אינגה ברדסן טולפסן

אמנות החיים

לוח זמנים של מסגרת חיים

1956 (13 במאי): ראבי שנקר נולד בפפנאסאם, טמיל נאדו, הודו.

1975: ראווי שנקר קיבל תואר ראשון במדעים מאוניברסיטת בנגלור.

1982: גילה ראווי שנקר סודרשאן קרייה (תרגול נשימת אבן הפינה של התנועה) במהלך נסיגה שקטה בשימוגה, קרנטקה, הודו. הוא גיבש את הקורס הראשון לאמנות החיים, והקים את קרן The Art of Living בבנגלור, הודו.

1983: ראווי שנקר ערך את הקורס הראשון לאמנות של חיים בשוויץ.

1986: ראווי שנקר ערך את הקורס הראשון לאמנות החיים בצפון אמריקה.

1993: ראווי שנקר הוחרם ממדיטציה טרנסצנדנטלית

1997: ראבי שנקר הקים את האגודה הבינלאומית לערכים אנושיים (IAHV) בז'נבה, שוויץ.

2006: חגיגת העשרים וחמישה שנה לחברת Art of Living נערכה בבנגלור אשראם, בהשתתפות 2,500,000 מיליון אנשים

2012: הקמפיין מתנדבים למען הודו טובה יותר (VFABI) הושק, שעודד אזרחים להשתתף במאמצי בניית האומות.

2013: קמפיין NONVIO הושק על ידי תנועת שנקר, לקידום מעשי אי אלימות באמצעות מדיה חברתית, והטמעת עקרונות לא אלימים בממשל, בריאות ותקשורת המונים.

2016: פסטיבל תרבות עולמי בן שלושה ימים התקיים על גדות הנהר ההודי ימונה, ומשך אליו מבקרים מ -155 מדינות, ביניהם 35.000 מוזיקאים.

היסטוריה / היסטוריה

גורו / מנהיג / מייסד AoL ראווי שנקר (המכונה לעתים קרובות הכבוד הכפול סרי סרי, וחסידיו מכנים אותו לעתים קרובות גורוג'י או גורודב) נולד ב -13 במאי 1956 בפפנאסאם, טמיל נאדו, דרום הודו להורים וישאלאקשי וונקאט. רטנם. המשפחה עברה לג'יאנגאר בבנגלור כאשר שנקר היה ילד קטן. בהודו, ראווי הוא שם נפוץ למדי שמשמעותו "שמש". השם שנקר, לעומת זאת, נגזר מהקדוש ההינדי עדי שנקרה, שאיתו חולף ראבי שנקר יום הולדת.

הדיווחים ההגיוגרפיים על ילדותו של שנקר מתארים אותו במונחים של הגורו שהוא יהפוך, ובמובן הזה, על פי סטיבן ג'ייקובס (2015), הם עוקבים אחר סיפור סיפור צפוי מאוד. מדברי חסידים אלה עולה כי תחומי עניין רוחניים ניכרו בחייו של ראבי שנקר מגיל צעיר. אגדה ידועה בקרב חסידים היא שכשכונת התליה ההודית המסורתית של שנקר, הנתמכת בשרשראות מתכת, נפלה על הקרקע. במקום למחוץ את שנקר בעריסה, השלשלאות נפלו החוצה כאילו על ידי נס של פיזיקה. נאמר כי שנקר בן הארבע דיקלם קטעים מהארץ בגוואד גיטה, אחד הטקסטים הקדושים של ההינדואיזם. כמו כן מספרים סיפורים על מרד הצעיר שלו נגד הפרקטיקה של untouchability וצורות אחרות של עוול, ומסירותו הבלתי מתפשרת לתרגול דתי באמצעות יומי pujas ולימודי סנסקריט. על פי ההגיוגרפיות, שנקר היה ילד חוקר ואינטליגנטי. הוא העדיף לכתוב וללמוד יותר מאשר לשחק, ואומרים שהוא כתב שירים והצגות כבר בגיל צעיר. המדע היה עניין גם עבור ראבי שנקר הצעיר; הוא סיים תואר ראשון בפיזיקה במכללת סנט ג'וזף בבנגלור. עם זאת, עבור שנקר, [תמונה מימין] tהאינטרסים המדעיים שלו וחיים רגילים כעובד בנק לא הספיקו; הוא גם הפך לחוקר בספרות הסנסקריטית, ובסופו של דבר בחר ללכת בדרך רוחנית.

ספרות "אמנות החיים" נוטה להדגיש את התקופה המועדפת של לידתו של שנקר, את שמו ואת מורשתו הברהמית, ובכך לתזמר הגיוגרפיה שתציב אותו "בשמיים נוחים בעיני המאמינים ההינדים. יתר על כן, כמו הרבה הגיוגרפיות, [הביוגרפיה] שמה דגש על הנטייה והיכולות הנדירות שהפגין סרי סרי ראווי שנקר בילדותו "(Avdeeff 2004: 2). הרעיון שרבי שנקר היה בדרכו לקדמות מאז ילדותו, "העובדה הידועה" שהוא זכה להארה, והסיפורים הרבים האחרים שנבנים תחת קדושתו, חשובים כולם בארגון. אלכסיס אבדיף מעריך שרוב החסידים מאמינים בהארת שנקר, ומאמינים שהוא נעשה נאור בתקופה של שתיקה בת עשרה ימים שבה הוא טוען שקיבל את הטכניקה של סודרשאן קרייה, הטכניקה הנשימה אבן הפינה לימד ב AoL. ראבי שנקר עצמו לא מאשר ולא מכחיש את "השמועות" על הארה שלו ועל השראה אלוהית. הוא שומר על עמדה דו-משמעית בנושא, באמצעות אמירות מיסטיות כמו "רבים יכולים לחצות בעזרתו של מי שחצה" (אבדיף 2004: 3). דומה כי שאנקר עצמו מרחיב את העמימות הזאת ואת המיסטיקה לביוגרפיה שלו. הוא מעדיף את הרגע הנוכחי ואת מי הוא עכשיו, מדגיש איך הוא שמר על האמת של הילד שהוא היה פעם, ועל פיטר טוב פאן סגנון, כי הוא מעולם לא באמת גדל.

ראבי שנקר הוצג בפני מהרישי מאהש יוגי ותנועת המדיטציה הטרנסצנדנטלית שלו בפגישה בבנגלור כשהיה צעיר (גוטייה 2008). שנקר הלך אחרי המהרישי לאשראם שלו ברישיקש, בילה שם זמן מה, ובהדרגה רכש את אמונו של גורו / מנהיג / מייסד TM. לאחר "לימוד החבלים", שנקר קיבלה בהדרגה אחריות רבה יותר בארגון. "למרות שסרי סרי היה צעיר מאוד, מהרישי זיהה את יכולותיו והכניס אותו לעבודה. כך הוא נשלח למקומות שונים לנאום על הוודות והמדע "(Gautier 2008: 36). ראבי שנקר נשלח גם למדינות שונות באירופה כדי להמשיך בהוראתו ולהקים מרכזים ללמידה. הוא קידם את כישרונו הארגוני באמצעות ניהול אירועים במסגרת מדיטציה טרנסצנדנטלית. גוטייה מצהיר שלמרות שמעט מאוד ידוע על הזמן ששנקר בילה בארגון ה- TM, הוא מאמין שזו הייתה תקופה מכוננת עבור שנקר כצעיר. דרך תקופת עבודתו ב- TM, נראה ששנקר למד את הכישורים הדרושים בכדי לפתוח במיזם רוחני משלו, שאותו כינה קרן "אמנות החיים" (Humes 2009: 295-96). סביר להניח שרבי שנקר ביסס את שם תנועתו על אחד הפרסומים הידועים ביותר של מהרישי, מדע ההוויה ואמנות החיים (1963).

לאורך כל השנים, שני הוריו של שנקר היו מעורבים עמוקות באמון של שנקר Vedan Maha Vidya Peeth (VVMVP), וכן בניהול אמנות החיים אשרם בבנגלור, הודו. פיטאג'י הוא אחד החסידים הנלהבים ביותר של בנו, ושמו של אולם המדיטציה העצום באשרם בנגלור Vishalakshi Mantap לאמא של שנקר. אביו של ראבי שנקר נראה בקרב המשפחה והחברים האישיים כשהוא הקולני ביותר לגבי בשלותו הרוחנית של בנו, וטוען כי "הוא גם הבן שלי וגם האדון שלי."

דוקטרינות / אמונות

ניתן להבין את אמנות החיים כדת המאשרת עולם, שלדברי איילין ברק, "מאמצת את הערכים והמטרות החילוניים בעולם תוך שימוש באמצעים לא שגרתיים להשגת אלה" (1998: 21). באמצעות יוזמותיו ההומניטריות הרבות, כגון יוזמות חינוך ובריאות כפרית, חלקי הארגונים הלא ממשלתיים בארגון עובדים קשה בכדי להפוך את העולם למקום טוב יותר. חשיבותם של ערכים הומניטאריים בארגון ה- AoL מתיישבת עם רבים מ- NRM אסייתי אחר, שלעתים קרובות מתמקד ברוחניות מעורבת חברתית (Clarke 2006; Warrier 2005). זה מחזק את יחסי הציבור החיוביים ומחזק את רעיונותיו המאשרים של העולם.

התפתחות אישית ורוחנית הולכת יד ביד עם עבודה חברתית והומניטרית ב- AOL. עם זאת, קרן אמנות החיים היא בראש ובראשונה ארגון דתי / רוחני, ומתאימה עצמה למסגרת הינדית מודרנית. הגורו מבצע בקביעות טקסים הינדים (pujas), ופסטיבלים דתיים רבים בהינדים נחגגים באשרם בנגלור של אמנות החיים. גוטייה (2009) והומס (2009) מציינים כי ראווי שנקר גדל באמונה ההינדית, ושנקר עצמו נוקט בעמדה מסורה כלפי העל-טבעי. הנוהג ההינדי של באקטי (דבקות) חשוב בתורתו של שנקר על אהבה אלוהית. באופן אידיאלי, אהבה היא נטולת אגו, ואהבה אנוכית זו צריכה להינתן לאנשים האחרים, לגורו ולאל.

סינתיה Humes מציין כי הפולחן גורו חשוב AoL:

שנקר [...] מאפשר לאחרים להשתלט עליו כמו ההינדים אופייני לעשות את אדוניהם - ובכך איתור תורתו בתוך הלגיטימיות ההינדית, מה שהופך אותו בחירה פופולרית בגורו עבור האינדיאנים. ביטויים של אהבה וקשר עם הגורו נפוץ בשבועות Satsangs, "התכנסויות של אנשים קדושים", המוקדש סרי סרי [...] (2009: 384).

פרד קלוטי (2006) קובע כי בהודו מסורת של דתי המבקשים הפולחן גורו ניתן לעקוב אחורה פעמים של האופנישדות (אוסף של טקסטים המכילים כמה מן המושגים הפילוסופיים המרכזיים של ההינדואיזם, שנכתב ב סנסקריט ca. 800-200 לפנה"ס). מסורת זו נפוצה גם כיום. באשראם של בנגלור, כאשר ראבי שנקר מגיע, יש מפגשים גדולים שבהם החסידים פוגשים את הגורו. אלה נקראים לסירוגין דרשן (שם רואים את הגורו) ונראה אותו satsang. סטיבן ג'ייקובס (2015) מתרגם satsang כמו "חברה טובה", זמן שבו חסידים יכולים לבלות עם סרי סרי האהוב שלהם. אירועים אלה פופולריים מאוד, ואולם התפילה / המדיטציה הגדול מתמלא בכל לילה. המסירות לגורו היא רגשית ביותר, ומתבטאת בכך bhajans (שירים דתיים), כמו גם שירים בודדים, רסיטל השירה, וכן עדויות בפגישות מייק פתוח. מסירות לגורו באה לידי ביטוי גם במעשים הרבים של סווה (שירות אנוכי / עבודה אלוהית) מתבצע מדי יום באשמים, במרכזים ובפרויקטים הומניטריים ברחבי העולם, על ידי חסידים ומתנדבים.

לימוד הידע המסורתי ו"חוכמה הודית עתיקה "הוא חלק חשוב מפעילות ה- AoL. ידע זה הוא היברידית של חוכמה הינדית מסורתית (למשל באמצעות פירושים על טקסטים פילוסופיים הינדים) רטוריקה לעזרה עצמית, ושכל ישר פשוט. Milda Ališauskienė (2009) מציין כי

בהוראה זו, אשר לוקחת בצורה של מסרים יומיים לחסידי שפורסמו מאוחר יותר, שאנקר מצטט מושגים הינדו מקור שונים כתבים הינדים כגון Bhagavad Gita ו Ashtavakra גיטה, אשר מעלה שאלות על מקור הרעיונות שלו. לדוגמה, במסרים שלו על חוקי הטבע הוא מסביר:

"יש שלוש כוחות בטבע: ברהמה שאקטי, וישנו שאקטי ו שיווה שאקטי. בדרך כלל אחד הכוחות האלה שולט. ברהמה שאקטי הוא כוח שיוצר משהו חדש. Vishnu שאקטי הוא הכוח המקיים קיום בעוד Shiva shakti הוא הכוח שהופך, נותן את החיים או הורס. (Šankaras 2001: 208) "

אבל בה בעת, במסריו לחסידיו, ראבי שנקר, הוא משתמש גם במושגים ובמטאפורות מהנצרות, ובכך הופך את ההוראה לנגישה יותר לקהל מערבי. (Ališauskienė 2009: 343)

אחת ה"אסטרטגיות הלמידה "החשובות ביותר ב- AoL היא המסרים היומיומיים של הגורו לחסידיו, המתפרסמים ברשת ונאספים בספרים. אלה נקראים ציטוטי חוכמה, ובהם שנקר אומר דברים כמו "למצוא ביטחון במרחב הפנימי הוא רוחניות."

ראבי שנקר מוצא לגיטימציה במסורות דתיות היסטוריות כמו הינדואיזם, ובמידה מסוימת בנצרות. עם זאת, הגורו עצמו הוא המקור העיקרי לכוח ולחוכמה ב- AoL. שנקר הוא גורו כריזמטי וחסידים חווים את האדם שלו, את תורתו ואת שיטות התנועה כאמיתיות ואותנטיות. כמו כן, על ידי לימוד הפרקטיקות ולמידה כיצד להיות חסיד גורו, השתתפות ב- AoL כרוכה לעיתים קרובות בצורה כלשהי של טרנספורמציה אישית. הרעיון הוא שאנשים הופכים להיות מאושרים יותר, בריאים יותר וטובים יותר באמצעות קשריהם עם הארגון, ובמהלך ה- AoL טרנספורמציה אישית קשורה קשר הדוק לתפישות למידה, ריפוי וחוויה דתית. רעיונות אלה חשובים לא רק בהינדואיזם, אלא גם בתרבות הרוחנית המודרנית והעולמית, שאמנות החיים היא חלק ממנה. פולחן גורו ופילוסופיה חשובים ב- AoL, אך קורסים (בנושאי נשימה, יוגה ומדיטציה), כלומר למידה מעשית, הם אופן הלימוד וההתרועעות של המשתתפים.

טקסים / פעולות

אמנות החיים, אמונות, טקסים ומנהגים מושכים בעיקר מתפיסת עולם בהשראת ההינדו, וכך גם יוגה, מדיטציה ו פראניאמה (טכניקות נשימה) הן פרקטיקות הליבה בתנועה. הקורסים והטכניקות הנלמדים על ידי הארגון פחות או יותר זהים בכל מקום, וכל המורים מקבלים הכשרה דומה. בדרך כלל שני מורים, אחד זכר ואחת נקבה, ללמד כל קורס על ההצעה.

אמנות החיים יש הרבה במשותף עם הארגון הורי שלו מדיטציה טרנסנדנטלית. בנוסף להיותו תנועות גורו-מרכזיות, "[...] הן מלמדות טכניקות המסייעות להפחית מתח, הן בעלות מקורות הינדים והן טוענות שהן אינן דתיות אלא ארגונים לא-ממשלתיים" (Ališauskienė 2009: 3-4).

שני הארגונים ללמד פשוט המנטרה בסגנון של מדיטציה. [תמונה מימין] צורת המדיטציה הנלמדת ב- TM מבוססת on מנטרות מן המסורות הטנטרי ההודי (Lowe 2011). מורה מוסמך נותן את המנטרה למודט, וסגנון המדיטציה של TM הוא טבעי, צנוע ולא מסובך. טכניקת המדיטציה הנלמדת ב- AOL דומה למדי: מדיטציה של סאג 'סמאדהי (או אמנות המדיטציה) היא מה שהארגון מכנה טכניקת מדיטציה "חיננית, טבעית ונטולת מאמץ".

גם TM וגם AoL מלמדים סט של תנוחות יוגה פשוטות יותר. יוגה היא חלק חשוב מתורת ה- AoL, אך בצורות "קלות" יחסית המתאימות לכולם. היוגה נלמדת הן בקורסי היכרות והן בקורסי יוגה מיוחדים, אומרים כי היא מחממת ומרגיעה את הגוף, ומכינה אותו ללמוד ולתרגל את תרגול אבן הפינה של התנועה, סודרשאן קרייה טכניקת נשימה. שיטות היוגה הנפוצות ביותר ב- AoL הן סופיה נאמאסקארה (יום ראשון salutations) ועוד כמה אסאנות (תנוחות יוגה), כי הם אמרו להציע יתרונות פיזיים, נפשיים ורוחניים. בנוסף לכך, AOL הציג את היוגה שלהם שוב ושוב על יוגה, המכונה "כפר יוגה". תוכנית קצר זה מחקה את העבודה היומיומית שנעשו על ידי נשים בכפרים ההודיים, כגון "גורף עם מטאטא", "טחינה חיטה על טחנת אבן, ""כביסה בגדים בידיים" ו"מושכת דלי מים מהבאר." הרציונל שמאחורי היוגה הכפרית הוא, יותר מכל, תועלת פיזית. עבודה גופנית היא מאומצת ותפעיל את הגוף, גם אם זה נעשה רק תרגילי יוגה. עם זאת, כפר יוגה יכול גם להתפרש כדרך להעניק ערך העבודה שנעשית בכפרים ההודיים על בסיס יומיומי. אולי היא גם ביקורת על אורח חיים עירוני שנראה לא טבעי לעומת "הפשטות הרומנטית" של חיי הכפר. טכניקות אלה נלמדות בקרב משתתפי המעמד הבינוני-עירוני (בעיקר), עם ההסבר כי "אנשים בכפר מבצעים באופן טבעי תנוחות יוגה כחלק מעבודתם היומיומית [המרחיבה את זרועותיהם ואת מותניהם כשהם נושמים בהתאם בקצב. בכפר אנשים חיים הרבה יותר בריאים ומאושרים ".

אבן הפינה של פרקטיקות של אמנות החיים היא טכניקת הנשימה הנקראת סודרשאן קרייה (SKY), אשר בתרגום חופשי פירושו "נשימה ריפוי". שנקר עצמו אומר כי "במהלך תקופה של שתיקה, סודרשאן קרייה באה כמו השראה. הטבע יודע מה לתת ומתי לתת. אחרי שיצאתי מהשתיקה, התחלתי ללמד את כל מה שידעתי ולאנשים היו חוויות גדולות " סודרשאן קרייה זו הייתה הסיבה ששנקר הקים את הקרן לאמנות החיים, ועד היום מלמדים את הטכניקה בכל קורס מתחילים של אמנות החיים.

איכות עולמית המאשרת של AOL נמצא גם בטכניקות שלה. "הישועה" לא נמצא לאחר המוות, אבל ב זֶה החיים. "[...] המטרה האולטימטיבית [של SKY] היא לשנות את העולם ואת האנשים, כדי לגרום לאנשים להיות מאושרים ולאפשר להם לחיות בלי לחץ [...]. חיסול הלחץ קשור באיכות חיים גבוהה יותר בחברה כפי שהיא קיימת כיום, אבל בסופו של דבר זה גם מביא אנשים לקיום שונה מבחינה איכותית. "(Ališauskienė 2009: 343).

לדברי ראבי שנקר, קצב הנשימה ספציפי מאוד. זה תואם את הרגשות והגוף של האדם, ומקצבי האדמה והטבע. מסיבות שונות, מקצבים אלה לעיתים אינם מתאימים זה לזה, ומשימתם של סודרשאן קרייה להחזיר אותם להרמוניה. הטכניקה עצמה היא מעגל של נשימה קצבית, כאשר המתרגל יושב על ברכיו, בתנוחת היוגה הידועה כ vajrasana. הגוף רגוע, והמתרגל נושם דרך האף. לאחר קריה , המתרגל מרגיע, ובאופן אידיאלי נכנס למצב של מדיטציה שבה הנפש והגוף מודעים אך נחים עמוק. הטכניקה נלמדת בשני סוגים. הארוך קריה מונחה, לעתים קרובות על ידי קלטת עם ההוראות המוקלטות של ראבי שנקר, והוא נועד לתרגל אחת לשבוע במסגרת קבוצתית. יש גם את "היומיומי" הקצר קריה, אשר אידיאלי צריך להיות מתורגל כל יום. על ידי שליטה על מקצבי נשימה, האמנות של תורת החיים אומר כי אנשים יכולים גם לשלוט על הרגשות שלהם, את גופם ואת דעתם. הארגון מספק דוגמה: כאשר אחד עצוב, הנשימה באה בצורה ארוכה ועמוקה. כמו כן, כאשר אחד הוא כועס, את הנשימה הופך קצר ומהיר. בגלל הנשימה תואמת את הרגשות, הארגון מלמד כי ניתן להשתמש בנשימה כדי לשנות רגשות מדי. "זה ( סודרשאן קרייה ) מסלק את הכעס, החרדה והדאגה שלנו; עוזב את המוח לחלוטין רגוע וממריץ. "

אחד המאפיינים העיקריים של קורסים חינוכיים רבים המוצעים על ידי קרן אמנות החיים היא המטרה לספק למשתתפים עם קבוצה של טכניקות, מיומנויות וידע שדרכו הם יכולים להשיג איכות חיים טובה יותר. סטיבן ג 'ייקובס (2015) רואה את טכניקות AoL עולה בקנה אחד עם מה שהוא מכנה "טיפול רפואי", מודאג עם בריאות הפרט ורווחה. המתרגלים נלמדים דרכים להתמודדות עם מתח נפשי ופיזי, וכיצד להגיב למצבים מלחיצים המתעוררים סביב משימות ודרישות שונות בחיי היומיום. הטכניקות, הכוללות טכניקות נשימה, מדיטציה ותרגילי יוגה מבטיחים שיפור הבריאות והרווחה.

ארגון / מנהיגות

בשנים שחלפו מאז ייסד ראבי שנקר את "אמנות החיים", הוא גדל לארגון דתי / רוחני עולמי, עם אשרם המטה בבנגלור, הודו [תמונה מימין] ובאד אנטוגסט, גרמניה. יצירת דת חדשה יכולה להיות אסטרטגיה עסקית חכמה, ובמובנים רבים AoL מתפקדת כמו כל חברה רב לאומית. בארגון מרכזים וקבוצות בכל רחבי העולם. המשתתפים בו הם גם לקוחות שמשלמים עבור קורסים, ריטריטים ומוצרים הקשורים למותג (כמו ספרים, תקליטורי DVD או תוספי בריאות איורוודים). ניהול המותג AoL מצליח למדי, מה שמתבטא בנוכחות המשמעותית של הארגון ברשת ובמדיה החברתית. מבחינה עסקית, זה הגיוני שתנועה כמו AoL תשתמש באלמנטים שונים של מיתוג מצליח [הכוללים] עיצוב חפצים חומריים בולטים ויזואלית, הנהגת חגיגות קהילתיות, יצירת סמלים הניתנים לזיהוי בקלות שמייעדים שייכות ושימוש באיקונוגרפיה ושיח ציבורי כדי להעלות את המנהיג [...] למעמד כמעט מיתי "(האמר 2009: 197). הגורו יכול כעת לנסוע בנוחות ברחבי העולם וליהנות מפירות עמלו כיזם דתי (ביינברידג 'וסטארק 1985). בעוד ש- AoL אינו תוקף תנועות מתחרות, מכיוון שחסידים רבים היו או היו להם קשרים עם גורואים ותנועות אחרות, ידוע שנקר מבקר מנהיגים דתיים או חילוניים אחרים כאשר ההזדמנות מתרחשת (Tøllefsen 2012).

כארגון גורו, אמנות החיים היא ריכוזית וביורוקרטית למדי (Finke ו- Scheitel 2009) למרכזים או לקבוצות מקומיות יש אוטונומיה מסוימת, אך הארגון המרכזי מספק חומר פולחן וכמובן, שם מותג ו"היסטוריה "משותפת סניפי AOL. מרכזים מקומיים וקבוצות ברחבי העולם מספקים משוב המשאבים לארגון המרכזי, אך מאזן הכוחות הוא בבירור לטובת המשרדים הראשיים. מבנה ארגוני זה גם אומר כי התנועה נוטה פחות לחוות את הפילוג.

ההנהגה של ארגון AOL קשורה קשר הדוק עם הביוגרפיה של הגורו / מנהיג / מייסד, בעל סמכות ברמות רבות בארגון. אחת הדרכים להבין את ראבי שנקר היא לא רק גורו אלא גם כאיש עסקים מושלם מאוד שיצר תנועה דתית במובנים רבים היא דומה לכל חברה רב לאומית.

בעיות / אתגרים

כמו רוב התנועות הדתיות החדשות, אול, מתמודד עם כמה נושאים, אתגרים ומחלוקות בזמנו. בין החשובים ביותר הם הפער בין אמנות החיים למדיטציה הטרנסנדנטלית, בתקשורת המונים ויחסי הציבור, והפוליטיקה.

נושא מוקדם היה הפילוג הציבורי בין AoL למדיטציה טרנסצנדנטלית. בתחילת שנות התשעים, מהרישי מהש יוגי נידוי כמה חברים צעירים, כריזמטיים ובכירים ב- TM. ראווי שנקר ועמיתיו, דיפאק צ'ופרה ורובין קרלסן, למדו כיצד לנהל ארגון רוחני מהגורו שלהם, והקימו מיזמים רוחניים מתחרים משלהם (Tøllefsen 1990; Humes 2014). מאז שרבי שנקר ייסד את אמנות החיים בשנת 2009, מדיטציה AoL ומדיטציה טרנסצנדנטלית התקיימו יחד ופנו לקהל דומה. ראווי שנקר היה מורה בת.מ., והחשיב את מהרישי מהש יוגי לגורו שלו. Humes (1982) מציין כי ראווי שנקר המליץ ​​לחסידים בארה"ב להמשיך במעורבותם בארגונו של מהרישי, והוא עודד אותם להשתמש ב סודרשאן קרייה טכניקה כמחמימה למדיטציית ה- TM שלהם. מהרישי אף תמך בתורתו של שנקר, מכיוון ש"מתרגלים ל- TM הורשו בתחילה לקחת את טכניקותיו של [ראבי שנקר] ולהשתתף בקורסים שלו "(Humes 2009: 296). ראווי שנקר המשיך לעבוד במסגרת תנועת ה- TM בעת שהקים אשרם משלו בבנגלור ועבר קורסים משלו על טכניקת הנשימה החדשה שלו. עם זאת, הסכסוך בין שתי התנועות בהנהגת הגורו הגיע לשיאו בתחילת שנות התשעים, כאשר TM החלה לאמץ גישה עוינת כלפי ארגון שנקר. "[לא] פעולה גלויה נעשתה על ידי ההיררכיה של תנועת ה- TM בארצות הברית נגד התוכניות של שנקר עד 1990" (Humes 1993: 2009). בשלב זה, החסידים שהתאמנו סודרשאן קרייה יחד עם TM התחילו סנקציות, וכאשר סדנאות AOL החלו להתעלות על TM הפופולריות בארה"ב, "נאמנות Rand נאמנות למהרישי היה התעקש" (Humes 2009: 302). מהרישי עמד כעת בפני הסיכון האמיתי, כי החסידים יעזבו את תנועתו ויוציאו כסף על התוכניות הזולות יותר של ראבי שנקר ודיפאק צ'ופרה (עוד חסיד לשעבר ו"מנהיג הודי יריב "שהפך ליזם דתי בפני עצמו) . שנקר וצ'ופרה הפכו לאיומים ברורים על ארגון ה- TM, והיצוג שלהם ייצג הגנה ארגונית המבוססת על תחרות על חסידי ועל הצורך לשמור על ייחוד ארגוני.

דיפאק צ'ופרה נזרק ממש מארגון ה- TM. אבל ההפסקה בין מהרישי ורבי שנקר היתה פחות בלתי צפויה ופחות דרמטית. נראה שראבי שנקר שמר על כבודו למורהו הזקן. Humes (2009) מציין כי:

הדגש החזק על ההערצה הגורו במסורת ההינדית הבטיח ששנקר לעולם לא ימתח ביקורת גלויה או ידבר נגד מארישי. אבל נראה שהחיבה היתה הדדית: רק כאשר אמנות החיים סדנאות מאוימות להיות פופולארי יותר מאשר במסע רגיל TM עשה Maharishi לנקוט פעולה נגד סרי סרי בצפון אמריקה.

נקודה שנויה במחלוקת לתנועות דתיות חדשות היא לעתים קרובות יחסי ציבור, הן ביחס לתקשורת ההמונים והן לחברה המרכזית. עם זאת, AoL אינה תנועה שנויה במחלוקת רבה. הפילוסופיה והפרקטיקות שלה די "רכות", ומכוונות למעמד האורבני והמעמד הבינוני. למרות שאמנות החיים אינה מוזכרת לעתים קרובות מאוד בחדשות המקוונות או המודפסות, רבות מהכותרות חיוביות למדי. המקור המקיף ביותר ליחסי ציבור חיוביים ב- AoL הוא למעשה דפי האינטרנט של הארגון עצמו, שם ארכיוני דוחות העיתונות שלהם חוזרים כמה שנים אחורה. הכותרות מצטברות תחת דמותו של ראבי שנקר כשגריר לשלום: "המנהיג ההומניטרי והרוח העולמי סרי סרי ראבי שנקר יוצא למשימת שלום בפקיסטן" ו"עורכי הדין של קרנטקה מחרימים בתי משפט; גורו רוחני סרי סרי מציע לתווך. " סיקור העיתונאים של AoL אינו מדווח בדרך כלל כי הארגון נמצא בסתירה עם החברה הרחבה. במקום זאת, דיווחי חדשות סקרו עד לאחרונה את AoL ושנקר הנכנסים לתחומי עימות בחברה (לאומית ובינלאומית) בניסיון להפיץ מסר של שלום, ולהקל על שיח ותקשורת ציבורית. בשנים האחרונות, עם זאת, הדימוי הציבורי של AoL השתנה, ודוחות פחות חיוביים פורסמו. הארגון ספג ביקורת מצד בלוגרים וגם העיתונות המקובלת.

הופעת האינטרנט הניבה תוצאות מעורבות עבור AoL וקבוצות כמוה. מצד אחד, הציבור יכול למצוא מידע בקלות ב- AoL ולתקשר בקלות איתו ועם חובביו. מדיה מקוונת מאפשרת גם לארגונים להפעיל שליטה במצגת (העצמית) שלהם. זה חשוב מאוד לארגון כמו AoL, שמטרתו ליצור קהילה רוחנית והומניטרית עולמית (Jacobs 2015). עם זאת, AoL מתמודדת גם עם בעיית הביקורת באינטרנט. במקרה של AoL, עיקר הביקורת הגיעה מבלוגים מקוונים המנוהלים על ידי חסידים לשעבר ממורמרים. הבלוגים מאשימים את AoL בפולחן (במובן השלילי) ובשטיפת מוח. בשנת 2010 תבעה AoL שניים מהבלוגרים המשפיעים ביותר ("קלים" ו- "Skywalker") בגין פרסום סודות מסחריים, לשון הרע, הוצאת דיבה על סחר והפרת זכויות יוצרים. ניתן היה להשתמש רק בסוגיה הסודית המסחרית במשפט. עם זאת, התדיינות רשמית נמנעה, ובשנת 2012 AoL והבלוגרים הגיעו להסדר שבאמצעותו AoL דחתה את התביעה, שילמה שכר טרחת עורכי הדין של הבלוגרים, והסכימו לפתוח בהליך משפטי נגד הבלוגרים. הבלוגרים הורשו להישאר אנונימיים, הקפיאו את הבלוגים הקיימים שלהם, אך לא הוגבלו מלפתוח בלוגים חדשים באותו נושא.

התביעה נגד הבלוגרים לא הייתה נושא מרכזי בעיתונות "המקובלת". עם זאת, ביקורת על Art of Living Foundation על נושאים אחרים, כגון פרישת קרקע לאזור טנקים במיזור, קרנטקה. לטענת הרשויות המקומיות רצו לקנוס את הארגון ולפרק את מרכז המדיטציה במקום. עם זאת, נראה כי קשריו הפוליטיים של ראבי שנקר סייעו במניעת התוצאה. דיווח חדשותי מאת Oneindia (2011) קובע כי "אף על פי שהתערבות בזמן של שר המדינה הראשי דאז, BS Yeddyurappa דיווחה שהצילה את סרי סרי ואת קרן אמנות החיים שלו מלהתמודד עם כל צרה משפטית."

לאחרונה, AoL ספגה ביקורת קשה מצד אנשי איכות הסביבה ואזרחים מודאגים בנוגע לנזקים הסביבתיים שנגרמו למשטף ימונה במהלך פסטיבל התרבות העולמי בארגונים במארס 2016. [תמונה מימין] האפינגטון פוסט דיווחו על נזקים נרחבים לגופי מים וצמחייה במתחם הפסטיבל 1,000-acre, ובית הדין הירושלמי הירוק הציע קנס של 120 crore rupees (כ $ 28,000,000). הקנס הופחת לאחר מכן ל- 50,000,000 רופיות (קצת מעל $ 750,000). דוח חדשות ב דיפלומט מדווח "סרי סרי מכריז בהתרסה 'נלך לכלא אבל לא נשלם את הקנס. לא עשינו שום דבר רע ". העניין הוסדר בסופו של דבר אחרי הרבה hullabaloo עם AOL שיעול חלק זעיר מהקנס שהוטל. " פסטיבל התרבות העולמי והקשרים הפוליטיים של AoL יכולים, עם זאת, לפתוח את הדלת לניתוחים נוספים של הארגון בהקשר ההינדיבתי.

הינדוטווה (הינדיות) היא סוג של לאומיות דתית [ימנית] עכשווית, שבה הודו מתוארת כמולדת האם ההינדית, ושם דתות אחרות (במיוחד האיסלאם, אך גם הנצרות) מכונות זרות ולכן אינן רצויות. . פוליטיקה בהינדוטבה מגדירה את התרבות ההודית באמצעות מערך מסוים של ערכים "הינדים", והיא אנטי-חילונית בתוקף. פוליטיקת הינדוטבה אומצה כאידיאולוגיית הליבה של מפלגת הימין הלאומנית השלטונית Bharatiya Janata (BJP), המפלגה אליה משתייך ראש ממשלת הודו נרנדרה מודי. ראש הממשלה היה אורח כבוד בפסטיבל התרבות העולמי של אמנות החיים, ומפלגתו הציעה שירותים צבאיים במהלך הכנות לפסטיבל. למרות שרבי שנקר מקפיד על דרך נטייתו הפוליטית לציבור (לרוב בוחרים ביחסי ציבור על דיאלוג שלום ודת), נראה כי ארגונו, כאמור לעיל, נהנה ישירות מקשריו הפוליטיים מימין.

הפוליטיקה הלאומית של ראבי שנקר ניכרת בהקשרים מסוימים. לדוגמה, בנוגע לסכסוך האיודיה על מקדש ראם / בברי מסג'יד, מאירה ננדה (2011) מציינת כי סרי סרי

מסתיר תשוקה לאומנית הינדית מאחורי הדימוי המעובד בקפידה של שובבות, אהבה ושמחה. הוא הציג שוב ושוב את צבעי הינדוטבה שלו בענייני המנדט של רם ומיעוטים. המגזין הבריטי הכלכלן תיאר את הפוליטיקה שלו בצורה די מדויקת: 'אמנות החיים פתוחה לאנשים מכל הדתות. אך למעשה, בדיון על מקדש הראם, גורו מתחיל להישמע פחות כמו מנהיג רוחני ויותר כמו פוליטיקאי, ומדבר על ההיסטוריה הארוכה של "פיוס של קהילת המיעוטים" [...] (2011: 100).

IMAGES

תמונה #1: תצלום של סרי סרי ראבי שנקר, מייסד קרן אומנות החיים.

תמונה #2: תמונה של אמנות החיים חסידים בתנוחת מדיטציה.

תמונה #3: צילום של האשראם המרכזי של קרן היסוד בבנגלור, הודו.

תמונה מס '4: צילום אדמות במישור השיטפון ימונא, שם פסטיבל התרבות העולמית של הקרן לאמנות החיים גרם לנזקים סביבתיים בשנת 2016.

ביבליוגרפיה

Ališauskienė, מילדה. 2009. "רוחניות ודתיות בקרן אמנות החיים בליטא ובדנמרק: משמעויות, הקשרים ויחסים". 339-64 ב תת-תרבויות ותנועות דתיות חדשות ברוסיה ובמזרח-מרכז אירופה, בעריכת ג'ורג ' M CKAY וכריסטופר וויליאמס. אוקספורד: פיטר לאנג.

אבדיף, אלקסיס. 2004. "שרי סרי ראבי שנקר ואמנות הפצת המודעות על פני העולם". כתב העת של דהרמה XXIX: 321-35.

ביינברידג ', ויליאם סימס וסטארק, רודני. "גיבוש פולחן: שלושה מודלים תואמים". 1985-171 ב עתיד הדת . ברקלי: אוניברסיטת קליפורניה.

בארקר, איילין. 1998. "דתות חדשות ודתיות חדשה". 10-27 ב דתות חדשות ודתיות חדשה, בעריכת איילין בארקר ומרגיט ורבורג. מחקר על דתות חדשות. Aarhus: הוצאת אוניברסיטת Aarhus.

קלארק, פיטר. 2006. אנציקלופדיה של תנועות דתיות חדשות. לונדון וניו יורק: רוטלדג '.

Clothey, פרד W. 2006. דת בהודו, מבוא היסטורי. לונדון וניו יורק: רוטלדג '.

פינקל, רוג'ר וכריסטופר פ. 2009. "הבנת שקעים: הסברים תיאורטיים על מקורותיהם". 11-34 ב סדקים קדושים, כיצד הדתות מחלקות, בעריכת ג'יימס לואיס ושרה לואיס. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.

גוטייה, פרנסואה. 2008. גורו השמחה: סרי סרי ראבי שנקר ואמנות החיים. קרלסבד, קליפורניה: בית האוס.

האמר, אולף. 2009. "שקרים ואיחוד: המקרה של התנועה התיאוסופית". 196-217 ב סדקים קדושים, איך הדתות מחלקות, בעריכת ג'יימס לואיס ושרה לואיס. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'

אום, סינתיה אן. 2009. "שקיונות בתוך קבוצות גורו הינדי: תנועת המדיטציה הטרנסנדנטלית בצפון אמריקה". 372-96, in סדקים קדושים, איך הדתות מחלקות, בעריכת ג'יימס לואיס ושרה לואיס. קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.

ג'ייקובס, סטיבן. 2015. קרן אמנות החיים: רוחניות ורווחה בהקשר הגלובלי. סדרה חדשה של דתות אשגייט. אוקספורד וניו יורק: רוטלדג '

ננדה, מירה. 2011. שוק האלוהים. כיצד הגלובליזציה עושה הודו יותר הינדו. ניו יורק: סקירה חודשית לחץ.

Tøllefsen, Inga Bårdsen. 2014. "מדיטציה טרנסצנדנטלית, קרן אמנות החיים ויחסי ציבור: מרומנטיקה פסיכדלית למדע ושסיזם." עמ. 145-59 אינץ ' דתות חדשות שנויות במחלוקת, בעריכת ג'יימס לואיס וספר פטרסן. אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד.

Tøllefsen, Inga Bårdsen. 2012. "הערות על הפרופילים הדמוגרפיים של אמנות מתרגלים חיים בנורווגיה ומחוצה לה." אלטרנטיבי רוחניות וסקירה דתית 3: 74-101.

לוחם, מאיה. 2005. הינדו Selves בעולם המודרני: אמונה גורו במטה Amritanandamayi מאטה. לונדון וניו יורק:.

תאריך הודעה:
10 יוני 2016

 

שתפו אותי