CRONOLOGIA DELLA LOMALANDIA
1847: nasce Katherine Tingley, leader di Lomaland.
1851: nasce WQ Judge, predecessore di Tingley come capo della Società Teosofica.
1874: nasce Gottfried de Purucker, successore di Tingley alla guida del Lomaland.
1875: La Società Teosofica viene fondata a New York City.
1883: Il giudice rivitalizza la moribonda Società Teosofica.
1894: Katherine Tingley entra a far parte della Società Teosofica.
1895: La Società Teosofica in America è stata costituita sotto WQ Judge.
1896: il giudice WQ muore.
1896-1897: Tingley intraprese un tour mondiale, chiamato Crusade.
1897 (febbraio): si tiene una cerimonia di posa della prima pietra per la Scuola per la Rinascita dei Misteri Perduti dell'Antichità (SRLMA), precursore organizzativo della comunità e del sistema educativo Lomaland.
1898 (febbraio): Tingley e i suoi sostenitori ribattezzarono la Società Teosofica in America Fratellanza Universale e Società Teosofica a un convegno a Chicago, a cui attribuirono un significato come evento cruciale nei grandi cicli del tempo.
1898 (estate-autunno): Tingley organizzò i soccorsi per i soldati della guerra ispano-americana a Montauk Point, Long Island.
1911: Il sito di Point Loma è stato legalmente chiamato Lomaland.
1929 (luglio): Katherine Tingley muore e Gottfried de Purucker assume la guida del Lomaland.
1942: muore Gottfried de Purucker.
1942: I teosofi di Point Loma si trasferiscono a Covina, in California
STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO
La prima spedizione europea a sbarcare in California lo fece a Point Loma. In spagnolo, la frase Point Loma significa "Hill Point". In Kumeyaay, la lingua dei nativi americani nelle vicinanze, questo luogo era chiamato "Black Earth".
Lomaland era il nome di una comunità teosofica situata a Point Loma, un'area all'estremità settentrionale della penisola a ovest e attraverso la baia di San Diego dal centro di San Diego, in California. A ovest di Point Loma si trova l'Oceano Pacifico. Al momento che Teosofi trasferito a Point Loma tra la fine del 1890 e l'inizio del 1900, l'area era per lo più sottosviluppata. I teosofi piantarono frutteti e orti, alberi e arbusti che alla fine coprirono l'intera comunità teosofica di Point Loma. Il nome Lomaland divenne il nome legale di questa località nel 1911.
I teosofi che si trasferirono a Point Loma vissero in molti luoghi negli Stati Uniti, così come nel Regno Unito e in Svezia. Erano membri di un'organizzazione teosofica guidata dall'irlandese-americano William Q. Judge (1851-1896), che faceva parte del gruppo originale di individui che iniziarono la prima istanza della Società Teosofica nel 1875 a New York City. La Società Teosofica ha registrato una piccola crescita nei suoi primi anni negli Stati Uniti. I fondatori gemelli della Società Teosofica, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) [Immagine a destra] e Henry Steele Olcott (1832-1907), si incontrarono mentre entrambi stavano indagando sui fenomeni spiritualisti. Lasciarono gli Stati Uniti per l'India nel 1878. Il giudice prese in carico la neonata Società negli Stati Uniti. Sotto la sua guida crebbe notevolmente, stabilendo filiali locali nelle città di tutto il paese. Il giudice ha incontrato Katherine Tingley (1847-1929), una riformatrice sociale del New England, ed è rimasto colpito dalle sue capacità. Quando morì nel 1896, assunse il ruolo della sua leadership, sebbene all'epoca ciò fosse fortemente contestato da molti altri leader. Tingley era un visionario. Credeva che lei ei suoi colleghi fossero destinati a fondare una bellissima città utopica nel West americano. Quando lei e il suo gruppo di molti altri teosofi fecero un tour mondiale nel 1896, chiamato la Crociata, incontrò Gottfried de Purucker (1874-1942) mentre attraversava la California. La prova è che aveva inviato un agente per trovare terreni disponibili per l'acquisto da parte della Società in California, ma non è stato possibile trovarne nessuno. De Purucker, che all'epoca viveva nel sud della California e ammiratore di Tingley, le raccontò della terra all'estremità settentrionale della penisola di Point Loma. La busta su cui ha disegnato una mappa approssimativa di Point Loma è diventata una preziosa reliquia della tradizione di Point Loma. L'agente di Tingley acquistò la terra e la Universal Brotherhood and Theosophical Society (il nome dell'organizzazione di Tingley dopo il 1898) iniziò il processo di sollecitazione dei teosofi negli Stati Uniti a trasferirsi a Point Loma. I teosofi credevano che il tempo passasse in cicli sempre in espansione e in contrazione, e l'anno 1898 fu particolarmente propizio, poiché stava sorgendo un nuovo ciclo del tempo. I teosofi credevano che le anime avanzate, chiamate Maestri, guidassero i teosofi in tutti i loro sforzi. Poiché i tempi erano maturi ei Maestri sostenevano i loro sforzi, negli ultimi anni del diciannovesimo secolo fu fondata Point Loma. Una cerimonia formale di riconoscimento della nuova casa dei teosofi, completa di rituali massonici, fu condotta nel 1897.
Nel corso degli anni, il Lomaland è cresciuto di numero. Non c'è mai stato uno sforzo costante per tenere traccia del numero di adulti e bambini, ma i registri del censimento federale indicano che il Lomaland al suo apice era composto da diverse centinaia di adulti e un numero ancora maggiore di bambini. I bambini sono diventati l'obiettivo principale della comunità. Lomalanders pensava che se avessero vissuto all'alba di un nuovo ciclo, i bambini e i giovani sarebbero stati gli eredi dei benefici di quel ciclo. Si pensava che i bambini che nascevano in corpi umani fossero spiritualmente avanzati rispetto a quelli delle generazioni precedenti. Lomaland divenne, quindi, una sorta di vivaio per esseri umani altamente evoluti. I loro genitori e altri tutori speravano che quando questi bambini e giovani sarebbero diventati adulti, sarebbero diventati importanti leader e modelli per gli altri nella società.
Inizialmente, Tingley e i suoi colleghi teosofi volevano avviare un'istituzione educativa a Lomland modellata sulle antiche scuole misteriche dell'antichità. Tali scuole insegnavano una forma di metafisica gnostica che enfatizzava l'unità di tutte le cose e i riti e le pratiche iniziatiche che consentivano ai mortali di attingere a quell'unità a un profondo livello spirituale. Hanno chiamato questa istituzione la Scuola per la Rinascita dei Misteri Perduti dell'Antichità (SRLMA). Questo nome impressionante, purtroppo, non ha potuto salvare la SRLMA dal degenerare, nel corso degli anni, nella sonnolenza. Ma servì da precursore per un'operazione educativa molto più efficace dello SRLMA, vale a dire la Scuola di Raja Yoga.
Tingley [Immagine a destra] attirò molti educatori ad accettare gli insegnamenti teosofici ea trasferirsi a Point Loma. Questi individui divennero il nucleo della Raja Yoga School di Lomaland. La frase "raja yoga" dal sanscrito era considerata dai Lomalanders come un approccio olistico all'educazione delle persone, coltivando l'intellettuale, spirituale, fisico e relazionale. All'inizio della storia di Lomaland, la maggior parte degli alunni della scuola erano figli di teosofi adulti che trasferirono le loro famiglie a Point Loma. Ragazzi e ragazze sono stati allevati e istruiti collettivamente e alloggiati separatamente per sesso. Le reminiscenze di coloro che sono cresciuti a Lomaland e nella Raja Yoga School contengono temi comuni di attività di gruppo, come l'escursionismo nella contea di San Diego, la creazione di opere d'arte e l'esecuzione di spettacoli teatrali e concerti orchestrali. Ai bambini e ai giovani della scuola veniva fornita un'eccellente istruzione nelle arti e nelle discipline umanistiche, secondo gli standard dell'epoca. Ciò è dovuto in gran parte agli adulti di talento che vivevano in Lomaland e sono stati capaci di prendere giovani menti e di educarle. Sfortunatamente, Lomaland non aveva un numero paragonabile di adulti formati in varie professioni che richiedevano competenze matematiche e scientifiche.
Con il passare del tempo e gli allievi di Raja Yoga sono maturati come adolescenti e giovani adulti, i leader di Lomaland hanno riconosciuto la necessità di fornire un'istruzione di livello universitario in materie che potrebbero studiare anche gli studenti universitari delle istituzioni educative negli Stati Uniti. Questi includevano matematica, storia, lingue e musica e anche materie che li avrebbero preparati per il mondo del lavoro, come stenografia e dattilografia. E così nel 1919 fu fondata l'Università Teosofica. Darebbe il nome al braccio editoriale di Lomaland, Theosophical University Press, che è rimasto attivo. Era composto da molti degli stessi adulti che avevano insegnato nella scuola di Raja Yoga per molti anni, ma anche da teosofi più giovani che erano cresciuti a Lomaland.
Dopo la morte di Tingley nel 1929, e sotto la guida del suo successore, Gottfried de Purucker, [Immagine a destra] molti ex Raja Yoga si sposarono e si allontanarono da Point Loma. Molti si stabilirono semplicemente nella vicina San Diego o Los Angeles, mentre altri andarono più lontano. Erano gli anni '1930, [il decennio della Grande Depressione, e i giovani adulti di Lomaland affrontarono molte delle sfide economiche di quel tempo che milioni di altri americani stavano affrontando.
Per quanto riguarda Point Loma, negli anni '1930 la popolazione residente diminuì, furono adottate misure per risparmiare denaro e ai bambini delle scuole diurne fu permesso di immatricolarsi, i loro genitori pagavano Lomaland che aveva un disperato bisogno di contanti per le tasse scolastiche dei loro figli. De Purucker era un poliedrico autodidatta, particolarmente abile nelle lingue antiche e nelle scritture scritte in quelle lingue. Aveva dedicato molti anni della sua vita allo studio delle lingue antiche e dei testi teosofici della Blavatsky e di altri scrittori teosofici. Prima che Tingley morisse, de Purucker iniziò a tenere sessioni di studio settimanali per introdurre i residenti di Lomaland agli aspetti più profondi dell'insegnamento teosofico. Un gruppo impegnato di giovani adulti che erano scribi e trascrittori ha preso gli appunti delle lezioni di de Purucker e li ha trasformati in volumi straordinariamente lunghi su ogni sorta di cose, dalla scienza, la cosmologia e la fisica alla storia antica, la linguistica e l'occultismo. Il primo di questi libri è stato Fondamenti della filosofia esoterica, originariamente pubblicato nel 1932. Era basato su lezioni sulla Blavatsky La dottrina segreta (1888) data da de Purucker tra il 1924 e il 1927.
Lomaland ha continuato a ridursi per tutti gli anni '1930. La direzione generale della comunità è cambiata rispetto a quella che era stata sotto la guida di Tingley. In qualità di riformatrice sociale, Tingley ha coinvolto i teosofi di Point Loma in varie cause sociali che l'hanno mantenuta in prima linea nelle notizie. Ha sostenuto la pace durante la prima guerra mondiale, si è opposta alla vivisezione degli animali e ha fornito un'educazione trasformativa a giovani e bambini. Durante il mandato di de Purucker prevalse un approccio più tranquillo al rapporto di Lomaland con la società più ampia. Si concentrò invece su quella che chiamavano "Teosofia tecnica". Molti Lomalanderi non avevano mai studiato a fondo le idee e i libri teosofici, accontentandosi di attenersi a una prospettiva etica semplificata e a 
convinzione che gli insegnamenti di Blavatsky fossero veri. La serie di conferenze che de Purucker tenne negli anni '1920 portò a conferenze successive convertite in molti libri, alcuni densamente pieni di spiegazioni teosofiche della vita, della morte e del cosmo, e altri progettati più per un pubblico generale di ricercatori spirituali che bramano la certezza in un epoca storica traumatica.
De Purucker divenne famoso tra i teosofi di tutto il mondo per un movimento che cercò di iniziare e guidare chiamato movimento di fraternizzazione. Il suo intento era quello di riunire tutti i teosofi in un'unica organizzazione generale, tutti tirando imbrigliati per portare la Teosofia alle masse. Tuttavia, questo movimento incontrò la resistenza di teosofi diversi da Lomalanders. La più grande avversaria fu Annie Besant (1847-1933), [Immagine a destra] una riformatrice sociale britannica che accettò gli insegnamenti teosofici e divenne la leader della Società Teosofica Adyar. Questa Società era basata sul lavoro di Blavatsky e Olcott in India. Adyar (ora chiamata Chennai), era una città nel sud dell'India dove si trovava la sede internazionale della Società Teosofica Adyar. Besant e la Teosofia in India erano collegate alla spinta indiana per l'indipendenza dalla Gran Bretagna. Ma è stato l'approccio di Besant alle opere scritte di Blavatsky che ha causato turbamento e conflitto tra le tradizioni teosofiche.
Quando Blavatsky morì nel 1891, i teosofi di tutto il mondo concordarono generalmente sul fatto che l'opera scritta più importante di Blavatsky, che giunse ad avere uno status canonico in Teosofia, fosse Isis Svelata (1877), [Immagine a destra] La dottrina segreta (1888) La chiave della teosofia (1889), e La voce del silenzio (1889). Besant ha elaborato ed esteso gli insegnamenti di Blavatsky, sebbene la Società Teosofica Adyar affermi di non essersi mai allontanata dal contenuto e dall'intento delle opere di Blavatsky. I teosofi di Point Loma, d'altra parte, affermavano di insegnare solo ciò che Blavatsky aveva scritto e accusavano la Società Teosofica Adyar di aver inventato idee non coerenti con il corpus di Blavatsky. Una terza grande tradizione teosofica, la United Lodge of Theosophists (ULT), fu fondata nel 1909 dall'ex sostenitore di Tingley Robert Crosbie (1849-1919). L'ULT ha affermato che solo loro seguono gli insegnamenti nei testi Blavatsky in modo veritiero e completo. Date queste divisioni, non sorprende che gli sforzi di de Purucker per avviare un movimento di fraternizzazione, per quanto sinceri e ben intenzionati potessero essere, non abbiano mai avuto una vera possibilità di successo.
Lomaland era situato all'estremità settentrionale della penisola di Point Loma. Il resto della penisola era di proprietà dell'esercito degli Stati Uniti. Con l'inizio della partecipazione americana alla seconda guerra mondiale nel 1941, i Lomalanders temevano che l'artiglieria e la pratica dei bombardamenti navali potessero inavvertitamente danneggiare la proprietà teosofica. Nel 1942, i teosofi, ora privi della guida di de Purucker quando morì quell'anno, lasciarono Lomaland e si stabilirono in una scuola maschile convertita a Covina, nella zona settentrionale di Los Angeles. Questo ha segnato la fine di Lomaland. La tradizione di Point Loma è continuata, ma i teosofi non sono mai tornati a Point Loma in numero significativo con l'intento di ricreare Lomaland.
Dottrine / CREDENZE
Tra i concetti dottrinali più centrali della Teosofia vi sono il monismo, le ronde e le razze, il karma e il significato.
La teosofia insegna il monismo, il che significa che esiste un solo essere supremo o essenza o energia, e da questa grande unità derivano tutte le cose. Un cosmo monistico è un universo in cui tutto è connesso. Tutte le distinzioni che facciamo, in definitiva, non sono affatto distinzioni, ma semplicemente fenomeni illusori che le menti umane potrebbero voler vedere come più di un'entità. Questo è l'antico insegnamento, theosophia o "saggezza divina", conosciuto da saggi, profeti, santi e sacerdoti. Questo concetto ricorda quelli simili nelle affermazioni cosmologiche indù e buddiste che si trovano negli antichi testi delle tradizioni dell'Asia meridionale. Gli scettici affermano che Blavatsky ha preso in prestito idee monistiche da quelle tradizioni. Blavatsky e altri teosofi hanno insistito sul fatto che il monismo era centrale per l'originale "saggezza divina" insegnata dalla Teosofia, e le successive tradizioni religiose hanno raccolto quella saggezza divina. I teosofi hanno quindi una risposta facile alla domanda "Perché tutte le religioni hanno una certa somiglianza tra loro?" È perché tutte le religioni hanno la stessa fonte primordiale. La Blavatsky insistette inoltre affinché i Maestri le trasmettessero questo insegnamento. E il loro aiuto era essenziale. La Blavatsky sarebbe stata la prima a confessare di non aver scoperto il monismo attraverso le sue ricerche e i suoi studi.
Rounds and Races è uno dei concetti più confusi e complessi della Teosofia. I teosofi credono che ogni mondo attraversi un numero prescritto di cicli della durata di milioni di anni e che le forme di vita si evolvano man mano che i cicli procedono. La Blavatsky ha insegnato che attualmente ci troviamo in uno speciale punto di svolta nella grande processione dei cicli. Le forme di vita nei cicli precedenti hanno accumulato potere spirituale e morale nel corso di molte vite. Coloro che ora vivono sono intrisi del potenziale per fare del bene a tutta la vita. I Master forniscono il modello di ruolo. Sono come noi, o meglio, noi siamo come loro. Sono semplicemente un po' più avanti lungo il percorso evolutivo rispetto a noi umani, ma alla fine saremo a nostra volta Maestri, aiutando le forme di vita che ci seguono nel tempo ciclico.
Il concetto di Karma è centrale anche nella Teosofia. Credere nell'unità di tutte le cose significa che qualsiasi danno che si fa a un altro è anche un danno a se stessi. Ciò porta alla conclusione che tutti gli esseri umani dovrebbero aiutarsi e prendersi cura l'uno dell'altro in ogni occasione. In effetti, questo è ciò che i teosofi di Point Loma hanno insegnato ai bambini del Lomaland. Fin dalla tenera età i bambini sono stati immersi in una prospettiva virtuosa. Sono stati incoraggiati a cercare il bene negli altri, praticando le virtù della pazienza, della compassione, tra molte altre. I valori vittoriani assomigliavano a queste controparti karmiche in Teosofia, il che probabilmente rese relativamente facile per molti adulti vittoriani della classe media abbracciare la Teosofia.
La vita ha un significato profondo in Teosofia. Tutte le nostre azioni, dalle più piccole quotidiane a quelle più importanti, che cambiano la vita, lavorano per sostenere l'unità divina. Questa prospettiva ha sostenuto un senso di valore individuale poiché la Teosofia ha offerto un messaggio di speranza a ogni persona che nessuno è inutile. Piuttosto, siamo di importanza infinita nel grande schema delle cose. Questo è il tipo di punto di vista a cui le persone serie dedicano volentieri la loro vita. Fu per questi valori che diverse centinaia di teosofi degli Stati Uniti e di altre nazioni ascoltarono l'appello di Tingley a trasferirsi in California e investire se stessi nella comunità chiamata Lomaland.
RITUALI / PRATICHE
Lomalanders aveva devozionali quotidiani, incontri rituali per eventi speciali e spettacoli artistici che potevano essere considerati non tanto rituali ma semplicemente espressioni artistiche. Per Point Loma, tuttavia, queste esibizioni culturalmente significative sono diventate rituali nella vita della comunità Lomaland.
I devozionali quotidiani di solito avvenivano quando tutti i membri della comunità si riunivano presso l'anfiteatro greco, modellato sugli antichi anfiteatri greci, prima che iniziasse il lavoro della giornata. Ascolterebbero una lettura devozionale, forse da uno dei libri di Blavatsky o dal classico indù, La Bhagavadgita, e rispondere all'appello. Poi i membri andavano al refettorio per la colazione. Prima di mangiare parlavano dei loro motivi per vivere una vita di servizio, ma per il resto mangiavano in silenzio e svolgevano anche i loro compiti quotidiani in silenzio.
Occasioni speciali meritavano manifestazioni cerimoniali, soprattutto all'inizio della storia di Lomaland. La frequenza dei rituali sembrava essere maggiore nei primi anni di esistenza di Lomaland, sebbene non siano disponibili dati quantitativi a sostegno di tale affermazione.
I compleanni dei leader teosofici erano ufficialmente osservati. Così erano le visite di noti teosofi non residenti in Lomaland, o altri noti visitatori. In queste occasioni Tingley e altri leader tenevano discorsi e i residenti di Point Loma (compresi gli allievi di Raja Yoga) fornivano intermezzi musicali e si esibivano in scene di spettacoli teatrali.
Gli spettacoli musicali e drammatici costituivano una parte importante della vita di Lomaland. Come notato sopra, un anfiteatro greco è stato costruito sulla proprietà di Point Loma. Furono rappresentate opere della Grecia antica e opere shakespeariane. L'orchestra e il coro di Point Loma avrebbero fornito musica dal canone musicale occidentale. Il Lomaland si trovava sull'Oceano Pacifico, che toccava anche le coste dell'Asia, e gli articoli delle riviste discutevano spesso di argomenti orientali, ma i Lomalanders raramente riconoscevano il valore delle arti asiatiche. L'enfasi sulla musica e sul dramma occidentali indica un principio fondamentale tra i Lomalanders: che i valori e le credenze teosofiche coincidevano con l'arte e la filosofia occidentali. In generale, Point Loma si considerava un faro che puntava indietro nella storia e avanti verso il futuro. In passato, la Teosofia aveva profonde radici nell'arte e nella cultura antiche, medievali e della prima età moderna. In futuro, la Teosofia giocherà un ruolo chiave nella trasformazione delle civiltà.
ORGANIZZAZIONE / LEADERSHIP
Durante il periodo di WQ Judge, i teosofi contribuirono alla crescita della Società Teosofica partecipando ad attività nelle loro logge locali, come incontri regolari per ascoltare conferenze e idee di discussione. La sede della Società era a New York City, insieme a una delle prime logge chiamata Aryan Theosophical Society, da cui provenivano diversi teosofi di Point Loma. Sotto il giudice, i teosofi hanno studiato i testi di Blavatsky e anche Il Sentiero, un periodico contenente articoli sia sugli insegnamenti teosofici che sull'attualità. Le logge locali erano autonome e non facevano molto in termini di riforma se non l'istituzione di scuole domenicali teosofiche per bambini chiamate Lotus Circles.
Entra Katherine Tingley, un capo esagerato con energia e convinzione illimitate nella giustezza delle sue azioni. Aveva anche un profondo lato spirituale riconosciuto da altri. La maggior parte di coloro che la conoscevano presumevano che avesse potenti proprietà intuitive che le permettevano di "leggere" e comprendere le persone a un livello molto più profondo di quanto la maggior parte dei mortali potesse raccogliere. Notevoli polemiche sono seguite quando, dopo la morte di Judge, Tingley ha fatto la sua mossa per assumere il controllo. Alcuni leader fedeli a Judge hanno lasciato l'organizzazione, pensando che Tingley li avrebbe portati sulla strada sbagliata. Altri credevano che Tingley non potesse sbagliare e ascoltarono volentieri la sua chiamata a trasferirsi a Point Loma.
Sia Judge che Tingley, così come de Purucker dopo di loro, erano Capi Esterni della Sezione Esoterica (chiamata anche Scuola Orientale di Teosofia) all'interno della Società Teosofica. Gli Inner Heads erano i Maestri stessi. Questo sottogruppo esoterico, originariamente fondato da Blavatsky, comprendeva membri che in seguito si unirono alla tradizione Point Loma o alla Società Teosofica Adyar. Si presumeva che la Testa Esterna ricevesse messaggi e direttive dai Maestri. Quindi, chiunque fosse in disaccordo con la Testa Esterna andava anche contro gli insegnamenti inconfutabili dei Maestri. Questo legame con i Maestri era supportato dai testi canonici scritti da Blavatsky.
Dopo la morte di Blavatksy, Judge ha cercato di persuadere i teosofi di tutto il mondo a riconoscere la sua leadership su tutti i teosofi. Ciò ha portato a un momento molto complesso nella storia teosofica chiamato il caso del giudice. Chiunque pensi che la storia sia una cosa semplice dovrebbe provare a leggere le risme di materiale relativo a questo caso. I teosofi guidati da Besant, ovviamente, si opposero a Judge, e alla lunga convinse solo una percentuale di teosofi negli Stati Uniti e in Europa a sostenerlo. Questi membri pro-Judge, che lavoravano per la Teosofia nelle loro logge locali, sarebbero stati i seguaci a cui Tingley avrebbe chiamato per abbandonare tutto e trasferirsi a Point Loma. Senza la guida di Judge, la comunità di Point Loma non si sarebbe mai materializzata.
L'organizzazione di Point Loma era abbastanza standard per qualsiasi comunità intenzionale di questo tipo. I singoli leader erano responsabili di vari dipartimenti: istruzione Raja Yoga, manutenzione dei terreni e degli edifici, raccolta del cibo e sua preparazione tre volte al giorno e pubblicazione dei periodici Point Loma e vari testi teosofici ausiliari. Tingley controllava costantemente tutte le attività a Lomaland. A volte era colpevole di microgestione, ma se era convinta che qualcuno stesse svolgendo correttamente il proprio lavoro, lo lasciava in pace.
Il denaro è sempre stato un aspetto importante di Lomaland. Come notato di seguito, a volte Tingley ereditava denaro da membri deceduti. Lomaland guadagnava anche vendendo abbonamenti a varie riviste pubblicate e stampate a Point Loma. Inoltre, furono venduti libri di Blavatsky e altri autori teosofici. Lomalanders ha anche contribuito con la propria ricchezza, grande o piccola, alla comunità.
Lomaland non solo ha generato reddito, ma ha anche risparmiato denaro. I prodotti e gli altri alimenti consumati dai Lomalanders venivano coltivati nel sito di Lomaland. Anche altre imprese hanno risparmiato denaro, come indossare abiti realizzati a Lomaland e bambini più grandi che passavano vestiti a quelli più piccoli. Questi tentativi di autosufficienza non furono mai completamente efficaci, ma come altri gruppi simili, Lomaland tentò di diventare il più autosufficiente possibile.
Problematiche / sfide
Tingley era nelle notizie abbastanza spesso. Era una figura pubblica schietta, sempre buona per la copia dei giornali. Per molti anni Point Loma possedeva un teatro dell'opera nel centro di San Diego dove i teosofi tenevano discorsi e si esibivano in spettacoli e concerti. Questi eventi erano aperti e mirati al pubblico in generale e in genere venivano riportati favorevolmente sui giornali locali.
Ma Tingley non è sempre stato messo in una luce positiva dai giornalisti. È stata coinvolta in molti casi giudiziari durante il suo periodo come leader di Point Loma. Tre tipi di casi riguardavano Tingley.
Alcuni casi riguardavano bambini e custodia dei figli. Point Loma ha fornito un'opzione per genitori o parenti di bambini che per qualsiasi motivo avevano bisogno di un posto dove parcheggiare il proprio figlio o figli. In apparenza, il sistema scolastico e la sistemazione abitativa a Point Loma impressionavano la classe media. Per molti aspetti, Point Loma non era diverso da centinaia di istituzioni educative simili all'epoca. Ma Tingley ha insistito su un approccio rigido al comportamento morale. Ci si aspettava che gli allievi di Raja Yoga aderissero a valori etici che oggi sarebbero chiamati "vittoriani". In particolare, non voleva che la sessualità traboccasse mai dagli argini, ma era impossibile per lei controllare la sessualità dei bambini e dei giovani. I bambini, specialmente quelli che si avvicinano o sono nella pubertà, si masturbavano di notte, si toccavano "in modo inappropriato" e stringevano amicizie, sia omosessuali che eterosessuali, che gli adulti di Point Loma trovavano pericolose e degne di condanna.
La natura della posizione di Point Loma ha indubbiamente contribuito all'attività sessuale proibita. La comunità era situata su scogliere che si affacciavano sulle spiagge del Pacifico. Lomalanders andava spesso in riva al mare per nuotare e godersi le onde. Se la supervisione era lassista in spiaggia, allora gli adolescenti potevano indulgere in comportamenti civettuoli e sessuali. Inoltre, adolescenti e giovani adulti non sono stati sorvegliati per gran parte della giornata. Erano responsabili di lavarsi e vestirsi da soli, frequentare le lezioni e lavorare nei lavori della comunità. Generalmente gli adulti sapevano dove e quando dovevano essere gli adolescenti, ma sfuggire allo sguardo degli adulti non era così difficile, soprattutto per un adolescente che era altamente motivato e abile nell'evitare i mentori adulti.
Le storie di vari bambini che hanno avuto esperienze tragiche, anche traumatiche, nella scuola di Raja Yoga spesso si sono concluse con Tingley in tribunale, a difesa di Point Loma e dei suoi educatori e assistenti. I bambini potevano visitare i genitori o altri parenti solo per poche ore ogni domenica pomeriggio. Ciò ha fornito poco tempo ai bambini per legare con i genitori. Spesso i genitori sentivano parlare di alcuni incidenti che coinvolgevano la sessualità e la disciplina raccontati dai propri figli, che potevano essere puniti in qualche modo (come essere isolati in una stanza chiusa per ore o giorni) che i genitori avrebbero trovato sconcertanti.
Tingley era anche in tribunale per la custodia dei figli. Molti orfani vennero a Point Loma. Ad esempio, i teosofi a Buffalo, New York, avevano fondato un orfanotrofio, e al momento in cui si trasferirono a Point Loma avevano quasi venti bambini, conosciuti tra i Lomalanders come i Buffalo Babies. Questi bambini sono rimasti a Point Loma fino a quando non sono stati abbastanza grandi da sposarsi e andarsene. Ma altri orfani a Point Loma non hanno sempre avuto un'esperienza altrettanto positiva. Se i genitori o altri tutori non fossero disponibili per il contatto o maltrattassero i loro figli quando questi li visitavano, allora Tingley potrebbe tentare di convincere un giudice a concedere a Lomaland la cura di questi bambini. Quelli dall'altra parte di tali conflitti di Tingley potrebbero presentare una critica logora a Tingley, cioè che ha imposto una visione del mondo assurda, persino malvagia, ai bambini vulnerabili.
Tingley è comparso anche in tribunale quando uno dei coniugi in un matrimonio ha trovato Point Loma più di loro gradimento rispetto all'altro coniuge. Spesso alla moglie piaceva Point Loma e al marito no. Per molte donne, intrappolate in matrimoni senza amore e desiderose di una spiritualità più profonda di quella che le chiese convenzionali potevano fornire, Lomaland era il più vicino a una casa ideale come qualsiasi altro luogo terreno. I mariti, ovviamente, non riuscivano ad apprezzare le meraviglie di Lomaland e si risentivano persino delle responsabilità loro assegnate finché vivevano sul terreno.
Una terza categoria di cause giudiziarie che ha coinvolto Tingley era incentrata sulle eredità. Le persone a cui piaceva Point Loma mentre erano in vita lasciarono le loro proprietà a Point Loma dopo la loro morte. I parenti del defunto hanno contestato il diritto di Tingley al patrimonio del loro parente defunto. A volte il valore monetario di queste proprietà era considerevole. Tingley eccelleva nel coltivare persone ricche e colte, convincendole che lei era una di loro. A un certo livello probabilmente lo credeva, ma agli altri appariva come una ladra intenta a impossessarsi del patrimonio di un parente morto.
IMMAGINI
Immagine n. 1: Helena Petrovna Blavatsky.
Immagine n. 2: Katherine Tinsley.
Immagine n. 3: Gottfried de Purucker,
Immagine # 4: Annie Besant.
Immagine #5: copertina anteriore di Isis Svelata.
Immagine n. 6: Giudice WQ.
RIFERIMENTI**
** Se non diversamente specificato, il materiale in questo profilo è tratto da Michael W. Ashcraft. 2002. L'alba del nuovo ciclo: teosofi di Point Loma e cultura americana. Knoxville, TN: L'Università del Tennessee Press.
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Data di pubblicazione:
9 agosto 2023
