אלכוהוליסטים אנונימיים

אלכוהוליסטים אנונימיים

מייסדים: ויליאם גריפית ווילסון (ביל וו '); ד"ר רוברט הולברוק סמית (ד"ר בוב)

תאריכי החיים: 26 בנובמבר 1895 - 24 בינואר 1971; 8 באוגוסט 1879 - 16 בנובמבר 1950

מקום לידה: מזרח דורסט, ורמונט; ג'ונסברי, ורמונט

שנת הקמה: 1935

טקסטים קדושים או נערצים: ב- 1939, הארגון הצעיר פירסם את ספר הלימוד הבסיסי שלו, אלכוהוליסטים אנונימיים. ספר זה, הידוע בחיבה כמו הספר הגדול, ממשיך להיות הטקסט העיקרי של הקבוצה היום.

גודל הקבוצה: נכון לכתיבת דף זה, AA מדווחת 2,000,000 אלכוהוליסטים התאושש ברחבי העולם. לנתונים מעודכנים ולפילוח גיאוגרפי ראו חברות.

היסטוריה / היסטוריה

ויליאם גריפית 'וילסון, שלימים נודע בכינויו "ביל וו." לאלפים, נולד בחדר קטן מאחורי בר ביום נובמבר הקריר בוורמונט בשנת 1895. נישואי הוריו היו רחוקים מלהיות מאושרים, ובשנת 1905 נטש גילמן וילסון את משפחתו. בשנות חייו הראשונות למד וילסון השכלה תיכונית, חיה את מותה הטרגי של אהבתו הראשונה, שרד תקופה קצרה בצרפת במהלך מלחמת העולם הראשונה, והתחתן עם לויס ברנהאם.

לאחר המלחמה התיישב וילסון בקריירה חסרת אירועים בוול סטריט. לאחר ההתרסקות הידועה לשמצה של 1929, הוא החל את הספירלה שלו כלפי מטה. שכרותו של וילסון התגברה עם חלוף הזמן. במהלך השנים 1933-1934 אושפז ארבע פעמים בבית החולים צ'רלס ב 'טאונס בניו יורק (קורץ: 14). שם טופל וילסון לעיתים קרובות על ידי ד"ר וויליאם ד 'סילקוורת', שעזר לווילסון להבין אלכוהוליזם כמחלה ולא רק מחלת נפש, מושג שלימים יתגלה בתור א.א. לאורך תקופה זו של חמש שנים המשיך לויס לתמוך בו.

בסביבות יום ההולדת שלו ב 1934, וילסון היה ביקר ידידו וחברו אלכוהול אלבי תאצ'ר. תאצ'ר סיפר לו על קבוצת אוקספורד ועל עקרונות הארגון. וילסון ליווה את אבבי לפגישה של קבוצת אוקספורד בראשות הכומר סם שומייקר (פיטמן: 155).

קבוצת אוקספורד של שנות העשרים והשלושים, שהוקמה על ידי ד"ר פרנק נ.ד. בוכמן, הייתה קבוצה מאורגנת באופן רופף שלא הכירה בשום ועד קצינים. הקבוצות פעלו במקום זאת על "שליטת אלוהים" במקום על היררכיות של גברים, והיו מחויבות למימוש עולם המנוהל על ידי אנשים המנוהלים על ידי אלוהים (מלטון: 1920).

למרות ההשתתפות במלגה, ב- 11 בדצמבר 1934 התקבל וילסון בשעה 2:30 בבית החולים טאונס (פיטמן: 152). בערב השני או השלישי במתקן, ווילסון חווה הכרה רוחנית אינטנסיבית של האל שהוא יקרא לאחר מכן "פלאש חם" שלו (פיטמן: 153). לאחר מימוש זה של כוח עליון, הצליח וילסון לאמץ באופן מלא את חברותה של קבוצת אוקספורד ולהשיג פיכחון.

לאחר ייבושו של וילסון, שנתמך על ידי לויס מאז שנת 1929, החל לחפש עבודה בשנת 1935. חיפוש העבודה שלו הוביל אותו לאקרון, אוהיו בתחילת מאי (קורץ: 26). כשישב לבדו בלובי המלון ביום האם ונבהל מהצורך להשתכר, התקשר וילסון לשר האפיסקופלי המקומי וביקש ליצור קשר עם כל חברי קבוצת אקרון אוקספורד. הכומר טונקס נתן לו את מספרה של הנרייטה סייברלינג, חברת אוקספורד ותיקה. וילסון התקשר אליה ולמד על הפרויקט האישי שלה בשנתיים האחרונות: התפכחות בעלה של חברתה הטובה, ד"ר רוברט הולברוק סמית '(קורץ: 27). ביל וו 'וד"ר בוב נפגשו לראשונה מאוחר יותר באותו היום בביתו של סייברלינג. שני ורמונטרים הילידים נקשרו מיד, והחליפו סיפורים וחוויות.

ד"ר סמית 'נולד באוגוסט 1879 להורים דתיים נוקשים. בגיל תשע מצא כד אלכוהול מתחת לשיח ונטל את המשקה הראשון שלו (קורץ: 30). סמית עזב את הבית כדי להשתתף בדרטמות ', ושוחרר משליטתו הטוטליטארית של הוריו. הוא החליט לעולם לא ללכת לכנסייה והחל לשתות. לאחר שהחליט שהוא רוצה להיות רופא, העביר לתוכנית הרפואה של מדינת מישיגן. באן ארבור שתייתו החלה להפריע לחייו, ובסופו של דבר גרמה לו לנשור מבית הספר להתייבש (קורץ: 30). בסופו של דבר הוא קיבל את דוקטורט במכללת רוש לרפואה בשיקגו, ומצא את עצמו בהתמחות יוקרתית בבית החולים סיטי באקרון. בשנתיים הראשונות באקרון היה ד"ר סמית כל כך עסוק שהוא נשאר יבש (קורץ: 30). בסופו של דבר הוא התחיל לשתות שוב והכניס את עצמו לתריסר בתי הבראה לפחות. אפילו מעבר התיקון השמונה עשרה לא הצליח לעצור את ד"ר סמית ', מכיוון שהיה לו גישה למשקאות חריפים מסיבות רפואיות. במשך שבע עשרה שנה הוא חי סיוט שיכור שגרר את אשתו אן ושני ילדיו בעקבותיו. חברתה של אן הנרייטה הציעה לה להביא את בוב לישיבות קבוצת אוקספורד. ד"ר סמית הסכים בתחילה, אך נרתע מהאופי הרוחני של הקבוצה. הוא המשיך להשתתף בישיבות, וגם המשיך לשתות (קורץ: 32). בפגישה עם ביל וו., ד"ר סמית 'הבין את עיקרון החברותא של קבוצת אוקספורד בבהירות פתאומית באמצעות הבנתו של ביל וו. לאחר מכן החל שלושה שבועות אינטנסיביים בקבוצת אוקספורד (קורץ: 32).

ביל וו 'וד"ר בוב חברו יחד בכדי להבין אלכוהוליזם כמחלה. הם התבססו על העקרונות והפרקטיקות של קבוצת אוקספורד, על השפעתו של ד"ר סילקוורת 'מבית החולים טאונס בניו יורק, כמו גם על עבודתו של יונג להתחיל את המלגה שלהם ולכתוב. אלכוהוליסטים אנונימיים. מ יונג הם התאימו את הרעיון של הצורך המרה כדי לנטרל את חוסר התקווה של אלכוהוליזם (קורץ: 34). ההמרה של א.א. טמונה במעבר משיכרות לפיכחון יותר מאשר מצב של שתייה. ההמרה חייבת להעביר את האלכוהולי לתוך חיים אחרים שאין להם צורך באלכוהול. ביל וו' וד"ר בוב הלכו לעבוד בבית-החולים "קארון סיטי" והפיצו שיכור נוסף לפיכחון. שלושת האנשים האלה יצרו את המילגה הראשונה על בסיס העקרונות שיהפכו לא"א. ביל וו נשאר באקרון מספיק זמן כדי לסיים את עסקיו ולהשתתף בקבוצה המתרחבת. עם שובו לניו יורק, הוא ייסד קבוצה משלו בבית. ב- 1939, ארבע שנים לאחר פגישתם של ביל וו וד"ר בוב, היו שלוש קבוצות באקרון, בקליבלנד ובניו יורק. במהלך ארבע שנים אלה, שלוש קבוצות הפיק 100 פיכח אלכוהוליסטים 1.

למרות שחי בנפרד, ד"ר בוב וביל וו נותרו בקשר הדוק והחלו לכתוב אלכוהוליסטים אנונימיים, מה שמכונה "הספר הגדול". ביל וו 'החל לכתוב את הספר, ושלח את הפרקים לד"ר בוב לעריכה ורעיונות (פיטמן: 180). הוא גם התייעץ עם חבריו בניו יורק ושלח פרקים לארגון קליבלנד לתרומות. בפרסום באפריל 1939 אורך הספר הגדול 400 עמודים, המתווה את שנים עשר שלבי ההחלמה והיסטוריות המקרים של חברים שהוחלמו (פיטמן: 181). הספר וקבוצות הולכות וגדלות משכו תשומת לב תקשורתית חיובית ברחבי המדינה, כולל סדרת מאמרים משפיעה במיוחד על ידי קליבלנד פליין דילר 1. ב 1941, את "סאטרדיי איבנינג פוסט גם ניהל מאמר מצוין על AA, מעורר תגובה חיובית עצומה. 1 AA גדל במהירות רבה יותר לאחר העיתונות ארצית והפצה נרחבת של אלכוהוליסטים אנונימיים על ידי קרן אלכוהול חדשה שנוצרו על ידי ביל וו וד"ר בוב בסיוע כספי של ידידי ג 'ון ד רוקפלר. 1 בין 1940 לבין 1950, AA עשה מעבר קדחתני מקבוצות מקומיות מבודדות לארגון ארצי. ביל וו 'התמקדה בפיתוח נוסחה מוצלחת עבור מבנה ותפקוד של AA, אשר בסופו של דבר קנו את המסורות של שתים-עשרה, תכנית לא-כפייתית עבור הארגון ההולך וגדל (אליס 73). בינתיים ד"ר בוב ריכז את מאמציו על היישום הקליני של טיפול AA. באמצעות המאמצים המשולבים שלהם, אלכוהוליסטים אנונימיים החלו לעשות את הפיכחון לתוך מערכת המיוצרת בייצור המוני. על ידי 1950, 100,000 התאושש אלכוהוליסטים המזוהים עם AA ניתן למצוא ברחבי העולם. 1

בשנת 1950 התנועה עברה מעבר שהביא להקמת הארגון המוכר לנו כיום. זמן קצר לאחר שדיבר בנחרצות על המשך הארגון לקיים את המלגה יחד והתמקד בכנס ה- AA הראשון בקליבלנד, נפטר ד"ר בוב. כתוצאה מדבריו בשנת 1951 הוקמה מועצת השירות הכללית של אלכוהוליסטים אנונימיים של א.א. עם נציגים מכל המדינות והמחוזות הקנדיים 1. הסניפים המרוחקים של א.א. הוצאו לפיכך אחראיים ורשתו לארגון הגדול יותר, ובכך הבטיחו את תפקידה של א.א לעתיד כארגון בינלאומי מסיבי אך לא היררכי שמטרתו היחידה: פיכחון. בשנת 1951 התרחשה התפתחות ציון דרך נוספת של הארגון, העולמית א.א. גפן המגזין הועלה לפרסום והציב ספרות א.א. ומחשבה בתקשורת תקופתית. מאז, א.א. הפכה גלובלית בצורה מרשימה. אורח החיים של א.א. חצה היום את מרבית מחסומי הגזע, האמונה והשפה 1. מפגש שירות עולמי, שהחל בשנת 1969, נערך דו-שנתית מאז 1972 1.

ההצלחה המדהימה של אלכוהוליסטים אנונימיים פתחה מפל של קבוצות ספין-אוף המכונות באופן קולקטיבי תנועת קבוצת ההתאוששות. אחת הקבוצות הראשונות שנובטו מ- AA, ודוגמא מצוינת, היא בראשיתם של נרקוטיקה אנונימית בשנת 1947 3. הליבה של תוכנית ההחלמה אנוקית נרקוטית היא סדרת פעילויות אישיות המכונה שנים עשר הצעדים, המותאמת מקרוב מאלכוהוליסטים אנונימיים 3. צעדים אלה כוללים הודאה שיש בעיה, פנייה לעזרה, הערכה עצמית, חשיפה עצמית חסויה, תיקון במקום בו נגרם נזק, ועבודה עם מכורים לסמים אחרים שרוצים להחלים 3. המרכזי בתוכנית הוא דגש על מה שמכונה "התעוררות רוחנית", בהשאלת רעיון הגיור היונגיאני, וערכו המעשי בהחלמת התמכרות 3. כמו קבוצות ספין-אוף אחרות, NA משלבת גם את שנים עשר המסורות של AA במושג הממשל שלה ברמות של מנהיגות קבוצתית אינדיבידואלית עם גוף מארגן בינלאומי שאינו היררכי 3. פיצול אחר, פחות מוצלח מטעם א.א., התנועה הקבוצתית סינאנון לא העתיקה את המבנה הלא היררכי של א.א. ובחרה במקום זאת בהנהגתו הכריזמטית של צ'ארלס דריך (Bufe: 102). בראשית שנות השבעים סינאנון הכריזה על עצמה ככנסיה והחלה בסדרה של פרקטיקות כולל כלי דם המוניים, מכות של בורחים עתידיים ואפילו ניסיון רצח מבקרים (Bufe: 102). אימוץ שתים עשרה המסורות מונע מ- AA או מכל קבוצה דומה להשתמש לרעה בכוחו של אדם אחד, כפי שקרה בסיננון. בנוסף לקבוצות שעוצבו מקרוב ובהצלחה על AA כמו Workaholics Anonymous שנוסדה בשנת 1983, Gamblers Anonymous החלה בשנת 1957, ו- Overeaters אנונימי משנת 1960, ארגונים אחרים בהשראת AA היו פחות מכווני התאוששות ובמקום זאת מנצלים את עקרונות השותפות והשיתוף של AA. קבוצות אלה כוללות הורים אנונימיים שנוסדו בשנת 1970, הומור אנונימי ואפילו כנאפרים אנונימיים מאז 1996.

כיום אלכוהוליסטים אנונימיים מנוהלים באמצעות שני גופים הפועלים:

הארגון הראשון, AA World Services Inc. שבמרכז השירות הכללי בניו יורק, מעסיק 84 עובדים כדי לשמור על קשר עם קבוצות מקומיות, עם קבוצות AA במתקני טיפול ותיקון, עם חברים וקבוצות מעבר לים, ועם האלפים של "זרים" הפונים ל- AA מדי שנה לקבלת מידע על תוכנית ההחלמה. ספרות שאושרה בכנס AA מוכנה, מתפרסמת ומופצת באמצעות משרד זה 2.

הקבוצה השנייה, The AA Grapevine, Inc., מפרסמת את ה- AA Grapevine, כתב העת הבינלאומי החברתי של המלגה, שמפיץ תפוצה של כ- 125,000 בארה"ב, בקנדה ובמדינות אחרות. Grapevine מייצרת גם מבחר פריטים מיוחדים, בעיקר קלטות קלטות ואנתולוגיות של כתבות מגזין 2. שני התאגידים המפעילים אחראים לחבר נאמנים (מועצת השירות הכללית של א.א. הוקמה בשנת 1951), מהם שבעה חברים לא אלכוהוליים של המלגה, ו -14 הם חברי א.א. 2.

דוקטרינות / אמונות

שנים עשר הצעדים המפורסמים הם ליבת חווית ה- AA. שנים עשר הצעדים נלקחים ישירות מקבוצת אוקספורד בה השתתפו ביל וו 'וד"ר בוב לפני שהסתעפו ליצירת AA (Bufe: 62). בקבוצת אוקספורד צעדים אלה שימשו כתרופה לחטא; מאוחר יותר ביל וו 'וד"ר בוב התאימו אותם לשמש תרופה לאלכוהוליזם (Bufe: 62). כוחם של עשר הצעדים של א.א. התנשא בשלג מאז קידודם בתחילת שנות הארבעים. כיום ההצלחה בעבר של שנים עשר הצעדים משמשת גורם מוטיבציה רב עוצמה לאדם שמתחיל בדרך לפיכחון (Bufe: 64). הידע על הצלחה מאסיבית בעבר מסייע לאדם להאמין שהוא יכול לבצע גם מהפך חיים לפיכחון. המוניטין של הארגון נותן תקווה לחבר החדש שיצא לדרך שלו. ארגון מצליח מאוד זה בצורתו הפשוטה ביותר פועל כאשר אלכוהוליסט שהחלים מעביר את סיפור שתיית הבעיה שלו עצמו, מתאר את הפיכחון שהוא מצא ב- AA ומזמין חדש להצטרף למלגה הבלתי פורמלית 4. בהתאם להגדרת סטארק וביינברידג 'של לקוח הלקוח, לא נעשה כל מאמץ לרתך את החברות לתנועה חברתית 6. למעשה היבט האנונימיות בתוכנית מונע מ- AA להתארגן אי פעם יותר לאורח חיים של תנועת כת. רבים מחברי ה- AA ממשיכים לעסוק בדת בכנסייה מאורגנת תוך אינטראקציה עם AA עבור הפיצוי הספציפי של פיכחון. השתתפות החברות של א.א בכנסיה או בדת מאורגנת, וגם הפיצוי הספציפי של השארת שתייה מאחור, הם גם היבטים בארגון המתאימים להגדרתם של סטארק וביינברידג 'לקולט 6. במקום לבנות ולהרחיב את הכוח, ליבו של א.א. כלול ביישום שנים עשר הצעדים המתאר את החוויה של החברים הראשונים בחברה 4:

הודנו שאנחנו חסרי אונים באלכוהול - שחיינו הפכו לבלתי ניתנים לניהול.

באנו להאמין שכוח גדול מאיתנו יכול להחזיר אותנו לשפיות.

קיבל החלטה להפוך את הרצון שלנו ואת חיינו מעל לטיפול של אלוהים כפי שהבנו אותו.

ביצענו חיפושים מוסריים חסרי פחד וחסרי פחד.

הודה לאלוהים, לעצמנו ולבן אנוש אחר, בדיוק את אופי עוולותינו.

היו מוכנים לחלוטין שאלוהים יסיר את כל הפגמים האלה של אופי.

בענווה ביקש ממנו להסיר את חסרונותינו.

הכין רשימה של כל האנשים שפגענו בהם, והפכנו מוכנים לתקן את כולם.

תיקונים ישירים כאלה לאנשים בכל מקום אפשרי, למעט כאשר לעשות זאת יפגעו בהם או באחרים.

המשיך לקחת מלאי אישי וכאשר טעינו הודה מיד.

חיפשנו דרך תפילה ומדיטציה כדי לשפר את הקשר המודע שלנו עם אלוהים כפי שהבנו אותו, והתפלל רק כדי לדעת את רצונו עבורנו ואת הכוח לבצע את זה.

לאחר התעוררות רוחנית כתוצאה של צעדים אלה, ניסינו להעביר את ההודעה אלכוהוליסטים ולתרגל עקרונות אלה בכל עניינינו 4.

מחצית מעשר הצעדים מזכירים במפורש את "אלוהים", "כוח גדול מאיתנו" או "אותו", מה שמעניק לארגון נימה דתית מובהקת (Bufe: 63). לשנים עשר המסורות יש גם נימה דתית בהחלט, המתייחסת ל"אלוהים אוהב "," הוא "ו"הוא עצמו". 4 ההתייחסויות לאלוהים, מושג הפרט חסר האונים כנגד האלכוהול בשלב הראשון, הווידוי שנראה בשלב החמישי, והרעיון של "המשך" בצעדים העשירים והשניים עשר מגיעים ישירות מקבוצת אוקספורד, שהייתה תנועה נוצרית אוונגליסטית (Bufe: 62). קבוצת אוקספורד, "מלגת המאה הראשונה", ניסתה לשכפל את אחוותם של השליחים 10. AA מוצא את שורשיו הישירים בנצרות האוונגליסטית, והוא בבירור ארגון דתי (Bufe: 82). למרות המקורות, האמונות והפרקטיקות הדתיות של א.א., הוא מציג את עצמו כארגון לא דתי ולא "בעל ברית עם שום ארגון דתי". 5 AA אומר עוד כי במבנה האמונה שלה

רוב חברי א.א. מאמינים כי מצאנו את הפתרון לבעיה השתייה שלנו לא באמצעות כוח רצון אישי, אלא באמצעות כוח גדול מאיתנו. עם זאת, כולם מגדירים את הכוח הזה כפי שהוא רוצה. אנשים רבים קוראים לזה אלוהים, אחרים חושבים שזה קבוצת AA, עדיין אחרים לא מאמינים בזה בכלל. יש מקום AA עבור אנשים מכל גוונים של אמונה וחוסר אמון. 5

AA אינו דורש או לכפות כל היבט של שנים עשר צעדים על כל החברות כדי לאפשר לכל אדם ליצור חוויית AA שלו. Newcomers לא מתבקשים לקבל או לעקוב אלה שנים עשר שלבים בשלמותם אם הם מרגישים מוכנים או לא מסוגלים לעשות זאת 4. הם בדרך כלל מתבקשים לשמור על ראש פתוח, להשתתף בפגישות שבהן אלכוהוליסטים משוחזרים מתארים את החוויות האישיות שלהם בהשגת פיכחון, ולקרוא ספרות AA המתארת ​​ומפרשת את תוכנית ה- 4 של ה- AA. חברים בכירים AA יהיה גם להצביע על כל עדות רפואית המציין כי אלכוהוליזם הוא מחלה מתקדמת, כי זה לא ניתן לרפא במובן הרגיל של המונח, אבל זה יכול להיעצר באמצעות התנזרות מוחלטת של אלכוהול בכל צורה 4.

א.א. מציע הסברים בחזיתות דתיות ומדעיות כאחד, הנובעות מהפירויים וההמרות של המייסדים ביל וו וד"ר בוב. ביל וו 'השיג פיכחון בעיקר באמצעות חוויה דתית בעוד הסבר מדעי של אלכוהוליזם כמחלה הוכיח יעיל יותר עבור ד"ר בוב. לפיכך, א.א. כארגון גלובלי מספק מספר מבני אמונה ופרשנויות שהחברה יכולה לנצל לטובתם הטובה ביותר, אך ברמה המקומית, AA יכולה לנקוט גישה הומוגנית יותר.

חלק מהעוצמה של AA הוא החשיבות של האוטונומיה של הקבוצות הבודדות שהוצגו בשלב הרביעי של שנים עשר המסורות. האוטונומיה של קבוצות שונות גורמת לעיתים קרובות לקבוצות AA נוצריות ביותר באזורים מסוימים ולקבוצות אגנוסטיות יותר באזורים אחרים, בהתאם לרקע החברות של כל קבוצה. האמונות הרשמיות של AA כפי שבאות לידי ביטוי בספרות AA ובאתר הרשמי של אלכוהוליסטים אנונימיים אינן דתיות במהותן ופתוחות לפרשנות חופשית של המונחים "אלוהים" ו"כוח עליון "וכו ', בעוד ש- AA בפועל יכולה להיות גבוהה ביותר דתי באופיו.

סוגיות / מפגשים
במשך 40 שנים מאז היווסדה ב- 1935, AA ו -12 הצעדים היו הארגון הלאומי היחיד לעזרה עצמית לאלכוהוליסטים. ההיבט הדתי של התוכנית היה עניין של דאגה עבור כמה אלכוהוליסטים מיעוט אגנוסטי, אתיאיסטי, דתי הזקוקים לעזרה אבל לא רוצה לבגוד האמונות הרוחניות שלהם. ב 1975 הסוציולוג ג 'ין Kirkpatrick, לאחר שניסה AA פעמיים ולהרגיש שזה היה נשלט מדי גברים, ייסד נשים למען פיכחון, תוכנית שנועדה לטפל בבעיות הערכה עצמית אלכוהוליסטים נשים. Kirkpatrick חיזק את התוכנית שלה לתוך שלוש עשרה הצהרות הקבלה, שמטרתה יצירת הערכה עצמית חיובית ולא לבנות מחדש את זה. אין שמץ של דתיות בהצהרות, המוכיחות את WFS את חוסר שביעות הרצון הראשון משמעותי ואת עזיבתו לאחר AA (Bufe: 124). ב 1988, WFS התרחבה כדי לסייע לגברים בתוכנית נפרדת, גברים עבור פיכחון.

חלופה לאומית גדולה וחילונית נוספת ל- AA, Save Selves שלנו (הידוע גם בשם ארגונים חילוניים עבור פיכחון), התעוררה ב- 1985. נוסדה על ידי ג 'ים כריסטופר, SOS אין תוכנית התאוששות מובנית של צעדים או קבלה והוא לא דתי בטבע. שני הארגונים נפגשים בבתים ובמקומות שאינם דתיים, ומגיעים לארגונים לאומיים באמצעות ספרים, חוברות, עיתונות חיובית, ואתרי אינטרנט. WFS, MFS ו- SOS הם כולם חלופות ל- AA, והם מורכבים מפליטים לא דתיים מ- AA (Bufe: 126).

עד שג'ק טרימפיי ייסד את מרכז ההחלמה הרציונלי בשנת 1986, ארגונים היו קיימים כחלופות ל- AA ולטבעו הדתי, אך לא במלחמה נגדה. טרימפיי, עובד סוציאלי קליני מורשה והחלים באלכוהוליסט, החל בהחלמה רציונלית, שנותרה קטנה מאוד עד שהשתייכותה לאגודת ההומניסטים האמריקאית בשנת 1989 (Bufe: 126). AHA עזר לטרימפיי לפרסם את ספרו התאוששות רציונלית מ אלכוהוליזם: הספר הקטן ולפרסם את הידיעון שלו כתב העת של התאוששות רציונלית (בופה: 126). RR שואף לאפשר לאלכוהוליסטים להישאר מפוכח ללא תלות בכל ארגון, והחל בביטול תנועת קבוצת ההתאוששות. RR מתעקש על מעורבות מקצועית בהתאוששות של אלכוהוליסט ומשחרר תקיפה על AA וקבוצות אחרות שמנציחות חברות ובכך תלות. Trimpey מתדלק את התנועה נגד ה- AA על ידי פרסום מאמרים כמו אלכוהוליסטים אנונימיים: התגלמות החיה. אלכוהוליסטים אנונימיים: התגלמות החיה / כולל דיון באופי הלא מהימן של "הכוח הגבוה" של א.א., כמו גם במחשבותיו של טרימפיי על יחסיו של ביל וו. וד"ר בוב לאלכוהול וזה לזה, מה שמרמז כי א"א מעביר תלות מאלכוהול לקבוצה ומאפשר לאדם לוותר. אחריות למחלתו 7. Trimpey מציע במקום זאת את תוכנית ה- AVRT שלו, המתוארת בצורה הטובה ביותר על ידי Trimpey עצמו המורה לקורא:

התבונן במחשבותיך ורגשותיך, חיוביים ושליליים, לגבי שתייה או שימוש. מחשבות ורגשות התומכים בהמשך השימוש נקראים קול ממכר (AV); מי שתומך בהתנזרות אתה. כשאתה מזהה ומבין את ה- AV שלך, הוא הופך להיות לא אתה, אלא 'זה', אויב שנוצח בקלות שגרם לך לשתות. כל מה שהוא רוצה זה הנאה. 'אני רוצה לשתות', הופך להיות 'זה רוצה לשתות'. חשבו לעצמכם 'לעולם לא אשתה יותר' והקשיבו לתגובתו. המחשבות והרגשות השליליים שלך הם ה- AV שלך שמדבר איתך. עכשיו תחשוב, 'אני אשתה / אשתמש מתי שארצה.' הרגשות הנעימים שלך הם גם ה- AV, השולט. התאוששות אינה תהליך; זה אירוע. מילת הקסם היא 'לעולם', כמו ב"לעולם לא אשתה / אשתמש יותר. " ההכרה מביסה את הרצון וההתנזרות לטווח הקצר במהרה הופכת ללא מאמץ. הפרדה מוחלטת של 'אתה' מ'זה 'מובילה להחלמה מלאה ותקווה לחיים טובים יותר. הפעם היחידה שאתה יכול לשתות היא עכשיו, והפעם היחידה שאתה יכול להפסיק לתמיד היא כרגע. 'לעולם לא אשתה / אשתמש', הופך להיות 'לעולם לא אשתה.' זה לא קשה; כל אחד יכול לעשות את זה. 8.

AVRT מייצג טכניקת זיהוי קולי ממכר. תוכנית העתקים של Trimpey היא הליבה של RR וביטול תנועת ההתאוששות הרציונלית. החברים המצליחים ביותר של RR עוזבים את הקבוצה במהירות, כבר אינם תלויים באלכוהול או בתכנית 8. RR עצמה הולידה ארגון אחר. SMART Recovery הוקמה בשנת 1994 כמפצל ללא כוונת רווח מההחלמה הרציונאלית של ג'ק טרימפיי. SMART מייצג אימון לניהול והתאוששות עצמית, והתוכנית ירשה את עקרונות ה- RR של ריפוי הפרט והוויתור על התלות אפילו בארגון ההחלמה 9. טרימפיי מתמקד בעיקר במתן אלטרנטיבות לתנועת קבוצת ההחלמה שהוא מקווה שיחליף את הצורך ב -12 קבוצות שלבים כמו AA.

לפחות קבוצה אחת אחרת מנהלת מלחמה על AA ברוח אחרת לגמרי. מייסד אתר התכנון של AA, שנשאר בעצמו אנונימי, נוקף התקפה אכזרית יותר על AA באמצעות מילים כמו "שטיפת מוח" לתיאור התוכנית של AA ומאתגר את הקורא "להחזיר לך את המוח" 18. בניגוד לטרימפיי שמבקש לספק תוכנית אחרת להחלמה, אדם אלמוני זה אסף סדרת מאמרים שתוקפים את AA בטענה ש- AA היא "המשפחה הפוגענית החדשה שלך" ו"תוכנית הבריחה "מבלי לקדם תוכנית חלופית 18.

האופי הדתי של א.א. עורר מחלוקת מעבר לפרוזה הקאוסטית של ג'ק טרימפיי. ההיסטוריה הארוכה של א.א. של שיתוף פעולה עם גורמי אכיפת החוק ושירות בית המשפט מתנגשת עם סעיף הקמת התיקון הראשון (הקונגרס לא יקבע שום חוק המכבד את כינון הדת) וכותרת VII לחוק זכויות האזרח משנת 1964 10. חברי AA עובדים עם גורמים רשמיים בכדי להביא את המסר של AA לבתי כלא ולבתי כלא כדי להגיע לסובלים. עבריינים שנמצאו אשמים בנהיגה תחת השפעה, ואלה שמקבלים צורה כלשהי של טיעון משא ומתן, כפופים כמעט תמיד לתוכניות שיקום מוגדרות באופן רשמי 10. כאשר זה נחשב לנכון, AA היא לעתים קרובות אחת התוכניות המשמשות.

לדוגמה, בבית המשפט העליון בניו ג 'רזי ג' יימס נ 'Citta הורה הרלן E. Keown ב דצמבר 20, 1998, להשתתף בשבועי AA פגישות במשך תקופת המבחן שלו באביב מ האשמות של תקיפה מחמירה, החזקת כלי נשק, החזקה של נשק למטרות בלתי חוקיות 12. יותר פשעים מקומיים גם לגרום מפגשים AA המנדט, כפי שניתן לראות בבית המשפט ריברסייד בקליפורניה כאשר השופט שרון ווטס הורה טרייסי ווטסון על דצמבר 1, 1998, לכלול פגישות AA כחלק מחבילת המבחן שלה מחויב מסכנת הילדים חיובים 13. הפרה של פגישות AA המנדט הוא בדרך כלל קשה, כפי שהודגם בתחילת ינואר 1999 בבית המשפט המחוזי 48th בדטרויט. השופט קימברלי קטן נידון ריצ'רד גנידה ל 90 ימים בכלא לאחר הפרת התנאי של מבחן שלו כדי להשתתף AA 11.

בשנים האחרונות מפגינים עבריינים יותר ויותר נוכחות חובה בישיבות א.א. על סמך שההתייחסויות לאלוהים ו"כוח עליון "פוגעות באמונותיהם הדתיות ומפרות את זכויות התיקון הראשון שלהן 10. בעת השתתפותו בפגישת א.א. העבריין לא יידרש להשתתף בשום טקס או תפילה, אלא תמיד ייחשף לתפילות ולצורות ביטוי דתיות של חברים אחרים 10.

המדינה המנדט נוכחות של פגישות AA, ולכן, מטיל ספק השאלה בין הממשלה לבין AA כהפרה אפשרית של סעיף ההקמה בצורה של תמיכה הממשלה פסולה של הדת. פסק דין בקיץ של 1997 בבית המשפט בניו יורק לערעורים קבע כי במקרה של גריפין נגד קוגלין פגישות א.א. המחויבות כחלק מהטיפול בכלא מהוות הפרה של סעיף הקמה של התיקון הראשון 10. העותר דייוויד גריפין, אסיר במתקן התיקון Shawangunk בניו יורק ואתאיסט, אושר להשתתפות בתכנית למפגש משפחתי המאפשר ביקור ממושך 10. כסיכון לתוכנית על האסיר להשתתף בתכנית לטיפול באלכוהול וסמים (ASAT), בדוגמת עשר השלבים 10 של AA. גריפין התלונן על האופי הדתי של התוכנית, לקח את דינו לבית המשפט העליון בניו יורק וביקש שהוא יפטר מהשתתפות ב- ASAT כחלק מתכנית איחוד המשפחה 10. בערעור בית המשפט לערעורים בניו יורק הפך את מחלקת הערר וקבע כי שנים עשר הצעדים של א.א. מסתכמים בתרגיל דתי "כחוק" וכי "הקפדה על מלגת א"א כרוכה במעורבות בפעילות דתית והשתדכות דתית" 14 . ממצאים אלה התבססו על פרשנות בית המשפט ל אלכוהוליסטים אנונימיים,שנים עשר צעדים ושתים עשרה מסורות, וספרות AA אחרים 10.

בעקבות פסק הדין, מתקני הכליאה הארצית החלו לראות את הצורך בצורות חלופיות של טיפול בסמים. אחת הקבוצות מנוצל הוא שמור Selves שלנו, גישה חילונית לטיפול 15 התמכרות.

במקרה שנמצא כעת בפני בית משפט פדרלי בשיקגו תובעים שני טייסי תעופה מסחרית את מעסיקם על שנאלצו להשתתף בתכנית להתעללות באלכוהול על בסיס תוכנית AA Twelve Step 17. לטענתם, מדיניות חברת התעופה מפלה אותם על רקע דת כטייס אחד הוא אתאיסט והשני הומניסט חילוני. הטייסים תובעים בנימוק ששתים עשרה הצעדים של AA מתייחסים לאל מונותאיסטי ולכן השתתפותם הכפויה מהווה הפרה של כותרת VII לחוק זכויות האזרח משנת 1964, הקובע כי אסור למעסיקים ולאגודים להפלות עובדים בגלל דתם. אמונות. שנית, עליהם להתאים באופן סביר לאמונותיו הדתיות של העובד, אלא אם כן הלינה תיצור מצוקה מוגזמת עבור המעסיק או האיגוד. 16

האופי הדתי של א.א. הוליד קבוצות אלטרנטיביות חילוניות להתאוששות מהתמכרויות, כמו גם קבוצות המבקשות להשמיד את תנועת קבוצות ההחלמה בכללותה. השימוש הבולט ב"אלוהים "," אותו "ו"כוח עליון" בספרות א.א. הביא לסכסוכים בבתי המשפט סביב בית המשפט או המעביד שקבעו השתתפות ב- AA או בקבוצות המעוצבות על פי AA. בית הדין הפדרלי לערעורים בניו יורק קבע לאחרונה כי השתתפות ב- AA שנכפתה על ידי הממשלה מפרה את סעיף ההקמה של התיקון הראשון. בית משפט בשיקגו מחליט בימים אלה אם חברות שנדרשת על ידי מעסיק מפרה את כותרת VII לחוק זכויות האזרח משנת 1964. המחלוקת המשפטית בנוגע לתוכניות בדוגמת AA ו- AA סיפקה כלכלה נוחה יותר לקבוצות אלטרנטיביות כגון Save Our Selves, Rational Recovery, והתאוששות SMART.

זה מוקדם מדי לחזות את התוצאה המשפטית של המחלוקות לגבי הפרדת הכנסייה והמדינה, וכן מקרים הקשורים טענה אפליה של הטענה השביעית של חוק זכויות האזרח, אבל בהחלט את הגלגלים החוקיים מסתובבים. הנושא הוא בעל חשיבות עצומה, כך נראה כי העניין יהיה בפני בית המשפט העליון בארץ.

ביבליוגרפיה

ב, דיק. 1998. קבוצת אוקספורד ואלכוהוליסטים אנונימיים. פרסומי גן עדן.

Bufe, צ 'ארלס. 1991. אלכוהוליסטים אנונימיים: פולחן או תרופה? סן פרנסיסקו: ראה עיתונות חדה.

קורץ, ארנסט. 1979. לא אלוהים: היסטוריה של אלכוהוליסטים אנונימיים. מרכז העיר, מינסק: שירותי חינוך של הזלדן.

מלטון, גורדון. 1996. האנציקלופדיה של הדתות האמריקאיות. מהדורה 5th, ניו יורק: Gale.

מורים, דניס. 1990. הדרך להחלמה: גשרים בין התנ"ך לבין שנים עשר הצעדים . מיניאפוליס: אוגסבורג.

פיטמן, ביל. 1988. א.א., איך זה התחיל. סיאטל, וושינגטון: ספרי גלן.

תומסן, רוברט. 1975. ביל וו. ניו יורק: הארפר אנד רו.

מאמרים

Conlon, Leon S. 1997. "Griffin v. Coughlin: Mandated פגישות AA ופסקת ההקמה." כתב העת של הכנסייה והמדינה. 39 n3 p427-454.

דו"ח בית המשפט. 1998. אשבורי פארק ללחוץ. דצמבר 20, 1998. sec: AA p2.

קטאוקה, מייק. 1998. "סגן לשעבר מקבל מאסר על תנאי בגין סכנת ילדים." העיתונות- Enterprise (ריברסייד CA). דצמבר 1, sec: pB01 מקומי.

Nichols, Darren A. 1999. "נהג הכנפיים נכלא במשך 90 יום: מאסר על תנאי שהופעל על ידי גנידה הוענק לתאונה בשנת 1997." חדשות דטרויט /. ינואר 6, שניות: מטרו, pD1.

Skoning, ג'רלד ד '1999. "10 מקרי תעסוקה רעועים ביותר משנת 98'." כתב העת המשפטי הלאומי. מרץ 15, p A23.

סטארק, רודני וביינברידג ', וויליאם סימס. 1979. "של כנסיות, כתות וכתות: מושגים ראשוניים לתיאוריה של תנועות דתיות." כתב עת למחקר מדעי של הדת , 8 (2): 117-133.

ביבליוגרפיה מורחבת

האוספים ההיסטוריים של דיק ב 'הם ככל הנראה המשאב הביבליוגרפי הנרחב ביותר של חומרי דפוס הזמינים באינטרנט. זמין כקובץ PDF.

נספח

תריסר המסורות

הרווחה המשותפת שלנו צריכה לבוא קודם; ההתאוששות האישית תלויה באחדות AA.

למטרתנו הקבוצתית יש רק סמכות אחת מוחלטת, אלוהים אוהב כפי שהוא עשוי להביע את עצמו במצפונו הקבוצתי. המנהיגים שלנו הם רק משרתים מהימנים; הם אינם שולטים.

הדרישה היחידה לחברות AA היא הרצון להפסיק לשתות.

כל קבוצה צריכה להיות אוטונומית, למעט בנושאים המשפיעים על קבוצות אחרות או על AA כמכלול.

לכל קבוצה יש רק מטרה עיקרית אחת, לבצע את המסר שלה לאלכוהוליסט שעדיין סובל.

קבוצה של AA אינה צריכה לאשר, לממן או להשאיל את שם ה- AA לכל מתקן קשור או מפעל חיצוני, שמא בעיות של כסף, רכוש ויוקרה יסיטו אותנו מהמטרה העיקרית שלנו.

כל קבוצת AA צריכה להיות תמיכה עצמית מלאה, ירידה תרומות מחוץ.

אלכוהוליסטים אנונימיים צריכים להישאר לנצח לא מקצועיים, אבל מרכזי השירות שלנו עשויים להעסיק עובדים מיוחדים.

א.א., ככזה, לעולם לא צריך להיות מאורגן; אבל אנחנו יכולים ליצור לוחות שירות או ועדות אחראי ישירות לאלה שהם משרתים.

ל- AA אין דעה על נושאים חיצוניים; ולכן שם ה- AA לא צריך להימשך למחלוקת ציבורית.

מדיניות יחסי הציבור שלנו מבוססת על משיכה ולא על קידום; אנו צריכים תמיד לשמור על אנונימיות אישית ברמה של עיתונות, רדיו וסרטים.

אנונימיות היא הבסיס הרוחני של כל המסורות שלנו, אי פעם להזכיר לנו להציב עקרונות לפני אישים.
(Bufe, 74-81)

הערות שוליים

1 אלכוהוליסטים נתונים היסטוריים אנונימיים http: //www.alcoholics- anonymous.org/em24dc14.html

2 אלכוהוליסטים מבנה אנונימי של שירותים כלליים http: //www.alcoholics- anonymous.org/em24doc5.html

3 מכורים אנונימיים http://www.na.org/berlbull.htm

4 AA שתים עשרה צעדים http: //www.alcoholics- anonymous.org/em24doc6.html

5 אלכוהוליסטים אנונימיים: מבקש חדש מבקש http: //www.alcoholics- anonymous.org/ep24doc1.html

6 שטארק וביינברידג '. הכנסיות, הכתות והכתות: מושגים ראשוניים לתיאוריה של תנועות דתיות

7 Trimpey, ג 'ק אלכוהוליסטים אנונימיים: התגלמות החיה / כפי שצוטט ב http://www.rational.org/reco מאוד / Embodiment.Beast.html

8 קורס מזורז באינטרנט על AVRT http://www.rational.org/recovery/Crash. HTML

9 שחזור חכם שאלות נפוצות http://www.smartrecovery.org/faqsmart.htm

10 קונלון, ליאון. גריפין V. Coughlin: מפגשים של AA וסעיף ההקמה

11 ניקולס, דארן. כנפיים הנהג נעצר עבור 90 ימים: Gnida הפרה המבחן עבור תאונה 1997

דו"ח בית המשפט 12

13 Kataoka, מייק. סגן לשעבר מקבל הסתכלות על הילד מסכן

14 Griffin v. Coughlin, 88 NY 2d 674 ב 683

15 פסק הדין של בית המשפט העליון מאפשר חדר לסמים בבתי כלא http: //www.secularhumanism .org / library / shb / sos_13_2.html

16 כותרת VII של חוק זכויות האזרח של 1964 http://www.nrtw.org/ro1.htm

17 סקונינג, ג 'רלד. 10 מקרי תעסוקה רעועים ביותר משנת 98 '

18 AA Deprogramming http://www.aadeprogramming.com

נוצר על ידי שרה Hull
עבור סוק 257: תנועות דתיות חדשות
תקופת האביב, 1999

שונה לאחרונה: 07 / 17 / 01

אלכוהוליסטים

 

 

שתפו אותי