Chiesa sinagoga di tutte le nazioni

CRONOLOGIA DELLA CHIESA DELLA SINAGOGA DI TUTTE LE NAZIONI (SCOAN).

1963 (12 giugno): Abdul-Fatai Temitope Balogun (in seguito diventato TB Joshua) nasce ad Arigidi, Akoko, Ondo State, Nigeria, Kolawole Balogun e Folarin Balogun.

1968 (17 dicembre): Evelyn Akabude nasce nello Stato del Delta, in Nigeria.

1971–1977: conosciuto semplicemente come Francis Balogun, Joshua ha frequentato la St. Stephen Anglican Primary School, Ikare-Akoko, Ondo State, Nigeria. Ha completato un anno di scuola secondaria e poi ha abbandonato. Ha lavorato in un allevamento di pollame dopo aver abbandonato la scuola.

1987: Joshua rivendicò una visione inaugurale dopo quaranta giorni e quaranta notti di preghiera e digiuno su una "Montagna di preghiera" e poi entrò in una trance di tre giorni che avrebbe portato all'inizio del suo ministero.

1987: Joshua ha avviato "The Synagogue Church of All Nations" (SCOAN) a Lagos con otto persone che hanno formato i membri fondatori in una casa fatiscente nel quartiere Agogo-Egbe di Lagos.

1990: Joshua sposa Evelyn Akabude. La coppia ha avuto tre figlie: Serah, Promise e Heart.

2006 (8 marzo): Joshua ha fondato Emmanuel Television sotto la proprietà di Emmanuel Global Network sulla scia del divieto del 2004 del miracolo trasmesso dalla National Broadcasting Commission of Nigeria (NBC).

2008: a Joshua è stato conferito un onore nazionale e il riconoscimento dell'Ordine della Repubblica Federale (OFR) dal governo nigeriano sotto l'amministrazione di Alhaji Umaru Musa Yar'Adua.

2009: Joshua ha fondato una squadra di calcio chiamata My People FC per promuovere l'empowerment dei giovani. Due membri della squadra di calcio di Joshua (Sani Emmanuel e Ogenyi Onazi) hanno giocato per la squadra nazionale di calcio junior, i Golden Eaglets nigeriani nella Coppa del mondo FIFA Under 17.

2010 (settembre): SCOAN è stato inserito nella lista nera dal governo di Paul Biya in Camerun.

2011: la ricchezza di Joshua è stata stimata dalla rivista Forbes tra i 10,000,000 di dollari e i 15,000,000 di dollari; è stato classificato come il terzo pastore pentecostale nigeriano più ricco.

2014 (12 settembre): un ostello nei locali della chiesa di TB Joshua è crollato e 116 persone sono morte.

2015 (aprile): Joshua ha preso in consegna un aereo di lusso Gulfstream al costo di US $ 60,000,000.

2017: Joshua è stato ufficialmente invitato nella Repubblica Dominicana dal presidente Leonel Fernandez dove ha ricevuto un benvenuto di stato all'arrivo con tutti gli onori militari.

2020 (febbraio): Joshua ha affermato in una profezia che il virus COVID-19 sarebbe svanito entro il marzo successivo.

2020 (marzo): l'annuncio ufficiale è stato emesso dai leader della chiesa che SCOAN sarebbe stato chiuso per un po 'di tempo in linea con le normative COVID-19 del governo che vietano raduni di massa e servizi religiosi pubblici. La chiusura è stata autorizzata da TB Joshua.

2021 (5 giugno): Joshua muore improvvisamente in circostanze misteriose, presumibilmente dopo un servizio serale nella sua chiesa.

2021 (9 luglio): Joshua viene sepolto in un mausoleo all'interno del quartier generale di SCOAN a Lagos.

2021 (9 settembre): la moglie di Joshua, Evelyn, ha assunto ufficialmente la guida di SCOAN in seguito alla sentenza del giudice Tijjani Ringim dell'Alta corte federale, Lagos, che ha ordinato la sua riconferma come membro degli amministratori di SCOAN.

2021 (5 dicembre): SCOAN ha riaperto il culto domenicale (dopo una pausa di ventuno mesi) sotto la guida e la gestione di Evelyn Joshua.

STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO

Non noto per la profondità dei suoi pensieri teologici o la finezza e la raffinatezza delle capacità oratorie, TB Joshua è stato il leader religioso più popolare, più conosciuto e più criticato e scrutato in Africa tra la fine del ventesimo e l'inizio del ventunesimo secolo. [Immagine a destra] Era, e in una certa misura è ancora, il pastore pentecostale più perseguitato e più amato in Africa. L'esistenza di queste contraddizioni incapsula l'enigma che TB Joshua era nella sua vita, e la sua istituzione religiosa è ancora, dopo la sua morte. Le sue pratiche rozze, non ortodosse e non raffinate sono diventate per molte persone che accorrevano al suo quartier generale "The Synagogue, Church of all Nations" con sede a Lagos, i fattori di attrazione che li tenevano incollati a ogni sua parola e personaggio pubblico. L'intensità e la persistenza degli attacchi e delle persecuzioni di Giosuè sembrano eguagliare la densità, la drammaticità, il fascino globale dei suoi carismi.

La Sinagoga, Chiesa di tutte le nazioni (di seguito, SCOAN) è stata fondata da Temitope Balogun Joshua, popolarmente chiamato Profeta TB Joshua. Sebbene il nome dell'organizzazione contenga la parola "chiesa", SCOAN è più un movimento religioso ed economico che un'ecclesia nel significato cristiano di "chiesa". Indiscutibilmente la personalità religiosa più popolare emersa dall'Africa nel ventesimo e all'inizio del ventunesimo secolo, TB Joshua ha trasceso la caratterizzazione accademica consolidata dei leader religiosi. Da vivo incarnava mistero e misticismo, miracoli e miserie, polemiche e contraddizioni, ammirazione e disprezzo. Questi tratti non sono stati cancellati ma approfonditi anche dopo la sua morte improvvisa nel giugno 2021. Nella storia delle formazioni e delle riforme religiose in Africa, nessun altro imprenditore religioso aveva generato tanto interesse e intrigo, tanti intrecci di diversi ambiti sociali (politica, religiosa merchandising, sport, media e miracoli) come TB Joshua.

Una chiave importante per comprendere il posto di TB Joshua nella cultura e nella ricerca religiosa contemporanea risiede nella sua biografia e nei miti che sono emersi per spiegare i suoi carismi (doni e poteri spirituali) e come questi hanno influenzato la sua auto-presentazione e confezione . La sua popolarità attraverso i paesi e le culture deve essere compresa all'interno del mondo sociale della precarietà e delle sue molteplici manifestazioni nella tarda modernità e nell'emergente ambiente neoliberista degli anni '1980 in poi. Nato il 12 giugno 1963 dai genitori Kolawole e Folarin Balogun, nel villaggio di Arigidi nello stato di Ondo, nel sud-ovest della Nigeria, a Joshua è stato dato il nome Abdul-Fatai. Parte dell'enigma di Joshua è che il nome Abdul-Fatai è un nome islamico di derivazione araba; significa servitore di Allah. Ciò ha portato alcuni commentatori a ipotizzare che Joshua sia nato in una casa musulmana e fosse musulmano alla nascita; si presumeva che avesse anche costruito una moschea. Nello Yorubaland, generalmente musulmani, cristiani e praticanti religiosi indigeni vivono e condividono una cultura comune, compresi i nomi (Peel 2016; Jansen 2021). Non sarebbe quindi così raro che i genitori cristiani dessero ai propri figli nomi non cristiani come segno di comune eredità e appartenenza.

Per sottolineare l'affermazione che i carismi di Joshua fossero di origine prenatale, emerse una leggenda secondo cui sua madre ebbe una gravidanza di quindici mesi, un periodo insolitamente lungo rispetto ai normali nove mesi standard per la gestazione umana. Anche se non c'è modo di corroborare questa affermazione, la sua importanza potrebbe essere trovata nella lunga storia del cristianesimo Aladura (Peel 1968; Omoyajowo 1982) nello Yorubaland, dove a importanti profeti o fondatori di chiese vengono attribuite nascite insolite o eventi insoliti alla nascita. Inoltre, l'insolita affermazione potrebbe essere collegata alle narrazioni evangeliche della straordinaria nascita di Gesù e agli eventi celesti che si diceva si fossero verificati durante il tempo. Per i suoi numerosi seguaci e membri del movimento che avrebbe fondato in seguito, il mito della nascita insolita di Giosuè è un atto di profezia, una mediazione della volontà e dell'intenzione divina, di chi e cosa sarebbe diventato Giosuè nello svolgersi del viaggio della sua vita. . Il potere spirituale di Giosuè era preordinato e incapsulato nel concetto yoruba di "àṣẹ", potere mistico (forza vitale) che può essere ereditato o imbrigliato dal mondo o dal cosmo e utilizzato da un individuo per una varietà di scopi e fini. Àṣẹ connota il "potere impiegato dalla divinità suprema per unire un particolare destino a un particolare sé" (Hallen 2000: 52). È un concetto enigmatico e un fenomeno affettivo nel pensiero e nella cultura yoruba a cui molti ricorrono per spiegare il "potere creativo nelle arti verbali e visive" e con "presenza estetica irresistibile" e potere (Abiodun 1994: 71). In generale, àṣẹ denota che gli esseri umani incarnano poteri mistici e performativi che enfatizzano l'essere, il divenire, il cambiamento e gli impulsi creativi (Vega 1999). Questa narrazione della nascita si intreccia dentro e fuori le credenze culturali e religiose che gli Yoruba possono facilmente identificare con l'àṣẹ di Giosuè. Il mito della gestazione di quindici mesi indicherebbe, si svilupperebbe in tre direzioni creative e importanti: profezia, guarigioni/miracoli e generosità di spirito.

Il padre di Joshua morì molto presto nella sua vita, e quindi dipendeva quasi esclusivamente da sua madre e suo zio (che era un musulmano) per la sua educazione. Ha completato la sua istruzione primaria presso la chiesa anglicana di Santo Stefano dal 1971 al 1977. Affermazioni infondate affermano che fu durante la sua permanenza a Santo Stefano che iniziò a mostrare segni di dotazione spirituale poiché era in grado di leggere le scritture cristiane e interpretare ai suoi compagni di scuola. Dopo un anno di scuola secondaria, ha abbandonato la scuola perché sua madre non poteva mantenerlo.

La mancanza di istruzione formale è spesso citata come un'indicazione che il crisma di Giosuè è di origine divina; Joshua una volta affermò di aver frequentato "l'Università di Gesù". A differenza di altri leader pentecostali e proprietari di chiese, che spesso indicano un "padre/madre-nel-Signore" spirituale come mentore, Giosuè non aveva tale privilegio e lignaggio. Affinché una persona di modesta educazione e senza istruzione formale realizzi così tanto, sostiene l'argomentazione, deve essere a dir poco un miracolo, un intervento diretto di una potente divinità. Tuttavia, prima di abbandonare la scuola, Joshua ha affermato di essere attivo nella partecipazione alle attività della Chiesa anglicana e in tre occasioni è stato presidente della cerimonia di ringraziamento del raccolto dei bambini nella scuola. Questa affermazione, come di consueto come sembra (perché gli eventi di ringraziamento per il raccolto dei bambini non sono mai presieduti da bambini ma da adulti con potere d'acquisto per gli oggetti donati) non è mai stata corroborata né smentita dalle autorità della Chiesa anglicana. Parte delle credenziali di Joshua come cristiano è l'affermazione che era attivo all'interno della Students Christian Fellowship (SCM). Simile all'affermazione di essere il presidente dell'evento di ringraziamento per il raccolto dei bambini, questa affermazione non è plausibile in quanto l'SCM esiste solo a livello di istituto di istruzione terziaria e mai in nessuna scuola secondaria in Nigeria. La ricerca di un albero genealogico cristiano e pentecostale spiega molto probabilmente queste affermazioni biografiche revisioniste. Josua e i suoi gestori erano ansiosi di stabilire una solida origine e fondazione cristiane che soddisfacessero minimamente quei leader cristiani che contestavano inesorabilmente il primo e affermavano che non era cristiano perché non aveva un mentore e un "padre-in-Signore".

Dopo aver abbandonato la scuola secondaria, il giovane Temitope Joshua ha iniziato a guadagnarsi da vivere e a sostenere sua madre (che ha chiamato "madre meravigliosa" in un post su Instagram del 14 giugno 2014) e altri fratelli. Secondo i dettagli pubblicati sul suo account Instagram, Joshua ha detto ai suoi 665,000 follower (al 14 giugno 2014): “Ero un bambino prima della morte di mio padre. Di conseguenza, non sapevo nulla del mio defunto padre e l'intero fardello familiare ricadeva esattamente sulle spalle di mia madre”. Il messaggio era accompagnato da una foto grigia di suo padre, etichettata "Questa è la foto del mio defunto padre, GK Balogun" (in tutte le lettere maiuscole). La data della morte del padre di Joshua non è indicata nel post e non sembra esserci traccia di ciò. Simile a molti eventi nella vita di Joshua, è difficile specificare quando questo evento ebbe luogo. Per quanto riguarda il modo in cui Giosuè si guadagnava da vivere da giovane, in primo luogo lavava via il fango dai piedi delle persone che visitavano certi mercati fangosi e non asfaltati intorno al suo quartiere. Avrebbe ricevuto una mancia dai benefattori per il suo atto premuroso. Il parallelo non può mancare con la storia di Gesù che lava la sporcizia dai piedi dei suoi discepoli (Giovanni 13:3-17). Quando questo mezzo per guadagnarsi da vivere non era sufficiente, Joshua si assicurò un lavoro umile spacciando escrementi di pollo in un allevamento di pollame. In un'intervista concessa nel 2011, Joshua ha affermato di aver svolto questo compito per due anni (Ukah 2016: 216). Per quasi un decennio, dalla fine degli anni '1970 fino al 1987, ciò che si sa della vita di Joshua è impreciso e fatto di materiale leggendario. Ad esempio, per dimostrare o indicare il suo presunto spirito di patriottismo o fede nella nazione nigeriana, è stato affermato che aveva intenzione di arruolarsi nell'esercito nigeriano ma non è riuscito a prendere il suo viaggio in treno da Lagos al luogo dell'intervista.

All'inizio degli anni '1980, Joshua si unì alla Chiesa dei Cherubini e dei Serafini (C&S), uno dei principali movimenti cristiani di Aladura emersi in risposta all'epidemia di influenza del 1918/1919 a Lagos. Il movimento della C&S Church è stato uno dei principali attori all'interno di un cristianesimo yoruba ampio e internamente diversificato che ha definito i contorni del sud-ovest della Nigeria dalla metà degli anni '1920 fino all'inizio degli anni '1970, quando il nascente movimento pentecostale iniziò a prendere piede in questa parte della Nigeria. Molti nigeriani che sono diventati pionieri del movimento pentecostale in Nigeria sono stati curati durante il risveglio di Aladura della prima metà del ventesimo secolo. Il più importante di questi leader pentecostali e successivi fondatori di chiese è il reverendo Josiah Akindayomi che fondò il Redeemed Christian Church of God nel 1942 (Ukah 2008:18-38). È stato membro del C&S dalla metà degli anni '1930 fino a quando non è stato espulso per insubordinazione alle regole e ai regolamenti della chiesa. Come Akindayomi prima di lui, Joshua deve essere stato attratto dal C&S per l'approccio pratico del gruppo al cristianesimo e per la sua affermazione e dimostrazione del potere della guarigione spirituale e della profezia, due dei beni religiosi più importanti e molto ricercati del cristianesimo di Aladura. In un contesto di incertezza sociale, come avvenne a metà degli anni '1980, quando la Nigeria stava vivendo sconvolgimenti socioeconomici nel contesto del Programma di aggiustamento strutturale (SAP) indotto dalla Banca mondiale e dal Fondo monetario internazionale, la profezia e la guarigione divennero risorse in alto richiesta. Per molti africani, la profezia è sia la previsione del futuro che la ricerca della voce e della volontà di Dio per una persona. Le cure alternative e soprattutto spirituali divennero molto ricercate poiché i servizi sociali come le strutture mediche e sanitarie erano insufficienti e mal gestiti. Molte persone non sono state in grado di accedere a questi servizi, il che ha reso la fornitura di alternative molto allettante per loro. Joshua è stato veloce nell'apprendere e affinare le sue capacità in un mercato molto vivace e competitivo per beni e servizi religiosi come la guarigione, la profezia e la promessa di prosperità sono diventati allettanti per molti nigeriani urbani durante la "shrinkflation" della fine degli anni '1980 e dei primi anni '1990 Lagos . Coloro che hanno riconosciuto il carisma di Joshua e di conseguenza si sono trasformati in una risorsa religiosa e spirituale devono essere compresi non isolatamente dall'ambiente in cui hanno vissuto, ma in connessione con l'ecologia religiosa della Nigeria urbana negli anni '1990 e in seguito.

Dottrine / CREDENZE

Come molte narrazioni sulle origini, la fondazione di The Synagogue, The Church of All Nations (SCOAN), è avvolta da storie e "mythisstory". La mitistoria sono le storie fondanti e fondamentali che un popolo o un gruppo crede e racconta su alcuni aspetti significativi delle loro esperienze vissute e del loro mondo di vita, che hanno ritenuto necessario preservare per la loro esistenza comune e attorno alle quali costruiscono il loro sacro onore e le loro aspettative comuni (Mali 1991 ). La trasformazione di Josua da membro interno del cristianesimo di Aladura a fondatore di una chiesa è narrata nella storia del mito. Il mito fondamentale genera nuovi miti sulla persona di Giosuè e le sue doti spirituali o carismi, che presto divennero la fibra, l'auto-presentazione e l'auto-comprensione di SCOAN. Come i giorni delle "piccole cose" (Zac 4:10), la storia comune dell'origine dello SCOAN afferma che Giosuè iniziò la chiesa con un gruppo di otto credenti nel 1987 dopo aver ricevuto una rivelazione o "unzione divina" da Dio durante un'esperienza straordinaria. Giosuè affermò di essere andato su una montagna speciale e di aver digiunato per quaranta giorni e quaranta notti (come riferito che Gesù fece all'inaugurazione del suo ministero terreno in Matteo 4:2). Durante questo periodo entrò in trance, uno stato di semicoscienza profondo, simile al sonno, in cui era fisicamente distaccato dall'ambiente circostante e dalla consapevolezza. Secondo Joshua, la sua esperienza di trance è durata tre giorni durante i quali una forza e un potere superiori hanno catturato e soggiogato la sua coscienza, porgendogli un'enorme Bibbia e una piccola croce. Inoltre, la misteriosa mano sacra indicò un'altra Bibbia al cuore umano di Giosuè, che assorbì e assimilò la Bibbia. Eppure, in trance, Giosuè si trovò in mezzo a Pietro, Paolo, Mosè ed Elia; Giosuè riconobbe queste personalità bibliche poiché i loro nomi erano chiaramente scritti sui loro petti. Ricorda l'episodio del battesimo di Gesù nel vangelo di Luca (3:22) dove una voce dal cielo si rivolse a Gesù: “tu sei mio figlio; oggi ti ho generato” (traduzione della Bibbia della Nuova Gerusalemme), l'incontro mistico di Giosuè culminò nel rivolgersi a lui, così:

io sono il tuo Dio; Ti do un incarico divino di andare a compiere l'opera del Padre Celeste... Ti mostrerei modi meravigliosi in cui mi rivelerei attraverso di te, nell'insegnamento, nella predicazione, nei miracoli, nei segni e nei prodigi per la salvezza delle anime” (cit. in Ukah 2016:218).

Questa narrazione di una complessa esperienza mistica, che i seguaci di Giosuè considerano una visione e una trance, ma più significativamente, una chiamata alla missione, è la legittimazione apostolica di Giosuè. Riassume l'autocomprensione e l'aspettativa missionaria del visionario, che è divinamente chiamato e incaricato di proclamare un messaggio unico di salvezza al mondo accreditato attraverso l'esecuzione di "miracoli, segni e prodigi". Segni e prodigi ricordano l'azione salvifica di Jahvè per liberare gli Israeliti in terra d'Egitto (Es 7). Il ministero di Giosuè sarebbe cresciuto e sarebbe diventato popolare proprio su questa nota o prestazione straordinaria e spettacolare, pubblicizzata e televisiva di miracoli di guarigione e liberazione. Mentre Giosuè non ha spiegato in alcun dettaglio il significato della presunta apparizione di Pietro, Paolo, Mosè ed Elia nella sua trasfigurazione personale, indica un riferimento al riconoscimento del suo potere e a un possibile trasferimento di autorità da queste potenti figure del Vecchio (autorità legale e profetica rispettivamente di Mosè ed Elia) e Nuovo Testamento (autorità guida e apostolica rispettivamente di Pietro e Paolo) a Giosuè, un nuovo Gesù per i tempi contemporanei. Il suo potere e il suo posto nella storia dovevano salvare l'umanità dalle malattie e dalla possessione demoniaca attraverso la produzione e la fornitura di guarigione, benedizione materiale, vittoria sotto forma di successo, potere, influenza e fama, protezione profetica e prosperità. Joshua era un produttore unico di beni religiosi, molti ricercati nella gestione delle incertezze e delle vulnerabilità della vita. La sua influenza globale attraverso SCOAN si è manifestata in coloro che hanno patrocinato la sua organizzazione alla ricerca di questi servizi e beni di salvezza.

Il nome scelto da Giosuè indica ulteriormente la storia mitica dell'unificazione delle autorità centrali dell'Antico e del Nuovo Testamento. Una sinagoga non è una chiesa e una chiesa non è una sinagoga. L'identità e l'istituzione del gruppo paleocristiano iniziarono lentamente ad emergere quando ai seguaci di Gesù fu rifiutato l'ingresso nella sinagoga o rimossi con la forza da essa (ἀποσυναγώγους) da coloro che consideravano la loro fede in Gesù Cristo come il salvatore risorto incoerente con l'ebraismo e quindi eretica (Gv 9; De Boer 22). Συναγωγή (Synagoge) è il concetto chiave dell'Antico Testamento per il raduno di Israele o dei suoi capi rappresentativi. In quanto luogo di culto liturgico per la fede ebraica, è anche luogo di studio e di aggregazione dei fedeli ebrei. Nel Nuovo Testamento, invece, εκκλησία (Ecclesia) era la parola chiave che denotava la congregazione del popolo di Dio, una parola che fu poi tradotta con “chiesa” e che divenne, purtroppo, antagonista di sinagoga (Hort 2020). Sebbene ci fosse un "movimento di riforma della sinagoga tra il Movimento di Gesù nella storia del cristianesimo primitivo, che ha cercato di introdurre Gesù nel contesto delle antiche tradizioni di Mosè ed Elia, questo fallì perché fu contrastato dai capi della sinagoga e dei farisei (Chidester 1897: 2000-28). La scelta del nome di Giosuè per la sua organizzazione e congregazione di seguaci che credono nell'autenticità dei suoi carismi, "la Sinagoga, Chiesa" unisce la storia del popolo di Yahweh dall'inizio della storia della salvezza nell'Antico Testamento fino al suo culmine nella morte e risurrezione di Gesù Cristo che è il compimento della legge e dei profeti e la promessa di grazia e di salvezza per l'umanità. Secondo prove aneddotiche di alcuni ex seguaci di Giosuè (Johnson 29: 2018f), il leader aveva l'ambizione e l'audacia di affermare che la promessa di grazia e salvezza nel potere della risurrezione di Cristo è possibile e accessibile solo attraverso il suo intermediario.

L'evoluzione di una "Dichiarazione di fede" per SCOAN è stata un compito arduo quanto lo è stato per la trasformazione di Joshua da adepto del cristianesimo e dei rituali di Aladura a una raffinata superstar dei media pentecostali che è diventato all'inizio degli anni 2000. Al momento della morte di Joshua (nel 2021, SCOAN ha formulato un articolo di fede in dieci punti come pubblicato sul suo sito web SCOAN website 2022). Questi articoli di fede appaiono come complicate affermazioni teologiche che alcuni commentatori sostengono che alcuni dotti seguaci di Giosuè li abbiano copiati dal sito web di altre chiese senza riconoscerli. Pur non usando la formula trinitaria, il primo articolo riguarda la relazione del Padre [che] ha dato il suo Spirito per renderci simili a suo Figlio, Gesù Cristo […che è] la potenza dello Spirito Santo. Come se indicasse indirettamente il suo rifiuto da parte delle principali organizzazioni pentecostali in Nigeria e altrove, questo articolo faceva riferimento a Giovanni 14:16-17, che afferma come il mondo non può accettare Gesù che è lo Spirito della Verità sebbene questo spirito condanni il mondo dell'errore del peccato e ha la possibilità di cambiare completamente la vita del credente. “Questo si chiama convertirsi o rinascere”. Il secondo articolo riguarda la natura, la persona e l'opera di Gesù Cristo, "un vincitore di anime", un discendente di Davide, e il Figlio di Dio "che regna in potenza per noi e ancora prega per noi". Il terzo articolo riguarda i "santi uomini di Dio" che sono stati assistiti dallo Spirito Santo per annunciare il messaggio di Dio e l'attualità della Bibbia come testimonianza e "messaggio di grazia e verità per noi oggi". L'articolo quattro dichiara il potere della parola di Dio di rendere i credenti figli di Dio quando evitano i peccati che portano "la morte e la distruzione eterne". Il quinto articolo definisce il significato della salvezza come il potere purificatore e il significato del sangue di Cristo per portare la libertà dal peccato e dalle sue pene. L'articolo sei descrive il significato di nascere di nuovo come essere ristorati e rinnovati nella mente attraverso il potere della parola e dello spirito di Dio mescolati con il pentimento e la fede. Vale la pena citare integralmente l'articolo sette, che riguarda la guarigione divina per la sua importanza nel ministero di Giosuè:

La guarigione divina è il potere soprannaturale di Dio che porta salute al corpo umano. Si riceve per fede nell'opera compiuta di nostro Signore Gesù Cristo. Tutta la punizione che Gesù Cristo ricevette prima e durante la Sua crocifissione fu per la nostra guarigione – spirito, anima e corpo. Per le Sue lividure, siamo guariti. La guarigione divina era inclusa nei benefici che Gesù Cristo acquistò per noi al Calvario.

L'articolo otto menziona la fede e la pratica del battesimo in acqua, del battesimo nello spirito santo e del parlare in lingue. Il battesimo nello spirito santo rende un credente un membro della famiglia di Dio e un portatore dei frutti dello spirito come “fiumi di vita, gioia, pace e potenza che sgorgano dal tuo spirito per i bisogni degli altri”. La celebrazione dell'Ultima Cena come rito centrale della comunione è il tema dell'articolo nove, che riproduce ampiamente Matteo 26-26; 28Pietro 2:1 e 4 Corinzi 1:2; 10:11-26). L'articolo finale racchiude la speranza di un'escatologia apocalittica quella del Nuovo Testamento: "Gesù Cristo verrà di nuovo, così come se ne andò (31:1; 11 Tessalonicesi 1:4-16)".

Questi articoli di fede riassumono l'orientamento dottrinale di SCOAN e indicano la sua trasformazione da un'istituzione cristiana di Aladura a un'organizzazione pentecostale popolare di guarigione e liberazione. La complessità di queste formulazioni e il tono dell'articolazione indicano che Giosuè come supervisore generale di SCOAN e veggente e teologo primario del gruppo non avrebbe potuto produrle. Tuttavia, le loro convinzioni indicano una maggiore raffinatezza e raffinatezza dottrinale e teologica prodotta dalla spinta a diventare una chiesa carismatica pentecostale tradizionale.

RITUALI / PRATICHE

Per molte ragioni, il ministero di TB Joshua era fatto su misura per la televisione. È stato un dramma sacro che ha affascinato e intrattenuto il pubblico anche quando ha ipnotizzato e confuso molti. Poiché non sapeva parlare inglese con il grado di eloquenza posseduto da altre personalità dei media pentecostali, le esibizioni e le azioni su un grande palco avevano la precedenza. [Immagine a destra] L'ascesa alla fama di Joshua (e di conseguenza quella di SCOAN) avvenne sulla scia della deregolamentazione della sezione media in Nigeria nel 1992 sotto la presidenza militare del generale Ibrahim B. Babangida. Alla fine degli anni '1990 e all'inizio degli anni 2000, Joshua aveva più di venti ore di programmi sponsorizzati ogni settimana su stazioni televisive nazionali, statali e private al costo di diverse migliaia di dollari (Ukah 2011: 50). Il mezzo di trasmissione televisiva divenne non solo un mezzo per diffondere il suo messaggio e il sacro dramma della guarigione, ma soprattutto un'estensione del suo carisma, un'estensione della sua personalità, del suo potere e della sua chiesa. Ad un certo punto negli anni '1990, Joshua ha tenuto un servizio religioso quotidiano presso questa sede di Ikotun-Lagos, ognuno dei quali è stato registrato e montato per la trasmissione. Sotto l'economia dei media deregolamentata della Nigeria e le stazioni televisive statali sottofinanziate, ogni stazione ha faticato a conquistare un segmento del mercato dei media religiosi per vantare il proprio flusso di entrate. Joshua, SCOAN e il loro flusso infinito di programmi sono diventati un formidabile pilastro e una presenza onnipresente nelle onde radio.

Un cambiamento radicale è avvenuto a marzo, quando l'allora direttore generale della Commissione radiotelevisiva nigeriana, il dottor Silas Babajiya, ha annunciato che le emittenti che si concedevano di trasmettere programmi che professavano miracoli indiscriminati come eventi quotidiani dovevano porre fine a tutto ciò entro il 30 aprile. , 2004. Sebbene questo annuncio non proibisse esplicitamente le trasmissioni miracolose, tali trasmissioni dovevano soddisfare determinati criteri come "provabilità", "verificabilità" e "credibilità"; in altre parole, dovrebbe esserci una prova scientifica del verificarsi dei miracoli prima che vengano trasmessi. Questo cambiamento nel contenuto del programma e nelle regole di trasmissione ha costretto molti programmi e personalità, come Joshua, a non essere trasmessi; ma la pausa fu solo temporanea. Molti di quegli imprenditori pentecostali miracolosi con i mezzi finanziari hanno migrato le loro offerte alle stazioni televisive satellitari, ospitate principalmente dal Sud Africa da Multichoice attraverso il suo franchising DSTV. Inoltre, la creazione di speciali canali Facebook e YouTube per le offerte religiose è diventata un'alternativa fattibile e fantasiosa da esplorare per coloro che in precedenza utilizzavano i canali televisivi nazionali per i loro servizi. I servizi di guarigione miracolosa e di liberazione registrati su nastri video (VHS e successivamente compact disc) erano anche prontamente in vendita in molte librerie urbane, librerie religiose, venditori ambulanti e taxi e parchi in tutta la Nigeria. Molte organizzazioni religiose hanno venduto questi e altri articoli religiosi anche sui loro siti web. I servizi religiosi di TB Joshua erano onnipresenti su videocassette e cassette. Ha raccolto l'attenzione internazionale attraverso questi mezzi.

Con sede a Lagos, Nigeria, Emmanuel TV, una stazione televisiva satellitare, ha trasmesso i suoi primi programmi in streaming l'8 marzo 2006. [Immagine a destra] Un grande supporto tecnico e finanziario per il progetto è venuto dai seguaci bianchi sudafricani di Joshua che si accalcavano al quartier generale di SCOAN per la guarigione e altri servizi profetici. Con il suo motto dichiarato come “Cambiare vite, cambiare nazioni e cambiare il mondo" (sito SCOAN 2022), Emmanuel TV è apparentemente una stazione cristiana che trasmette programmi in streaming registrati presso il quartier generale di Ikotun-Egbe di SCOAN. È ospitato a Johannesburg, in Sudafrica. Sostiene di essere una televisione con “un modo e un lavoro:” Il modo è Gesù, e il lavoro è parlare di lui agli altri attraverso le parole ei fatti. Non trasmette programmi di altri leader religiosi poiché ha contenuti di programmazione più che sufficienti per riempire il suo palinsesto giornaliero di ventiquattro ore. La stazione ha quattro obiettivi di missione, come dichiarato sul suo sito Web: i) mostrare il potere, la natura, l'abilità, la forza, la vita e il carattere di Dio, ii) portarvi ministri dinamici di Dio che non solo conoscono la loro fede ma mostrano la loro fede; iii) Creare un'atmosfera spirituale in cui Dio dimora in ogni casa, e iv) Portare le persone in Gesù e convincerle a restare. La stazione è trasmessa anche su DStv Channel 390 di MultiChoice, nonché su GOtv, YouTube e Facebook. Attraverso questi mezzi e punti vendita, Emmanuel TV è innegabilmente un'emittente di portata globale. Il canale YouTube di Emmanuel TV ha 365,000 abbonati al 22 marzo 2023. Anche dopo la sua morte, avvenuta il 5 giugno 2021, TB Joshua è ancora nominato ed elencato come "produttore esecutivo" della stazione.

La portata globale di Emmanuel TV ha cementato la fama e l'autorità di Joshua come principale e quintessenza dell'imprenditore miracoloso africano del ventesimo e dell'inizio del ventunesimo secolo. Mentre i contenuti della programmazione della stazione variano, tutti inevitabilmente puntano a "l'uomo nella sinagoga", il titolo del primo e più antico programma di Joshua sulle stazioni televisive nigeriane negli anni '1990. Questi programmi mostrano la guarigione istantanea, la produzione e l'esecuzione senza sforzo di esorcismo pubblico, la conoscenza preveggente del futuro o gli aspetti e le esperienze nascoste della vita delle persone e le capacità profetiche di predire gli eventi anche prima che si verifichino. Attraverso il potere delle telecamere e delle immagini, appositamente modificate, brunite, rifinite e coreografate, Joshua è diventato un'icona religiosa globale di immensa autorità, potere e ricchezza per definire e comandare, persino controllare, un'ampia sezione del mercato globale della guarigione e della liberazione cristiana. Emmanuel TV dimostra a un vasto pubblico globale l'attrattiva di testimonianze e narrazioni rivoluzionarie, il fascino del successo e l'accessibilità della guarigione e della salute divina. Ha trasformato il quartier generale di SCOAN in una destinazione per il turismo cristiano per coloro che cercano guarigione, successo, potere politico e commerciale e liberazione dal bisogno e dalla stagnazione. Un regolare servizio domenicale attira tra i 15,000 ei 20,000 fedeli e cercatori di miracoli. Il quartier generale di Ikotu-Egbe di SCOAN era una meta di pellegrinaggio per molti potenti leader politici e celebrità globali, inclusi presidenti in carica, musicisti, politici, calciatori e sportivi di tutto il mondo. L'elenco dei visitatori di alto profilo di Joshua comprende il defunto presidente Umaru Yar'Adua della Nigeria, Joyce Banda (ex presidente) del Malawi, Frederic Chiluba, ex e defunto presidente dello Zambia, Morgan Tsvangirai, leader dell'opposizione in Zimbabwe, Julius Malema, leader dell'opposizione in Sud Africa. La profezia politica di Joshua e le affermazioni di predire i risultati delle elezioni hanno portato fisicamente più politici nella sua chiesa di qualsiasi altro leader religioso in Africa. Questo è un indicatore chiave della differenza e del potere tra il suo ministero e quelli di altri fondatori di megachiese.

Attraverso la sua vita e le sue pratiche, Joshua ha ridefinito la guarigione divina e i miracoli come qualcosa che può essere eseguito senza l'investimento di formazione, tutoraggio o istruzione, ma con la pura forza del carisma personale, la mobilitazione tecnologica e il potere di creare un facile accesso con la semplice pressione di un pulsante su un telecomando. La più grande esportazione della Nigeria è la religione, in particolare il cristianesimo pentecostale-carismatico; il suo più grande e famoso rappresentante fu TB Joshua, il cui mezzo formidabile, quasi invincibile, era la televisione. Tuttavia, lo stesso strumento che ha portato a Giosuè fama e fortuna, ha generato immense polemiche e disprezzo tra alcuni credenti che hanno scelto Giosuè come un mago e praticante occulto delle arti oscure.

ORGANIZZAZIONE / LEADERSHIP

Joshua era il profeta anziano e il supervisore generale di SCOAN e di tutti gli organi o unità dell'organizzazione come Emmanual TV ed Emmanuel Global Network.

L'organizzazione SCOAN subito dopo la sua fondazione è diventata molto popolare quando TB Joshua ha iniziato a esibirsi sulle stazioni della Nigerian Television Authority (NTA) dalla metà degli anni '1990 in poi. Nei primi anni '1990 fino al 2004 circa, quando la National Broadcasting Commission ha proibito la trasmissione di "miracoli" sulle stazioni televisive nazionali in Nigeria, Joshua, sotto gli auspici di SCAON, ha ospitato diversi programmi televisivi settimanali chiamati "L'uomo nella sinagoga". Non frequentava le stazioni radio poiché questo mezzo richiedeva una grande forza di orazione e parola articolazione. Poiché Joshua riusciva a malapena a parlare un inglese significativo o a leggere testi in inglese (parlava un inglese pidgin intrecciato con lo yoruba), i programmi erano densamente coreografati come spettacoli magici ampiamente composti da tre elementi. [Immagine a destra] La prima era l'assemblea dei malati e dei cercatori di miracoli che erano disposti in file con il tipo di malattia o ricerca spirituale che cercavano scritti in grassetto su grandi cartoni e appesi al collo o sollevati in modo prominente sul petto . Questa era chiamata la "fila di preghiera". Il secondo erano le testimonianze o presunti miracoli e guarigioni ricevute attraverso il ministero di Giosuè; e infine le confessioni di coloro che affermavano di vivere disgrazie o rovesci di fortuna perché criticavano e parlavano male dell'«uomo di Dio», cioè Giosuè. A causa di queste testimonianze e confessioni, che hanno funzionato come una sottile forma di intimidazione pubblica e meccanismo di controllo, molte persone in tutta l'Africa si sono astenute dal criticare Joshua e le sue pratiche. Ciò che mancava a Giosuè in oratoria ed eloquenza, lo compensava abbondantemente con spettacoli performativi e drammatici davanti alle telecamere. L'esposizione televisiva ha portato anche un po 'di raffinatezza e risorse finanziarie. Abili seguaci hanno portato il loro lavoro e le loro competenze qualificate per sostenere la produzione di programmi pubblicitari, nonché le conoscenze organizzative su come strutturare e mantenere un certo grado di integrità e scopo in SCOAN. All'inizio, SCOAN non aveva una "Dichiarazione di fede" poiché la dottrina o l'orientamento teologico erano quasi completamente assenti nell'autocomprensione e nell'autorappresentazione sia del fondatore che della sua organizzazione. SCOAN era uno spazio pratico e pragmatico di risoluzione dei problemi in cui venivano affrontate le vulnerabilità umane (malattia, proprietà, fallimenti, desideri di successo, problemi quotidiani).

Domenica 6 giugno 2021, SCOAN ha rilasciato un messaggio conciso, scioccante e inaspettato sulla sua pagina Facebook ufficiale informando il suo pubblico globale (di oltre 5,000,000 di follower su Facebook) che il suo supervisore generale e leader era morto il giorno precedente, sabato all'età di cinquantasette anni. “Dio ha portato a casa il suo Servo – come dovrebbe essere per volontà divina”, si legge nel messaggio. Continuando, la dichiarazione afferma che Giosuè lascia dietro di sé "un'eredità di servizio e sacrificio al regno di Dio che vive per generazioni ancora non nate". Non era quello che si aspettava qualsiasi osservatore, credente o studente del pentecostalismo nigeriano poiché Joshua era stato costantemente al corrente delle notizie su questa profezia fallita riguardante la fine della pandemia di COVID-19. Aveva (erroneamente) profetizzato che il COVID-19 sarebbe stato misteriosamente e miracolosamente portato a una brusca fine il 27 marzo 2020. [Immagine a destra] Poiché la causa della morte non è stata annunciata dalla leadership SCOAN, le speculazioni si sono scatenate su come sia morto Joshua e sulla causa della morte. In seguito sono emersi dettagli minori secondo cui Joshua ha finito di predicare o insegnare e ha condotto un incontro con Emmanuel TV Partners il giorno in cui è morto ed è andato nel suo appartamento privato per un breve riposo ed è morto mentre era seduto in una posizione scomoda. Gli aiutanti hanno trovato il suo corpo quando sono andati a controllarlo dopo che non era tornato al "servizio". Il commissario di polizia dello stato di Lagos, Hakeem Odumosu, ha confermato che Joshua è stato ufficialmente dichiarato morto in un ospedale (non rivelato) intorno alle 3 del mattino di domenica 6 giugno 2021. Sebbene fosse ampiamente prevista un'autopsia ufficiale, nessun risultato di tale è stato pubblicato un esercizio. La moglie di Joshua, Evelyn Joshua, parlando con un delegato del governo dello Stato di Lagos che è venuto a commiserarsi con lei, ha detto di non essere sorpresa dalla morte di suo marito in quanto è stata “un atto di Dio”; “Non è stata una sorpresa per me. Non sono rimasto sorpreso quando è successo. Come tutti sappiamo, quel giorno era in servizio” (Inyang 2021).

Come nella vita, la morte di Joshua ha alimentato molte controversie quanto costernazione. Una delle principali incongruenze riguardo al modo in cui Joshua è morto è che al momento della sua morte, i raduni religiosi erano ancora proibiti come misura di contenimento del virus COVID-19 nello stato di Lagos e in tutta la Nigeria, rendendo "un servizio religioso" un'attività improbabile che lui era impegnato poco prima della sua morte. In linea con le misure di contenimento del covid-19 del governo nigeriano e il divieto di funzioni religiose di persona, Joshua aveva svelato un complesso servizio online "La distanza non è una barriera" in cui il potere della tecnologia è diventato una misura e un mezzo di grazia, miracoli e spettacolo globale. Sebbene fosse possibile un servizio religioso con un piccolo numero di partecipanti e stretti collaboratori, la chiesa non ha mai chiarito in che tipo di servizio fosse impegnato Joshua il sabato sera prima della sua morte. Anche il movimento pubblico è stato limitato durante questo periodo, rendendo improbabile anche un incontro di persona con i partner di Emmanuel TV. Ancora una volta, la chiesa non ha chiarito se l'incontro sia stato organizzato di persona o da remoto, lasciando il pubblico a speculare sul contesto e sulle modalità della morte del popolare predicatore.

Problematiche / sfide

Durante la sua carriera pubblica come imprenditore e leader religioso, la caratteristica singolare del ministero di Giosuè furono le controversie. Sembrava che ci prosperasse e guadagnasse la pubblicità necessaria indulgendo in quelle che molti consideravano affermazioni e comportamenti stravaganti. La prima di queste controversie fu la questione teologica che circondava la fonte del suo potere. Joshua era rozzo, non sofisticato e non istruito; non ha cercato di fingere di avere una laurea in teologia o studi biblici presso qualche scuola di divinità all'estero. La sua singolare affermazione, interrogata su questo background educativo e religioso, era che andò all '"Università di Gesù", e Gesù era il suo mentore e non un qualsiasi essere umano. Più di due volte Joshua ha chiesto di entrare a far parte della Pentecostal Fellowship of Nigeria (PFN), l'associazione ombrello delle chiese pentecostali che costituisce uno dei cinque principali organi federativi della Christian Association of Nigeria (CAN). Ciascuna delle sue domande è stata respinta perché si pensava che fosse un maestro delle arti e dei poteri oscuri e occulti piuttosto che un leader cristiano rinato. Il suo drammatico stile di guarigione, gli insegnamenti e le pratiche peculiari hanno irritato molti leader pentecostali in Nigeria (Ukah 2011:53), facendo sì che il PFN e il CAN lo ostracizzassero e chiunque fraternizzasse con lui.

Una seconda fonte di controversie erano le affermazioni esagerate che Joshua faceva costantemente dal pulpito di SCOAN. Al culmine della crisi dell'HIV-AIDS in Africa a metà degli anni '1990, Joshua affermò di aver guarito e di poter guarire coloro che erano stati infettati dall'HIV o che soffrivano di AIDS conclamato. 12 luglio 1999, Newsweek edition, una rivista nazionale nigeriana pubblicata a Lagos, era dedicata alle affermazioni di Joshua sulla cura dell'HIV/AIDS (per i dettagli si veda Ukah 2016:222). Joshua ha letteralmente sfidato le scoperte della scienza medica che affermavano che non esisteva una cura per l'HIV/AIDS, una posizione che non si adattava molto bene ad altri imprenditori miracolosi così come alle comunità mediche e scientifiche. Joshua, attraverso i suoi numerosi video e post online propagati da SCOAN, ha affermato che non esiste malattia che Gesù non possa guarire attraverso di lui, dal cancro ai fallimenti aziendali, dall'infertilità ai miglioramenti del pene (Staff Reporter 2014). Nel 2015, ha affermato di aver risuscitato i morti. È stato definito un ciarlatano e un finto cristiano che ha spacciato cure incredibili e non dimostrabili o affermazioni di miracoli e ha usato il suo formidabile impero mediatico per estrarre e diffondere testimonianze di guarigione forzate, coreografate e gestite dal palcoscenico.

La controversia di gran lunga più devastante nella vita ministeriale di Joshua è iniziata il 12 settembre 2014, quando un ostello nel suo quartier generale di SCOAN è crollato, uccidendo 116 occupanti. [Immagine a destra] Ottantacinque dei defunti erano cittadini sudafricani venuti in cerca di cure e miracoli. Altri centotrentuno sono stati salvati vivi con vari gradi di ferite. Piuttosto che assumersi la responsabilità di violare i regolamenti edilizi statali, Joshua e SCOAN hanno affermato che si trattava di un attacco esterno a SCOAN da parte dell'insurrezione di Boko Haram per assassinare il suo leader. Successivamente, la chiesa ha corrotto i giornalisti per cambiare le narrazioni e concentrarsi su un aereo militare leggero CH130 Hercules. Joshua poco dopo chiamò coloro che persero la vita nell'edificio crollato "martiri della fede" che si concentrarono sulla vita dopo la vita nel mantenere un appuntamento con Dio. Tuttavia, come si scoprì in seguito, coloro che morirono subirono il loro destino non a causa della loro fede ma perché SCOAN infranse i regolamenti edilizi, elevando una struttura originariamente a due piani in un edificio di cinque piani. Nelle controversie in corso, Joshua e SCOAN non si sono assunti la responsabilità delle loro azioni. Piuttosto, puntarono il dito accusatore contro i detrattori e minacciarono "l'ira di Dio" su coloro che diffondevano falsità sull'evento o su SCOAN o Joshua, definendoli, inclusi giornalisti e investigatori statali, "agenti di Satana". Joshua e SCOAN hanno fatto tutto il possibile per ostacolare le indagini del coroner e denunciare l'incidente attraverso intimidazioni, azioni legali, minacce e impedendo fisicamente agli investigatori di accedere al luogo dell'incidente. Anche se i tribunali hanno ritenuto Joshua e SCOAN colpevoli della morte di questi cercatori di miracoli e turisti religiosi nei suoi locali, è sfuggito a qualsiasi punizione o accusa ufficiale, dimostrando quanto fosse veramente potente.

TB Joshua era una personalità religiosa che sfidava le norme che incarnava il charismata e rappresentava un esperimento nelle vicissitudini dell'autorità carismatica. Ha combinato nella sua persona il concetto yoruba di "àṣẹ" (potere mistico e performativo), il potere di guarigione ritualizzato del cristianesimo di Aladura e l'enfasi del pentecostalismo sui miracoli, in particolare "segni e prodigi". Ha prodotto una marea di meraviglie sconcertanti che ha sconcertato e incuriosito molti osservatori e ha reso molti altri suoi discepoli. Si è trasferito dai margini e dalle periferie del mercato religioso densamente popolato e fortemente competitivo della Nigeria, trasformandosi in un'icona religiosa globale e in un imprenditore. Ha attirato a sé e al quartier generale di SCOAN alla periferia di Lagos personalità molto importanti e potenti (politicamente, socialmente e finanziariamente). Il suo carisma ha attratto e affascinato molti mentre allo stesso tempo ha spaventato e respinto altri. Era temuto e deriso tanto quanto era amato e adorato da un seguito globale. Allo stesso modo, fu ostracizzato dall'establishment religioso locale, ma abbracciato e accolto da dignitari stranieri e leader di nazioni. Ha incarnato il carisma che ha impartito con il contatto fisico, toccando, spingendo e ungendo. Laddove il contatto o il contatto fisico non era possibile, ha commissionato milioni di litri di "acqua unta" (come carisma surrogato) che ha spedito in diversi paesi a caro prezzo, raccogliendo un bel profitto come uomo d'affari religioso.

L'autorità carismatica, per sua natura e carattere, è instabile e richiede l'esecuzione di prodigi, magie e miracoli per stabilizzare, riscrivere e (ri)rafforzare. Nel caso di SCOAN e della morte di Joshua, l'appello a una struttura di potere legale-razionale, come i tribunali, per stabilizzare e rafforzare, o meglio, avviare una struttura e una fase post-carismatica è un processo di routinizzazione. Avvicinarsi ai tribunali ridefinisce ciò che SCOAN è per la fase post-carismatica. Indica anche che TB Joshua era SCOAN e SCOAN era TB Joshua. Dopo la sua morte, sua moglie, Evelyn Joshua, [Immagine a destra] gli succedette come leader di SCOAN. Tuttavia, il nuovo leader del post-fondatore SCOAN non ha ancora dimostrato alcuna dotazione carismatica. O meglio, il suo successo nell'impugnare lo stato di cose dell'interregno attraverso i tribunali potrebbe essere inteso come una dimostrazione di (nascente) carisma. Se conducesse l'organizzazione a vette o imprese più elevate, ciò equivarrebbe a un processo di ri-carismatizzazione, che potrebbe funzionare in tandem con il processo di routinizzazione.

IMMAGINI

Immagine n. 1: TB Joshua.
Immagine n. 2: un servizio SCOAN guidato da Joshua.
Immagine n. 3: logo Emmanuel TV.
Immagine n. 4: una guarigione di Joshua TB.
Immagine n. 5: il funerale di TB Joshua.
Immagine n. 6. L'ostello SCOAN crolla.
Immagine n. 7: Evelyn Joshua.

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Data di pubblicazione:
1 aprile 2023