תחיית ברונסוויל

BROWNSVILLE זמן התחדשות

1917: הכנסייה הראשונה של כנסיית האל פנסקולה הוקמה על ידי LE ויולט מור בפנסקולה, פלורידה.

1939: הכנסייה של ברונסוויל של כנסיית האל נוסדה על ידי אי.סי. וורד ומשפחתו כשלוחה של האסיפה הראשונה בפנסקולה בבראונסוויל, פלורידה.

1982: הכומר ג'ון קילפטריק החל את הכומר שלו באסיפת ברונסוויל.

1993: תוכנית תפילה לשנתיים לתחייה שהוביל קילפטריק החלה באסיפת ברונסוויל.

1995 (18 ביוני): סטיב היל הופיע כנואם אורח באסיפת ברונסוויל, וסימן את תחילתה של תחיית ברונסוויל.

1996: קילפטריק הקים את ג'ון קילפטריק משרדים.

1999: ישיבות התחייה הצטמצמו ללוח זמנים של לילה בשבוע.

2000: היל עזב את התחייה והקים את סטיב היל משרדים ואת כנסיית Heartland World Ministries World בדאלאס, טקסס.

2003: ג'ון קילפטריק התפטר מהכומר שלו באסיפת ברונסוויל כדי להמשיך לעבוד על העמותה האוונגליסטית שלו, ג'ון קילפטריק משרדים.

2006: ג'ון קילפטריק ייסד את כנסיית נוכחותו בדפנה, אל.

2006: הכומר ד"ר אווון ג 'הורטון החל את הכומר שלו בכנסיית ברונסוויל של כנסיית האל.

2014: (9 במרץ): סטיב היל נפטר לאחר מאבק ממושך בסרטן.

היסטוריה / היסטוריה

עצרת ברונסוויל, שהוקמה בשנת 1939 על ידי אי.סי. וורד ומשפחתו, החלה כמצע של האסיפה הראשונה בפנסקולה שלכנסיית האל, שהוקמה על ידי LE ויולט מור בשנת 1917 (האסיפה הראשונה של אלוהים ופנסקולה; וויצ'יק 2000). בהיסטוריה המוקדמת שלה כינוס אסיפת ברונסוויל כמשכן הבשורה המלא; הכנסייה התברכה על ידי הכומר של הכנסייה הראשונה של כנסיית אלוהים בפנסקולה כאשר היא אושרה (Wojcik 2000).

התחייה של בראונסוויל, המכונה גם השתפכות פנסקולה, התרחשה במסגרת אסיפת האל בראונסוויל בפנסקולה, פלורידה. בין השנים 1993-1995 קילפטריק והקהילה התפללו לתחייה בכנסייה שלהם (אסיפת אלוהים של בראונסוויל, Riss 1996). הכנסייה דיווחה על נבואות אחרות של התחייה הקרובה. הכומר של כנסיית הבשורה המלאה Yoido (Assemblies of God) בקוריאה הודיע ​​כי אלוהים אמר לו בשנת 1993 כי "אני הולך לשלוח תחייה לעיר החוף פנסקולה, והיא תתפשט כמו אש עד לכל אמריקה. הא נצרך על ידי זה "(Liichow 2007). מטיף אורח דיווח כי “אלוהים אמר לו לצייר משכן על דף נייר. הוא היה אמור לציין בארבעת הכיוונים את הדברים הבאים: במערב היה עליו לכתוב את המילים 'רחוב אסוזה'; במזרח, 'קליבלנד טנסי'; בצפון, 'טורונטו'; בדרום 'פנסקולה'. זה היה כדי להצביע על 'צלב רוחני' ברחבי אמריקה שדרכו אלוהים ישפוך את רוחו "(Dager 1997).

מוסכם באופן כללי כי התחייה החלה במהלך דרשתו של האוונגליסט האורח סטיב היל ביום האב, 18 ביוני 1995 (Riss 1996). במקור התבקש היל להטיף במהלך שירות הערב בשבת, אך מאוחר יותר התבקש על ידי קילפטריק לדבר במהלך שירות הבוקר של יום ראשון שבו הדיווחים התחילו (Riss 1996). החשבון הרשמי על מה שקרה באותו בוקר היה כי "למעלה מ -1000 אנשים התייצבו להתפלל באותו בוקר, וקילפטריק עמד על הרציף והתפלל עם היל ואיש אחר כשפתאום שמע קול כמו" רוח אדירה ממהרת "מטאטא מעל ימיני כָּתֵף. כשקילפטריק הביט מעבר לכתפו, הוא אמר שקרסוליו החליקו, ברכיו התכופפו ו"נהר של פאר אלוהים "פתאום נע בין רגליו. "זה הרגיש כמו עמוד טלפון," הוא אמר. "עמוד טלפון אינסופי הגיע דרך רגלי והוא הגיע לכנסייה." בעזרת עזרה של אדם אחר על הרציף, קילפטריק נסוג לאחור והאזין לקול "הרוח האדירה הממהרת" ולמה שהוא תיאר כ"נהר תפארת האל "כשהוא נסחף לכנסייה. הוא קפץ לפתע אל הדוכן וצרח, "אלוהים, כנסייה, היכנס! זהו זה! על זה התפללנו! להכנס!" (קוסטלה 1997).

יתר על כן, על פי הדיווחים, הביטויים הפיזיים של רוח אלוהים חוו חלק ממשתתפי הכנסייה בשירות יום ראשון (Riss 1996). השירות אמור להסתיים בסביבות הצהריים אך הוארך עד אחר הצהריים המאוחרים. אחד החברים שנכחו באותו יום דיווח כי כשהיל החל להתפלל עבור אנשים שהגיעו לשינוי, "כל מיני דברים התחילו להתרחש. ... אנשים נשרו ואנשים פשוט נהגו לשרת, והדבר הבא שאנחנו יודעים שהשעה 4 אחר הצהריים "(ריבס 2012). לפי הדיווחים, קילפטריק נגע פיזית כל כך מכוחו של אלוהים שהוא היה משותק במשך כמה שעות במהלך השירות ולא היה מסוגל לתפקד כרגיל בשבועיים הקרובים, ולעתים קרובות היה צריך להסיע אותו הביתה על ידי חברי כנסייה אחרים ולהעבירו לביתו (Riss 1996 ). בעקבות השירות ביום ראשון ביקשה הכנסייה מהיל להאריך את שהותו, והיל ביטל את מינויים הקרובים, כולל טיול ברוסיה.

השמועה התפשטה במהירות על הביטויים בתחייה, והנוכחות באסיפת ברונסוויל גברה באופן דרמטי כאשר מבקרים מעדות, מדינות ומדינות שונות נהרו לתחייה. במהלך השבועיים הראשונים של התחייה השתתפו כ -10,000 איש בשירותים, ובסוף יולי 1995 התעוררה התחייה בסביבות 4,000 מבקרים מדי לילה (Riss 1996). התחייה שגשגה במשך מספר שנים, אך עד שנת 1999 פגישות התחייה הצטמצמו ללוח זמנים של לילה בשבוע. הירידה חפפה את התפטרותם של קילפטריק והיל, החל משנת 2000. אסיפת האל בראונסוויל המשיכה כקהילה מקומית עם הכומר ד"ר אווון ג 'הורטון בהנחת הכומר בשנת 2006. סטיב היל נפטר בשנת 2014 לאחר מאבק ממושך עם סרטן.

דוקטרינות / אמונות

כנסיית ברונסוויל של כנסיית אלוהים היא חג השבועות, ומדגישה ארבע אמונות ליבה: ישועה, ריפוי צלילה, ביאה שנייה וטבילה ברוח הקודש (אסיפות האל ארה"ב 2011 א). ישועה מוגדרת כקבלת האל בחייו והכרה בחטאיו. טבילה ברוח הקודש, עיקרה מרכזי בפנטקוסטליזם, מתוארת כמתרחשת לאחר ישועתו כאשר אדם מתמלא ברוח האל, וכתוצאה מכך נוצרת תחושה של הגשמה גבוהה יותר וקרבה לאלוהים (Assemblies of God USA 2011a). לאחר שהוטבלה ברוח הקודש, הרוח עשויה להתבטא באמצעות המתאמן בצורה של מתנות רוחניות כמו דיבור בלשונות ונבואה. התחייה גילמה את אמונות הליבה של מכלולי האל, תוך התמקדות חזקה בהצלת נפשות וטבילה ברוח הקודש.

טקסים / פעולות

המתכונת האופיינית לשירותים בתחיית ברונסוויל החלה בשירה, ואחריה דרשה; קהילות היו אז מתקרבות אל המזבח כדי להינצל, לכפר ולקבל את רוח הקודש (Riss 1996). גילויים פיזיים של הרוח (המכונים גם "הרוגים ברוח") הפכו להוכחה למתפללים שרוח האל נפלה עליהם. אמונת חג השבועות מבנה האסיפה של בראונסוויל כבר איפשר מתנות אלוהיות כגון דיבור בלשונות. עם זאת, ביטויים אחרים המיוחדים לתחיית ברונסוויל כללו טלטול וריצוף של הגוף, בכי, צחוק חסר עכבות, שיתוק בגוף ואפילו רגעים קצרים של חוסר הכרה (Riss 1996). מתנות אלה יכולות להיות מועברות למאמינים באמצעות מגע ("הקנאה"). היל קיבל הנחייה מטעם ברכת טורונטו בקבוצת היורדים, הכנסייה הקדושה טריניטי ברומפטון בבריטניה. בזמן ההתחדשות התרחשה באמצעות מגע של היל, קילפטריק או חברי צוות התפילה. במקרים מסוימים "... רבים, בעודם חווים העברה, נכנסים לתחום השמימי ויש להם חזונות של מלאכים" (Dager 1997). משתתפי התחייה דיווחו גם על חוויות ריפוי מופלאות, נישואין שהצילו, שינויים בנטייה המינית והחלמה מהתמכרות לסמים. ריצ'רד ריס, חבר אסיפת ברונסוויל במהלך התחייה, תפס את האופי הדרמטי של הביטויים הפיזיים של הרוח: "כשהוא נגע בי זה היה כאילו ברק פגע בי! אנשים נהרגו ברוח בכל מקום זה. יש אנשים שטרטו, חלקם בכו, וחלקם שכבו במקום. לא כולם נפלו, אבל המקום נראה כמו שדה קרב "(1996).

ארגון / מנהיגות

עצרת האל בראונסוויל נמצאת תחת שלטון המועצה הכללית של אסיפות האל (ארה"ב), שהיא אחת העדות הגדולות ביותר של חג השבועות בארצות הברית (Assemblies of God USA 2011b). לפני התחייה הייתה לאסיפת אלוהים בברונסוויל קהילה המונה פחות מ -2,100 (Riss 1996). תוך חודשיים 80,000 איש ביקרו בתחייה, כ -4,000 השתתפו בשירותי לילה (Riss 1996). היו תורים ארוכים של מבקרים שחיכו כל היום למקום בשירות הערב. השירותים במהלך תקומת ברונסוויל התארכו לעתים קרובות הרבה יותר משירותי הכנסייה המקובלים, כאשר רובם הסתיימו אחרי חצות, אך חלקם עברו לשעות הבוקר. הכנסייה רכשה קרקעות נוספות, הקימה מקלט של 2,200 מושבים, והוסיפה מקלט שני של 2,600 מושבים כדי להכיל את שיטפון המבקרים (ריבס 2012).

נראה כי התחייה הגיעה לשיאה כשלוש שנים לאחר הקמתה ואז החלה לדעוך. התחייה איבדה את מרבית המומנטום שלה בשנת 2000, אם כי אסיפת ברונסוויל עדיין קיבלה מבקרים שהתעניינו בתחייה כבר בשנת 2003 (אסיפה ראשונה של אלוהים של פנסקולה). עם זאת, ההערכה היא כי עד שנת 2000 לפחות ארבעה מיליון אנשים ממעל ל -150 מדינות ביקרו באסיפת ברונסוויל בכדי להשתתף בהתחדשות (Heartland World Ministries Church 2011). לאחר שכבת התחייה, קהילת אסיפת ברונסוויל שוב הפכה לקהילה מקומית של מכללות האלוהים שמנתה פחות מ -400 (גריידי 2005).

סטיב היל נולד באנקרה, טורקיה בשנת 1954. על פי הסיפור ההגיוגרפי, הקריירה של היל כאוונגליסט החלה בשנת 1975 בעקבות ההיסטוריה של השימוש בסמים (היל 1995). הוא מדווח כי הוא סובל מפרכוסים כשהחל לפנות אל ישוע. העוויתות נפסקו מיד והוא הקדיש את חייו למשימה מיסיונרית והפצת דברו של ישוע המשיח (Heartland World Ministries Church 2011). קילפטריק לקח על עצמו את הכומר שלו באסיפת ברונסוויל בשנת 1982, והוא היה הכומר בפועל באסיפת ברונסוויל כשהתחילה התחייה בשנת 1995 (אסיפת אלוהים של בראונסוויל, Riss 1996). דמויות מפתח נוספות בתחיית ברונסוויל כוללות את לינדל קוליי, מנהל הפולחן של האסיפה בראונוויל במהלך התחייה ומייקל בראון, מייסד בית הספר למשרד התחייה של בראונסוויל.

צוות הנהגת התחייה נותר במקומו שנים ספורות. בשנת 1996, כפועל יוצא ישיר של התחייה, הקים קילפטריק את ג'ון קילפטריק משרדיות במטרה לספק תובנה, הדרכה ומשאבים הנוגעים לתחייה לשרים אחרים (ג'ון קילפטריק משרדי 2011). בשנת 2000 עזב סטיב היל את תפקידו כאוונגליסט לתחייה כדי להקים את סטיב היל משרדי הכנסייה Heartland World Ministries Church בדאלאס (Heartland World Ministries Church 2011). לאחר 22 שנות כהונה באסיפת ברונסוויל, התפטר קילפטריק מתפקידו בשנת 2003 במטרה להקדיש זמן רב יותר למשרדי ג'ון קילפטריק (משרדי ג'ון קילפטריק 2011; האסיפה הראשונה של אלוהים ופנסקולה). בשנת 2006 הקים קילפטריק את כנסיית נוכחותו בדפנה, אל (כנסיית נוכחותו 2011).

בעיות / אתגרים

התחייה של בראונסוויל הייתה אחת התחייה הארוכה ביותר בארצות הברית, והתמודדה עם התחייה האגדית כיום של רחוב אזוסה באנג'לס האבודה, שנמשכה תקופה של תשע שנים בין השנים 1906-1915. זה היה מרשים מבחינת הגודל והרוחב של משיכתו, עם מיליוני מבקרים ויותר מ -100 מדינות. מספר כנסיות כנסיות אחרות של אלוהים עיצבו את שירותי התחייה שלהן אחרי ברונסוויל. למרות שההתעוררות הייתה פופולרית מאוד, נתקלה בהתנגדות ממספר מקורות: חברים ותיקים בכנסיית Brownsville Assemblies of God, קבוצות נוצריות שמרניות ומקורות תקשורת שונים.

לכנסיות Brownsville of Gods הייתה היסטוריה של יותר מחמישים שנה ככנסייה מקומית בפנסקולה לפני התחייה. התחייה הציפה את הכנסייה בחברים ומבקרים חדשים, וכתוצאה מכך התנגדה של חברים ארוכי טווח. ההערכה היא כי עד 800 חברי אסיפת ברונסוויל עזבו את הכנסייה בין 1995 ל -1997 כתוצאה ישירה של נוהלי התחייה (Crann 1997b). שוחרי הדיווח דיווחו כי הם מרגישים לחוצים להשתתף בתחייה ונבגדים על ידי קילפטריק. הם דיווחו כי נדחו כאשר הציגו חששות מפני היעדר דרשות מבוססות כתבי קודש, וחלקם הצהירו כי הם נכנעו ללחץ חברתי על ידי כישלון שנהרגו ברוח. רוב החברים לשעבר בחרו לשמור על אנונימיות אישית ולא להביע את דאגותיהם בפומבי (Crann 1997b).

הקהילה האוונגליסטית הגיבה גם בצורה קריטית ביותר לתחייה. לדוגמא, ב"התחייה המזויפת "כתב המנהיג האוונגליסטי האנק הנגראף (1997) כי" ... בחינת התחייה חושפת את העיוותים החמורים שלה בנצרות התנ"כית, ולסיום התנועה היא פשוט ההתפרצות האחרונה בהיסטוריה ארוכה של תחייה מזויפת. מאופיין בהדגשת יתר על חוויה סובייקטיבית בניגוד למבחנים אובייקטיביים לאמת, פרקטיקות רוחניות שאינן מקראיות, פיתולי כתבי קודש וטענות כוזבות ומוגזמות, שפיכת פנסקולה מאיימת על אינספור מאמינים ומתארת ​​לעולם פס נגוע של הנצרות. "

הביקורת השיטתית ביותר על תקומת ברונסוויל הגיעה מהעיתון המקומי, ה- פנסאקולה, שערך תחקיר ממושך של התחייה ופרסם סדרת מאמרים עטורת פרסים. בעוד שהעיתון ניהל בתחילה כמה סיפורים חיוביים על Revival, הסדרה המאוחרת הייתה נוקבת בהערכתה. המאמרים השונים טענו כי טענותיו הביוגרפיות של היל, שביססו את הבסיס למנהיגותו, התמלאו בסתירות (Allman 1997). יתר על כן, העיתון איפיין את האירועים הראשוניים בכנסייה כ"מתוזמרים ", וציין כי מנהיגי הכנסייה תכננו תקומה במשך שנתיים, מנהיגי אסיפת האל בראונסוויל ביקרו קודם לכן בברכת טורונטו שם התרחשה התפרצות דומה. , הוצג בפני הקהילה קלטת וידיאו של גילויים רוחניים בברכת טורונטו, והאוונגליסט רודני הווארד-בראון (שהיה קשור לברכת טורונטו) הופיע בכנסייה לפני התחייה. באופן המשמעותי ביותר, נערך קלטת וידיאו של השירות הראשון, וביום בו היל הודיעה כי רוח אדירה שטפה בכנסייה "קלטת וידיאו של אנשים רבים שהיו שם מעידים על כך שלא קרה דבר כזה והקהילה בכלל. היה רחוק מלהיות המום "(Crann 1997a). זרקור מדיה זכה להערכה דומה (Dager 1997). לבסוף היו טענות כי גם היל וגם קילפטריק הרוויחו באופן אישי כלכלית מהתחייה וכי דיווחים על ריפוי מופלא בתחייה לא היו מבוססים (Blair 1997).

הכנסייה פרסמה מצטרף נקודתי לסדרת העיתונים (צוות המחקר אפולוגטיקה 1997), ובו דחה כל אחת מההאשמות. עם זאת, לפחות חלק מהטענות אושרו על ידי היל עצמו. הוא הודה, למשל, כי "ניפח" חשבונות על חלקים מסוימים בהיסטוריה האישית שלו. הוא הצהיר כי "אני לא מתכוון לקרוא לעצמי נרקומן. אני קורא לעצמי מכור לסמים ... למכור לירואין יש יותר השפעה על חיי העמים כשהם שומעים את זה "(Allman 1997). היו סתירות דומות בהיסטוריה החינוכית, התעסוקתית והמעצר שלו, שחלקם הוא הודה.

נראה כי המחלוקת סביב תחיית ברונסוויל השפיעה מעט על שפיכת התמיכה בקהילה האוונגליסטית. הדיון הציבורי התפוגג במידה רבה כשהאירוע החל לאבד את המומנטום לקראת סוף שנות התשעים. היל וקילפטריק עברו שניהם להקים משרדים נפרדים, אם כי לאף אחד מהם לא הייתה השפעה של תחיית ברונסוויל. למרות ההיסטוריה השנויה במחלוקת, לכן, תחיית ברונסוויל שומרת על תביעה כאחת מתנועות התחייה הארוכות והמשפיעות ביותר במאה העשרים.

באופן משמעותי יותר להישרדותה של עצרת האל בראונסוויל, דעיכת התחייה הביאה לבעיות כספיות משמעותיות עבור הכנסייה. אסיפת ברונסוויל הוציאה חוב של יותר מעשרה מיליון דולר מתקופת התחייה בה רכשה קרקעות והוסיפה עובדים ומבנים. עם חברות שהופחתה לכמה מאות, הכנסייה נאבקת כעת להתמודד עם חוב עצום על ידי צמצום הצוות, מכירת נכסים וגיוס תרומות לתמיכה במתקנים הנותרים (ריבס 2012).

ביבליוגרפיה

אלמן, ג'ון. 1997. "הרמאות הביולוגיות של היל עם שגיאות: מנהיג התחייה מודה שהוא ניפח סיפורים." פנסאקולה 18 בנובמבר. גישה ב http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville12.html על 28 נובמבר 2011.

צוות תיאום אפולוגטיקה. 1997. "התגובה הרשמית של בראונסוויל למאמרים בעיתונות החדשות של פנסקולה." גישה ב http://www.deceptioninthechurch.com/breaking.html על 25 נובמבר 2011.

אסיפות האל ארה"ב. 2011 א. "אמונות הליבה שלנו." גישה אל http://ag.org/top/Beliefs/Our_Core_Doctrines/index.cfm ב- 31 באוקטובר 2011.

אסיפות האל ארה"ב. 2011 ב. "הִיסטוֹרִיָה." גישה אל http://ag.org/top/About/History/index.cfm ב- 31 באוקטובר 2011.

בלייר, קימברלי. 1997. אין הוכחה רפואית ל'ריפוי מופלא ': הכנסייה אינה מנהלת רשומות. " פנסקולה חדשות יומן. 20 בנובמבר. גישה ב http://web.archive.org/web/20080607174620/http://www.intotruth.org/brn/nov20-04.htm על 28 נובמבר 2011.

אסיפת האל בראונסוויל. nd "אודות העמוד." גישה מ http://brownsvilleag.org/about/history/?view=mobile על 27 אוקטובר 2011.

כנסיית נוכחותו. 2011. "חדש? עמוד." גישה אל http: www.churchofhispresence.org/new.php ב- 27 באוקטובר 2011.

קוסטלה, מאט. 1997. "ההשתפכות מברונסוויל פנסקולה: נהר התחייה או פנדמוניום?" מגזין הקרן. מרץ אפריל. גישה ב http://balaams-ass.com/journal/warnings/bvcostel.htm on 1 December 2011.

קראן, אליס. 1997 א. "הכומר תזמור תחייה ראשונה." פנסקולה ניוז ג'ורנל. 19 בנובמבר. גישה ב http://web.archive.org/web/20080607174609/http://www.intotruth.org/brn/nov19_01.htm על 1 דצמבר 2011.

קראן, אליס. 1997 ב. "עצב, פחד ממלאים את החברים שעזבו את בראונסוויל: הפולחן הפך מוזר, מפחיד." פנסאקולה, 17. בנובמבר, גישה אל http://www.rickross.com/reference/brownsville/brownsville26.html ב- 27 באוקטובר 2011.

דאגר, אלברט. 2007. "Pensacola: Revival or Reveling?" זרקור תקשורתי. גישה ב http://www.mediaspotlight.org/pdfs/PENSACOLA.pdf על 1 דצמבר 2011.

גריידי, ג'יי לי. 2005. "מה קרה לאש של בראונסוויל?" מגזין הכריזמה. גישה אל http://www.fireinmybones.com/Columns/051906.html on 27 October 2011.

הנגראף, האנק. 1997. "התחייה המזויפת." כתב העת למחקר נוצרי, נובמבר דצמבר. גישה לכתובת http://journal.equip.org/articles/the-counterfeit-revival-part-3- ב- 28 בנובמבר 2011.

כנסיית משרדי העולם Heartland. 2011. "אודות דף הצוות שלנו." גישה מ http://heartlandfamily.com/about/our-staff.html on 27 October 2011.

היל, סטיב. 1995. לב קר, מהדורה שלישית. יחד בפרסומי הקציר.

ג'ון קילפטריק משרדי. 2011. "אודות העמוד." גישה מ- http: www.johnkilpatrick.org/about.php ב- 27 באוקטובר 2011.

לייכוב, רוברט. 2007. "הנה אנחנו חוזרים." ידיעות על האמת. 12: 5 (מאי). גישה מ http://discernmentministriesinternational.wordpress.com/2009/10/25/here-we-go-again/ על 1 דצמבר 2011.

אסיפה ראשונה של אלוהים בפנסקולה. nd "אודות העמוד." גישה מ http://pensacolafirstassemblyofgod.com/about-us.html על 27 אוקטובר 2011.

ריבס, ג'יי. 2012. "מיזם: כנסיית מאבקי התחייה המפורסמים." Associated Press, 30 במרץ 2012. גישה אליו http://www.greenwichtime.com/news/article/AP-Enterprise-Church-of-famed-revival-struggles-3446240.php#ixzz1qtJ4oePq ב- 7 באפריל 2012.

ריס, מ 'ריצ'רד. 1996. "היסטוריה של התחייה בין השנים 1992-1995: פנסקולה, פלורידה." 21 בנובמבר, 1996. גישה מ http://www.grmi.org/Richard_Riss/history/pensacola.html על 27 אוקטובר 2011.

Wojcik, Krzysztof. 2000. "התעוררות בבראונסוויל, פנסקולה" תורגם על ידי googletranslate. גישה אל http://kzgdynia.pl/artykuly/artykuly_przebudzenieBrownsville.html ב- 27 באוקטובר 2011.

מחברים:
אמנדה טלפסן, אוניברסיטת חבר העמים בווירג'יניה
דוד ג ברומלי, אוניברסיטת חבר העמים בווירג'יניה

תאריך הודעה:
10 דצמבר 2011

עדכונים:
7 באפריל 2012
19 במרץ 2014

חיבורי וידיאו התחדשות BROWNSVILLE

 

שתפו אותי