צבא מרי / קהילת הגבירה של כל העמים

צבא המרי / קהילת הגברת של כל הזמנים

1921 (14 בספטמבר): ביום החג של הצלב הקדוש, נולדה מארי-פאול ג'יגואר בסנט-ז'רמן דו לאק-אטמין, קוויבק, קנדה.

1944 (1 ביולי): מארי-פול ג'יגואר התחתנה עם ז'ורז 'קלישאה.

1945 (25 במרץ): באמסטרדם, הולנד, החלה סדרת הופעות ומסרים של גבירת כל העמים לחזונה אידה פירדמן.

1950 (2 בינואר): ג'יגואר שמע קול שלפיו הסיבה לסבלה "תיחשף".

1954: ג'יגואר החלה לעבוד ברדיו ואימצה את זהותה התקשורתית כמארי-ג'וזי. אלוהים דיבר איתה על צבא מרי.

1957 (אפריל): ג'יגואר הפך לחבר בקבוצות מקומיות של לגיון מרי שהוקם קודם לכן.

1957 (ספטמבר): קלישה וג'יגואר התגרשו וילדיהם הוצבו מחוץ לבית.

1958: ג'יגואר הורה על ידי מנהיגה הרוחני להתחיל לכתוב על חייה ועל חוויותיה המיסטיות-רוחניות.

1968: ג'יגואר הקים קבוצת תפילה עם חברים הדיוטים ודתיים.

1971 (28 באוגוסט): במהלך עלייה לרגל עם קבוצת התפילה שלה למקדש מריאן ב Lac Etchémin, התגלה לגיגואר יצירת צבא מרי.

1971: נוצר הקשר הראשון עם סופר האסכולולוגיה הצרפתי, ראול אוקלייר; ג'יגואר מקבל ממנו ידיעות על ההופעות באמסטרדם והמסרים של גבירת כל העמים.

1973 (20 במרץ): לראשונה פגש ג'יגואר את ליידי כל האומות, אידה פירדמן, אמא אמסטרדם.

1975 (10 במרץ): הקרדינל מוריס רוי מקוויבק אישר את צבא מרי כאגודה אדוקה רומנית קתולית.

1978: ג'יגואר הציגה את עצמה כגלגול נשמה (מיסטי) של מרי.

1979: פרסום כתביו האוטוביוגרפיים והרוחניים ("Vie d'amour") של מארי-פול ג'יגואר.

1983: רכישות אדמות עיקריות מומשו ב Lac-Etchémin ליצירת מתחם מסירות גדול לתנועה.

1987 (27 בפברואר): קהילת תורת האמונה הכריזה על כתבי התנועה כ"טעות גדולה וחמורה ".

1987 (4 במאי): הכרזה של הארכיבישוף לואי-אלברט ואצ'ון מקוויבק שכינה את צבא מרי סכיזמטי; זה חדל להיות אגודה קתולית.

1988 (2 במרץ): הערעור של התנועה לבטל את ההכרזה מ -4 במאי 1987 נדחה על ידי הארכיבישוף הקנדי.

1991 (20 באפריל): בית הדין העליון של החתימה האפוסטולית ברומא אישר את ההכרזה מ -4 במאי 1987; זו הייתה ההחלטה 'הסופית' בערעורו של צבא מרי על פסק הדין להיות סכמטי.

1997: ג'יגואר נבחר למפקד הכללי של הקהילה.

1998: הבישופים הקנדים האוהדים של אנטיגוניש ואלכסנדריה-קורנוול הסמיכו בחשאי כוהני צבא מרים.

2001 (29 ביוני): הערה דוקטרינרית של ועידת הבישופים הקנדית על צבא מרי קבעה כי הדוקטרינות מנוגדות לאלה של הכנסייה הקתולית.

2002 (31 במאי): הבישוף פונט מהארלם-אמסטרדם הכריז על ההופעות וההודעות של אמסטרדם לאותנטיות; הוא דחה את היומרות של מארי-פול בנוגע למסירותה של גברת כל העמים / עמים בתנועתה.

2007 (26 במרץ): הארכיבישוף מארק אואילט מקוויבק הצהיר כי תורתו של צבא מרי כוזבת וכי מנהיגיה אינם נכללים בכנסייה הקתולית.

2007 (31 במאי): פאדרה ז'אן-פייר, אב עליון לתנועה וכונה לאחרונה "כנסיית ג'ון", הכריז על הדוגמה של מרי קורדפריקס, מדיטריקס וסנגוריה תחת הכותרת גברת כל העמים.

2007 (11 ביולי): הקהילה הרומית לתורת האמונה נידתה את החברים הקבועים והסמיכה דיקונים וכמרים של קהילת גבירת כל העמים; התנועה נשפטה כ"כופרת ".

2013: חזונית ג'יגואר, זקנה ומרותקת למיטה, הייתה אמורה להלך לעולמה ביום הולדתה, 14 בספטמבר, יום הצלב הקדוש; התנועה שומרת על פרופיל נמוך.

2015 (אפריל): חזון ג'יגואר נפטר בגיל 93.

היסטוריה / היסטוריה

מארי-פאול ג'יגואר נולדה בעירייה הצרפתית סנט-ז'רמן דו לאק-אטחמין (שישים קילומטרים מדרום-מזרח לקוויבק) ב- 14 בספטמבר 1921. למרות הרצון המוקדם לחיות חיי דת רוואים, הכנסיה המליצה להימנע מאותו קורס. בשנת 1944 התחתנה עם ז'ורז 'קליש (1917 - 1997) שעבד בעבודות שונות וגם נכנס לפוליטיקה מקומית. בשנת 1948 הם עברו לעיירה סן ז'ורז 'דה ביוז. התרחשו חיים מלאי מחלות וסבל גם לה וגם לבעלה. חייה הזוגיים התגלו כבעייתיים כל כך ("סיוט" כלשונה) שהובילו לגירושין בשנת 1957 ולהשמה מחוץ לבית של חמשת ילדיה (אנדרה לואיז, מישל, פייר ודניאל). עם זאת, הרבה יותר מאוחר, לאחר שהקימה את צבא מרי, היא השלימה חלקית עם בעלה כשהיה חבר בתנועה. בינתיים, בזמן שניסתה להתגבר על הטראומות שלה על ידי מתן מקום לקולות השמימיים ששמעה מאז שהייתה בת שתים עשרה, ג'יגואר נמשך יותר ויותר לרוחניות ולתמסרות של מריה. אף על פי שג'יגואר שומעת "קולות פנים" מסוימים מאז שנות העשרה שלה, המפגשים המיסטיים הללו גדלו משמעותית לאחר 1957. גילוי הגורל ההשגתי שלה, שהוכרז לה לראשונה בשנת 1950, התרחש לבסוף בשנת 1958. בזמן ששמעה קולות וקבלה מסרים מישוע המשיח ומריה, היא התחילה לרשום את סיפור חייה והחלה לפרש את התופעות המיסטיות שהיא חווה. כותרות הכרכים האוטוביוגרפיים שלה, כמו Vie מטהר (חיים טהורים), נצחון (ניצחון), ו וי סלסטה (החיים השמימיים), ציינו את התמורות המתקדמות שחוותה.

בעבודתה העיתונאית למגזינים ולרדיו בשנות החמישים השתמשה בשם העט מארי-ז'וזי. לאחר 1950, היא התייחסה לעצמה כמארי-פאול (אם כי גם לפעמים "מר פול-מארי"). היא הקימה בסיס לתמיכה מוסרית בארגונים אחרים ולעורר ייעודים לכוהנים בשם מר פול-מארי.

לאחר שהשתתף בביקור קבוצתי במקדש מריאן קטן קיים בשולי אגם אתחמין בשעות הערב ב- 28 באוגוסט 1971, זכתה מארי-פול לגילוי המאשר את הצורך ליצור צבא מרי ("ארמיי דו מארי"). היא הקימה את הקהילה הדתית החדשה עם כשבעים וחמישה חסידים דומים. קבוצה חדשה זו של צבא מרי נועדה להוות אלטרנטיבה ללגיון המרי הקיים ( לגיו מריה ), האגודה העולמית מריאן שהונחה בשנת 1921 בה הייתה מעורבת בעבר. על רקע תרבות הנגד של שנות ה -1960 ומועצת הוותיקן השנייה, הצבא החדש שלה נדרש לחברים לבטא "רפורמה פנים אישית" כלפי השילוש המסורתי המסורתי: "הלבן המשולש" (ההלכה, מרי והאפיפיור) היה אמור להתבצע. ב"דרך חיים נוצרית אותנטית "וגם ב"נאמנות לרומא ולאפיפיור."

באמצעות ערעור המסרים שלה, המתנות הכריזמטיות ויכולותיה הקוליות והשירה, היא התלהבה מחסידיה והקימה תנועת מריאן מסורתית מצליחה. בשנה שלאחר מכן, בשנת 1972, הצטרף לתנועה כומר בקוויבק, פיליפ רוי, והפך למנהל שלה.

זה היה בגלל הידידות (דרך חברותם המשותפת של ישוע המשיח) של מארי-פאול עם פקיד חשוב בכנסייה, ז'אן פייר ואן לירדה ההולנדי-בלגי, הסקריסטה / הכומר הכללי של מדינת הוותיקן ותומך ההופעות באמסטרדם. , שארכיבישוף קוויבקיס מוריס רוי שוכנע להכיר בתנועה בשנת 1975 כעמותה אדוקה רשמית של הכנסייה. מהלך זה היה תוצאה של חוסר תשומת לב ולהיטות מצדו ליוזמות דתיות בתקופת ריקבון הכנסייה. הוא הזניח - בין אם בכוונה ובין אם לאו - לערוך חקירה ראויה על עמדתה האידיאולוגית של התנועה. ככל הנראה בשל העובדה שהטקסטים עם דעותיה של מארי-פאול לא פורסמו לפני 1979, התנועה נותרה מתחת לרדאר ולא ידועה למי שהיה אחראי לבדוק את תאימותה לתורת האמונה. נמסר כי ואן ליארדה עורר את שני אנשי החזון, אידה ומארי-פול, לפגוש זה את זה.

כתוצאה מהכרת הכנסייה, התנועה הרשמית כעת הגיעה לשיאה בשנים הבאות. בתוך כעשר שנים התנועה, שנעשתה על ידי תומכי המעמד הרשמיים שלהם, התנועה החלה להתרחב מחוץ לקוויבק, ומצאה כמה אלפי חסידים (ולא יותר מכך) המפוזרים על פני כעשרים (מערב) מדינות.

בשנת 1977, בגלל גילוי נוסף למארי-פאול, הוצגה מיליציה של ישוע המשיח בקנדה והתחברה לצבא מרי. באותה שנה הצטרפו למיליציה כריסטי גם 200 חיילי צבא. המיליציה, מסדר ניאו אבירי לעידוד מסירות מריה ועבודה לעבודה סוציאלית, הוקמה בצרפת בשנת 1973 ללא אישור הכנסייה. בשנת 1981 תנועת "צבא מרי" של ג'יגואר מודרנה את שמה כמשפחה וקהילת הבנים והבנות של מרי. למרות ששינוי זה נראה פחות פוגעני, הוא חיבר את התנועה או את "המשפחה" באופן פרובוקטיבי וישיר למנהיגה, מרי (גלגול נשמותיה), או למארי-פול.

צמיחת התנועה מאז שנות ה -1970 גם יצרה בשקט זרם חזק של משאבים פיננסיים. לכן קהילת קוויבק הופתעה כאשר בשנת 1983 התרחשו רכישות והשקעות אדמות באזור לאק-אטמין ובסביבתה במטרה ליצור מרכז עולמי לצבא מרי ומיליציה. הרחבות אלו יצרו עבור הקבוצה המגזרית בית גידול סגור, תומך, חברתי ואידיאולוגי, כזה שהיה עוין כלפי העולם והרשויות החיצוניים ואחד בו לא רק הרעיונות צמחו והחלה המשימה אלא גם התרחש הדת. הקבוצה לא רק התארגנה באופן פנימי. זה גם יצר אזור גיאוגרפי עצמאי למחצה, המרכז הבינלאומי, עם מתקני דיור דמויי מנזר, מתחילים, הסבה מקצועית (Spiri-Maria-Alma ו- Spiri-Maria-Pietro), סדנאות, בתי הארחה, משרד עיתונות ותחנת רדיו, ב וסביב Lac-Etchemin, אך בעיקר ב Route du Sanctuaire 626.

"הוטעה" על ידי האישור הרשמי של הכנסייה, חלק מהבאים לא הבין לגמרי את ההשלכות של החדש תורות כשהן פורסמו. אך בראשית שנות השמונים אנשים הפכו מודאגים יותר ויותר לאחר שקראו מקרוב את הכרך הראשון שפורסם של מארי-פאול וי ד'אמור. בנוסף, הרשויות האזוריות והתקשורת נבהלו מפעילות הבנייה של הצבא בקצה האגם, פעילויות שחיזקו את הרעיון של קהילה עדתית ממסדת ותומכת בעצמה. אף על פי כן, רק לאחר זרם של כתבות בעיתון שהביעו תדהמה על מה שנמצא בפועל בכתבי הקודש, הבישוף של קוויבק הבין את הערכתו השגויה והחל לנקוט בפעולה נגד סטיות הדוקטרינה. זה גרם לארכיבישוף החדש של קוויבק לחזור בו מאישור קודמו. ב -4 במאי 1987 הוא הכריז על התנועה סכמטית ופסל אותה כעמותה קתולית בגלל תורתו הכוזבת. הוותיקן טען כי משנתם "כפירה". כדי להיות בטוח לחלוטין, הארכיבישוף לעתיד ביקש מהקרדינל רצינגר שיבדקו גם את כתבי מארי-פאול על ידי הקהילה לתורת האמונה. בהערה קצרה של 27 בפברואר 1987, הגיע גם קצינגר למסקנה שהתנועה הייתה ב"טעות גדולה וחמורה מאוד ". הדאגה המיוחדת הייתה הרעיון לקיומה לכאורה של שילוש מריאן ללא רבב, בו מרי כבר אינה רק אם לבן האלוהים, אלא בת הזוג האלוהית של אלוהים. כתוצאה מכך גונה גם הפרגזה התיאולוגית של כתיבתה של מארי-פאול על ידי "התיאולוג" שלה, מארק בוסקוארט. לפיכך נאסר על הצבא לארגן כל חגיגה או להפיץ את מסירותם לגברת כל העמים. כוהנים ממיושבות קוויבק שהסתבכו יוסרו מתפקידי הכהונה שלהם, אם כי עדיין לא נדרש לעונש של נידוי או גינוי.

למרות כל האמצעים, נראה שהתנועה לא דעכה. נהפוך הוא, משימתה נמשכה כשהחברים היו משוכנעים באמת האמיתית שנחשפה בפניהם. בשנת 2001 דיווחו כלי התקשורת לעיתים קרובות כי התנועה כוללת 25,000 עוקבים. למעשה, התנועה מעולם לא הגיעה לגודל זה; התנועה עצמה העריכה בשנת 1995 כי חברותה הייתה "כמה אלפי" חסידים הפרוסים בארבע עשרה מדינות. זה כלל ארבעים אחים / סמינרים, ארבעים ושלושה כמרים כבני מרי ("לס פילס דה מארי"), ו -75 נשים רווקות המכונות חברות בנות מרי ("לה פילס דה מארי"). היו מנזרים בגרין וואלי ובליטל רוק. רוב הדברים הבאים היו בקנדה ובארה"ב, עם כמה מאות בחלק המערבי של אירופה. לדוגמא, בהולנד קבוצה של כעשרים חסידים הייתה ופעילה בקבוצת תפילות ממוצא ניימיכן. לאחר התערבות הכנסייה, רבים עזבו את התנועה שוב, ונותרה קבוצה קטנה יותר של חסידים מסורים.

נראה שנת 2007 הייתה שנה מרכזית לתנועה. כאשר התנועה ותורתה הוכרזו כלא נכונות במרץ, הגיבה הקבוצה בתוקף עם סדרת סעודות טקסיות (31 במאי - 3 ביוני). במהלך תקופה זו, "האפיפיור" החדש שלהם, פאדרה ז'אן-פייר, הכריז על הדוגמה של מרי / ליידי כקורדפריקס, קידש את הקדוש הראשון של הקבוצה, ראול-מארי, והסמיך שישה כמרים. כמכה אחרונה מתוכננת לתנועה, הוחרם הוותיקן את כל התנועה ביולי. מאז נראה כי לא הרבה השתנה במדיניות הקהילה, אם כי הצעדים השונים אכן הרוויחו את הדברים הבאים, וככל הנראה, צמצמו את אמצעי המשימה והתעמולה. בעקבות תקופה זו, נראה כי כוחה של מארי-פאול פחת בעוד שהשפעת התיאולוגים שלה גברה. התורות נעשו אזוטריות יותר ויותר והרעיון של כנסיית ג'ון חלופית (במקום כנסיית פטרוס "המנוון") התגבש (Martel 2010). לאחר הנידוי שלהם, הליבה הבאה השתכנעה יותר על מותה של כנסיית פטרוס הרומית ועל הדרך הכוזבת בה הולך הבישוף בריקוד לצלילי רומא ומשאירה את הקו המרכזי בתוך התפילה שניתנה על ידי הגברת. קו זה ("הגברת שהייתה פעם מרי") הוכיח שמארי-פאול היא אכן מרי והגלויה-רדפורטורה שהתגלגלה.

חזרתה של מארי-פאול המרותקת למיטה ניבאה ליום הולדתה ב- 14 בספטמבר 2013. הנבואה התבססה על
"חישוב אפוקליפטי" של פסוק 5-6 ​​בספר ההתגלות. פטירתה הייתה צפויה להתרחש 1260 יום לאחר תחילת גן העדן הארצי ב -4 באפריל 2010. היום עבר בשלווה.

דוקטרינות / אמונות

קהילת גברת כל העמים רואה עצמה בתנועה קתולית הטוענת "עבודה מספקת עם ממדים אוניברסליים". עם ניסוח זה ועל ידי מיקומם של "כנסיית סנט ג'ון" בניגוד למסורת הקתולית האפוסטולית של "כנסיית פטרוס הקדוש", הם התרחקו מרומא. הקבוצה הוכרזה כ"לא קתולית "על ידי הוותיקן, מכיוון שהיא מובנת כתנועה סכסמטית עם מנהיגים מודחים וכתבים" אפיקורסים ". למרות שהיא עדיין מפיצה את החומר התיאולוגי שלה, שממשיך לטעון את נאמנותה לרומא ולאפיפיור, נוהגיה בפועל הם הפוכים. הקהילה לשעבר / הקהילה של ימינו מובנת יותר כתנועה חזונית עם שורשים קתוליים שהפכה לקבוצת עדת אלפי שנים עם אמונות קתוליות-אזוטריות מעורבות. הם רואים את השקפותיהם החריגות כקתוליות אך עם אמונות "נוספות", שהכנסייה הרומית, "הם מסבירים," עדיין אינה מוכנה ".

בתחילת הדרך נראה שצבא מרי היה יותר תנועת תחייה קתולית חדשה שהגיבה למודרניזציות שנדונו בכנסייה לאחר מועצת הוותיקן השנייה. ככל שתפקידו ועמדתו של איש החזון האידיוסינקרטי והמנהיג ג'יגואר התחזקו, במיוחד לאחר בחירתה לתפקיד האלוף בשנת 1997, התנועה הראתה יותר ויותר מאפיינים של תנועה מגזרית. הפרוזה המיסטית לא התמקדה באלוהים, אלא התמקדה במלואה בגיגואר כאשר מרי ו / או גברת כל העמים התגלגלו בה מחדש. האם (מרי / מארי-פאולה) שווה לדעתם את האב ובעל אותו אופי כמו ישוע המשיח, ולכן היא מיוצגת בהלכת הקודש. מריה הפכה לאלוהים עבורם. בהתחשב בעמדה זו, התיאולוגיה לא הייתה משלימה לכריסטולוגיה או למריולוגיה; זה התחלף בתורה חדשה לגמרי. הבחנה הולכת וגוברת בין חסידים ואינם דבקים בה וי ד'אמור התיאולוגיה עלתה לפני השטח והותירה פחות ופחות מקום למיסטיקה אינדיבידואלית. גילויים חדשים למארי-פאול, שחוותה חוויות ממקור ראשון עם האלוהי, שינו את התנועה לפולחן מסוג התגלות, שבו האמת נחשפת ומחפשי הפרט צריכים להיות חסידים קפדניים. עם זאת, צבא מרי / הקהילה הוא למעשה לא פולחן סגור לחלוטין. הקהילה גילתה אמת מיוחדת הדוחה באופן חלקי את הפרדיגמות של הכנסייה. הוא פירט על הגילוי הציבורי של הכנסייה הרומית-קתולית ועל עקרונות יסוד, אך הוא החל לסטות בכמה מתורות היסוד ובמהלך שקבע הוותיקן. צבא מרי טוען שתורתם שוללת את האמת המאומתת, בתיווכה של מרי עצמה והותאמה למצב המודרני של העולם, למרות דחייתם ודיכוים על ידי המעצמות והמוסדות הכנסייתיים.

אף על פי שג'יואר הוא המדיום האלוקי, היא לא ייצרה פרגזה מלאה על כל ממדי חוויותיה המיסטיות. לפיכך מונו שני "תיאולוגים" לשיט, לפרט ולפרש את כתביה המיסטיים לתיאולוגיה קוהרנטית יותר ולפרט את תפקידה ההשגתי בתוך האוניברסליות של הנצרות. התפתחות זו שיפרה את אופייה העדתי של הקבוצה. למרות שהתיאולוגיה מבוססת על נוצרים, היא משלבת השקפות של אלפי שנים, עם מארי-פאול כמצילה (מריה / אלוהים), בשילוב עם תורות אפיקורסיות תיאולוגיות, גנוסטיות וקוסמולוגיות. הנושאים תועדו בפירוט במחקר תורת התנועה על ידי התיאולוג הקנדי ריימונד מרטל בשנת 2010. הוא תיאר את התיאולוגיה של תנועת קוויבק ככינונה של "גנוזה מריאנית". באופן זה תורת קוויבק חרגה גם מהפרשנויות האפוקליפטיות ואחרית הזמן של הנס באום (1970) שהמסרים באמסטרדם הם אנטי-גנוסטיים עבורו.

בסיס התיאולוגיה, נבואות הגאולה והאסכטולוגיה, ניתן לייחס לשני מקורות עיקריים. הראשון הוא כתבי הקודש של מארי-פול. אלה כוללים "גילוי" המורכב מסדרה של חמישה עשר כרכים שכותרתם חיי האהבה (וי ד'אמור), קורפוס אוטו-ביוגרפי ואוטו-הגיוגרפי בן אלפי עמודים העוסק בסיפור חייה וחוויותיה המיסטיות. קריאת האוטוביוגרפיה מעוררת ההשראה של תרזיה, סיפורה של נשמה (L'histoire d'une âme), והיותה פעילה כסופרת כתבי עת, גרמה למארי-פול לחשוב להעלות את חייה על הנייר. בשנת 1958, הממונה הרוחני שלה אמר לה להתחיל. נאמר שהטקסט מוכתב בחלקו על ידי האדון עצמו, לא באמצעות קולות או התגלויות אלא על ידי תקשורת, כפי שהיא קבעה, "מרוח לרוח", בתחילה ב"מידת הלב "ובהמשך ברמה "של הראש", והדגישו בדרך זו את הסכמתם. הספרים מהווים את הפרדיגמה והבסיס של מושג גברת כל העמים ותפקידה במסגרת תוכנית ההצלה האלוהית. העבודות מציבות בסופו של דבר את ג'יגואר כמופע המגולם של גבירת כל העמים.

הצרפתי ראול אוקלייר (1906-1996), עיתונאי רדיו ומחבר ספרים על נוסטרדמוס, הופעות, גילויים ו האשטולוגיה (שכונתה "משורר קץ הזמנים") קיבלה הודעה על ההופעות באמסטרדם. בשנת 1966 הוא כבר ארגן כנס מצליח על גברת אמסטרדם בפריז, שם ניסה לחבר את התוצאה של מועצת הוותיקן השנייה על מרי למסרים באמסטרדם. הוא הצהיר כי יש לפרש את כל הנושאים שהועלו במהלך המועצה וסביבתה כאישור למה שנחשף בהודעות באמסטרדם. נוסח הכנס פורסם בכותרת השקופה, La Dame de tous les peuples, והוא הפך לתעמולה הבינלאומית הגדולה היחידה של פולחן אמסטרדם. הספר הצרפתי מצא את דרכו לקוויבק הקתולית ונמסר לג'יגר על ידי חבר. לאחר שקראה אותו מספר פעמים, זיהתה את הדמיון בהודעות שקיבלו היא ופיירדמן והשתכנעה בקשר המובנה של שתי החוויות המיסטיות. בסופו של דבר רעיון זה הביא את אוקלייר וג'יגואר למגע זה עם זה בשנת 1971. חמש שנים לאחר מכן הצטרף לצבא. באותן שנים, עם גינוי הכנסייה של פולחן אמסטרדם ודיכוי מנהג ההתמסרות המקומי שלה, התחזק העניין של מארי-פול בגברת כל העמים. האוניברסליות של המסרים באמסטרדם תאמה את הנחיותיה האלוהיות ושאיפותיה האישיות לתנועה מריאנית עולמית בעידן המריאן. כתוצאה מכך מארי-פאול רצתה לפגוש את איש החזון פירדמן. ב- 1973, 1974 ו- 1977 ביקרה במקדש אמסטרדם של גבירת כל העמים. הביקור האחרון שלה הוכיח את עצמו כהמשך חדש להופעות באמסטרדם ויצר דחף להעברת ליבת הקולטוס לקוויבק. מארי-פאול טענה שבמהלך המיסה במקדש באמסטרדם, איש החזון פירדמן כיוון אליה (ג'יגואר) תוך שהוא אומר: "היא המשרתת." זה נלקח כהוכחה למה שהוכרז בהודעה החמישית הראשונה של הגברת, ובו מרי הודיעה על חזרתה לארץ: "אני אחזור אבל בפומבי." הרגע הזה הובן כהכרה של גברת כל העמים בדמותו של ג'יגואר על ידי איש החזון פירדמן. באמצעות תמרון זה ניכרה מארי-פאול בדיעבד את חזרתה הנבואית של מריה על כדור הארץ ( הודעות 1999: 151). מכאן, טען ג'יגואר כי התמסרותה של הגברת בלאק-אטמין היא המשכו היחיד של הכת באמסטרדם.

טקסים / פעולות

על מנת לתת גישה ציבורית לגבירת כל עמינו בלאק-אטמין, נבנתה כנסייה במתחם מרכז ספירי-מארי הבינלאומי. המתחם מהווה יותר מטה של ​​תנועה בינלאומית מאשר מקדש ייעודי לגברת כל העמים או גלגולה. בבניין סמוך לכנסייה, חנות גדולה שבה נערמים ספרים, תמונות, DVD ומראים את אופיו המיסיונרי של המרכז. ניתן לקנות נרות, מחרוזות תפילה וכל מיני חומרי מסירות אחרים לשימוש ביתי או בכנסיית ספירי. נראה כי המורפולוגיה של האובייקטים היא המיינסטרים הקתולי, אם כי הסמליות מותאמת לתורת הקהילה. רבים מהפרקטיקות המסירות תואמות במידה רבה את אלה של הכנסייה הקתולית הפורמלית. כל העיצוב של הפנים מעוצב בהשראה ישירה ממקדש האמסטרדם "המקורי" של הגברת ומדימוייו. עם זאת, מבט מקרוב על העיצוב מראה גם את הסמליות והטקסטים של תורות הכפירה של התנועה. למשל, אחד יכול להתפלל עם תמונה משולבת של ישו ומריה המרמזת על כך שמריה נוכחת באלופת הקודש. תרגול ההתמסרות המרכזי מוקדש ל"לבן המשולש "(הספד, מריה ללא רבב והאפיפיור) דרכו יש לממש את קידוש נשמתו, לעורר את העולם ולהפיץ את המסר האוונגליסטי של אהבה ושלווה בציפייה. של שובו של ישו. בתוך הכת לא ידועים טקסי הופעה מריאניים פומביים; נראה כי כל ההודעות וההופעות מתקבלות באופן פרטי על ידי ג'יגואר.

בכנסיית ספירי מוצגת המסירות ל"חמישיות ". המספר הקדוש, 55 555, הוכנס לתורות כבסיס להסבר ההיגיון של השילוש המריאני, המורכב ממרי ללא רבב, מארי-פאול ורוח הקודש. ההתמסרות קובעת כי השילוב בין השילוש המריאני לשילוש הקלאסי (האב, הבן ורוח הקודש) יוצר בסך הכל חמישה "יסודות", שכן רוח הקודש נחשבת כאותה דבר לשני השלישות. אומרים שהרכב זה הוא אחד כמוובכן, כמו הנשי (ללא רבב) קיים גם באלוהים. ההסבר שלהם קובע כי ביאתו הראשונה של מריה ללא רבב מסומלת במספר 5 הראשון, והבאה השנייה (מארי-פאול) מיוצגת בחמש כפולות. החמישיות הכפולות מייצגות את פעולותיה עם "הרוח האמיתית", כלומר רוח הקודש של מריה, עבודה שהחלה את דרכה בשנת 2000 ותממש את המספר 555 בסיומה. זה יתרחש כאשר האלף החדש יגיע. בשיטת התנועה, המספרים אמורים לחבר את הפולחן למקורותיו ולסגור מעגל. זה יציב את היווצרותו של הקולטוס בקנה אחד עם מה שלפי הדיווחים אלוהים ניבא בפני ג'יגואר בשנת 1958 על צליבתה וגלגול נשמותה ועל קיומה של שילוש מריאני. המספר המלא של 55 555 אז ( חמישיות ) הוא סמל הפעולות של גבירת כל העמים עם רוח הקודש האמיתית (מריאנית). הדמות מוצגת כמספר קדוש המסמל את הניצחון העתידי על הרוע (מסומל במספר האנושי של החיה (666)) ובואה המותנית של האלף החדש (ראה באום 1970: 49-63).

מלבד עלייה לרגל למרכז ספירי-מארי, מרבית שיטות ההתמסרות בקרב החסידים מתקיימות בארצות השונות באופן מקומי במסגרת קבוצות תפילה. קבוצות אלה נפגשות בדרך כלל בקפלות שנבנו באופן לא רשמי בבתים או במוסכים, מכיוון שהתנועה אינה רשאית לעשות שימוש במבני כנסיות קתוליות. בבנייני ספירי-מריה הנקיים והחלקים מעט קישוטים וסמליות ואין בהם נרות בוערים או מנחות. ציור מותאם (כולל רוח קודש) של גבירת כל העמים ממוקם ליד המזבח. שלט מסביר למבקרים את "החמישיות".

ארגון / מנהיגות

סניפים חדשים נוספו לצבא מרי המקורי מאז 1980. הקהילה הכוללת הנוכחית של גברת כל העמים מורכבת מחמש "יצירות" או סניפים:

● צבא מרי (l'Armée de Marie), שהוקם בשנת 1971.
● משפחת הבנים והבנות של מרי (La Famille des Fils et Filles de Marie), שהוקמה בראשית שנות השמונים.
● קהילת הבנים והבנות של מרי (la Communauté des Fils et Filles de Marie) שהוקמה בשנת 1981. ארגון זה הוא סדר דתי, פסטורלי של כמרים ואחיות, עם מארי-פאול כממונה עליון מאז 1997.
● Les Oblats-Patriotes, הוקם בשנת 1986 (15 באוגוסט). מטרתו של ארגון זה היא התחדשות החברה.
● מכון מריאליס, שהוקם בשנת 1992. ארגון זה משרת כוהנים שאינם חלק מהקהילה אך חולקים את הדוקטרינות.

מי שמחוץ לתנועה, התקשורת והכנסייה הרומית-קתולית, בדרך כלל עדיין מתאר את התנועה הכוללת באופן רדוקציוניסטי כצבא מרי.

מההתחלה, מארי-פול ג'יגואר הייתה הדמות המרכזית. יש מידע ניכר על עברה בשל כתביה. יש פחות מידע על חייה המאוחרים יותר מכיוון שתנועתה נלחצה, היא הופיעה בתדירות נמוכה יותר בציבור, והקבוצה הפכה לכת סגורה יותר. עיקר הקשר עם העולם החיצוני התרחש באמצעות העוזרת שלה, האחות הבלגית שנטל בויס, שגם דואגת לאשפוזה.

כאשר בשנת 1978 ראול אוקלייר עבר לקוויבק והיה העורך של L'Etoile (הכוכב), כתב העת של התנועה דאז (מאז 1982 לה רויאום ), תפקידו כאינטלקטואל בקהילה החל לעלות. בסופו של דבר הוא הפך לתיאולוג ולמתורגמן המרכזי של התנועה, שעבורו הוקדש על ידי הקהילה לאחר מותו.

מאז 2007, האב ז'אן פייר מאסטרופייטרו, עטוי כתר ביזנטי, "מתנהג כמו אפיפיור" על פי הקתולי.כְּנֵסִיָה. האב ז'אן פייר הוא ראש כנסיית ג'ון, כנסיית האהבה, המתוארת על ידי התנועה כ"התמרה "של הכנסייה הרומית של פיטר.

בעיות / אתגרים

החל משנת 2007 הוחרם צבא מרי והתנועה הוצבה מחוץ לכנסייה הקתולית ולא תורשה לחזור. השאלה היא האם הכנסייה הרומית-קתולית תתעלם לחלוטין מהתנועה או שתמשיך להתנגד לה באופן אקטיבי שכן נראה שהקהילה עדיין מסוגלת ליצור קשר ולמשוך את ה"בורים ". יש להניח שהכנסייה תנקוט בעמדה מעשית ותמתין למותו של איש החזון שהגיע לגיל 92 בשנת 2013, משותק למחצה, התדרדר נפשית וחי ב"ייסורים גדולים ". סביר להניח שלאחר מות החזון איש, מנהיגם ומרי הגלגול מחדש, התנועה תיכנס למשבר. עם זאת, חסידים מצהירים כי אז הכנסיה שלה תשתלט על ידי אחרים בתנועה.

סוגיה שנייה היא הקשר עם המקדש שבסיסה באמסטרדם של גבירת כל העמים, המקור המעורר השראה של ג'יגואר. זה הפך לאתר מראות רשמי שהוכר על ידי הבישוף יוזף פונט מהארלם-אמסטרדם. שני האתרים והמסירות עדיין עומדים בתחרות זה עם זה. הארגון באמסטרדם מקבל, בהכרה הרשמית שלו, התרחקות יותר מתמיד מג'יגואר ותנועתה. בתוך התנועה מספר הפניות לשורשיה, החזונות באמסטרדם של אידה פירדמן מגברת כל העמים (במקום עמים) הצטמצמו למינימום פונקציונלי ומוגבלים בדרך כלל לטקסטים של המסרים והעברת המעמד להיבחר מאידה למארי-פאולה. אף על פי כן, חלק מהדברים הבאים של מארי-פול אינם דוחים את אמסטרדם ואת המסרים שלה, מכיוון שזה נתפס כבסיס לכנסיה של מארי-פול. עם זאת, הם מתרעמים על שינוי שורת הפסוקים הבסיסית בתפילה שניתנה על ידי הגברת.

ביבליוגרפיה

Au Sujet de l'Armée de Marie. 2000. Revue Pastorale Quebec 112, לא. 8 (26 ביוני).

אוקליר, ראול. 1993. La fin des temps . קוויבק: אד. סטלה.

באום, האנס. 1970. Die apokalyptische Frau aller Völker. Kommentare zu den Amsterdamer Erscheinungen en Prophezeiungen . שטיין אם ריין: כריסטיאנה-ורלאג.

בוסקוארט, מארק. 2003. מארי-פאול וגאולה משותפת . Lac-Etchemin: Ed. דו נובו מונה.

בוסקוארט, מארק. 2003. ללא רבב, בן הזוג האלוהי . Lac-Etchemin: Ed. דו נובו מונה.

בוסקוורט, מארק. 2002. כדור הארץ החדש אדם חדש . Lac-Etchemin: Ed. דו נובו מונה.

Communauté de la Dame de Tous Les Peuples. נגיש מ http://www.communaute-dame.qc.ca/oeuvres/OE_cinq-oeuvres_FR.htm על 17 מאי 2013.

דה מילו, אנדרו. 2007. "שש נזירות קתוליות בארקנסו מודרות בגלל כפירה." חדשות הבוקר , ספטמבר 26, 2007.

"שים לב לדוקטרינלה דה-ווקאס קתוליקוס דו קנדה על ארמה דה מארי." נגיש מ www.cccb.ca/site/Files/NoteArDeMarie.html על 17 מאי 2013.

"הצהרת הבישוף של הארלם-אמסטרדם על מסירות אמסטרדם וקוויבק." 2007. גישה מ http://www.de-vrouwe.info/en/notice-regarding-the-qarmy-of-maryq-2007 על 20 מאי 2013.

"הצהרת קהילת תורת האמונה. 2007 (11 ביולי). גישה מ www.cccb.ca/site/images/stories/pdf/decl_excomm_english.pdf על 17 מאי 2013.

ג'ופרוי, מרטין וז'אן-גאי ואילנקורט. 2001. 'Les groupes catholiques intégristes. אין סכנה לשפוך את המוסדות החברתיים? ' עמ. 127-41 אינץ ' La peur des sects , נערך על ידי ז'אן דוהיים וגיא-רוברט סנט-ארנו. מונטריאול: Editions Fides.

קרוק, אסתר. 2003. Zoals sneeuwvlokken over de wereld dwarrelen. De hedendaagse devotie rond Maria, de Vrouwe van Alle Volkeren. אמסטרדם: אקסנט.

לורנטין, רנה ופטריק סבאלצ'ירו עורכים. 2007. עמ '. 1275-76 אינץ ' Dictionnaire des "apparitions" de la Vierge Marie. Inventaire des origines à nos jours. Méthodology, בילן בינתחומי, פוטנציאלי . פריז: פיאר.

מארי-פול [Giguère]. 1979-1987. וי ד'אמור , 15 כרכים. Lac-Etchemin: Vie D'Amour Inc.

מרגרי, פיטר ינואר 2012. "גלגול נשמותה של מרי ובנאליות הישועה: התרבות המילניאליסטית של גברת כל העמים / עמים." נומן: סקירה בינלאומית להיסטוריה של הדתות 59: 486-508.

מרגרי, פיטר ג'אן. 2009 א. "פרדוקסים של התחרות לכאורה של מריאן: רשתות, אידאולוגיה, מגדר וגברת כל העמים." עמ. 182-99 אינץ ' הועברה על ידי מרי: כוח העלייה לרגל בעולם המודרני בעריכת אנה-קרינה הרמקנס, ווילי יאנסן וקתרין נוטרמנס. אלדרשוט: אשגייט.

מרגרי, פיטר ג'אן. 2009 ב. "התערבויות של מריאן במלחמות האידיאולוגיה: הפוליטיקה האלסטית של הכנסייה הרומית-קתולית על הופעות מודרניות." היסטוריה ואנתרופולוגיה 20: 245-65.

מרגרי, פיטר ינואר 1997. "אמסטרדם, ורוב ואן כל וולקרן." עמ. 161-70 אינץ ' Bedevaartplaatsen בהולנד , כרך 1, בעריכת פיטר יאן מרגרי וצ'רלס קספרס. הילברסום: ורלורן.

מרטל, ריימונד. 2010. La face cachée de l'Armée de Marie . אנג'ו, קוויבק: פידס.

Matter, Ellen A. 2001. "הופעותיה של מריה הבתולה בסוף המאה העשרים: אפוקליפטית, ייצוג, פוליטיקה." דת 31: 125-53.

הודעות של גברת כל העמים, המהדורה החדשה . 1999. אמסטרדם: קרן ליידי כל האומות.

פול-מארי, מר. 1985. Lac-Etchemin. La Famille des Fils et Filles de Marie . לימוילו: וי ד'אמור.

פולין, אנדרי, 'Achats énigmatiques des terrains', ב La Voix de Ste-Germaine , 31 בינואר 1984.

רובינסון, ברוס. ו "הקתוליות הרומית. צבא מרי: קבוצה רומאית קתולית מוחרמת. " גישה מ http://www.religioustolerance.org/army_mary.htm על 9 יוני 2013.

לה רויום. Périodique bimestriel christique, marial et oecuménique, organe de formation spirituelle et d'information de la Communauté דה לה דאם דה טוס לה פופלס . גישה אל http://www.communaute-dame.qc.ca/actualites-royaume/fr/archives.html.

תאריך הודעה:
28 אוקטובר 2013

 

שתפו אותי