים, אמת ואהבה מייצרים מוות, טעות ושנאה? האם היוצר מגנה את יצירתו שלו? האם העיקרון השגוי של החוק האלוהי משתנה או חוזר בתשובה? זה לא יכול להיות כך "(אדי 1906).

אלוהים לא, לדעתה, ליצור אדם מהחומר, לבצע הליך כירורגי כדי להפוך את חוה, או ליצור חטא, מחלה, ומוות. אדי רואה את סיפור אדם וחוה כמו אלגוריה המסבירה כיצד הרעיון של החומר נכנס לעולם. עבור אדי, "שינה עמוקה" אדם חוויות כמו צלעותיו מוסר מייצג את הכניסה של הרעיון השגוי כי הבריאה היא חומר אל העולם. זוהי מחשבה נפשית, "אדם-אמונה", ו"חלום אדם ", שהשתרע על האנושות.

לפי מדע נוצרי, ישוע בא להעיר את העולם מן השגיאה של אדם אמונה על ידי חשיפת טבעו האמיתי של אלוהים, הבריאה "האדם". בחייו, ישו ריפא את החולים והעלה את המתים על ידי התגברות על טעות חומר. תחייתו מראה את נצחיותו של "האדם", את ניצחון הרוח על החומר, ואת ההתעוררות מטעות חומרית לאמת רוחנית. ישוע, עבור אדי, הוא דרך-המקלחת של האמת כי "האדם הוא מעולם לא נולד או גוסס" אבל הוא "מתקיים עם הבורא" (Gottshalk 2006).

על ידי התפללות בחריצות וקריאה מדע ובריאות ו תנ"ך, אנשים יכולים להכיר את הטבע האמיתי שלהם ובסופו של דבר לממש את הישות המושלמת שלהם. מדענים נוצרים לא מאמינים שהמחלה תהיה אמיתית, כי האב האוהב - אמא אלוהים לא היה יוצר את זה. כאשר מישהו סובל ממחלה, זה משום שהוא משתתף בטעות החושים החומריים. המבקש טיפול רפואי למחלה, אם כי לא אסור על ידי הכנסייה, הוא discouraged כי השתתפות באמונה בחומריות של המחלה באמצעות טיפול רפואי, ולא רוחני, היה להדגיש את האמונה השגויה ולהוביל למעשה ריפוי אמיתי.

כריסטיאן סיאנס מציעה גרסה משלה של מרפאים מקצועיים. קראו "נוצרי מדענים," אנשים אלה הוכשר באמצעות קורס שתים עשרה מפגשים, הכיתה הראשית, שתוכנן על ידי מרי בייקר אדי ומוצע על ידי מורים שאושרו בכנסייה. על פי אחד מאתרי הכנסייה, Healing Unlimited, מתרגלים מורשים נחשבים לאנשי מקצוע על ידי הכנסייה וגובים תשלום עבור שירותיהם, המתמקדים בפתרון תפילה של בעיות הכוללות "כל הקשת של פחדים אנושיים, צער, רצון, חטאים מחלות. מתרגלים נקראים לתת טיפול במדע הנוצרי לא רק במקרים של מחלות גופניות והפרעות רגשיות, אלא בקשיים משפחתיים וכלכליים, בעיות עסקיות, שאלות תעסוקה, לימודים, קידום מקצועי, בלבול תיאולוגי וכו '"(Healing Unlimited 2012 ). מתרגלים עובדים עם אנשים המבקשים ריפוי מדע נוצרי על ידי תפילה איתם ובשבילם והדרכתם לקטעים המתאימים מדע ובריאות ו תנ"ך.

שישה העקרונות המופיעים מדע ובריאות ו מדריך האם הכנסייה מבטאת אמונות מדע נוצריות. הפורמט מזכיר את אמונת השליחים אך התוכן הוא מדען נוצרי מובהק.

1. בתור חסידי האמת, אנו לוקחים את המילה בהשראת התנ"ך כמו המדריך שלנו מספיק לחיים נצחיים.

2. אנו מכירים ומעריצים אל אחד עליון ואינסופי. אנו מכירים בבנו, המשיח האחד; רוח הקודש או השמיכה האלוקית; והאדם בצלם אלוהים ובדמותו.

3. אנו מודים בסליחתו של אלוהים על חטא בהשמדת החטא ובהבנה הרוחנית המוציאה את הרוע כלא אמיתי. אבל האמונה בחטא נענשת כל עוד האמונה נמשכת.

4. אנו מכירים בכפרתו של ישוע כעדות לאהבה אלוהית ויעילה, המגוללת את אחדות האדם עם אלוהים באמצעות המשיח ישוע במקלחת הדרך; ואנו מכירים בכך שהאדם ניצל באמצעות המשיח, באמצעות אמת, חיים ואהבה כפי שהוכיח על ידי הנביא הגלילי בריפוי חולים והתגברות על חטא ומוות.

5. אנו מכירים בכך שהצליבה של ישו ותחייתו שימשו לרומם את האמונה כדי להבין את חיי הנצח, אפילו את כל הנשמה, הרוח, ואת האין של החומר.

6. ואנחנו מבטיחים בחגיגיות לצפות, ולהתפלל שהמחשבה הזאת תהיה בנו, שגם היא במשיח ישו; לעשות לאחרים כפי שהיינו צריכים לעשות לנו; ולהיות רחום, צודק וטהור.

טקסים / פעולות

כריסטיאן סיאנס, ברחבי העולם, בצע את הפורמט שנקבע על ידי מרי בייקר אדי מדריך כנסיית האם. ישנם שני שירותים שבועיים, יום ראשון בבוקר הפולחן ואת יום רביעי בערב פגישת עדות הריפוי. יש שירות חג ההודיה בתאריך המתאים לחופשת ארצות הברית. בנוסף, כנסיות סניף להחזיק שירות הקודש פעמיים בשנה. סדר הפולחן עבור השירותים נקבע על ידי מדריך ל. שירותי יום ראשון פתוח וסגור עם עוגב מוסיקה; מוסיקה אחרת כוללת הופעה של סולן משולם ו מזמורים מ כריסטיאן מדע הומנר. אין אנשי כמורה במדע הנוצרי; במקום שירות מובל על ידי הקורא הראשון והשני שנבחרים לתקופה של שלוש שנים. הקורא הראשון, תמיד נקבה, פותח את השירות בהצהרה קצרה וקורא מדע ובריאות. הקורא השני, זכר, קורא מן הגירסה של המלך ג'יימס של התנ"ך. המעברים נקבעו על ידי ועדה אנונימית בבוסטון. שיעור המקרא, המשמש בכל הכנסיות, נקרא על ידי הקוראים הראשון והשני. דרך ה מדע נוצרי רבעונית, מתפללים יש גישה לתנ"ך השבועי מדע ובריאות מעברים יחד עם שיעור התנ"ך מראש יכול ללמוד אותם לפני השתתפות השירות יום ראשון.

מפגש העדות של יום רביעי כולל תפילה, מזמורים וקריאה כתבי הקודש ו מדע ובריאות. העדויות של הנוכחים הן במוקד המפגש וכוללות מגוון נושאים. אנשים מספרים ריפוי, פתרונות לבעיות קשות, ו / או מציאת משהו אבוד. אלה המופיעים בפגישות אלה אינם מסודרים מראש; הפורום הוא פתוח.

אף על פי שכריסטיאן סיינס מדבר על טבילתו של המאמין ומקיים שני כנסיות בשנה בכנסיות הסניף, הם אינם משתמשים במים בעת הטבילה ולא בלחם ויין במהלך הקודש, מכיוון שהם רואים בטקסים אלה רוחניים בלבד. שירלי פולסון (2013) כותבת, "במקום טקס חד פעמי עם מים, הטבילה היא שקיעה מודעת ברוח. טבילה במדע הנוצרי היא טיהור תכוף, קדוש וכנה לבדו עם ישו. טבילת פולחן במים אינה נהוגה ואינה נדרשת. " שירות הקודש דומה לסדר הפולחן של יום ראשון, אך כולל הזמנה של הקורא הראשון לקהילה לכרוע על הברכיים בשקט.

ארגון / מנהיגות

מרי בייקר אדי פיתחה את המבנה הארגוני של כריסטיאן סיאנס והציגה אותו מדריך כנסיית האםאשר קובע כי "קציני הכנסייה יהיו המורכבת של הכומר אמריטוס, מועצת המנהלים, נשיא, פקיד, גזבר, ושני קוראים" (אדי 1910). מרי בייקר אדי הוא הכומר אמריטוס; היא ביטלה את התפקיד של הכומר לחלוטין 1894 ולכן אין אנשי דת נוצרי מדע. בייקר אדי כלל כמה ועדות במיסוד הכנסייה. אלה כוללים את מועצת החינוך ואת מועצת ההרצאות. הוועדה על הפרסום הוטלה על ידי אדי, תוך התייחסות ישירה לכל מידע שגוי על כריסטיאן סיינס. הכנסיות סניפים מנוהלים על ידי חברי המקומי שלהם אשר חייב לציית מדריך ל. אין כל צורך לתקן את המדריך (או את חוקי) יכול להתרחש ללא אישור בכתב של מרי בייקר אדי.

יש מפגש שנתי שנערך בכנסיית בוסטון (ושידר באינטרנט) בתחילת יוני. חברים אינם נדרשים להשתתף, אך מדי פעם להתברר מספרים גדולים מספיק כדי לדרוש את הפגישות שיתקיים ב 3,000 המושב הרחבה הכנסייה. ב 1899, אדי הקים כריסטיאן מדע קריאהחדרים בהם החומר שאושר על ידי הדירקטוריון יהיה זמין לציבור לקריאה ללא תשלום. מאויש על ידי מתנדבים מדענים נוצרי, חדרי קריאה גם להפיץ עותקים של חומרים מדע נוצרי.

בעיות / אתגרים

תנועות דתיות חדשות רבות ומייסדיהן נתקלו בהתנגדות כאשר הן מציעות את התיאולוגיה שלהן לעולם. מרי בייקר אדי והמסורת שלה, כריסטיאן סיינס, לא היו יוצאי דופן.

אישה שהציגה תיאולוגיה חדשה, שתגרה את הדת הפרוטסטנטית הדומיננטית של המאה התשע-עשרה ואת הרפואה האלופאתית, נתקלה בזעמם של שני המוסדות הדתיים והרפואיים של אותו יום. בלי לפגוש או לבחון את אדי, את כתב העת של איגוד הרפואה האמריקאי שאובחנה כסובלת מ"אי-יציבות עצבית, אובססיות, פוביות, רעיונות אימפרסיביים, קטאלפסיות ומגלומניות ראויות היטב" ("עריכה" 1907). ב 1898, מדינת מסצ 'וסטס המדינה ניסו להוציא מחוץ ריפוי רוחני. הפסיכולוג של הדת, וויליאם ג'יימס העיד מרצון בהתנגדות להצעת החוק.

במהלך חייו של אדי, סיקור העיתונים עליה ועל הכנסייה שלה היה לפעמים שלילי למדי. של ג'וזף פוליצר עולם ניו יורק כתבות נבחרות על אדי. סדרה של ארבעה-עשר קטעים מאת ווילה קאת'ר וג'ורג'ין מילמין הופיעו מגזין מק'קלור בין 1906 לבין 1908. בתגובה על מה שהיא האמינה היו עיתונות לא הוגן העיתונות, אדי הקים את כריסטיאן מדע צג ב 1908 על מנת להדפיס את החדשות בצורה יסודית ויסודית. למרבה האירוניה, צג זכה בפרס פוליצר מספר פרסים.

במהלך חייה היו גם נושאים פנימיים. מדי פעם ניסו תלמידיו של אדי לגזול את סמכותה. היא הגישה תביעות נגד אנשים שלדעתה עוול לה, והיא הנאשמת בתביעות שהוגשו נגדה. חוקי העזר של הכנסייה שהיא יצרה נועדו לטפל באיומים אלה ובגדול הצליחו. עם זאת, תקנות אלה מהוות כיום אתגר מכיוון ששינויים במבנה הכנסייה נאסרים על ידי מדריך ל ללא אישור בכתב מאת אדי.

בסוף המאה העשרים היו מספר מקרים בולטים של הורים שילדיהם נפטרו בזמן שטופלו בריפוי מבוסס דתי; כמה מעורבים מדענים נוצרים. בתגובה למקרי מוות אלה החלו מחוקקי המדינה לשקול את הנושא הקוצני של הגנה על חופש הדת ועל בריאות הילדים; כמה מדינות ביטלו את ההגנות שחוקיהן העניקו להורים שפנו לשיטות ריפוי דתיות. נכון לעכשיו, שלושים ואחת מדינות מגינות על הורים באופן חוקי מפני העמדה לדין כאשר ילדיהם מתים מסיבות המיוחסות לריפוי מבוסס רוחני או דתי. מתוכם שש-עשרה מאפשרים לשופט להורות על טיפול רפואי במצבים מסכני חיים. (שער מידע על רווחת הילד 2014) חוקי המדינה מתוקנים לעיתים קרובות וניתן לפרש אותם במגוון דרכים (אבוט 2009).

בשנות התשעים התגלה נושא קשה בתוך הקבוצה; זה התחיל ברכישת תחנת טלוויזיה על ידי הדירקטוריון על מנת להעביר רעיונות למדע הנוצרי במרחב הרחב יותר. המיזם היקר והלא מוצלח הזה למדיה חדשה מתוח מאוד על כספי הכנסיות. בשנת 1990 האפשרות לקבל זרם משמעותי של כסף מעיזבון הקרוביםשל בליס קנאפ. קנאפ היה חסיד מסור של אדי וכתב ספר ב- 1947, גורל כנסיית האם , שהכריז על אדי כביאתו השנייה של ישו (Knapp 1991). לאור כמות המימון הרבה שהדבר יביא לקופת הכנסיות שהופחתה לאחרונה, הסכים הדירקטוריון להוציא את הספר לאור. מדענים נוצרים רבים התנגדו להחלטה זו וכמה קבוצות מחאה התאחדו. זו לא הייתה הפעם הראשונה שהנושא מי בדיוק אדי הציג את עצמו, ואדי עצמה אסרה את מה שכינתה "אלוהות האישיות" כאשר היא חשה כמה חסידים מיישרים אותה יותר מדי עם ישו (אדי 1894). המפגינים ראו באיסורו של אדי "לאלל" כמונע בבירור את פרסום הטקסט של כנאפ. הדירקטוריון הוציא מחוץ לחוק כמה מפגינים קולניים, מהלך שהיה נדיר אך לא חסר תקדים. כמה צוותים מרכזיים התפטרו, והדירקטוריון מצא את עצמו בפגישה שנתית שנויה במחלוקת מאוד בשנת 1993. בסופו של דבר, הדירקטוריון השאיר את ההחלטה לשאת ו / או למכור את ספר הכנאפ לחדרי הקריאה המדעיים של כריסטיאן מדע, ופרסם מגוון רחב של ביוגרפיות אחרות של אדי. כשהספרייה והארכיונים של מרי בייקר אדי נפתחו בשנת 2002, המחאה כבר דעכה.

במאה העשרים ואחת האתגר העיקרי של המדע הנוצרי הוא צמצום החברות. למרות ש- Christian Science אינו מפרסם נתוני חברות, המכירה, ההעברה והמיזוג של מאות כנסיות מדעיות בארה"ב ובחו"ל, ומספרם ההולך ופוחת של מתרגלי המדע הנוצרי ברחבי העולם מצביעים על ירידה משמעותית במספר החברים. שיעורי הרבייה כי נופלים מתחת מה נדרש כדי להחליף את החברים שמתים (שטרק 1998), יחד עם האיסור על גיור, להקשות על המדע הנוצרי לשמור על החברות שלה. תחרות של טכניקות ריפוי של עידן חדש וקסם עם ההרגלים ההודיים, במיוחד יוגה, תורמים גם לירידת החברות המשמעותית.

ביבליוגרפיה

אבוט, קווין. 2009. משפטים ורפואה: ריפוי אמונה לילדים ". American American Medical Journal of Ethics 11: 778-82.

קאתר, ווילה ומילמין, ג'ורג'ין. 1906-1908. "מרי בייקר ג'י אדי." מגזין מק'קור, דצמבר 1906 - יוני 1908 .

מידע על הילד. 2014. "הגדרות של התעללות בילדים והזנחה" https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf על 23 יוני 2015.

אדי, מרי בייקר G. 1910. המדריך של כנסיית האם, מהדורה שמונים ושמונה. בוסטון, MA: אליסון V. סטיוארט.

אדי, מרי בייקר G. 1894. "אישורה של אישיות". מאמרים שונים 1883-1896. בוסטון: מועצת המדע הנוצרי.

אדי, מרי בייקר G. 1892. רטרוספקציה והתבוננות. בוסטון: מועצת המדע הנוצרי.

"עריכה." 1907. "גברת מקרה ההיסטריה של מרי בייקר אדי. ” כתב העת של איגוד הרפואה האמריקאי 7: 614-15.

ארנרייך, ברברה ואנגלית, דיידר. 1978. לטובתה: שנתיים מייעוץ המומחים נשים. ניו יורק: עוגן לחץ.

גיל, ג'יליאן. 1998. מרי בייקר אדי. קמברידג ', MA: ספרי פרסאוס.

גוטשלק, סטיבן. 2006. מתגלגלים מהאבן: האתגר של מרי בייקר אדי לחומרנות. בלומינגטון: הוצאת אוניברסיטת אינדיאנה.

קנאפ, בליס. 1991. גורל כנסיית האם. בוסטון: החברה למדעי החברה הנוצרית.

ריפוי ללא הגבלה. נה "מה היא מדענית נוצרי?" http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner על 23 יוני 2015.

פולסון, שירלי. 2013. "הבנה עצמית של המדע הנוצרי." בוסטון: נ

שטארק, רודני. 1998. "עלייתה ונפילתה של המדע הנוצרי". כתב העת של הדת העכשווית 13: 189-214.

משאבים נוספים

פיל, רוברט. 1977 מרי בייקר אדי: שנות הסמכות / . ניו יורק: הולט, ריינהרט ווינסטון.

פיל, רוברט. 1971. מרי בייקר אדי: שנות המשפט. ניו יורק: הולט, ריינהרט ווינסטון.

פיל, רוברט. 1966. מרי בייקר אדי: שנות הגילוי /. ניו יורק: הולט, ריינהרט ווינסטון.

פיטרס, שון פרנסיס. 2008. כאשר תפילה נכשל: אמונה ריפוי, ילדים והחוק. אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד.

תאריך הודעה:
26 יוני 2015

סרטים מדעיים נוצרים

 

שתפו אותי