ראול דאל מולין פרנצונה

פרנזון טימלין

1879 (24 בספטמבר): ראול פרנזונה נולד בפירנצה, איטליה.

1880 (19 באפריל): אביו של פרנזונה, עיתונאי פוליטי שנוי במחלוקת שכתב תחת שם בדוי "ג'ובאני אנטוניו דל מולין", נרצח בליברנו. מאוחר יותר ראול היה משנה את שם משפחתו ל"דאל מולין פרנזונה "כדי לכבד את אביו.

1890 (בערך): פרזונה נרשמה למכללה צבאית בפירנצה ובהמשך לאקדמיה הצבאית במודנה.

1899: פרנזונה פרסם במודנה את ספרו הראשון: Primulae - novelle gentili (Primulas - סיפורים עדינים), אוסף של סיפורים.

1900: פרנזונה עשה את החניכה האמנותית הראשונה שלו בפאלרמו בהדרכתו של הפסל אטורה שימנס.

1901: פרזונה התקבלה לאקדמיה לאמנות בפירנצה, שנודעה באותה תקופה בשיעורי האמנות בעירום שלה.

1902: פרנזונה נסע למונאקו, שם הושפע מיצירותיהם של אלברכט דירר והנס הולביין. ברומא הוא הוצג בפני הפסל גוסטבו פריני ומעגלו.

1906: פרנזונה נסעה ללונדון, פריז, האג ובריסל.

1908: חבריו הקרובים ביותר של פרנצונה, דומניקו בקאריני והמשורר סרחיו קוראציני, מתו משחפת.

1911: פרנזונה נסעה דרך פראג, גראץ, ברון וסייס אם שלרן.

1912: פרזונה פורסם Girlanda di stelle (גרלנד של כוכבים). היו לו שתי תערוכות אמנות יחד עם פרנק בראנגווין בווינה, אוסטריה וברון, מורביה.

1917: פרנזונה השתתף בפגישות ואירועים שאורגנה על ידי הקבוצה התיאוסופית המפוצלת "איל רומא" במטה הליגה התיאוסופית.

1918: בזמן ששהה בברן, עבר פרנזונה משבר רוחני. הוא עזב את שוויץ והיה מוגן במנזר סנטה פרנצ'סקה רומנה ברומא.

1919: פרזונה פורסם זודיאקאלה - אופרה. אורזיוני, אקספורטי אורה (גלגל המזלות - עבודה דתית, אורייציות, תחריטים נחושת, והילות).

1921: פרזונה פורסם ויטה די מריה: אופרה מיסטיקה (החיים של מרי: עבודה מיסטית).

1923: פרזונה פורסם א.ב. - אנצ'ירידיון נוטורנו. דודיסי מירגי נואדי, דודיצ'י פונט די דיאמנטה מקורי. מיסטרי rosacrociani n. 2 (AoB - אנצ'ירידיון ליליים: שנים עשר מיראז 'נודדים, שנים עשר תחריטים מקוריים, תעלומות רוזיקרויאניות מס' 2).

1926: פרנזונה פרסם אוסף שירים וליטוגרפיות, שהוצג כשלושה "מאמרים:" אוריאל, טורציה די דיו - Saggi di riflessione illuminata (אוריאל, לפיד אלוהים - מסות של הרהורים מוארים); Élèh - Saggi di riflessioni illuminata (Élèh - מסות של השתקפות מוארת); Caritas ligans - saggi di riflessione illuminata (Caritas Ligans - מסות השתקפות מוארת).

1927: פרנזונה השתתף בתערוכה הבינלאומית השנייה לתחריטים בפירנצה.

1929: לפרנצונה הוצגה תערוכת אמנות יחיד בפירנצה בגלריה בלנגי, וחלק מיצירותיו הוצגו ברומא בתערוכת ספרים מודרניים באיטליה במוסטרה דל ליברו. הוא גם פרסם אווה מריה! Un poema ed un'opera originale con fregi di Raoul Dal Molin Ferenzona. מיסטרי רוזקרוקיאני (אופרה 6. א) (שלום מרי! שיר ויצירה מקורית עם פריזיו של ראול דל מולין פרנצונה, המסתורין הרוזיקוריאני, עבודה מס '6).

1931: פרנזונה הוצג בסלון אינטרנשיונל דו ליברה ד'ארט בפריס.

1945: פרנזונה איירה את אוסף השירים של פול ורליין, L'Amour et le Bonheur.

1946 (19 בינואר): פרנזונה נפטרה במילאנו.

ביוגרפיה

ראול דאל מולין פרנצונה (1879-1946) [תמונה מימין] היה אמן פורה ורב-פנים. הוא היה צייר בעל שם, מאייר, וחרט / יוצר דפוס; הוא היה חלק מתנועת האר-נובו. למרות שנהג לכנות את עצמו "פרה-רפאליט", למעשה עבודתו של פרנזונה הושפעה עמוק יותר מהסמליות הבלגית והצ'כית. פרנזונה הייתה גם תומכת משפיעה על רעיונות תיאוסופיים ורוזיקרוקיאנים במאה העשרים, בסביבה האמנותית, הספרותית והנסתר.

הוא נחשב כצייר ומאייר קטלני, אך הוא התגלה מחדש על ידי המבקרים ב- 1970s (Quesada 1978, 1979) והשתתף כאחד האמנים האיטלקיים היצירתיים והרב-גוניים ביותר במחצית הראשונה של המאה העשרים. הצייר האיטלקי המפורסם ג'ינו סבריני (1883-1966) תיאר אותו באוטוביוגרפיה שלו כ"צעיר תוסס וחכם, צעיר וצעיר עם שפמים בסגנון צרפתי. הוא הגדיר את עצמו כצייר פרה-רפאלי ולא רצה לשמוע את המילה האימפרסיוניזם [...] סוריאליזם יכול היה להיות שדה שלו "(סבריני 1983: 20).

פרנצונה נולדה בפירנצה, איטליה, בספטמבר 24, 1879, לאולגה בורגיני ולג'ובאני ג'ינו פרנצונה. האחרון היה כתבת חדשות ביומון האיטלקי הלאומי גזטה ד'איטליה בליבורנו. הוא כתב כמה מאמרים, וכמה רומנים, נגד הגנרל המהפכני האיטלקי ג'וזפה גריבלדי (1807-1882) תחת שם בדוי של ג'ובאני אנטוניו דאל מולין. פרנצונה נרצח ב אפריל 19, 1880 מעשה ידי Garibaldi. ראול נשאר יתום בגיל אחד, ועבר לפירנצה יחד עם אמו ואחיו, פרגן. מאוחר יותר, פרנצ 'וניור ג' וניור יוסיף "דאל מולין" על שמו האחרון לכבוד אביו שנרצח.

ראול התחיל קריירה צבאית על ידי להרשם תחילה במכללה צבאית בפירנצה ולאחר מכן באקדמיה הצבאית במודנה. בחופשות הקיץ הוא כתב את ספרו הראשון, פרימולא (נובל עדין). זהו אוסף של שישה סיפורים קצרים שבהם, מלבד יצורים מיתיים, דמויות דקדנטיות ואווירה אכזרית ואכזרית, אנו מוצאים כמה אלמנטים אוטוביוגרפיים. אחד הסיפורים ("סומניה אנימה") יש כגיבור, מריו. הוא צייר החי בעליית הגג ואינו מסוגל לאהוב באמת אשה אמיתית, משום שהוא מאוהב בדמות יהודית המתוארת באחת מציוריו. זה מדהים איך הדמות של הצייר מקרוב פרנצ'ונה כפי שהוא יהפוך למבוגר. הסיפור גם מראה עד כמה חשוב דמויות בולטות דיוקנאות נשים היו בעבודתו.

פרנסונה התעניין יותר באמנויות מאשר בהשכלתו הצבאית ובקריירה שלו, ועבר לפלרמו בשנת 1900 כדי להתמחות אצל הפסל הידוע אטורה שימנס (1855-1926). זה נמשך רק כמה חודשים, מכיוון ששימנס המליץ ​​לפרנצונה להמשיך בלימודיו בכוחות עצמו. לכן, בשנת 1901, פרנזונה עברה לפירנצה והתקבלה לאקדמיה לאמנות. כאן, הוא הפך לשותף לחדר ולחברו של דומניקו בקאריני (1882-1907), יליד פאנצה וצייר ופסל צעיר ומבטיח. גם הידידות עם בקאריני וגם הקשר שנוצר עם זירת התרבות של פאנזה היו צעד חשוב בדרכו האמנותית והרוחנית של ראול.

בשנת 1902 נסעה פרנזונה למינכן. מכאן ואילך התמסר בעיקר לאמנות גרפית וציור. במינכן, עבודתם של הנס הולביין הצעיר (כ- 1497-1543) ואלברכט דירר (1471-1523) הציגה את פרנזונה תפיסה חדשה של אמנות (Bardazzi 2002: 12). ההשפעה של דירר על עבודתה של פרנזונה הייתה מכריעה, במיוחד לגבי הנוגע לשימוש בטכניקות הדפסה מסוימות. הידיעה שתחריטים של דירר מייצגים או מהווים חלק מתהליך אלכימי (Calvesi 1993: 34-38; Roob 2011: 411, 430) הפעילו קסם עצום על פרנזונה הצעיר ועבודתו.

ב 1904, פרנצ'ונה עברה לרומא עם חברו Baccarini. בבירה האיטלקית, שניהם הוכנסו למעגל הפסל ג'ובאני פריני (1877-1958). המעגל כלל אמנים איטלקיים שהיו באותה תקופה חלק מהתנועה הידועה בשם "דיוויזיוניזם", כולל אומברטו בוצ'יוני (1882-1916), ג'אקומו באלה (1871-1958) וג'ינו סווריני, וכן נציגי ארט נובו וקובו- פוטוריזם כגון דוויליו קמבלוטי (1876-1960) וארטורו קיאצ'לי (1883-1966). סווריני מספר לנו כי פרנצ'ונה התווכח לעתים קרובות עם Boccioni ו Balla (Severini 1983: 23) בגלל תפיסתו הטרום-רפאלית של האמנות (כלומר, עליונות החלום, המיתוס והדמיון על פני העולם הפנימי של האמן). זה האחרון היה תפקיד מרכזי באימפרסיוניזם הצרפתי, תנועה שפרנצונה בז לה. באותה שנה, ברומא, גם פרנצ'ונה התיידד עם המשורר סרג'יו קורציני (1886-1907), והם שיתפו פעולה ביומן קרנצ'ה ליין.

ב 1906, פרנצ'ונה נסע דרך אירופה, ביקור בפריז, לונדון, ברוז ', ואת האג. הוא ניסה לעקוב אחר רוחני אידיאלי (1833-1898), רוברט שוורבה (1877-1958), מרסל לנואר (1872-1898), קרלוס שוואבה (1872- (1931-1866), ז'אן דלוויל (1926-1867), יאן טורופ (1953-1858), פרננד קנוף (1928-1858), רנה לאפורגי (1921-1894) , וז'ורז 'רודנבאך (1962-1868). אין זה צירוף מקרים שרוב האמנים התעניינו בתנועות הרוסירוצ'יות והשתתפו בהן Les Salons de la Rose + Croix (פינקוס-ויטן 1976: 110-15) שאורגן על ידי חוספין פלדן (1858-1918). חלקם היו גם חברים באגודה התיאוסופית. ההשפעה העצומה של Toorop על עבודתה של פרנזונה מובנת מאליה [תמונה מימין]. הייצוג של הנשי הנצחי חוזר על עצמו בציוריה ובתחריטים של פרנצונה, והניח הן קונוטציה סימבוליסטית והן משמעויות רוחניות ואזוטריות מסוימות במהלך העשור הראשון של המאה העשרים.

ב 1907, פרנצונה איבד את שני החברים הכי טובים שלו: דומניקו Baccarini ו סרג'יו Corazzini. שניהם מתו משחפת. ב 1912, פרנצונה נסע שוב דרך Seis am Schlern, קלגנפורט, גראץ, פראג, ו Brünn, ובאותה שנה הוא פרסם Girlanda di stelle (גרלנד של כוכבים). הספר, המוקדש לחבריו המתים, הוא גם אוסף שירים וגם סיפור על מסעותיו וחוויותיו. Girlanda di stelle מעיד על שינוי יוצא דופן בסגנון הסיפורי של פרנזונה, הן באמנות החזותית והן בשירה. שירים, רישומים ותחריטים הפכו לחלק מאותו הקריינות. סיפור חדש של נרטיב הופיע מעבודתו של פרנזונה: במקום ספרי אמנות הוא רצה לייצר "אמנות הספר".

בין 1910 לבין 1912, פרנצונה ביקר בכמה ערים במרכז ומזרח אירופה, וכן הציג את יצירותיו בווינה ובמורביה יחד עם ציורים של האמן הבריטי פרנק בראנגווין (1867-1956) (Bardazzi 2002: 81). בדיוק באותה תקופה, הצייר הצ'כי Josef Váchal (1884-1969) יחד עם יאן קונופק (1883-1950), František Kobliha (1877-1962) ויאן Zrzavý (1890-1977), ייסד את Sursum הקבוצה, מעורב הן אמנותית רוחנית פעילויות נסתר (Introvigne 2017, Larvovà 1996). Váchal, שהיה אובססיבי עם דמותו של השטן (Introvigne 2016: 233-34, Faxneld 2014), הקדיש את הסדרה הראשונה של צבעי מים לשטן (Bardazzi 2002: 15).

גם אם שהותו של פרנזונה בפראג בשנת 1911 מתועדת היטב (פרנזונה 1912: 186-189), קשה להוכיח שהוא יצר קשר עם Váchal או כל חבר אחר של Sursum קבוצה שם. עם זאת, היסטוריון האמנות האיטלקי עמנואל ברדזי ציין כי עבודתו של פרנזונה "Gaspard de la nuit", [תמונה מימין], מתייחסת ככל הנראה לגיבור הרומן באותו הכותרת מאת אלויסיוס ברטרנד (1807-1841), מראה השפעה חזקה על ספרו של ואצאל. סגנון (Bardazzi 2002: 15-16).

בשנת 1917 היה פרנזונה ברומא, שם פרח העניין שלו בתורת הנסתר וברוזיקרוצ'יאניזם. על פי הדיווחים הוא הצטרף למעגל חסידיו של המאסטר האזוטרי האיטלקי ג'וליאנו קרמרץ (1861-1930) (Quesada 1979: 19), אך הוא היה פעיל בעיקר במילואים רוזרוקיאניים ותיאוסופיים. פרזונה הוזמן ב- 1909 וב- 1910 להרצות על תיאוסוף גרמני, ומייסד העתיד של החברה האנתרופוסופית, רודולף שטיינר (1861-1925) (Bardazzi 2002: 81), אך בין 1917 ל- 1923 הביע ראול באופן מלא את "הנסתר" שלו. פוטנציאל. ביולי 1917 פרזונזה הציג שמונים עבודות יחד עם כמה איורים של הצייר האמריקאי אליהו וודר (1836-1923), במטה בויגה גרגוריאנה, רומא, של הליגה התיאוסופית, קבוצה איטלקית מפוצלת בראשותו של דציו קלווארי (1863-1937). שנפרדה מהחברה התיאוסופית. הוא גם הרצה על "Apparizioni artistiche relative e concordanze supreme" ("הופעות יחסיות אמנותיות וקונקורדנציות עליונות"). פרנזונה התחילה את ההרצאה בטענה כיצד אמנים מחוננים במיוחד הם בעלי יחס טבעי לדיסציפלינות נסתרות, ואחריהם ניתוח ביקורתי של אמנים שהתעסקו בנסתר, כמו ויליאם בלייק (1757-1827), אליהו וודר, סטפאן מלארמה (1842-1898) ), אדגר אלן פו (1809-1849), ורבים אחרים. פרנזונה טען שתכונה משונה זיהתה סוג זה של אמן מחונן, נוכחותו של "המראה האמנותי". זה מוגדר כ"עובדה קסומה הנובעת מכל הכוחות המשולבים (הידועים והלא ידועים) של הקוסמוס הפועלים באמצעות האמן "(פרנזונה 1917: 40). פרזונה גם העבירה הרצאה נוספת ברומא באוגוסט 1918 על מקורות ההשראה האמנותית. במאמץ להתחקות אחר מקור ההשראה לציוויליזציות קדמוניות, פרצונה הציגה אלמנטים שכנראה בהשראת שטיינר מדע הנסתר (פרנצונה 1918: 40).

בפגישות הליגה התיאוסופית, פרנצונה גם הכיר דמות ידועה אחרת של הנסתרות האיטלקית של המאה העשרים (Evola 1963: 28), Julius Evola (1898-1974). הם היו חולקים הן חוויות אמנותיות והן חוויות נסתרות. בראשית שנות העשרים של המאה העשרים, יחד עם אבולה, הצטרף פרנזונה לארטורו צ'יאצ'לי (שפרנדונה הכיר כבר בביתו של פריני) ולמעגל שלו, "Cenacolo d'arte dell'Augusteo" (מעגל האומנות של אוגוסטום) (Olzi 1920: 2016- 24). בין פעילויות המעגל של צ'יאצ'לי, הוצגה תערוכת ציורי פרנזונה, הסרת שירי אבולה והופעת מחול בנוסח הקברט וולטייר של ציריך, שהיה קשור לתנועה האמנותית הדאדיזם שאווולה הייתה חלק ממנה באותה תקופה ( פאולטי 25: 2009-40).

החוויות ששיתף עם אבולה הן באמנות המודרניסטית והן בתחומים התיאוסופיים שינו את ראייתו (אם כי באופן זמני) של אמנות ורוחניות. בין העבודות של שנות השלושים המוקדמות שלו, פרנצונה הפיק סדרה של ציורים של סימני גלגל המזלות ואת קוסמוס, אשר ניתן לראות את זה כתוצאה של שלב ניסיוני זמני זה [תמונה בצד ימין]. ב 1918, במהלך שהות קצרה בשוויץ (תחילה בציריך אז בברן), פרנצונה סבלה "משבר רוחני" אשר הובילה אותו לבקש מקלט במנזר הקתולי של סנטה פרנצ'סקה רומנה ברומא. אירוע זה השפיע על הסגנון של היצירות שלו, כמו גם את התפיסה שלהם.

הפופולריות של פרנזונה לא הייתה מוגבלת למילואים תיאוסופיים או מודרניסטים. בנובמבר 1919 החל להרצות הרצאות בכל יום רביעי, בצורה של "קורס אזוטרי להיסטוריה של אמנות ומדעי הרוח", בסטודיו בוויה מרגוטה ברומא. כמו כן, מעיד כי פרנזונה הרצה על אותם נושאים בערים אחרות מלבד רומא. במכתב מיום 12 באפריל 1919, פרזונה נענה להזמנתו של למברטו קפרלי (1880-1963), מלחין שהיה חבר הן באגודה האנתרופוסופית (ברלדו 2013: 421-54) והן בכנסייה הגנוסטית האיטלקית (אולצי 2014 : 14-27), להרצות בפאנצה. מצורף למכתב זה הייתה תוכנית עם כותרות כל ההרצאות מ"קורס אזוטרי "שלו שנערך ברומא. בין התארים, אחד במיוחד מפנה את תשומת הלב: "I Rosa-Croce (1300/1910)" (The Rosicrucians, 1300-1910). למרות שטקסט הרצאה זו לא נמצא, בהתכתבויות בין פרזונה לקפרלי יש כמה התייחסויות לרוזיקרוסיאניזם. במכתב אחר שנשלח לקאפרלי, ציטטה פרנזונה לראשונה ספר רוזיקרוסי המפורסם שהתפרסם בפריס בשנת 1623 (נאודה 1623: 27) ואז הציע ליצור אחווה חדשה של רוזיקרוצ'יה באיטליה. על פי פרנזונה, המקום המתאים ביותר לפגישות של אחווה זו היה המנזר של סנטה קרוצ'ה מפונטה אוולנה, ליד פוטנזה (פרנצונה 1920: 5).

הפרויקט של הקהילה החדשה של רוזיקרוקיה מעולם לא יצא לפועל, אך הרצאתו של פרנזונה מתעדת את תחומי העניין הנסתר שלו באותה תקופה. פרנצונה אמנם התעניינה בכל האמנים והסופרים שהשתתפו בסלוני דה לה רוז + קרואה, הוא הודה במכתב Caffarelli (פרנצונה 1920: 9) כי הוא מעולם לא היה סיכוי למצוא עותק של חוקה רוזה קרוסיס et Spiritus Sancti Ordinis בעריכת פלדאן, וכתוצאה מכך לא ממש ידע איך פועל הסדר הרוסירוציאני בעבודה מאחורי הסלונים (Fagiolo 1974: 129-36). כבר בתחילת אותה המכתב קבע פרנצונה כי "רוזיקרוציאנוס צריך להיות מספיק לעצמו." הצהרה זו לא היתה התנצלות על יהירות, אלא התייחסה ליוזמה עצמית, ללא תלות במבנה או בסדר מסודרים. מ 1920s מוקדם, פרנצונה התחיל מתן שמות בהתחשב ספרים מאוירים שלו כמו "Rosicrucian Mysteries" וכלים ליזום עצמי.

אחד מהם "המסתורין" היה יזום ופרסם בתקופה פרנצונה בילה "בין ברן ורומא" בסוף מלחמת העולם הראשונה ב 1919, פרנצ 'ונה שפורסם זודיאקאלה - אופרה רליגיוסה (זודיאקאל: ספר דתי), "ספר המוקדש לאלוהים" שתוכנו היה אוסף של שתים עשרה תפילות, שתים עשרה תחריטים נחושת, ושתים עשרה סיפורים. מספר שנים עשר היו שתי משמעויות: שנים עשר הם סימנים של גלגל המזלות, ו שתים עשרה הוא מספר של ארבעה, מספר התנאים לגשת האמת במסמך הנודע ביותר שנכתב על ידי המאסטר אזוטרי צרפתית אליפסה Lévi (1810-1875) "לדעת, להעז, לרצון, לשתוק" (Lvi 1861: 110). אלה "ארבע המילים של האמת" לשמש מסקנה של Zodiacale. הספר כולל 12 קטעים. כל קטע מוצג בתפילה (שיר קצר), תחריט נחושת וסיפור. היצירות הנרטיביות האלה הן סיפורים סוריאליסטיים המאוכלסים על ידי קוסמים, ציירים מטורפים, בובות קסומות, אלכימאים ופסיכולוגים העוסקים בהרפתקאות מוזרות. Zodiacale הוא גם ספר קסום ואלכימי. "אמנות הספר" של Girlanda di stelle הופך כאן להפעלה של תהליך אלכימי. כל דמות בספר היא פן של העצמי של המחבר, וכל חריטה [תמונה מימין] היא צעד נוסף בתהליך של טרנספורמציה.. כמו דורר, פרנצונה מציע opus alchemicum דרך התחריטים שלו. דרך מחזור של שנים עשר גלגל המזלות, דרך שירים וסיפורים, הן המחבר והקהל מוזמנים להתעלות על עצמם. שניהם Caffarelli ו Evola קיבל עותקים של הספר הזה קסום מ פרנצונה.

ב- 1923 פירסם פרנצונה ספר נוסף שכלל שתים-עשרה תחריטים ושנים-עשר שירים, א.ב. - אנצ'ירידיון נוטורנו. דודיצ'י מישיגי נואדי, דודיצ'י פונט די דיאמנטה. מיסטרי rosacrociani n. 2 (AoB - אנצ'ירידיון ליליות: שנים עשר מיראז 'נודדים, שנים עשר תחריטים מקוריים, תעלומות רוזיקרויאניות, מס' 2). כפי הדגיש בכותרת, זהו השני של "Rosicrucian Mysteries" המוקדש מלחין פולני Fryderyk Chopin (1810-1849). שירים ותחריטים [תמונה מימין] פועלים ככלי יזום החושפים את טבעו הסודי של הקסם.

חוץ מיסתורין, ב 1926 Ferenzona נשא על פרויקט צד עם סדרה של שלושה "מסות של השתקפות מוארת," אלה אוריאל, טורסיה די דיו (אוריאל, לפיד אלוהים), אללה (Élèh), ו קאריטאס ליגנס (Caritas Ligans), שלושה אוספים של שירים וליטוגרפיות. הדימויים מושפעים מאוד מהתנועות האמנותיות המוכרות בשם Cubo-Futurism. אמנם השירים מוקדשים לדמויות של המסורת היהודית-נוצרית, אך השפעת התיאוסופיה ניכרת בכל שלושת הספרים.

ב 1927, פרנצ 'ונדה היה אחד האמנים בתערוכה הבינלאומית השנייה של תחריטים בפירנצה. האירוע אורגן על ידי מבקר האמנות ויטוריו פיקה (1864-1930) והסופר Aniceto Del Massa (1898-1975). דל מאסה כתב כמה מאמרים תחת שם בדוי של "Sagittarious" (Sagittarius) (דל פונטה 1994: 181) עבור יומן הנסתר Ur בעריכת ארטורו רג'יני (1878- 1946) וג'וליוס אוולה. דל מאסה היה גם חבר בקבוצת היוזמה הנסתרת של אותו שם הקשור לכתב העת "איל גרופו די אור" (קבוצת אור). חוזר לעבודות Rosicrucian, פרנצונה ב 1921 ו 1929 שפורסם בהתאמה ויטה די מריה. אופרה מיסטיקה (החיים של מרי עבודה מיסטית) ו אווה מריה! Un poema ed un'opera originale con fregi di Raoul Dal Molin Ferenzona. מיסטרי רוזקרוקיאני (אופרה 6.a) (שלום מרי! שיר ויצירה מקורית עם פריזיו של ראול דאל מולין פרנזונה, המסתורין רוזיקרוקיאן, עבודה מס '6). שני הספרים הללו היו אוספי שירים ותמונות. מלבד התייחסויות חוזרות למיסטיקה מימי הביניים ולרוזרוצ'יאניזם, חשיבותה ותפקידה של הנשיות בספרים אלה הם מכריעים [תמונה מימין].

ב 1940s, פרנצונה אייר כמה איטלקית קלאסיקות, מ Inni sacri (מזמורים קדושים) מאת אלסנדרו מנזוני (1785-1873) אידילי (Idylls) על ידי ג'אקומו לאופארדי (1798-1837). עם זאת, איורים עבור L'Amour et le Bonheur, אוסף של שירים על ידי פול Verlaine (1844-1896), ראויים להזכיר את המשמעות הרוחנית והאזוטרית שלהם. דימוי שהביע למעשה את התפיסה של התעלות והגשמה רוחנית היה דיוקנו העצמי כביכול [תמונה מימין]. זה יכול להיות מחובר למשפטים סופיים החותמים את סוף הספר Zodiacale: "חדש איש [...] אדם דתי חדש החובב חיים ומוות, מדעי הטבע והרוח, משוחרר מתשוקה, חכם וגברי, טוב, הוא השמיע בקול רם את ארבעת הכיוונים של התקופה החדשה ארבע הפעולות: לדעת - להעז - לרצות - לשתוק. ולבסוף, סוג זה של נוצרי אותנטי זכה לשבחים על ידי הקב"ה "(פרנזונה 1919: 141). מילים אלו עשויות אולי לשמש כתמצית של פרנזונה, שתמיד ראה עצמו אזוטריסט נוצרי. הוא נפטר במילאנו ב -19 בינואר 1946.

תמונות **
** כל התמונות הן קישורים ניתנים ללחיצה לייצוגים מוגדלים.

תמונה #1: פרנצונה, Autoritratto פסטלו (1913).

תמונה #2: פרנצונה, Image d'autrefois (1909).

תמונה #3: פרנצונה, גספר דה לה nuit (1920).

תמונה #4: פרנצונה, זודיאק (בערך 1930).

תמונה #5: פרנצונה, סקורפיון, רכש לפי Zodiacale (1918).

תמונה #6: פרנצונה, A ô אין צורך (1923).

תמונה #7: פרנצונה, בחזית ויטה די מריה (1921).

תמונה מס '8: פרנזונה, איור (דיוקן עצמי אפשרי) עבור ורליין L'Amour et le Bonheur (1945).

ביבליוגרפיה

ברדצי, עמנואל, עורכים. 2002. ראול דאל מולין פרנצונה. "סודיום מומם". פירנצה: סלטה גונלי.

ברלדו, מישלה. 2013. "למברטו קפרלי e il suo rapporto con l'ambiente antroposofico italiano tra le due guerre." עמ. 421-54 אינץ ' למברטו קפרלי - פואטה, פנסאטורה, מוסיקיסטה פנטינו, בעריכת ג'וזפה פאגנוצ'קי. פאנצה: מובידיק.

קאלביסי, מאוריציו. 1993. לה מלנקוניה די אלברכט דורר. טורינו: איינודי.

דאל מולין פרנצונה, ראול. 1920. מכתב. ביבליוטקה קומונלה מנפרידיאנה. פונדו למברטו Caffarelli, תיקייה 6, כתב 106 "פרנצונה דאל Molin, ראול": 9.

דאל מולין פרנצונה, ראול. 1920. מכתב. ביבליוטקה קומונלה מנפרידיאנה. פונדו למברטו Caffarelli, תיקייה 6, כתב 106 "פרנצונה דאל Molin, ראול": 5.

דאל מולין פרנצונה, ראול. 1919. Zodiacale, אופרה Religiosa - Orazioni, אקספורטי, אורה די ראול דאל מולין פרנצונה. רומא: אוסטוניה.

דאל מולין פרנזונה, ראול. 1918. "Al di là dei limiti ordinati della personalità ..." עמ '. 37-40 אינץ ' Ultra, XII, n.4.

דאל מולין פרנצונה, ראול. 1917. "ההתמחות האמנותית היא הקרבה הגבוהה ביותר". 39-40 ב Ultra, XI, n.4.

דאל מולין פרנצונה, ראול. 1912. Girlanda di stelle. רומא: קונקורדיה.

דל פונטה, רנאטו. 1994. Evola e il magico "Gruppo di Ur". סטודיה e Documenti per servire alla storia di Ur-Krur. בולצאנו: ים.

פאגיולו, מאוריציו. 1974. "גרנדי אינזיטי. התעוררות רוז + Croix nel periodo simbolista. " 105-36 ב התחייה, בעריכת קרלו ג'וליו ארגן. נאפולי: מזוטה.

Faxneld, Per. 2014. פמיניזם שטני: לוציפר כמשחררת האישה בתרבות המאה ה -19. סטוקולם: מולין וסורגנפרי.

אינטרוביין, מאסימו. 2016. שטניזם: היסטוריה חברתית. ליידן: בריל.

אינטרוביין, מאסימו. 2017. "אמנים ותיאוסופיות ב-ימינו של צ'כיה וסלובקיה". באזוטריזם, ספרות ותרבות במרכז ובמזרח אירופה, בעריכת נמניה רדולוביץ '. בלגרד: אוניברסיטת בלגרד [הקרובה].

לרבובה, חנה, עורכת. 1996. SURUM 1910-1912. פראג: Galerie hlavního města Prahy.

לוי, אליפסה (פסאודו של אלפונס לואי קונסטנט). 1861. דוגמה וריטואל דה לה הוט. פריז: אנרי באילייר.

נאודה, גבריאל. 1623. הדרכה à la France sur la vérité de l'histoire des Frères de la Rose Croix. פריז: פרנסואה ג'וליאוט.

אולזי, מישל. 2016. "Dada 1921. Un'otima annata." עמ. 22-25 אינץ ' La Biblioteca di via Senato Milano, VIII, n.1.

אולצי, מישל. 2014. "למברטו Caffarelli e la scoperta della Gnosi. Parte Terza. אני contatti con i i gruppi ניאו גנוסטי ". 16-31 ב קונוסקנזה. Rivista dell'Accademia di Studi Gnostici, LI, n.4.

פאולטי, ולריה. 2009. דאדה באיטליה. מנטה לא פולשנית. ויטרבו: אוניברסיטת דלה טוסקיה Ph.D. מסה. גישה אל http://hdl.handle.net/2067/1137 ב 28 פברואר 2017.

פינקוס-וויטן, רוברט. 1976. סימבוליזם נסתר בצרפת: ג'וזפין פלדן והסלונים דה לה רוז + קרוקס. ניו יורק ולונדון: גרלנד.

Quesada, Mario, ed. 1979. ראול דאל מולין פרנצונה. כתוביות בעברית. ליוורנו: מוזיאון פרוגרסיבו ד'ארטה קונטמפורניאה וילה מריה.

Quesada, Mario, ed. 1978. ראול דאל מולין פרנזונה, אולי, אקווירלי, פסטלי, טמפרה, נקודות ד'אורו, נקודות ד'ארג'נטו, קולאז'ים, נקודות secche, acqueforti, acquitinte, bulini, punte di diamante, xilografie, berceaux, gipsografie, litografie e volumi illustrati. רומא: אמפוריו פלורייל.

Roob, אלכסנדר. 2011. אלכימיה ומיסטיקה. Köln: Taschen.

סווריני, ג'ינו. 1983. לה פיטה. מילאנו: Feltrinelli.

תאריך הודעה:
3 במרץ 2017

שתפו אותי