CRONOLOGIA HALCYON
1893 (estate): viene formato il ramo di Siracusa della Società Teosofica.
1897 (26 gennaio): Dower fu iniziato nel clan delle tartarughe Onondaga.
1897: Il ramo di Syracuse si unì al comitato territoriale delle sei nazioni della Società Teosofica per un'attiva opera di propaganda a favore del sostegno alla spiritualità tradizionale dei nativi americani.
1898 (15 novembre): Il Tempio viene fondato a Syracuse, New York, da Francia A. LaDue e William H. Dower.
1899 (maggio): I "Templi della Fratellanza" exoterici che si agitavano per un modello di governo basato sulla Lega Irochese furono fondati nel 1900 e chiamati "Lega delle Confraternite".
1899 (giugno): libro Francia LaDue “Blue Star's”. Fuochi di segnalazione era pubblicato.
1900: The Temple pubblica i piani per la costruzione di una nuova città circolare.
1900 (1 giugno): primo numero del periodico del gruppo, L'artigiano del tempio, era dedicato al misticismo, alle scienze sociali e all'etica, pubblicato a Siracusa.
1900 (ottobre): si tiene a Siracusa il primo congresso annuale dei soci. Il Tempio aveva ventidue rami chiamati "Quadrati".
1902: Viene costituita la Halcyon Health Company.
1903 (1 gennaio): il gruppo acquisisce la Granville Shinn Farm e dedica il terreno a Temple Center.
1903: Il Tempio si trasferì da Siracusa alla valle dell'Arroyo Grande e chiamò il loro insediamento Halcyon.
1903: Viene fondata la Temple Home Association (THA), un commonwealth cooperativo.
1903: Il Tempio acquista la Coffee Rice Mansion (costruita nel 1886) nella valle dell'Arroyo Grande per un nuovo istituto sanitario, l'Halcyon Hotel and Sanitorium.
1904: Halcyon Health Company e Temple Home Association si fondono.
1906: viene costruito il Sanatorio a Porta Aperta per la cura della tisi.
1908: The Temple viene incorporato sotto il nome di The Temple of the People, con il Guardian in Chief come società unica.
1908: vengono aperti l'Halcyon General Store e l'ufficio postale di seconda classe degli Stati Uniti, insieme a una filiale della biblioteca della contea.
1909 (circa): Nasce l'Associazione della Scuola Industriale di Arti e Mestieri
1910: The Pottery, un'industria manifatturiera della THA, fu costruita sul terreno del sanatorio.
1913: il lavoro cooperativo della THA è stato sospeso.
1922 (20 luglio): Muore Francia LaDue, “Blue Star”. William Dower divenne Guardian in Chief.
1923: Inizia la costruzione del Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy and Religion, il centro di culto della comunità e l'edificio viene dedicato.
1924: il tempio commemorativo della stella blu è stato completato.
1925: Insegnamenti del Tempio, volume 1, è stato pubblicato.
1927: viene costruito Hiawatha Lodge, il centro comunitario del gruppo. L'edificio è servito da sala della comunità, aula e centro diurno per adulti.
1931: Viene fondata la Halcyon University.
1931: Inizia il servizio di guarigione di mezzogiorno nel Blue Star Memorial Temple.
1931: La Guest House è stata completata. Serviva da centro di ospitalità per il Tempio e per i suoi numerosi visitatori. In seguito divenne la William Quan Judge Library e gli uffici del tempio.
1933 (circa): Halcyon Hotel e Sanatorium chiusi.
1934: inizia il ciclo pittorico di Harold Forgostein, ora noto come "La leggenda del pacificatore".
1937 (9 ottobre): muore William Dower, "Stella Rossa". Pearl Dower "Gold Star" è diventata Guardian in Chief.
1968 (5 aprile): muore Pearl Dower, "Gold Star". Harold Forgostein "Violet Star" è diventato Guardian in Chief.
1971: l'edificio dell'Halcyon University Center è stato completato.
1985: Insegnamenti del Tempio, volumi 2 e 3, è stato pubblicato.
1990 (1 marzo): muore Harold Forgostein, "Violet Star". Eleanor Shumway "Green Star" è diventata Guardian in Chief.
1998: Si celebra l'anno centenario della fondazione del Tempio del Popolo.
2023: Eleanor L. Shumway si ritira da Guardian in Chief, il primo Guardian a ritirarsi prima di morire. Richard A. London, "Yellow Star", è diventato Guardian in Chief.
2024: ha avuto luogo la celebrazione del centenario dell'erezione del Blue Star Memorial Temple.
STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO
Il Tempio del Popolo (come era noto dopo il 1908) è una svolta notevole del gruppo comunale/intenzionale californiano del ventesimo secolo, il cui piccolo villaggio di Halcyon fu costruito per perseguire i principi teosofici. Questi includevano l'importanza del nostro rapporto con il mondo naturale, un impegno per il recupero delle nozioni di spiritualità dei nativi americani e, all'inizio della sua storia, includevano esperimenti di economia socialista.
Prima di trasferirsi sulla costa centrale della California, sia William Henry Dower (1866-1937) che Francia Amanda LaDue (1849-1922), fondatori del nuovo gruppo Temple nel 1898, erano membri e funzionari della filiale di Syracuse della Società Teosofica in America, formato nel 1893. Questo gruppo divenne noto per il suo sostegno al leader William Quan Judge durante lo scisma organizzativo nella Società Teosofica e, attraverso il suo impegno, per esplorare la spiritualità dei nativi americani come una forma di indagine teosofica.
Dower [Immagine a destra] è cresciuto a Siracusa e fin dalla giovane età si è interessato alla scienza, all'elettricità e all'esoterismo. Si è laureato presso il prestigioso College of Medicine della Syracuse University e ha mantenuto un dialogo con l'establishment medico anche mentre è stato investito in concezioni esoteriche e occulte successivamente dimostrate all'Halcyon Hotel and Sanatorium. Incontrò Judge nel 1892 che lo esortò a organizzare il ramo teosofico di Siracusa. Fu anche ammesso alla Sezione Esoterica della Società Teosofica.
Francia LaDue, [Immagine a destra] nata Frances Beach a Chicago, è cresciuta a Syracuse ed è stata curata dal Dr. Dower. Entrata a far parte della Società Teosofica nel 1897, fu ammessa anche alla Sezione Esoterica. Hanno iniziato una relazione per tutta la vita, segnata all'inizio da scandali e salaci attacchi della stampa nel 1900, ma nel 1903 hanno portato alla fondazione e alla costruzione di Halcyon.
Rivendicando il sostegno della Grande Loggia Bianca di maestri spirituali avanzati che i teosofi ritengono responsabili di facilitare tutto il progresso umano ed essere guidati dal Maestro Hilarion, Dower e LaDue fondarono il Tempio nel 1898 a Syracuse, New York, e crearono organizzazioni sia esoteriche che exoteriche . Il Maestro Hilarion avrebbe scritto al gruppo per dire agli inquirenti che aveva preso in carico un nuovo movimento per tutti gli studenti di occultismo, che mirava a purificare l'arena politica.
Nel maggio 1899, il gruppo del Tempio fondò i “Templi della Fratellanza” come enti pubblici exoterici designati ad agitarsi per un modello di governo basato sulla Lega Irochese di Hiawatha. In precedenza, il ramo di Siracusa, con Dower come leader, sostenne il suo obiettivo di realizzare una migliore comprensione tra le cosiddette razze selvagge e civilizzate, attraverso visite regolari di Dower e altri membri alle riserve indiane locali che circondavano Siracusa. Ciò ha generato una profonda riflessione sui temi sociali, utilizzando il linguaggio, le immagini e la cultura delle tribù locali. Dower era un partecipante attivo nelle cause a sostegno dei diritti dei nativi americani per la tribù Onondaga, e questa difesa proveniva dalle sue convinzioni teosofiche.
Il primo libro del Tempio, quello di LaDue Fuochi di segnalazione (1899), ha detto ai suoi lettori: “È giunto un grido di guerra dalle sfere interiori, ed è doveroso che ogni soldato nei ranghi dell'umanità si prepari per la battaglia imminente. . . . Significa il rovesciamento delle condizioni presenti. . . la caduta dei capitalisti, un'equa distribuzione dei mezzi di sussistenza. . . l'uguaglianza tra uomo e donna, e pari opportunità per ogni uomo, donna e bambino in America” (LaDue 1899:33-34).
Pur indicando che LaDue (ora noto ai membri come Blue Star, che rappresenta un'unione mistica con il Maestro Hilarion) e Dower stavano sfidando lo status quo politico, da 1
900 uno degli obiettivi principali del gruppo era quello di costruire una nuova città come cruciale per la realizzazione di una comunità di vera parentela, “per [formare] un insediamento che alla fine doveva diventare una città [in Occidente]. . . . per restituire all'uomo una più giusta divisione dei frutti del suo lavoro” (Gibson 1900:10). La pianificazione della nuova città iniziò ad avere la precedenza sull'agitazione politica. Una città ideale è stata progettata da Dower. Indicò che alla fine sarebbe stata costruita una grande città geometrica per 10,000 abitanti, con cerchi all'interno di quadrati uniti da strade che si irradiano sulla valle. [Immagine a destra] La natura geometrica della città incoraggerebbe lo "sviluppo dei sensi interiori" e innalzerebbe le "vibrazioni" umane a un livello più spirituale.
Il consolidamento della comunicazione presso la sede centrale è stato fondamentale per il loro successo. Il tempio 
pubblicò una rivista mensile a partire dal giugno 1900 chiamata L'artigiano del tempio. [Immagine a destra] Seguirono altre pubblicazioni di breve durata. La maggior parte di questi titoli e opuscoli sono stati pubblicati nella tipografia del Tempio. Nel 1925, l'assemblea Insegnamenti del Tempio fu pubblicato il primo volume, seguito da altri due volumi nel 1985.
Gli ufficiali del tempio, tra cui LaDue, visitarono la California e si sentirono indotti ad acquistare la Granville Shinn Farm, appena ad est di Oceano; il sito fu dedicato al lavoro del Tempio il 1 gennaio 1903. Per il suo primo decennio, Halcyon fu una comunità economica socialista, basata su un ibrido di capitalismo/socialismo. La neonata Halcyon Health Company ha fornito il primo supporto per l'insediamento. Si è fusa con The Temple Home Association (THA) subito dopo che la THA è stata incorporata come impresa cooperativa nella proprietà e nell'agricoltura mista, e ha rapidamente soppiantato la League of Brotherhoods come opera exoterica ufficiale del movimento Temple.
Il THA ha acquistato terreni che sono stati affittati ai membri, che allevavano colture alimentari e pollame, si cimentavano nella produzione di erbe e semi di fiori, con molti dopo il 1909 che lavoravano nell'Art Pottery Studio. Ogni iscrizione all'Associazione costava cento dollari e comprendeva mezzo acro di terra e un voto nell'Associazione, gestita da un Consiglio di amministrazione di tre membri. I profitti delle attività avviate attraverso i dipartimenti ufficiali venivano condivisi con i membri e i membri potevano utilizzare il loro mezzo acro come preferivano, incluso l'avvio di attività in proprio. Questo ha creato un ibrido tra capitalismo e socialismo.
Nel 1905 c'erano almeno cinque dipartimenti: edilizia, tipografia, agricoltura, pollame e medicina, con il dipartimento medico rappresentato dall'Halcyon Hotel and Sanitorium (il San) quello di maggior successo. Il dipartimento dell'agricoltura ha curato la coltivazione di oltre 100 acri di terreno, con ulteriori terreni per frutteti, sui 300 acri di proprietà del gruppo nel 1908, che contava all'epoca 140 membri. La crescita è stata abbastanza costante che un emporio con ufficio postale è stato aperto nel 1908 e ha funzionato fino al 2022, sebbene la Temple Home Association abbia abbandonato l'economia cooperativa dagli adolescenti di mezza età per diventare una società di proprietà terriera. L'attuale edificio di Halcyon, al di là delle proiezioni idealistiche, è stato ripreso dalla THA, che ha suddiviso una parte della fattoria originaria e ha venduto o affittato i siti delle case. I membri e gli amici del tempio costruirono piccoli cottage e piantarono arbusti e alberi. Molte di queste strutture contribuiscono al famoso quartiere storico di Halcyon, designato nel 2017.
La formazione della Scuola Industriale di Arti e Mestieri nel 1909 fu emblematica dell'impegno della THA per le arti utili. Alexander W. Robertson, un noto ceramista della Bay-area Roblin Art Pottery (1898-1906), divenne il direttore della nuova Pottery. [Immagine a destra] L'argilla locale ha prodotto una bellissima ceramica rossa, che era decorata con decorazioni in rilievo modellate che erano esemplare dell'ascesa delle ceramiche della California Arts and Crafts.
Halcyon era unica come comunità per aver sostenuto il primo ospedale per cure naturali nella regione, 
l'Halcyon Hotel e sanatorio. [Immagine a destra] Il San aprì nel maggio 1904 ed era un'istituzione privata che trattava disturbi nervosi, alcolismo e malattie croniche. Il dottor Dower ha superato con successo tutte le materie nella sua visita medica davanti al consiglio di stato dei medici legali nel dicembre 1911 e ha ricevuto la sua licenza per esercitare la professione medica in California. Tuttavia, lui ei suoi colleghi non erano disposti ad accettare la limitazione scientifica delle prove in forme esclusivamente materiali. Volevano mantenere, per se stessi, una nozione rigorosa di scienza, ma erano curiosi di cercare nuove teorie che enfatizzassero la connessione mente/corpo, rispetto a quelli che consideravano i punti di vista meccanicistici della medicina "normale".
La pratica medica di Dower consisteva in un insolito mix di terapie tradizionali e alternative che includevano il consumo di prodotti coltivati localmente, rimedi erboristici, terapia dell'aura e persino l'uso delle dune di sabbia "radiose" nelle vicinanze. Questi sono stati successivamente integrati con tutti i tipi di dispositivi elettrici, un solarium e persino terapie suggestive, una versione della guarigione magnetica o ipnotica. Con l'irlandese John Varian in residenza, il San aveva un massaggiatore osteopatico. Ernest Heckler, un medico e naturopata tedesco della Naturopathic School of Germany, iniziò ad assistere Dower nel 1922.
Sebbene molto diversi dalla radiografia e dal suo uso crescente dei raggi X nei trattamenti medici, i "raggi radianti" divennero il fulcro dei trattamenti di Dower al sanatorio nel 1922. Iniziò a pubblicare ampi resoconti delle sue esperienze con i dispositivi elettronici di guarigione, annunciando ciò che chiamato l'emergente "Age of Radiance", dove la nuova "teoria dell'elettrone" ha sostituito la "teoria cellulare" della malattia. In diversi numeri del Artigiano, nonché nuove pubblicazioni Halcyon Health MagazineE e Le novità elettromedicali, introdusse un nuovo sistema di guarigione attraverso il potere dell'elettricità, chiamato Electronic Reactions of Abrams (ERA), già criticato pubblicamente dall'American Medical Association, ma il cui apparente successo portò sempre più persone al sanatorio.
All'apice della crescita a metà degli anni '1920, il Tempio del Popolo fu sistemato intorno al San, con la casa a due piani del Dr. Dower e le case di alcuni membri nelle vicinanze. Al di sopra della collina, Halcyon era raggruppata attorno a un ufficio postale e a un ufficio del Tempio, e si stava costruendo un nuovo edificio del Tempio per il culto. Halcyon si stava sviluppando in una comunità di casette disseminate di giardini fioriti, con grandi file diritte che formavano grandi quadrati di alti cipressi ed eucalipti. C'erano palme e alberi del pepe e tappeti di fiori selvatici e vegetazione. Nel 1920, il censimento degli Stati Uniti contava cinquanta residenti ad Halcyon, con famiglie provenienti da Australia, Inghilterra, Irlanda, Svezia, Germania, Canada, Portogallo, Norvegia e Danimarca, oltre a diversi stati negli Stati Uniti. Halcyon è emersa come una comunità veramente multiculturale.
Il San, il THA e in seguito la costruzione del Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy, and Religion hanno tutti assicurato un contesto per la raccolta di forze spirituali. I Templari credevano che questi avrebbero aiutato la venuta dell'Avatar o Christos, una forza cosmica redentrice che avrebbe guarito e unificato l'umanità, prevista per il 1928.
Halcyon presenta uno degli unici templi teosofici rimasti negli Stati Uniti, ed è un edificio completamente unico costruito esclusivamente dai membri. I membri del tempio credevano ampiamente che i Maestri usassero le forze magnetiche specifiche presenti ad Halcyon per trasmettere "flussi di forza" per facilitare l'avanzamento umano fisico, mentale e spirituale (Artigiano del Tempio 1924:14-15). Quando l'edificio del Tempio fu completato nel 1924, queste nuove forze spirituali avevano un meccanismo concreto o una tecnologia in cui sia gli orientamenti fisici dei servizi del Tempio che l'architettura fornivano una focalizzazione dell'energia spirituale. L'architettura del tempio divenne un apparato di comunicazione, non solo attraverso il suo stile attraente e unico, ma anche attraverso la convinzione dei Templari che le energie spirituali ci coinvolgessero attraverso armonie di numeri, l'equilibrio delle forze nel culto e forme geometriche progettate nella struttura fisica di l'edificio.
La costruzione del tempio prese slancio dopo la morte di Francia LaDue nel 1922. Dower divenne il successivo Guardiano del Tempio "Stella Rossa" e iniziò immediatamente a supervisionare l'edificio. Nel 1923 era stata posata una pietra centrale per l'edificio del Tempio e i piani del membro e architetto di Los Angeles Theodore Eisen erano stati ricevuti, discussi e modificati in preparazione per la costruzione. Il triangolo equilatero convesso di Eisen e Dower è ricco di simbolismo numerico. L'unico 
la struttura è circondata da trentasei pilastri bianchi che sostengono il tetto. L'importante numero esoterico sette era il numero più basilare nel design del tempio ed era applicato a finestre, porte e dimensioni interne. La prima pietra è sotto l'altare centrale, con l'apice del tetto direttamente sopra di esso. [Immagine a destra]
Furono costruite altre strutture comunitarie. Nel 1927 fu eretto un centro comunitario chiamato Hiawatha Lodge. Una pensione fu costruita nel 1931 in previsione di essere utilizzata dalla e non ancora realizzata nuova Halcyon University. Dopo la morte di Dower, la sua nuova moglie Pearl Dower è diventata Guardian in Chief come "Gold Star". Ha supervisionato la conversione della guest house nella William Quan Judge Library e negli uffici del tempio. Negli anni '1940, molte proprietà furono vendute, incluso l'Halcyon Hotel and Sanatorium nel 1949, e altre proprietà e ipoteche sull'attuale Halcyon furono ritirate. Nel 1948 l'Halcyon General Store and Post Office, fondato nel 1908, fu trasferito e consolidato. Il negozio ha svolto molte funzioni nel corso della sua storia, come ufficio postale, negozio di alimentari, biblioteca, negozio di alimenti naturali, stazione di servizio e negozio di articoli da regalo metafisici.
Harold Forgostein divenne il leader nel 1968 come "Violet Star". Il profondo legame dei fondatori di Halcyon con la cultura dei nativi americani, che trattava la terra come sacra, così come gli insegnamenti del Tempio che sottolineavano l'importanza del contributo di Hiawatha e della Lega delle Sei Nazioni alla storia del nostro governo attuale, sono oggi raffigurati graficamente nella collezione di dipinti del Tempio. L'importanza delle arti visive divenne 
particolarmente pronunciato attraverso Forgostein, un artista commerciale che ha studiato manufatti dei nativi americani nei musei e nelle biblioteche mentre viveva a New York, e negli anni '1930 ha creato il contributo più duraturo alle arti visive ad Halcyon: i cicli di pittura su temi dei nativi americani come come la Lega delle Sei Nazioni e la vita di Hiawatha. [Immagine a destra] Oggi sono esposti nel Centro Universitario, costruito nel 1971 come luogo di incontro, mini museo e galleria d'arte.
Dottrine / CREDENZE
I primi teosofi di Halcyon enfatizzavano l'unità dell'umanità con la natura, leggendo in particolare l'importanza della loro comprensione della religione dei nativi americani. La loro teologia era basata su Teosofia fondatrice signora Blavatskyle iscrizioni di antichi insegnamenti di saggezza, unite a un rapporto diretto con l'attivo Maestro Hilarion, che parlava attraverso il Guardiano del Tempio. I Templari credevano che l'ultima incarnazione del Maestro Hilarion fosse il grande fondatore della Lega Irochese Hiawatha, e sia Dower che LaDue erano membri onorari della tribù Onondaga con sede vicino a Syracuse. Il gruppo credeva che il Maestro Hilarion governasse una linea di forza spirituale, che circondava il pianeta, che potesse manifestarsi efficacemente attraverso una città geometrica e un tempio nel sito della loro nuova comunità. Informato dalle idee geomantiche dei nativi americani sul potere curativo dello spirito della terra, LaDue ha studiato i siti in California per le loro intersezioni positive di linee di forze spirituali e magnetiche per costruire una comunità per soddisfare le direttive dei Maestri.
Il Tempio ha sostenuto una grande attività libraria e la letteratura del Tempio, incluso il mensile Artigiano del Tempio, nonché comunicazioni e lezioni del Maestro raccolte nei volumi di Insegnamenti del Tempio, erano regolari. Erano in vendita anche altri libri sull'occulto. La comunità ha creato una matrice per l'istruzione, la comunicazione e regolari lezioni di studio di gruppo per adulti e giovani, e questa atmosfera ha influenzato gli obiettivi e le dinamiche del gruppo.
Dall'inizio dell'insediamento, i membri del Tempio di Halcyon, in consonanza con la visione del dottor Dower, ritenevano che sia la tecnologia che le scienze sociali fossero fondamentali per la visione del gruppo, derivata dal loro interesse per la Teosofia. Il think tank creato dai membri del Tempio ha tentato di bilanciare le idee spirituali con quelle scientifiche, l'intuitivo e il razionale, e credevano che questo equilibrio avrebbe creato un nuovo luogo di scoperta producendo e focalizzando forze mentali e spirituali che si sarebbero compenetrate nel mondo fisico.
I concetti chiave del Tempio includevano l'importanza di promuovere un istinto religioso come fattore fondamentale nell'evoluzione umana, il valore della scienza e dell'arte come manifestazioni di energia spirituale e la realizzazione della "vera scienza sociale" basata sulla relazione dell'uomo con Dio. Inoltre, l'elettricità, il magnetismo e la luce erano gli interessi e le ricerche fondamentali del dottor Dower e dei suoi seguaci perché credevano che queste forze avrebbero aiutato a rivelare il promettente futuro spirituale e materiale dell'umanità.
Alla Convenzione del 1923, Dower annunciò in cosa consiste "il programma del Tempio per il mondo". Era una concisa rivisitazione dei principi teosofici che il gruppo aveva in comune:
"Primo: Formulare le verità delle religioni come fattore fondamentale dell'evoluzione umana. Questo non significa la formulazione di un credo, ma piuttosto il riconoscimento dell'istinto religioso negli esseri umani e che ogni religione che il mondo abbia mai visto è stata un tentativo di interpretare questo impulso primario nella natura umana. Nella misura in cui saremo in grado di interpretare saggiamente questo impulso, saremo in grado di comprendere cos'è la vera religione.
Secondo: Esporre una filosofia di vita che sia in accordo con la legge naturale e divina.
Terzo: Promuovere lo studio delle scienze e dei fatti e delle leggi fondamentali su cui si basano le scienze, che ci consentiranno di estendere la nostra credenza e conoscenza da ciò che è noto all'ignoto, o in altre parole, dal fisico al super- fisico e che, una volta realizzato, corroborerà quegli insegnamenti spirituali che sono stati dati all'umanità di volta in volta dai Maestri di Luce.
Il quarto: Promuovere lo studio e la pratica dell'Arte su linee fondamentali, mostrando che l'arte è in realtà l'applicazione della conoscenza al bene e al benessere umano, e che il Christos può parlare all'umanità attraverso l'Arte così come attraverso qualsiasi altra linea fondamentale di manifestazione.
Quinto: La promozione di una conoscenza della vera scienza sociale basata sulla legge immutabile, che mostra il rapporto tra uomo e uomo, e uomo e Dio e natura. Quando queste relazioni saranno comprese, formuleremo istintivamente e seguiremo la legge della vera fratellanza, perché è l'ignoranza che perpetua la separazione, e una volta che l'umanità può vedere spiritualmente le relazioni delle cose, la legge dell'unità comincia ad operare istantaneamente" (Artigiano 1923: 43).
Queste sono riassunte nelle “pietre fondamentali” del Tempio: “Religione, Scienza ed Economia: non può esserci vera religione senza il suo fondamento scientifico, e non può esserci un giusto sistema di economia che non sia basato su una scienza che sia religiosa e una religione scientifica”.
Un'altra importante influenza emerse negli anni '1920 con il crescente interesse nei circoli occulti agni-yogae gli insegnamenti dei russi Nicholas e Helena Roerich. Questi erano visti sempre più come "in linea" con gli insegnamenti spirituali del Tempio. Helena Roerich a volte citava gli insegnamenti del Tempio e scriveva con approvazione di Francia LaDue come Blue Star, ammettendo di essere stata scelta come intermediaria spirituale dalla Loggia dei Maestri e incoraggiava i suoi studenti a riconoscere il Tempio. Ciò ha portato a un aumento dei membri di lingua russa che hanno iniziato a stabilirsi ad Halcyon.
RITUALI / PRATICHE
Le piazze locali del movimento del nuovo tempio iniziarono a formarsi subito dopo l'inizio dei suoi lavori il 15 novembre 1898. Le piazze furono istruite a sedersi in una forma ovale, come l'uovo aurico. 
Gli ufficiali ricoprivano posizioni specifiche sull'ovale, bilanciate direzionalmente e per genere. Alla prima Convenzione del 1900, c'erano ventiquattro Piazze organizzate, con diciannove attivamente funzionanti (Supplemento Artigiano del Tempio 1901:128-29). Usando lo spettro dei colori, i quattro elementi dell'antico, maschio e femmina, attivo e passivo, caldo e freddo, la Piazza del Tempio è costituita dall'ovale con gli ufficiali che formano una croce all'interno di una tetrade più ampia. [Immagine a destra] Si credeva che le energie emergessero nel punto centrale come un equilibrio di elementi che forniva una via ideale per le forze spirituali per entrare nel mondo e aiutare ad aumentare le vibrazioni dell'umanità. Le riunioni di piazza erano viste come luoghi centrali in cui si concentravano le forze della Loggia, specialmente quando i membri erano presenti per donarsi altruisticamente ai Maestri attraverso la loro volontà di bilanciare ragione e intuizione. Questo ha creato una corrente di Loggia, per "guarire, recuperare e benedire".
All'inizio del 1901 stava emergendo una nuova istituzione distintiva. Furono attuati incontri aperti e rituali che assicuravano l'unità e la discussione furono standardizzati in "Ordine degli esercizi per le piazze del tempio" pubblicato nel Artigiano. Questi includevano la recitazione delle "Parole di forza" da parte dei membri all'unisono, i rapporti degli ufficiali e lo studio degli insegnamenti del tempio emergenti o degli scritti di Blavatsky o Giudice. Gli incontri si sono conclusi con la recita dei Mantram quotidiani.
Parole di Forza: "Dall'oscurità risplende la Luce della Glorificata Stella Tripla nei cuori dell'umanità, alzando il battito del Cuore Cosmico e spingendo le ombre nell'oscurità del Grande Abisso".
Mantram del tempio: “Credo che in me dimori ogni Spirito buono e perfetto. Credendo questo, mostrerò oggi, con il pensiero, la parola e l'azione, tutta quella perfezione che dimora in me. Sono uno con Dio e tutto il Bene. Il male non ha potere su di me. Anche se le nuvole e l'oscurità sembrano essere intorno a me, io dimoro eternamente nella Luce.
La prima domenica di ogni mese, i membri del Tempio celebrano l'importante Festa, una cerimonia simile alla comunione, chiamata Festa dell'Attesa (prima del 1928) e Festa del Compimento (dopo il 1928), dove la congregazione è accompagnata da inni, letture e la meditazione silenziosa. I sacerdoti distribuiscono a tutti i presenti gli elementi del pane e dell'acqua.
Sin dalla fondazione di Halcyon, la prima settimana di ogni agosto è stato un momento in cui i membri del Tempio di tutto il mondo vengono ad Halcyon. Questo Convegno annuale è un periodo di rinnovamento degli ideali con conferenze, servizi, eventi culturali e pasti condivisi. Nel maggio del 2009 e del 2012, il Tempio ha tenuto raduni internazionali ad Halcyon, attirando membri e amici da tutto il mondo per condividere ideali e modi per mettere questi ideali nella pratica quotidiana. I convegni divennero anche il centro del lavoro culturale che rese Halcyon ben noto in tutta la regione, in particolare negli anni dell'adolescenza e degli anni '1920. Durante quel periodo Halcyon si guadagnò la reputazione di essere un importante centro culturale dello stato. La comunità era nota per i suoi "Mystery Plays", basati sulla mitologia irlandese e che incorporavano musica originale, con alcuni brani del giovane Henry Cowell.
Dall'inizio degli anni '1930 si è tenuto un servizio di guarigione quotidiano a mezzogiorno, con preghiere e meditazioni dirette alla salute e alla sicurezza del mondo. I servizi della domenica mattina, aperti a tutti, includono il servizio di comunione mensile, conferenze e un servizio di meditazione mensile. Matrimoni, servizi di denominazione e funerali sono alcune delle altre celebrazioni che si tengono nel Tempio. "Creeds Disappear, Hearts Remain" è il motto del gruppo.
ORGANIZZAZIONE / LEADERSHIP
Con la fondazione del Tempio da parte dei sette membri originari, il gruppo sperimentò forme organizzative e costituì presto un Consiglio Esecutivo con Dower come Capo Ufficiale. LaDue divenne Blue Star, il mezzo, "agente visibile" o "telegrafo spirituale" attraverso il quale venivano canalizzati i messaggi del Maestro, e fu nominato Guardiano del Tempio (e più tardi Guardiano in Capo nel 1908). A Siracusa l'organizzazione era composta da due dipartimenti principali. "Il Tempio" era per la conoscenza spirituale, con logge conosciute come "Quadrati" ciascuna con quattro o più membri. "The Brotherhood of Man" aveva una portata in gran parte educativa e enfatizzava la filosofia, l'etica e il "giusto governo".
Tutti gli incontri si sono svolti in formazione quadrata, una configurazione particolare
pensato per bilanciare e materializzare le forze spirituali. Gli ufficiali del tempio erano costituiti dal Guardian in Chief come Chief Priest e "corporation sole". I poteri di amministrazione, sia temporali che religiosi, erano conferiti all'ufficio del Guardiano. Il Guardian ha nominato sette ufficiali per un mandato di un anno, quattro dei quali vivevano ad Halcyon, gli altri tre nominati Delegates-at-Large, che rappresentavano i membri più numerosi. Gli ufficiali, incaricati di simboleggiare e dare energia al culto di piazza, erano la Guardia Interna, la Guardia Esterna, lo Scriba e il Tesoriere.
I membri si muovevano attraverso gli ordini, ispirati alle tradizioni massoniche. Il quarantanovesimo grado era l'umanità. I membri furono eletti per la prima volta nell'ordine dei trentasei, l'ordine dell'Avatar, e fecero il loro impegno per il lavoro interiore del Tempio. L'ordine dei ventotto era il noviziato dell'ordine dei quattordici. L'ordine dei quattordici era noto come l'Ordine del Santo Graal e includeva il sacerdozio exoterico ordinato. Serviva come noviziato per l'ordine dei sette, che era l'ordine esoterico del sacerdozio. L'ordine dei ventuno fu stabilito per i non membri interessati alle dimensioni exoteriche del Tempio. L'organizzazione comprendeva la Halcyon Book Concern, incaricata di pubblicare gli insegnamenti e gli scritti ispiratori del gruppo. I figli dei membri erano conosciuti come i costruttori di templi.
Problematiche / sfide
Oggi Halcyon ha sia un'azienda di agricoltura biologica di ottanta acri con due aree in affitto coltivate, sia un villaggio di cinquanta case su altri cinquanta acri. I servizi e le riunioni della comunità, in particolare il servizio di guarigione di mezzogiorno che si tiene ogni giorno nel Tempio, continuano con regolarità. Il Tempio possiede i sette edifici comunitari e le trenta case di Halcyon. Venti case sono su proprietà privata. Gli affitti delle proprietà di Temple non hanno tenuto il passo con l'aumento dei costi e attualmente vengono rispettosamente aumentati per avvicinarsi ai valori di mercato. Ciò richiede anche il reinvestimento nelle stesse proprietà del Tempio. I giovani e coloro che sono impegnati nella filosofia del Tempio vengono incoraggiati a stabilirsi ad Halcyon, creando un elemento più coerente di impegno di gruppo nei confronti del Tempio, piuttosto che essere visto semplicemente come un padrone di casa. La creazione di sinergie tra affittuari di Temple e proprietari di immobili continua a ritmo sostenuto.
Il Tempio spesso si considera un microcosmo della nazione e persino del mondo. La comunità è stata colpita dalle guerre mondiali, dalla Grande Depressione e Recessione, dai disastri naturali e dai membri disamorati del Tempio. COVID ha prodotto la necessità di adattarsi alle nuove circostanze, incluso lo spostamento di classi di studio e servizi di culto online. A differenza di altri gruppi comunitari teosofici, gli ideali e le pratiche di Halcyon sono flessibili e sono sopravvissuti a molti sconvolgimenti culturali per diventare uno degli insediamenti intenzionali più longevi negli Stati Uniti.
I membri e i proprietari di case ora riconoscono che le sfide centrali della sostenibilità dell'umanità, le nozioni antiquate di progresso, lo sviluppo invadente, i costi di alloggio e manutenzione, la distruzione delle comunità indigene e le questioni di casta e l'età si riflettono in Halcyon. Queste e altre sfide, come interessare la prossima generazione negli insegnamenti del Tempio spesso secolari, sono tutte presenti ad Halcyon. Vengono presentati l'aggiornamento delle offerte di servizi, il coinvolgimento della comunità più ampia attraverso pratiche di meditazione e yoga non settarie e più popolari e l'enfasi sull'importanza della regola d'oro per la sopravvivenza dell'umanità attraverso conferenze e pubblicazioni.
Entro la metà degli anni 2010, la politica di divisione che ha iniziato a caratterizzare la nazione si è talvolta riflessa nelle relazioni personali e organizzative ad Halcyon. I disaccordi con la leadership e le aspettative dei membri sui prossimi passi, una costante quasi costante nella storia del gruppo, sono emersi ancora più fortemente quando il lavoro del Guardian-in-Chief è diventato più diversificato e complesso, richiedendo aspetti spirituali e materiali intensificati. L'aumento della crescita nelle comunità oltre i confini agricoli di Halcyon iniziò ad apparire come un'invasione del suo stile di vita vecchio di oltre 120 anni.
Diventare un distretto storico ufficiale nel 2017 ha riconosciuto l'unicità della comunità, ma con tutte le responsabilità che ricadevano sulla leadership di una sola persona, alcune relazioni sono state messe in discussione all'interno del sacerdozio e nella comunità più ampia. Con il pensionamento del quinto Guardiano in capo più longevo, la nuova leadership si è impegnata a sottolineare i precedenti ideali dei fondatori, inclusa l'importanza del nostro rapporto con la natura, e un rinnovato rispetto per gli ideali fondamentali di spiritualità e parentela dei nativi americani. Le preoccupazioni spirituali e temporali saranno condivise più equamente all'interno della comunità e importanti interfacce extra-comunitarie vengono reinventate e impegnate.
Con il consolidamento in corso degli uffici postali locali e dei distretti idrici, l'ufficio postale di Halcyon è stato chiuso nel 2022 e il distretto idrico di Halcyon è in fase di ristrutturazione per unirsi alla comunità più ampia. A partire dal 2023, è stato piantato un orto comunitario, il negozio Halcyon recentemente ristrutturato trasporta articoli per la casa artigianali e su misura e dispone di un robusto vivaio, a sostegno dell'enfasi del gruppo sul nostro rapporto con la natura. Uno stand agricolo gestito in modo indipendente presenta alimenti biologici di stagione coltivati sui terreni agricoli del gruppo da agricoltori locali. La comunità sta tornando in molti modi alle sue radici teosofiche e agrarie che la costrinsero ad esistere nel 1903.
IMMAGINI
Immagine n. 1: William Dower (1866-1937). Archivio del Tempio del Popolo.
Immagine n. 2: Francia LaDue (1849-1922). Archivio del Tempio del Popolo.
Immagine n. 3: Pianta della nuova città, 1900. HA Gibson, presidente, "League of Brotherhoods: Its Purpose and Work including the Building of a City", opuscolo, 6 ottobre 1900.
Immagine n.4: Artigiano del Tempio, Ottobre 1902.
Immagine n. 5: Esempi di ceramiche Halcyon, 1912. Archivi del Tempio del Popolo.
Immagine n. 6: Coffee Rice Mansion, 1886, Halcyon Hotel and Sanitorium 1903. Archivi del Tempio del Popolo.
Immagine n. 7: Blue Star Memorial Temple, 1925. Archivi del Tempio del Popolo.
Immagine n. 8: Harold Forgostein, Nella Loggia della Stella Rossa, 1936. Archivio del Tempio del Popolo.
Immagine n. 9: diagramma quadrato. Archivio del Tempio del Popolo.
RIFERIMENTI**
** Se non diversamente specificato, il materiale in questo profilo è tratto dagli scritti accademici di Paul Eli Ivey.
Gibson, HA 1900. Lega delle confraternite: il suo scopo e il suo lavoro, inclusa la costruzione di una città (opuscolo). Siracusa: Il Tempio.
Ivey, Paul Eli. 2019. "Halcyon e le arti". pp. 32-37 pollici Modernità incantate: teosofia, le arti e il West americano, a cura di Christopher M. Scheer, Sarah Victoria Turner e James G. Mansell. Lopen, Somerset: Regno Unito.
Ivey, Paul Eli. 2013. Radiance da Halcyon, un esperimento utopico nella religione e nella scienza. Minneapolis: Università del Minnesota Press.
Ivey, Paul Eli. 2012. "Il movimento del tempio teosofico: socialismo, lega irochese e politica della fratellanza dell'uomo". pp. 215-34 pollici Esoterismo, Religione e Politica, a cura di Arthur Versluis, Lee Irwin e Melinda Phillips. Minneapolis: stampa accademica nordamericana.
LaDue, Francia (Stella Blu). 1899. Fuochi di segnalazione. New York: Elliot B. Page e Co.
Shumway, Eleanor A. e Karen M. White. 2018. Calmo. Charleston: Arcadia Publishing.
Tempio del popolo. 1925, 1985, 1985. Insegnamenti del Tempio. Tre volumi. Halcyon: Tempio del Popolo.
Tempio del popolo. 1900-2022. Artigiano del Tempio. Siracusa e Alcione: Tempio del Popolo.
RISORSE SUPPLEMENTARI
Campbell, Bruce F.1980. L'antica saggezza rivive: una storia del movimento teosofico. Berkeley: University of California Press.
Ellwood, Robert S., Jr. 1986 Teosofia: un'espressione moderna della saggezza dei secoli. Wheaton: libri di ricerca.
Ellwood, Robert S., Jr. 1979. Altari alternativi: spiritualità non convenzionale e orientale in America. Chicago: University of Chicago Press.
Fenton, William N. 1998. La grande legge e la casa lunga: una storia politica della confederazione irochese. Norman: University of Oklahoma Press
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Hine, Robert V. 1973. Le colonie utopiche della California. New York: WW Norton & Company.
Kagan, Paolo. 1975. Utopie del nuovo mondo: una storia fotografica della ricerca della comunità. New York: libri dei pinguini.
Kuhn, Alvin Boyd. 1930. Teosofia: una rinascita moderna dell'antica saggezza. New York: Henry Holt.
Miller, Timothy. 1998. La ricerca dell'utopia nell'America del ventesimo secolo: volume 1: 1900-1960. Siracusa: Syracuse University Press.
Data di pubblicazione:
1 giugno 2023
