דוד אונבי

פאלון גונג

פאלון גונג

1992 (מאי): לי הונג-ג'י החל בהוראה ציבורית של פאלון גונג.

1992 (ספטמבר): פאלון גונג הוכר על ידי ארגון המחקר המדעי של צ'יגונג.

1992 (דצמבר): לי הונג-ג'י הוכר כ"כוכב "של אקספו לבריאות אסיה, שהתקיים בבייג'ינג.

1993 (אפריל): ספרה הראשון של לי הונג-ג'י, סין הפאלון גונג, התפרסם.

1994 (דצמבר): לי הונג-ג'י העביר את הרצאתו האחרונה בסין.

1995 (ינואר): עבודתו הגדולה של לי הונג-ג'י, Zhuanfalun, התפרסם.

1996: לי הונג-ג'י הקימה תושבות בארצות הברית.

1996 (מרץ): לי הונג-ג'י הוציא את פאלון גונג מארגון המחקר המדעי של צ'יגונג.

1996 (יוני): הופעת הביקורת הראשונה על פאלון
גונג הופיע ביומן הראשי של המדינה.

1997-1999: הביקורת על הפאלון גונג עלתה מדרגה בתקשורת הסינית; פאלון גונג הגיב בהפגנות לא אלימות המכוונות לתקשורת.

1999 (25 באפריל): למעלה מ -20,000 מתרגלי פאלון גונג הפגינו מחוץ למטה המפלגה הקומוניסטית הסינית בבייג'ינג.

1999 (מאי): "חוכמה ברורה", אתר האינטרנט הראשון של פאלון גונג, הוקם מחוץ לסין, המסמן את חשיבותם של מתרגלי פאלון גונג בפזורה הסינית.

1999 (קיץ-סתיו): הרשויות הסיניות העבירו סדרה של צעדים החוקרים את פאלון גונג כ"כת כפירה ".

1999-2001: מתרגלי פאלון גונג המשיכו להפגין בסין, למרות הדחיקה המתמשכת של הרשויות.

2000 (מאי): מתרגלי פאלון גונג הוקמו דאג'יאן (גרסה בשפה הסינית של אפוק טיימס עיתון).

2001 (23 בינואר): ההטלה העצמית של חמישה מתרגלי פאלון גונג לכאורה בכיכר טיאנאנמן, בייג'ינג. ארגון הפאלון גונג הכחיש כי החמישה היו מתרגלים, אך ערעור הפאלון גונג נשחק בסין ובמקומות אחרים.

2002: פאלון גונג הקים את תחנת הטלוויזיה של שושלת טאנג החדשה בניו יורק.

2004 (נובמבר):  אפוק טיימס פרסם "תשע ביקורות על המפלגה הקומוניסטית."

2009: יורש העצר של המפלגה הקומוניסטית והנשיא הנוכחי, שי ג'ינפינג, הופקד על פרויקט לפגיעה בטיבטים, פעילי דמוקרטיה ומתרגלי פאלון גונג סביב ימי נישואין רגישים.

2009 (מרץ): בית הנבחרים האמריקני קיבל החלטה המכירה בגינוי הרדיפה המתמשכת נגד הפאלון גונג בסין.

היסטוריה / היסטוריה

פאלון גונג (法轮功), או פאלון דאפא (法轮 大法), היא הוראה רוחנית שהוצגה לציבור בצפון מזרח סין על ידיFalunGong3 לי הונג-ג'י (Hong) במאי 1992. זה היה חלק מ"צ'יגונג בום "(צ'יגונג רה 气功 热), תנועה המונית שהשתרעה על שנות השמונים והתשעים והייתה פופולרית ביותר, במיוחד בסין העירונית. קיגונג ("המשמעת של הנשימה החיונית") הוא מערך תרגולים מגוון המבוסס על האמונה כי מתרגלים יכולים באמצעות מחוות, מדיטציה והדמיה, לגייס את הנשימה החיונית (צ'י) בגופם כדי להשיג בריאות גופנית ונפשית גדולה יותר. . למרות שלאמונות ולפרקטיקות כאלה יש שורשים עתיקים, צ'יגונג מודרני הוא המצאה של המאה העשרים והופעל בשיטת תחילת שנות החמישים כחלק מיצירת הרפואה הסינית המסורתית ברפובליקה העממית של סין (פאלמר 1980).

קיגונג הפך לתנועה המונית בנסיבות מאוד מיוחדות. בסוף שנות השבעים, ניסויים במעבדה גילו לכאורה שלצ'י יש קיום מדעי מהותי. תגלית זו השתלבה עם הדגש של סין שלאחר מאו על "ארבע המודרניזציות", שיושגו באמצעות מדע וטכנולוגיה, והרשויות הסיניות נתנו אור ירוק להתפתחות בקנה מידה גדול של צ'יגונג. התפתחות זו בוצעה בעיקר על ידי "אדוני צ'יגונג", דמויות כריזמטיות שטענו כי סמכויות גדולות יותר מללמד חסידים להפיץ את הצ'י שלהם. אדוני צ'יגונג יכלו להכחיד את הצ'י שלהם כדי לרפא חולים, לזמן גשם ולבצע מספרים כלשהם של ניסים. אדונים מצליחים בנו רשתות ארציות של מיליוני עוקבים ששילמו עבור השתתפות בהרצאות המאסטר בזירות ספורט שנמכרו (שם האמינו שדבריו של המאסטר מכילים את הצ'י המופלא שלו), קנו את ספרי המאסטר וציוד אחר, ועקבו אחר תנועה בעיתונות הצ'יגונג.

לי הונג-ג'י ופאלון גונג היו חלק מתנועת הצ'יגונג, ושניהם התקבלו על ידי הממסד הצ'י-גונגי בתקופה המוקדמת של מאמציו המוצלחים של לי להקים את פאלון גונג. במקביל, לי ביקש להבחין בין משנתו לבין אחרים שהואשמו בהונאה ובשיקוריות, כאשר כמה אדונים שיחקו בהתלהבות של חסידיהם להרוויח סכומי כסף גדולים. לי הבטיח לעזור לחסידיו "לטפח ברמות גבוהות" זמן קצר לאחר תחילת תרגולם. מצד אחד זה היה מאמץ להימנע מהכוחות המופלאים והמופלאים שהפגינו אדוני צ'יגונג מסוימים. לי אמר לחסידיו, למשל, לא להשתמש בצ'י שלהם כדי לרפא אנשים אחרים. מצד שני, ההבטחה של לי להנחות את חסידיו לטיפוח ברמה גבוהה הסתמכה על הקונס של לי עצמוFalunGong4יכולות שואבות: הוא טען כי הוא מסוגל לנקות את גופן, בין היתר על ידי התקנת גלגל מסתובב ללא הרף בבטן. כוחותיו המופלאים של לי היו שונים מאלה של אדונים אחרים בכך שהם קרו ברמה בלתי נראית, וסמכו על אמונה ולא על יצירות. המאמצים של לי זכו להצלחה רבה. בין 1992 לסוף 1994 הוא סייר בסין, כתב ומכר ספרים ובנה ארגון חסידים כלל-לאומי שמונה עשרות מיליונים (פני 2003).

לי נתן הרצאות הסופי שלו בסין בדצמבר 1994 (תעתיק אשר יהפוך את הספר החשוב ביותר שלו, Zhuanfalun(转法轮), ולאחר מכן עזב את סין, ובסופו של דבר להקים תושבות קבע בארצות הברית ב 1996. החלטתו לעזוב את סין היתה בוודאי פוליטית. מפגינים של צ'יגונג בין השלטונות הסיניים החלו שוב לעלות על העליונה, וכארגון צ'יגונג גדול הפך הפאלון גונג לאחד ממטרות הביקורת של צ'יגונג. אבל לי לא היה ברשימה שחורה. הרצאותיו הראשונות לאחר שעזב את סין התקיים בשגרירות הסינית בפאריס, שם הוזמן על ידי השגריר. לאחר מכן הוא התמקד במתן הרצאות למתרגלי הפאלון גונג בפזורה הסינית, בעיקר בצפון אמריקה. הוא חזר לסין מדי פעם, אבל לא נתן עוד שיחות שם (Ownby 2008).

עם זאת, היעדרותו של לי מסין לא מנעה את הביקורת על הפאלון גונג, אם כי צ'יגונג ופאלון גונג המשיכוFalunGong5o יש מגיני במקומות הגבוהים. מתרגלי פאלון גונג הגיבו לביקורת תקשורתית על ידי ארגון הפגנות לא אלימות בתחנות הטלוויזיה או בעיתונים שביקרו אותם, וביקשו חזרה או שעת שווה. זה לֹא נהוג בסין, ובכל זאת התקיימו כ -300 הפגנות כאלה בין השנים 1996 ו -1999, ונראה שמתרגלי פאלון גונג ניצחו בתדירות גבוהה יותר מאשר לא. הפגנות אלה מהוות את הרקע לאירוע הענק ששינה את ההיסטוריה של הפאלון גונג. ב- 25 באפריל 1999, כ -20,000 מתרגלי פאלון גונג הופיעו מחוץ לשעריו לז'ונגננהאי (中南海), מטה המפלגה הקומוניסטית הסינית בבייג'ינג. ההפגנה נבעה מהתערבות משטרתית ודיווחה על אכזריות בעיר השכנה טיאנג'ין, שם מתנגדי פאלון גונג מחו באוניברסיטה כמה ימים קודם לכן (טונג 2009).

לי הונג-ג'י בוודאי קיווה שמפגן הכוח שלו יוביל את הרשויות הסיניות לגנות את אכזריות המשטרה ולפנות את הדרך לפרקטיקה המשפטית של פאלון גונג. במקום זאת, הרשויות התייחסו להפגנה כאל אתגר גדול, ובמהלך הקיץ והסתיו של 1999 נקטו שורה של צעדים כדי למתג את פאלון גונג כ"כת הטרודוקסית ", לעצור את מנהיגיו ולפרק את ארגונו. עם זאת, זה היה קל יותר לומר מאשר לעשות זאת. בתוך סין הפגינו מתרגלי פאלון גונג, שרבים מהם היו עירוניים מהמעמד הבינוני שלא היה להם שום תחושה שהם מעורבים ב"הטרודוקסיה ", ובבירה. מחוץ לסין, מתרגלי פאלון גונג בנו אתרי אינטרנט ופוליטיקאים ועיתונאים עם כפתורים וטענו כי זכויותיהם לחופש דת ולחופש הביטוי היו מותקפות בסין (Ownby 2003). הפרדה זו נמשכה עד ינואר 2002, אז חמישה מתרגלי פאלון גונג לכאורה הציתו את עצמם בכיכר טיאננמן בלב בייג'ינג. אף על פי שלילי הונג-ג'י מחה על כך שלא מדובר במתרגלים של פאלון גונג מכיוון שהתאבדות אינה מוסמכת בתורתו, האירוע הוכיח את עצמו כניצחון יחסי ציבור גדול עבור סין, שכן פאלון גונג נראה כעת כמו "כת מסוכנת".

אבל הניצחון לא היה סופי. מעבר לכותרות, הסכסוך בין רשויות PRC לבין הפאלון גונג נמשך עד היום. מאוכזב עם ייצוג התקשורת המערבית של המאבק שלהם, הפאלון גונג הקימה התקשורת שלהם (העיתון אפוק טיימס ואת תחנת הטלוויזיה New Tang Dynasty, בין היתר) והכפילה את אתרי האינטרנט שלהם FalunGong6(האתרים העיקריים הם falundafa.org ו- en.minghui.org). הם רדפו אחרי הנהגת סין באמצעות מערכות המשפט במדינות שונות ובאמצעות מוסדות בינלאומיים כמו הוועדה לזכויות האדם של האו"ם ובית המשפט הפלילי הבינלאומי. הם פרצו לתכניות טלוויזיה בסין כדי להציג גרסה משלהם לאמת על הפאלון גונג. ממשלת סין הגיבה למאמצים אלה באמצעות המשך מסע הדיכוי. ארגון Human Rights Watch ואמנסטי אינטרנשיונל ממשיכים לדווח כי מתרגלי פאלון גונג נתונים למעצר ועינויים; האשמות בקצירת איברים של אסירי פאלון גונג נותרות שנויות במחלוקת, אך אינן מודחות עוד על הסף.

תוצאה אחת של הסכסוך ארוך השנים היא אובייקטיביות: כמעט בלתי אפשרי למצוא פרשנויות חסרות פניות לפאלון גונג. ממשלת סין נושאת באחריות רבה לכך; למתג את הפאלון גונג כ"כת הטרודוקסית "לא הותיר מקום לניואנסים. אבל גם פאלון גונג לא חף מפשע. עם השנים, הפנים הציבוריות של התנועה הפכו למיליטנטיות יותר, פוליטיות ומתגוננות, ופיתחו גישה פרנואידית כלפי אנשים שאינם מתרגלים שלא הייתה בולטת בשנים קודמות (Junker 2014).

דוקטרינות / אמונות

ברמה אחת, אמונות הפאלון גונג דומות לאלה של רוב בתי הספר לצ'י קונג: אם חיים חיים מוסריים ומתרגלים צ'יגונג בהדרכתו של מאסטר נאור, אפשר לפתוח את הפוטנציאל הבלתי מנוצל של הנפש / הגוף ולחיות חיים מלאים יותר, ללא חופש מחלה, ואולי להשיג הארה או אפילו אלמוות. ובכל זאת הטקסט העיקרי של לי הונג-ג'י, Zhuanfalun, הוא מיש "עידן חדש" של נושאים השואבים משיח רוחני סיני מסורתי פופולרי ומתיאוריות פרה-מדעיות, בין היתר. המסר הבסיסי של לי הוא וריאציה על נושאים אפוקליפטיים שנמצאים בטקסטים "כתיים" של הדת העממית הסינית: העולם נהרס ושוחזר פעמים רבות, ורק "הנבחרים" שורדים את ההרס לאנשים בעולם החדש. מי שיקבל את לי כמאסטרו יינצל. חסידיו של לי אמורים לחיות חיים של "אמת, טובות וסובלנות" (ג 'ן שן רן מעלותיו הקרדינליות של פאלון גונג, שאף נועדו להיות היסודות המרכיבים של היקום (Ownby 2008).

אבל Zhuanfalun מתעכב פחות על האפוקליפסה ויותר על האשליה ו"התקשרות "של האדם ככל שמתקרבים זמני הסוף. וחלק ניכר מהאנרגיה הדיסקורסיבית של לי מכוון למדע, שלדעתו הוליך את הדרך האנושית. יחד עם זאת, לי לא כל כך מגנה את המדע כגורל את חסרונותיו, כפי שממחיש דיונו בקארמה. בתורות בודהיסטיות מסורתיות, קארמה מתייחסת לסכום הפעולות הטובות והרעות שבוצעו במהלך החיים, אשר בתורו קובע את רמת הלידה מחדש של הוויה. לי הונג-ג'י טוענת כי קארמה היא חומר תאי שחור בגוף, שעובר בירושה כתוצאה מפעולות רעות בחיים קודמים, שניתן להפוך, באמצעות סבל (כלומר סובלנות) וטיפוח, לחומר תא לבן, שהוא סגול. זו הסיבה שמתרגלי פאלון גונג לא צריכים לפנות לטיפול רפואי כאשר הם חולים. מחלה היא סוג של סבל, המאפשר למתרגל לשנות את עצמו. כמובן, מות קדושים הוא גם סוג של סבל, נושא שאותו הדגיש לי הונג-ג'י שוב ושובFalunGong7מהלך הסכסוך בין פאלון גונג לשלטונות סין. האלמנטים המשיחיים והאפוקליפטיים בכתבי לי הפכו בולטים יותר ויותר בפועל עם השנים (פני 2012).

טקסים / פעולות

הפאלון גונג אינו פולחני במיוחד. תרגול מורכב מתרגילי הפאלון גונג הבסיסיים (ראה דיאגרמות ב סין הפאלון גונג ), ומעל לכל קריאה מחדש של Zhuanfalun , שנועדה ליצור קשר ישיר בין המתרגל לבין המורה. כאשר עזב את סין בתחילת 1995, לי קבע כי מעתה ואילך Zhuanfalunיהיה הטקסט הבסיסי של הפאלון גונג ושאף אחד לא יוכל ללמד אותו חוץ ממנו. כתוצאה מכך, מפגשי הפאלון גונג מכילים דיון קטן יחסית בדוקטרינה. הרבה תרגול הוא אישי, וניתן לעשות זאת בבית, אבל מתרגלים רבים נהנים להיפגש יחד כדי לבצע את התרגילים (Ownby 2008).

ארגון / מנהיגות

לי הונג-ג'י נותר המנהיג העליון של פאלון גונג. הוא בנה ארגון נרחב בסין בין השנים 1992-1994, שהושמד כעת (אם כי "תאים" מחתרתיים בוודאי ממשיכים להתקיים), ומנהיגי פאלון גונג רבים נכלאו. מחוץ לסין, לי נתמך על ידי מספר מתרגלים, חלקם סינים וחלקם מערביים, המהווים את מה שנראה כ"ארון המטבח "שלו. "הארגון" קיים בעיקר באינטרנט ובתקשורת פאלון גונג. לפאלון גונג אין מקדשים או מקומות תפילה (ואכן אינו רואה עצמו "דת"). היא שוכרת או שואלת מקום (מאוניברסיטאות, מתנ"סים, בנייני דירות) לפגישות שבועיות או דו חודשיות. לפגישות בקנה מידה גדול יותר, כמו "ועידות שיתוף החוויות" שנערכות אחת לכמה שבועות או חודשים במרכזי פאלון גונג חשובים כמו טורונטו, ניו יורק או שיקגו, מתרגלים תורמים כסף להשכרת שטח באוניברסיטה או במלון. נראה כי חלק ניכר מהיוזמה לפעילויות אלו היא מקומית, ונראה כי פאלון גונג מבוזר מאוד. לי הונג-ג'י מופיע מדי פעם, ללא הודעה מוקדמת, בכנסים עם שיתוף חוויות, אך אחרת, ידו, או של יועציו הקרובים, לא ניכרת מיד (טונג 2009).

פאלון גונג מתעקש כי כלי התקשורת שלה ( אפוק טיימס העיתון ושושלת טאנג החדשה) הם עבודתם של מתרגלים מקומיים. למרות שמתרגלים מקומיים אכן מספקים עבודות התנדבותיות רבות עבור התחייבויות אלה, ואולי גם מימון מסוים, קשה להאמין שפרויקטים כה נרחבים ויקרים אינם זוכים לסיוע כספי מ"הארגון "הגדול יותר, בכל צורה שהיא קיבלה.

בעיות / אתגרים

האתגר העיקרי של פאלון גונג הוא לנטרל את הסכסוך עם המדינה הסינית, אם כי זה אולי לא תלוי בפאלון גונג. מעבר לעובדה שפאלון גונג התפתח במקור בסין, וכי מתרגלים רבים נותרים כלואים או סובלים מצורות שונות של רדיפה ואפליה, נראה שהפרקטיקה נעשתה יותר ויותר צווחנית ושבירה יותר עם הזמן, כנושאים של לוחמה, קדושים מעונה. , והאנטי-קומוניזם בא לידי ביטוי. אף על פי שהצלילים המילניאריים של תורת לי הונג-ג'י לא הוכיחו הרבה בשנים הראשונות של התנועה, הם נמצאים כעת. יש מתרגלים שיכולים לדבר על מעט מלבד סוף העולם. שזה בעיקר תוצאה של מסע הדיכוי הממשלתי נגד הקבוצה ברור, אך הקצאת אשמה לא עוזרת לתנועה להתוות במהלך עתידי.

ביבליוגרפיה

ג'ונקר, אנדרו. 2014. "סוכנות עוקבים וגיוס כריזמטי בפאלון גונג." סוציולוגיה של הדת 75: 418-41.

דוד, דוד. 2008. פאלון גונג ועתידה של סין. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

בעלים, דייוויד. 2003. "הפאלון גונג בעולם החדש." כתב עת אירופי ללימודי מזרח אסיה 2: 303-20.

פאלמר, דוד א. קדחת צ'יגונג: גוף, מדע ואוטופיה בסין. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קולומביה.

פני, בנימין. 2012. דת הפאלון גונג. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.

פני, בנימין. 2003. "חייו וזמניו של לי הונג-ג'י: פאלון גונג וביוגרפיה דתית." הרבעון הסיני 175: 643-61.

טונג, ג'יימס. 2009. נקמת העיר האסורה: דיכוי הפאלון גונג בסין 1999-2005. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

תאריך הודעה:
1 דצמבר 2015

שתפו אותי