Krishna Ovest

CRONOLOGIA DI KRISHNA OCCIDENTE

1948: Hridayananda Das Goswami (Howard J. Resnick) nasce a Los Angeles, California.

1969: Hridayananda Das Goswami incontra Swami Prabhupada, fondatore dell'ISKCON.

1970: Hridayananda Das Goswami riceve l'iniziazione sotto Swami Prabhupada.

1972: Hridayananda Das Goswami accetta saṃnyāsa (rinuncia formale) da Prabhupada.

1977: Hridayananda Das Goswami divenne uno degli undici successori alla guida dell'ISKCON dopo la morte di Prabhupada.

1996: Hridayananda Das Goswami ha conseguito il dottorato di ricerca. in sanscrito e studi indiani.

2013: Hridayananda Das Goswami fonda Krishna West.

2016: apertura del Krishna West Orlando.

2016: apertura di Krishna West Mexico City.

2017: Il primo Festival Internazionale Krishna West si è tenuto a San Paolo, in Brasile.

2022: viene aperto Krishna West Chicago.

STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO

Krishna West è un sottomovimento del Società Internazionale per la Coscienza di Krishna (ISKCON) fondata da Hridayananda Das Goswami nel 2013. Nato Howard J. Resnick nel 1948 a Los Angeles, California. [Immagine a destra] Hridayananda Das Goswami incontrò per la prima volta il fondatore dell'ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, nel 1969 mentre era uno studente universitario presso l'Università della California, Berkeley. Dopo aver incontrato Swami Prabhupada, l'ingresso di Hridayananda Das Goswami nel movimento ISKCON fu rapido: entro un anno dal loro incontro, si unì all'ISKCON come devoto del tempio a tempo pieno e prese l'iniziazione formale nel movimento da Prabhupada stesso. Solo due anni dopo, nel 1972, Hridayananda Das Goswami accettò saṃnyāsa da Prabhupada. Nell'ISKCON, saṃnyāsa è un ordine di vita in cui si fa un voto formale e permanente di celibato e una rinuncia alla vita familiare e sociale per dedicare tutto il proprio tempo e i propri sforzi alla predicazione.

Nel 1977, quando Swami Prabhupada morì, Hridayananda Das Goswami divenne uno degli undici uomini che presero discepoli e aiutarono a guidare il movimento ISKCON nel futuro. Tra gli anni dal 1977 al 2013, Hridayananda Das Goswami si è impegnato in una serie di progetti devozionali nell'ISKCON, tra cui il servizio nella Commissione del Corpo Direttivo dell'ISKCON (GBC), l'iniziazione e la guida dei propri discepoli, la scrittura e la traduzione di vari testi e trattati e il trascorrere del suo tempo viaggiando e predicando per diffondere il movimento ISKCON in tutto il mondo come credeva fosse il desiderio di Swami Prabhupada.

Inizialmente, Hridayananda Das Goswami sentiva che lui (e altri guru ISKCON come lui) avevano avuto successo nei loro sforzi per realizzare la missione e gli obiettivi di Swami Prabhupada. Tuttavia, a partire dagli anni '1990, Hridayananda Das Goswami cominciò a sentire semi di malcontento per lo stato degli affari dell'ISKCON. In particolare, era preoccupato per il fatto che mentre l’ISKCON riusciva ad attrarre persone dalla comunità indiana (in particolare quelle con legami o familiarità con l’induismo), il movimento faticava ad attrarre (e trattenere) membri di altri gruppi demografici. Questa circostanza demografica, etichettata da E. Burke Rochford, Jr. come "Induizzazione dell'ISKCON" (Rochford 2007) preoccupava Hridayananda Das Goswami perché credeva che la missione principale di Prabhupada fosse che l'ISKCON fosse un movimento globale: uno con seguaci di un varietà di background etnici, razziali e nazionali (Karapanagiotis 2021). Hridayananda Das Goswami credeva che, poiché la sua base di fedeli non era globale, l'ISKCON stava fallendo.

In risposta a questo percepito fallimento, nel 2013 Hridayananda Das Goswami ha creato Krishna West, un sottomovimento ISKCON. L’obiettivo di Krishna West era attirare persone esterne alla comunità indiana verso l’ISKCON riformulando e riformulando il movimento (come spazi minimi all’interno it) in modo tale da risultare loro attraente (Karapanagiotis 2021). Il nome “Ovest” in Krishna West si riferisce sia ai gruppi demografici che Hridayananda Das Goswami desiderava attrarre creando questo nuovo sottomovimento, sia allo stile in cui l’ISKCON sarebbe stato riformulato per attirarli. Per Hridayananda Das Goswami, così come per coloro che fanno parte dei circoli ISKCON più ampi, il termine “occidentale” è usato per riferirsi a chiunque non abbia origini indiane e “ovest” è usato per descrivere regioni del mondo al di fuori del subcontinente indiano. Questi termini e il loro utilizzo sia all’interno di Krishna West che dell’ISKCON hanno radici nel colonialismo così come nei movimenti di riforma che sorsero in risposta ad esso (Karapanagiotis 2021). Nonostante siano problematici e imprecisi, vengono utilizzati senza critica nel Krishna West e nel più ampio movimento ISKCON. Nel creare Krishna West come un sottomovimento stilizzato per gli “occidentali”, Hridayananda Das Goswami ha riconfezionato la pratica, la forma, la presentazione e gli spazi dell’ISKCON nella speranza di attirare gli “occidentali” nel movimento (Karapanagiotis 2021).

È importante notare che Hridayananda Das Goswami non è l’unico guru ISKCON che sta riformulando il movimento ISKCON per attirare gli “occidentali”. In effetti, si tratta di uno sforzo popolare e in crescita in tutta l’ISKCON, guidato da un certo numero di guru dell’ISKCON e altri sostenitori negli Stati Uniti, in India e altrove (Karapanagiotis 2018; Karapanagiotis 2021). Tuttavia, Krishna West di Hridayananda Das Goswami differisce dagli sforzi di questi altri guru dell'ISKCON. Mentre altri guru riformulano l’ISKCON (costruendo studi di yoga, sale di meditazione, ecc.) per attrarre gli “occidentali”, il loro scopo finale attraverso questi sforzi è quello di attirarli alla fine nella corrente principale. ISKCON movimento (Karapanagiotis 2021). Da parte sua, tuttavia, Hridayananda Das Goswami non crede che gli “occidentali” saranno attratti (o desidereranno rimanere) nel movimento principale dell’ISKCON. Invece, Krishna West di Hridayananda Das Goswami è stato progettato come un sottopiano indipendentemovimento dell’ISKCON: un “movimento all’interno di un movimento o un “movimento Hare Krishna occidentale”, come amano dire i sostenitori di Krishna West. Questo è il motivo per cui Hridayananda Das Goswami si riferisce a Krishna West come a una “destinazione” e non a un ponte: Krishna West è un sottomovimento ISKCON inteso ad attirare gli “occidentali” e a mantenerli lì (Karapanagiotis 2021). [Immagine a destra] A questo proposito, Krishna West è contemporaneamente incorporato, ma anche funzionalmente adiacente al movimento ISKCON.

Dottrine / CREDENZE

I sostenitori e i praticanti di Krishna West si identificano come devoti dell'ISKCON, ed è importante per l'identità di Krishna West (e per la visione di Hridayananda Das Goswami di esso) che sia caratterizzato come un sottomovimento dell'ISKCON, piuttosto che un movimento separato da Esso.

Poiché Krishna West è un sottomovimento dell’ISKCON, i praticanti di Krishna West condividono credenze e dottrine con i devoti nel ISKCON movimento. Come altri membri dell'ISKCON, ad esempio, gli aderenti di Krishna West credono nel dio Krishna e lo considerano la “Personalità Suprema di Dio”, che è la glossa dell'ISKCON sul termine Puroṣottama da Bhagavad Gita 15.16–15.18. Per i devoti dell’ISKCON, questo significa che Krishna è la “Persona Assoluta”, in quanto è l’essere supremo che possiede una superiorità trascendentale sui mondi manifesti e non manifesti. Nell'ISKCON significa anche che si crede che Krishna abbia una forma, una ricettività alle relazioni umane e tratti della personalità. Pertanto, i praticanti di Krishna West (come gli altri devoti ISKCON) credono e si relazionano con Krishna come un essere che è presente nelle loro vite, ha una storia piena di passatempi mitici e ha una forma che può essere visualizzata e “vista”. (Bromley e Shinn, a cura di 1989; Bryant e Ekstrand, a cura di 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer e Cole, a cura di, 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini e Fizzotti 2004). Riguardo a quest'ultimo, i devoti spesso parlano della bellezza di Krishna, dei suoi attributi fisici, di ciò che indossa, ecc. come modi meditativi per ricordarlo e costruire una connessione con lui.

Oltre alla loro fede e alle loro opinioni su Krishna, gli aderenti a Krishna West condividono anche altre credenze/dottrine con il più ampio movimento ISKCON. Ad esempio, credono che la vera identità del sé non sia il corpo, ma piuttosto l'anima, e che l'anima sia “parte integrante” della natura divina di Krishna (Bromley e Shinn, eds. 1989; Bryant ed Ekstrand, eds. 2004 ; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer e Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini e Fizzotti 2004). Inoltre, credono che attraverso il ricordo e la devozione a Krishna, potranno raggiungere uno stato di liberazione in cui condivideranno l’eterna compagnia di Krishna e vivranno una relazione gioiosa con Lui per sempre. Infine, i praticanti di Krishna West condividono anche con gli altri devoti ISKCON le convinzioni sul potere e l'importanza di cantare i nomi di Krishna (Delmonico, 2007) e di mangiare e distribuire il suo cibo santificato (King 2012; Zeller 2012). Rispetto al primo, in Krishna West, come nella sua organizzazione madre ISKCON, i nomi di Krishna (in particolare il mahā mantra Hare Krishna) svolgono un ruolo centrale nella vita dei praticanti. Teologicamente parlando, si ritiene che i nomi di Krishna siano ontologicamente uguali a Krishna stesso (Delmonico 2007; Dimock 1999; Haberman 2003; Hein 1994; Prabhupada 1968; Prabhupada 1973, 1974). In quanto tali, i devoti credono che pronunciarli ad alta voce (o anche nella propria mente) metta il devoto alla presenza diretta di Krishna. Per questo motivo, ai devoti piace anche cantare il mahā mantra in pubblico, credendo che l'effetto dei nomi sarà portato a tutti coloro che li ascoltano. (Haddon 2013; Karapanagiotis 2019; Prabhupada, 1973). I praticanti di Krishna West (e i devoti ISKCON in generale) hanno un insieme di credenze simili riguardo al prasādam, o cibo santificato che viene mangiato dopo essere stato offerto per la prima volta a Krishna (King 2012; Zeller 2012). Proprio come i nomi di Krishna condividono l'essenza di Krishna, così si crede che anche il prasādam sia permeato della grazia di Krishna. Per questo motivo, i devoti credono che mangiare prasādam cambi il cuore di chi lo mangia. Per questo motivo, i devoti nel Krishna West (e nell'ISKCON più in generale) si sforzano di mangiare regolarmente prasādam e anche di distribuirlo agli altri in modo che la grazia di Krishna possa essere portata ovunque (King 2012; Zeller 2012).

RITUALI / PRATICHE

Sebbene Krishna West sia un sottomovimento dell'ISKCON, che condivide credenze e dottrine con l'organizzazione madre, ci sono molti modi in cui Krishna West differisce dall'ISKCON. Queste differenze risiedono principalmente nell’ambito dei rituali e delle pratiche. Questo però non vuol dire che Krishna West abbia pratiche aggiuntive non condivise dal più ampio movimento ISKCON. Invece, le pratiche in Krishna West differiscono da quelle del più ampio movimento ISKCON perché gli aderenti a Krishna West tentano di “sifonare” un insieme fondamentale di pratiche dall’ISKCON (quelle che considerano essenziali) e di condurle in un modo che ritengono possa attrarre. agli “occidentali”. Questo processo è spiegato nelle dichiarazioni sulla missione e sulla visione di Krishna West:

chiamiamo questo progetto Krishna West perché facciamo tutto il possibile per rendere il bhakti-yoga facile, rilevante e divertente per gli occidentali, senza in alcun modo compromettere, diluire o diminuire la purezza e il potere di una gloriosa tradizione antica. Lo facciamo offrendo l’insegnamento e la pratica spirituale essenziali nella sua interezza, senza richiedere agli studenti e ai praticanti di abbracciare una nuova etnia composta da abiti orientali, cucina, musica ecc. bhakti-yoga all'interno di una cultura esterna che è confortevole e naturale per loro. (Sito web di Krishna West nd).

Insegniamo la pratica del bhakti-yoga, una scienza spirituale gioiosa e non settaria che offre conoscenza spirituale accessibile e di grande impatto e crescita al praticante sincero. La comunità del bhakti-yoga mira quindi a contribuire alla rispiritualizzazione del nostro pianeta, contribuendo naturalmente alla giustizia sociale, economica, politica e ambientale. (Sito web di Krishna West nd).

Come si può vedere in queste dichiarazioni di missione e visione, i sostenitori di Krishna West credono che esista un'essenza dell'ISKCON che esiste e può essere separata e praticata come separata da qualsiasi abbigliamento o equipaggiamento regionale, culturale o etnico. Inoltre, credono che questa essenza possa poi essere riformulata in un abito culturale comodo per il pubblico target (“occidentali” nel caso di Krishna West) (Karapanagiotis 2021).

Hridayananda Das Goswami e altri sostenitori di Krishna West criticano il fatto che la cultura devozionale dell'ISKCON sia radicata in un "vestimento" culturale indù indiano, citando questo come il motivo per cui l'ISKCON ha avuto così tanto successo nell'attrarre la comunità indiana, ma non negli "occidentali". (Karapanagiotis 2021). Ad esempio, Hridayananda Das Goswami discute il fatto che i devoti iniziati nell’ISKCON prendono nomi devozionali sanscriti e fanno uso di un vasto “linguaggio interno” pieno di termini e riferimenti sanscriti. Nota inoltre che i devoti tipicamente indossano abiti devozionali dell'Asia meridionale nei templi e in altri eventi ISKCON, mangiano prasādam che è quasi sempre cucina indiana e suonano musica su strumenti indiani (e cantano nelle lingue liturgiche indiane). Se l’“essenza” dell’ISKCON potesse essere presentata agli “occidentali” in un modo e in un modo che sia loro culturalmente confortevole e familiare, sostengono i sostenitori di Krishna West, gli “occidentali” sarebbero ansiosi di unirsi al movimento. I rituali e le pratiche in Krishna West, quindi, sono progettati con questo obiettivo in mente.

L’obiettivo di Krishna West di praticare l’ISKCON senza “orpelli” culturali indù indiani si riflette innanzitutto negli spazi in cui i gruppi di Krishna West si incontrano. [Immagine a destra] A differenza di molti programmi ISKCON, i programmi Krishna West non si svolgono nei templi o in spazi che assomigliano ai templi. Invece, i programmi Krishna West si svolgono in sale in affitto, studi di yoga in affitto (o negli spazi di incontro ad essi collegati), in parchi, sentieri pedonali, giardini all'aperto e/o nelle case dei devoti.

Un altro segno distintivo degli spazi di Krishna West è che non hanno altari o divinità installate ritualmente (mūrti) che si trovano tipicamente nei templi ISKCON. Allo stesso modo, le pratiche di Krishna West non implicano il culto della divinità (mūrti pūjā) abitualmente praticato nei templi ISKCON.

Oltre a praticare in spazi creati per attrarre gli “occidentali”, i sostenitori di Krishna West si impegnano anche a consentire ai praticanti di indossare abiti che siano più comodi per loro. L'abbigliamento è una delle principali differenze tra Krishna West e la sua organizzazione madre ISKCON. A Krishna West, i devoti non indossano abiti devozionali dell'Asia meridionale. Ciò significa che invece di indossare il tipico abbigliamento ISKCON dei dhotī (lunghi perizomi), kurtā (tuniche lunghe e larghe), sarees, ecc., i praticanti di Krishna West indossano jeans, camicie, vestiti, gonne, pantaloni, maglioni, ecc.

In termini di formato delle pratiche e dei programmi, Krishna West condivide molte somiglianze con il movimento ISKCON. Molti centri Krishna West, ad esempio, tengono riunioni e incontri settimanali. Questi incontri, che variano tra modalità di persona e online, in genere iniziano con il canto o il canto dell'Hare Krishna maha mantra. È importante sottolineare che, secondo il paradigma Krishna West, il canto/canto non è (solo) accompagnato da strumenti indiani o dall’armonium ISKCON standard, tamburi mṛdaṅga, ecc. Piuttosto, è spesso accompagnato da strumenti “occidentali” come chitarre, pianoforti, violini, tastiere e simili. Inoltre, in Krishna West, il mahā mantra è impostato su melodie “occidentali”, comprese quelle della musica classica occidentale. A volte, i devoti diventano creativi con la melodia, impostando il mahā mantra su brani di musica rock popolare come quelli dei Pink Floyd, degli Eagles, ecc.

Nella maggior parte della programmazione di Krishna West, una discussione su Bhagavad-Gita segue il canto del mantra. Questa discussione è spesso condotta da un individuo, ma per il resto è una conversazione molto partecipativa che si conclude con domande e risposte. È importante sottolineare che, poiché il rituale della mūrti pūjā (adorazione delle divinità) è assente nei Centri Krishna West, i programmi in Krishna West sono molto più centrato sul testo rispetto all'ISKCON principale. Dopo il Gīta discussione, il programma si conclude e i partecipanti riuniti condividono un pasto collettivo di prasādam. In linea con i principi di Krishna West, il pasto non è il piatto vegetariano indiano ISKCON standard. Invece, è il cibo vegetariano ad essere più “occidentale” e spesso include piatti come pasta, insalata, zuppe e pizza. È importante sottolineare che la cucina nei centri Krishna West corrisponde alla cucina locale della comunità in cui ha sede: ad esempio, se un centro Krishna West è in Cile, il cibo vegetariano cileno verrebbe servito seguendo le Gīta discussione.

Oltre ai programmi settimanali, a Krishna West ci sono molti altri programmi. Questi programmi variano a seconda del luogo, ma prevedono incontri per discutere i libri di Swami Prabhupada e Hridayananda Das Goswami, incontri per cantare e recitare il mahā mantra Hare Krishna, così come incontri di natura puramente sociale (fare passeggiate, condividere prasādam, ecc.) ). Oltre alle pratiche di gruppo, i devoti di Krishna West mantengono le pratiche individuali che sono standard nell'ISKCON: cantare jāpa (giri del mahā mantra cantati silenziosamente o dolcemente a se stessi usando un mālā, o rosario con grani) e seguendo i quattro principi regolatori dell'ISKCON (niente carne, pesce, uova, gioco d'azzardo, intossicazione o sesso illecito) (Bromley e Shinn, eds. 1989; Bryant e Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985, 2007; Dwyer e Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini e Fizzotti 2004). I devoti di Krishna West si sforzano anche di diffondere gli insegnamenti di Prabhupada e dell'ISKCON sviluppando sempre più programmi di Krishna West e distribuendo i libri di Prabhupada e Hridayananda Das Goswami. Questi libri includono quelli di Swami Prabhupada Bhagavad-Gita così com'è (Prabhupada 1986), di Hridayananda Das Goswami Una guida completa alla Bhagavad-Gītā con traduzione letterale (Goswami, 2015) e quello di Hridayananda Das Goswami Alla ricerca della giustizia: racconti selezionati con illuminazioni moderne dal Mahabharata (Goswami 2017), tra gli altri.

ORGANIZZAZIONE / LEADERSHIP

Krishna West è un sottomovimento dell'ISKCON; come tale, è ospitato sotto la struttura autorevole della Commissione dell'Organo Direttivo dell'ISKCON (GBC). Hridayananda Das Goswami, il fondatore di Krishna West, ha menzionato in numerose occasioni che per Swami Prabhupada era importante che l'ISKCON non si dividesse in gruppi diversi con strutture di leadership completamente diverse. Pertanto, Krishna West rimane sotto l’egida dell’ISKCON e del GBC, anche se dal punto di vista amministrativo potrebbe essere più semplice se fosse altrimenti.

Nonostante il fatto che Krishna West sia sotto l’egida dell’ISKCON, poiché è un sottomovimento, ha anche una propria leadership e organizzazione. Il leader ufficiale di Krishna West è Hridayananda Das Goswami. Con Hridayananda Das Goswami lavora un team di circa cinquanta persone, con ruoli che vanno da "leader del progetto", "membro del consiglio", "collegamento", "manager" e "coordinatore", solo per citarne alcuni. (Sito web di Krishna West e “Incontra il team”). Nonostante questa impostazione, la leadership di Krishna West non adotta un approccio centralizzato o dall’alto verso il basso. Invece, la struttura organizzativa di Krishna West è decentralizzata e diffusa, e i suoi progetti e centri sono in continua evoluzione.

Ci sono centri e progetti Krishna West in tutto il mondo, inclusi Messico, Brasile, Stati Uniti, Germania, Regno Unito, Cile, Argentina e Italia, solo per citarne alcuni. Ciascuno dei centri in queste località è diverso e ha la propria programmazione progettata e gestita individualmente, insieme alla propria gestione e al personale devoto. La struttura organizzativa di Krishna West è meglio compresa come un ampio gruppo di devoti ISKCON (la maggior parte dei quali sono discepoli di Hridayananda Das Goswami) a cui è stato assegnato il compito di avviare e gestire i centri satellite e i programmi Krishna West nella loro zona, ovunque si trovino. Essere. Ciò conferisce una struttura molto generativa e fluida all’organizzazione e alla leadership di Krishna West perché significa che Krishna West cresce e si diffonde in base ai talenti, alle abilità, al tempo, al luogo e alle inclinazioni di questi discepoli stessi. Significa anche che ogni centro Krishna West è diverso: non solo con dimensioni e capacità diverse a seconda del numero di discepoli, ma anche con programmazione e stili di programmazione diversi a seconda dei discepoli che lo gestiscono.

Sono degne di nota alcune altre importanti dimensioni della struttura organizzativa di Krishna West. Innanzitutto, i diversi centri e progetti Krishna West nel mondo si trovano in diverse fasi di sviluppo: mentre alcuni hanno una programmazione molto regolare, altri no. Inoltre, poiché la maggior parte dei Centri Krishna West sono gestiti solo da pochi devoti che operano su base volontaria, lo stato di questi centri è spesso in continuo cambiamento. Ad esempio, se un devoto si trasferisce, accetta un nuovo lavoro o, come durante il Covid 19, si verifica un cambiamento nelle circostanze della comunità, ad esempio un centro potrebbe chiudere o rimanere inattivo per un po’. Pertanto, mentre ci sono molti centri Krishna West elencati ufficialmente sul sito web ufficiale del gruppo, molti non sono più operativi o sono defunti (sito web Krishna West e “Progetti”). I Centri Krishna West più robusti si trovano in Sud America: in particolare in Cile, Brasile e Argentina. Anche Krishna West Chicago e Krishna West Orlando (entrambi negli Stati Uniti) hanno programmi di successo.

Infine, è importante tenere presente che il termine “centro”, quando si guarda alla struttura organizzativa di Krishna West, è vago. Ciò avviene per due ragioni. In primo luogo, non tutti (o anche la maggior parte) dei centri Krishna West hanno un proprio spazio stabilito e indipendente: al contrario, la stragrande maggioranza dei programmi Krishna West si svolge a rotazione in sale affittate, studi di yoga e/o centri per devoti. le case. In secondo luogo, il termine “centro” è spesso un termine generico usato per descrivere un gruppo di diversi programmi e progetti Krishna West, ciascuno gestito da discepoli diversi, che vengono offerti nella stessa città e che hanno una programmazione complementare, ma non identica. Va notato, tuttavia, che sebbene ogni “centro” Krishna West sia distinto e discreto, i discepoli che gestiscono i vari centri e programmi si riuniscono comunque regolarmente per conversazioni per discutere il progresso del loro centro, per conversare su ciò che sta andando bene. e per definire collettivamente strategie su come migliorare. Lo stesso Hridayananda Das Goswami incontra regolarmente i leader dei centri e dei progetti e visita frequentemente i vari centri Krishna West.

Problematiche / sfide

Sebbene sia stato fondato appena nel 2013, i sostenitori di Krishna West hanno incontrato una serie di sfide, in gran parte derivanti dai devoti del movimento ISKCON più ampio e anche dal GBC dell'ISKCON. Queste sfide ruotano principalmente attorno alle concezioni delle credenze, delle pratiche e dell'identità istituzionale di Krishna West rispetto al più ampio movimento ISKCON. Alcune di queste sfide hanno portato il GBC a emettere blocchi temporanei di predica su Hridayananda Das Goswami (ad esempio, nel 2014, quando il GBC gli ha vietato di andare in Europa per predicare Krishna West) (Karapanagiotis 2021). Tuttavia, Krishna West non fu mai esiliato o scomunicato dall'ISKCON da parte del GBC. Al momento, Krishna West ha stabilito un posto pacifico all’interno dell’ISKCON, rimanendo sia all’interno che funzionalmente adiacente al movimento più ampio.

La sfida più frequentemente sollevata riguardo a Krishna West nell'ISKCON ha a che fare con i cambiamenti che Hridayananda Das Goswami ha istituito rispetto al modo di vestire dei devoti. Come discusso in precedenza, Hridayananda Das Goswami ha sostenuto che a Krishna West i devoti non indossano gli abiti devozionali dell'Asia meridionale che tipicamente caratterizzano il modo di vestire dei devoti dell'ISKCON. Invece di dhotī, kurtā, sari, ecc., i devoti di Krishna West indossano quello che Hridayananda Das Goswami definisce "abbigliamento occidentale": qualsiasi cosa, dai jeans, pantaloni color kaki, maxi vestiti, camicette e blazer.

Nonostante il fatto che Hridayananda Das Goswami non abbia cercato di cambiare il modo in cui i devoti si vestono nei principali centri ISKCON, i cambiamenti di abbigliamento che ha apportato a Krishna West hanno comunque toccato un profondo nervo esistenziale nel più ampio movimento ISKCON, e molti devoti ISKCON hanno preso questi i cambiamenti di abbigliamento rappresentano un attacco a un aspetto centrale della loro identità (e di quella dell'ISKCON) (Karapanagiotis 2021). I contorni generali del dibattito sono i seguenti: mentre Hridayananda Das Goswami sostiene che l'abbigliamento non è essenziale per le credenze ISKCON o le pratiche vissute, i devoti nel movimento più ampio sostengono che gli abiti devozionali dell'Asia meridionale che indossano sono una dimensione del movimento fondato da Prabhupada. . È anche il modo principale in cui assicurano che la loro identità primaria è religiosa (nella misura in cui gli abiti che indossano influiscono sulla comprensione di sé, sullo stato d'animo, ecc.). Credono che questo abbigliamento li aiuti anche a ricordare Krishna e a mantenere il distacco dal mondo materiale. Pertanto, mentre Hridayananda Das Goswami desidera mantenere in Krishna West solo ciò che vede essere l’“essenza” dell’ISKCON (e non crede che gli abiti devozionali dell’Asia meridionale soddisfino questo criterio), i devoti dell’ISKCON nel movimento più ampio non credono che l’“essenza” dell’ISKCON può essere sottratta al movimento e/o credere che, se esiste un’“essenza”, essa includa specifici modi di abbigliamento devozionale dell’Asia meridionale.

Hridayananda Das Goswami fa una distinzione tra ciò che è essenziale nell'ISKCON (o ciò che è “eterno” come lo chiama lui) e ciò che non è essenziale nell'ISKCON (o “esterno”). Questa distinzione è al centro di gran parte della reazione contro Krishna West. Facendo questa distinzione, Hridayananda Das Goswami sostiene di seguire gli insegnamenti di Prabhupada e sostiene che Prabhupada stesso non riteneva che l'abbigliamento indiano fosse una dimensione essenziale del movimento (né, secondo Hridayananda Das Goswami, percepiva altri aspetti ( come il cibo indiano, la musica indiana, ecc.) erano essenziali). Invece, ciò che contava per Prabhupada, sostiene, erano pratiche come cantare, mangiare cibo santificato e leggere, imparare e distribuire il Bhagavad-Gita. (Karapanagiotis 2021). Secondo Hridayananda Das Goswami, a Prabhupada non importava se queste attività venivano svolte con abiti indiani o “occidentali”; se i devoti mangiassero prasādam indiano o “occidentale”, ecc. Molti devoti nel movimento ISKCON più ampio, tuttavia, non sono d'accordo con questa formulazione, ritenendo che Hridayananda Das Goswami stia “assecondando la folla” e stia alterando in malafede gli insegnamenti di Swami Prabhupada al fine di attirare gli “occidentali”. In altre parole, per i devoti principali dell’ISKCON, Hridayananda Das Goswami sta opportunamente affermando che particolari dimensioni del movimento ISKCON non sono essenziali (o “non eterne”) perché crede che queste dimensioni non piaceranno agli “occidentali” che lui è. sperando di attrarre il movimento. Da nessuna parte questa controversia è più accesa che quando si tratta dell'organizzazione dei centri Krishna West, in particolare, della loro cospicua assenza di Krishna mūrti (divinità) e dei rituali di accompagnamento di mūrti pūjā., o adorare/servire le divinità. Per molti devoti nel più ampio movimento ISKCON, questa assenza è un affronto a una dimensione cara e centrale dell’ISKCON: certamente quella che considerano essenziale. Hridayananda Das Goswami, tuttavia, sostiene che la missione principale di Prabhupada era quella di predicare e diffondere il movimento ISKCON, sottolineando che Prabhupada fece costruire i templi per sostenere la missione della predicazione, non per diventare dimensioni centrali del movimento a pieno titolo. (Karapanagiotis 2021).

Sebbene non usino il linguaggio dell'essenziale rispetto al non essenziale (o dell'eterno rispetto all'esterno), ospitano anche altri guru ISKCON programmi in spazi non appartenenti al tempio (come sale di meditazione, studi di yoga, ecc.) e molto spesso questi spazi sono deliberatamente privi di mūrti e mūrti pūjā. Inoltre, questi programmi sono gestiti da devoti che indossano ciò che Hridayananda Das Goswami definisce abbigliamento “occidentale”. È importante sottolineare che tutto ciò viene fatto intenzionalmente per cercare di attirare gli “occidentali” (Karapanagiotis 2021). Anche questi guru e i loro programmi ricevono una reazione negativa da parte di coloro che fanno parte del più ampio movimento ISKCON per ragioni simili a quelle di Hridayananda Das Goswami. Tuttavia, Krishna West riceve più reazioni negative rispetto a questi altri guru e programmi perché Hridayananda Das Goswami ha notato che Krishna West non è destinato a essere un “ponte”, ma piuttosto una “destinazione” (Karapanagiotis 2021). Questo linguaggio di “ponte” rispetto a “destinazione” si riferisce al fatto che mentre gli altri guru che progettano programmi ISKCON nelle lounge, negli studi di yoga, ecc. per attirare un pubblico “occidentale” lo fanno come mezzo per raggiungere un fine, Hridayananda Il Krishna West di Das Goswami è fine a se stesso. In altre parole, mentre gli altri guru presentano un’ISKCON con una declinazione “occidentale” per attrarre gli “occidentali”, il loro scopo finale è comunque quello di portare questi “occidentali” nel movimento ISKCON principale e nelle sue comunità basate sui templi. I sostenitori di Krishna West, d'altra parte, non stanno cercando di attirare gli “occidentali” nei templi o nelle comunità dei templi dell'ISKCON principale. Invece, Krishna West è, come nota lo stesso Hridayananda Das Goswami, una destinazione in sé.

Ultimo ma non meno importante, è certamente controverso che Krishna West (e altre iniziative ISKCON simili ad essa) stiano cercando di attirare un pubblico “occidentale” verso il movimento piuttosto che accontentarsi di una vasta (e crescente) base di devoti indiani impegnati. . In effetti, la stessa divisione tra “occidentale” e indiano è di per sé problematica in quanto è una divisione binaria delle persone eccessivamente semplicistica e preoccupante che ha senso solo in un quadro coloniale indiano. Queste controversie, tuttavia, tendono ad essere sollevate da persone esterne al movimento ISKCON, piuttosto che da devoti al suo interno. Questo perché il desiderio di avere una base di congregazione su base globale è stato discusso così spesso da Swami Prabhupada (e dai suoi guru predecessori nel lignaggio ISKCON) che fa parte dell'identità centrale e della missione del movimento ISKCON. Questa missione persiste ancora oggi e permea lo spirito evangelico del movimento ISKCON in tutti i suoi centri principali, compresi quelli in India.

IMMAGINI

Immagine n. 1: Hridayananda Das Goswami mentre suona il pianoforte. Fonte: sito web di Krishna West. Accesso effettuato il 9/1/23.
Immagine n. 2: Raduno Krishna West London. Fonte: pagina Facebook Krishna West (pubblica). Accesso effettuato il 9/1/23.
Immagine n. 3: Raduno di Krishna West. Fonte: pagina Facebook Krishna West (pubblica). Accesso effettuato il 9/1/23.

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**Un ringraziamento speciale a Cassius Blankenship, il mio assistente di ricerca universitario, che ha lavorato con me sull'etnografia su cui si basa questa voce. Le sue numerose intuizioni si sono fatte strada nelle analisi qui. Grazie anche a Ishana Das di Krishna West Orlando, Krishna Das di Krishna West Chicago e Panchali Dasi di Krishna West Cile per le date che hanno fornito per la cronologia di Krishna West, la loro assistenza nel comprendere la struttura organizzativa di Krishna West e la loro generosità nell'ospitare Io e Cassio ai loro programmi.

Data di pubblicazione:
3 settembre 2023