CRONOLOGIA DI PAPA MICHELE
1958 (9 ottobre): muore Papa Pio XII.
1959 (25 gennaio): il nuovo papa, Giovanni XXIII, annuncia la sua intenzione di convocare un concilio generale a Roma.
1959 (2 settembre). David Bawden è nato a Oklahoma City.
1962–1965: si tiene a Roma il Concilio Vaticano II.
1969 (5 aprile): Papa Paolo VI promulga un nuovo Ordine Romano della Messa, colloquialmente noto come Novus Ordo.
1970: l'arcivescovo francese Marcel Lefebvre fonda la Fraternità tradizionalista San Pio X (FSSPX).
1970-1973: Il nuovo Messale Romano, tradotto in volgare, è stato gradualmente implementato in tutto il mondo cattolico, limitando drasticamente la possibilità di utilizzare l'Ordine preconciliare della Messa.
1972: La famiglia Bawden smise di frequentare le parrocchie del Novus Ordo e chiese messe, celebrate da sacerdoti tradizionalisti, inclusi sacerdoti della FSSPX.
1973: Pubblicato il gesuita messicano scomunicato Joaquín Sáenz y Arriaga Sede Vacante, sostenendo che Paolo VI non era un papa valido e che si doveva tenere un nuovo conclave.
1976 (22 maggio): l'arcivescovo Lefebvre conferma David Bawden a Stafford, Texas.
1977 (settembre): Bawden viene ammesso al seminario della FSSPX a Ecône, in Svizzera.
1978 (gennaio): Bawden viene trasferito da Ecône al seminario della FSSPX ad Armada, Michigan.
1978 (dicembre): Bawden viene licenziato dal seminario
1979: La famiglia Bawden si trasferisce a St Marys, Kansas, dove David Bawden lavora presso la scuola gestita dalla FSSPX.
1981 (marzo): Bawden si dimette dal suo lavoro alla scuola e lascia la FSSPX.
1981-1983: l'arcivescovo vietnamita Pierre Martin Ngo-Dinh Thuc consacra vescovi sedevacantisti che, a loro volta, consacrano altri vescovi per il lavoro negli Stati Uniti.
1983 (26 dicembre): David Bawden firma una lettera aperta in cui sostiene che nessuno dei gruppi tradizionalisti conferiva sacramenti validi in quanto privi di giurisdizione adeguata.
1985: Bawden scrive “Giurisdizione durante la Grande Apostasia”, sviluppando le sue idee sulla mancanza di validità sacramentale nel movimento tradizionalista.
1987: Bawden comincia a convincersi della possibilità di un nuovo conclave.
1988: Bawden esaminò, e per qualche tempo ci credette, l'affermazione secondo cui il cardinale Giuseppe Siri sarebbe stato eletto papa nel conclave del 1963, ma fu costretto a rifiutare.
1989 (25 marzo): Bawden fa voto di lavorare per l'elezione di un papa.
1989 (maggio): Basandosi principalmente su scritti precedenti, Teresa Stanfill Benns e David Bawden iniziarono a preparare un libro in cui veniva esposto il caso del conclave.
1990 (gennaio): pubblicazione di Benns e Bawden La Chiesa cattolica sopravviverà al ventesimo secolo? È stato distribuito al clero sedevacantista e ai laici che chiedevano l'elezione del papa.
1990 (16 luglio): si tiene a Belvue, Kansas, un conclave con sei elettori. Bawden fu eletto papa, prendendo Michele I come nome papale. Nasce il Vaticano in esilio.
1993: La famiglia Bawden si trasferisce a Delia, Kansas.
2000: Papa Michele avvia un attivo ministero online.
2006: Il gruppo ha pianificato l'ordinazione e la consacrazione di Papa Michele, ma le cerimonie sono state annullate poco prima che l'evento avesse luogo.
2007: Teresa Benns e altri due che avevano partecipato al conclave del 1990 se ne vanno, denunciando la validità dell'elezione e, di conseguenza, le pretese papali di Bawden.
2011 (9-10 dicembre): il vescovo cattolico indipendente Robert Biarnesen ordina papa Michele, sacerdote, lo consacra vescovo e lo incorona papa.
2013: Papa Michele si trasferisce a Topeka, Kansas.
2022: (2 agosto): papa Michele muore a Kansas City.
STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO
David Bawden (1959–2022) è stato eletto Papa Michele I in un conclave del 1990 in Kansas. [Immagine a destra] Non fu né il primo né l'ultimo uomo a diventare un papa alternativo durante il ventesimo secolo. Ci sono state dozzine di altri che hanno affermato di essere loro, non il papa di gran lunga più riconosciuto a Roma, il vero leader della Chiesa cattolica. In generale, sostengono che viviamo in un'era di apostasia generale e che la chiesa moderna, in particolare dopo il Concilio Vaticano II (1962-1965), non ha nulla a che fare con il vero cattolicesimo. Molti degli ultimi pontefici romani sono stati antipapi e capi di una nuova religione non cattolica (cfr. Lundberg 2020 e successive). La maggior parte dei papi alternativi afferma di essere stata eletta per intervento celeste diretto e David Bawden è stato il primo eletto in un conclave alternativo. Reclamò il pontificato per trentadue anni, guidando un piccolo gruppo di seguaci.
Il Concilio Vaticano II (un incontro di oltre 2000 vescovi) è stato senza dubbio l'evento più cruciale nella storia cattolica moderna. Convocati da papa Giovanni XXIII (1881–1963), i vescovi si riunirono per quattro lunghe sessioni dal 1962 al 1965. Alla fine, papa Paolo VI (1897–1978) promulgò i documenti finali.
Secondo Giovanni XXIII, il concilio dovrebbe essere racchiuso nel termine aggiornomento. Durante le sessioni conciliari, i vescovi hanno dibattuto molte questioni teologiche centrali: la rivelazione, la chiesa e il suo rapporto con la società moderna, la liturgia, la missione, l'educazione, la libertà religiosa, l'ecumenismo, le relazioni con i non cristiani e il ruolo di vescovi, sacerdoti, religiosi e laici. Sebbene le interpretazioni della loro radicalità differiscano, i documenti finali erano molto diversi dagli schemi originali (bozze) che i comitati preparatori presentarono ai padri conciliari. Le modifiche sono diventate più sostanziali di quanto inizialmente previsto.
Durante il concilio, c'era un piccolo ma rumoroso gruppo di cosiddetti vescovi e teologi tradizionalisti che si opposero più o meno attivamente a molti dei cambiamenti. La stragrande maggioranza, tuttavia, ha firmato i documenti finali. Anche nel caso del tanto discusso Dignità umana, la Dichiarazione del Concilio sulla libertà religiosa, alla fine solo il tre per cento degli oltre 2,300 vescovi presenti ha votato contro. (Per uno studio dettagliato sulle deliberazioni e sui conflitti del Vaticano II, si veda O'Malley 2008).
sulla Sacrosanctum concilium, la Costituzione del Concilio sulla Liturgia, nel 1969, Papa Paolo VI promulgò un nuovo Ordine Romano della Messa, spesso chiamato Novus Ordo. Sostituì la revisione del 1962 della cosiddetta Messa Tridentina, decretata da Papa Pio V nel 1570. Ben presto, il nuovo Messale fu tradotto in molte lingue vernacolari e adottato in tutto il mondo dal 1970 in poi. Il clero dovette accettare i nuovi libri liturgici, e la possibilità di celebrare la messa secondo l'antico rito era sempre più difficile e, con poche eccezioni, impossibile.
Sebbene molti cattolici abbiano accolto con favore o, almeno, accettato i cambiamenti, gruppi di sacerdoti e laici, dalla fine degli anni '1960 in poi, si sono sentiti traditi e sconcertati dallo sviluppo postconciliare. Il nuovo Ordine della Messa, compreso l'uso del volgare, è stato il cambiamento più evidente notato dai comuni cattolici. Gli oppositori hanno affermato che il Novus Ordo ha cambiato radicalmente il carattere sacrificale della Messa. Alcuni si sono chiesti come i vescovi, in particolare il pontefice romano, potessero approvare cambiamenti che pensavano contraddissero gli insegnamenti cattolici tradizionali. (Sul tradizionalismo postconciliare e la riforma delle masse, cfr., ad esempio, Cuneo 1997 e Airiau 2009).
Nel 1959, lo stesso anno in cui Giovanni XXIII convocò quello che sarebbe stato conosciuto come il Concilio Vaticano II, nacque a Oklahoma City David Allen Bawden, il futuro papa Michele. Sua madre, Clara ("Tickie"), [Immagine a destra] era una cattolica culla, mentre suo padre, Kennett, era un convertito dal protestantesimo. La famiglia praticava attivamente i parrocchiani e David Bawden sentì una precoce vocazione al sacerdozio.
In molte delle sue opere scritte, papa Michele descrive la graduale alienazione della famiglia dalla chiesa postconciliare. Verso la metà degli anni '1960, alcuni parrocchiani, compresi i suoi genitori, avevano notato cambiamenti nella predicazione e nell'insegnamento del catechismo. Tuttavia, i cambiamenti divennero molto più evidenti nel 1971, quando fu introdotto il Novus Ordo. (Se non diversamente specificato, la biografia di Bawden e lo sviluppo del suo gruppo si basano su Pope Michael 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020.)
Alla fine del 1972, i Bawden decisero di non frequentare più le chiese del Novus Ordo, avvicinandosi invece ai sacerdoti dicendo solo la messa tradizionale. Tale clero tradizionalista a volte arrivava in città solo poche volte all'anno. Nel 1973, i Bawden incontrarono sacerdoti della Società San Pio X (FSSPX) di recente fondazione e in rapida crescita. Come altri gruppi tradizionalisti, la Compagnia non aveva una presenza permanente in Oklahoma, e i sacerdoti arrivavano dal Texas per celebrare la messa nelle case private, compresa quella di Bawden (cfr. Il quotidiano dell'Oklahoman, 22 luglio 1978).
La FSSPX è stata fondata nel 1970 dall'arcivescovo francese Marcel Lefebvre (1905–1991), sempre più critico nei confronti delle riforme conciliari. La sua visione originale era quella di educare i seminaristi che avrebbero dovuto continuare a recitare la Messa tridentina. Il centro della FSSPX era nella svizzera Ecône. La Società ricevette il permesso provvisorio dal vescovo locale e ben presto attirò molti seminaristi. Durante i due anni successivi, le loro attività furono supervisionate sia dalle autorità diocesane che da quelle pontificie. Nel 1974, Lefebvre scrisse una Dichiarazione in cui vedeva il Vaticano II e lo sviluppo postconciliare come segni di "tendenze neomoderniste e neoprotestanti", in contrasto con la "Roma eterna, maestra di saggezza e verità".
Nel 1975, la diocesi decise di non rinnovare lo status della FSSPX, ordinando a Lefebvre di sciogliere l'organizzazione, e il papa lo rimproverò pubblicamente, cosa quasi inaudita. A Lefebvre fu esplicitamente proibito di ordinare sacerdoti per la FSSPX. Lo ha fatto comunque ed è stato sospeso. Tuttavia, nonostante i verdetti della diocesi e della Santa Sede, le attività della FSSPX sono continuate e sono cresciute in Francia, Svizzera e Germania, ma non da ultimo negli Stati Uniti, dove hanno aperto un seminario ad Armada, Michigan, nel 1974, e centri di massa stabiliti in molti luoghi. Lefebvre è stato molto critico nei confronti dei post-sviluppi conciliari e degli insegnamenti di Papa Paolo VI. Nel 1976, si riferì al Novus Ordo come a una "messa bastarda" e, sebbene non avesse mai dichiarato esplicitamente papa eretici né Paolo VI né Giovanni Paolo II, affermò che un futuro papa avrebbe potuto emettere un simile verdetto. (Su Lefebvre e FSSPX, vedi, ad esempio, Sudlow 2017 e, per una prospettiva interna, vedi Tissier de Mallerais 2002).
Tuttavia, altri gruppi andarono oltre, affermando che Paolo VI era un manifesto eretico e antipapa; quindi la Santa Sede era vacante, carica poi nota come sedevacantismo. Uno dei primi sostenitori fu Francis K. Schuckardt (1937-2006), che, dalla fine degli anni '1960 in poi, viaggiò negli Stati Uniti denunciando il Concilio Vaticano II e il Novus Ordo, sostenendo che Paolo VI era un falso papa. Il suo gruppo divenne noto come la Crociata di Fatima. Tuttavia, dopo che un vescovo cattolico indipendente aveva consacrato Schuckardt nel 1971, era formalmente conosciuta come Chiesa di rito latino tridentino, sebbene intesa come nient'altro che l' Chiesa cattolica. Con centri a Coeur d'Alene, Idaho, e successivamente a Spokane, Washington, contavano migliaia di membri e grandi comunità religiose. (Su Schuckardt, vedi Cuneo 1997: 102-13).
Un altro dei primi esponenti sedevacantisti fu lo scomunicato gesuita messicano Joaquín Sáenz y Arriaga (1899–1976). In diversi testi scritti all'inizio degli anni '1970, dichiarò Paolo VI un eretico manifesto, un antipapa e persino l'Anticristo. Ha sostenuto la necessità di un nuovo conclave per risolvere il problema, si è recato a Roma per spiegare la sua posizione a noti cardinali tradizionalisti ma non ha incontrato alcun appoggio, quindi ha cercato di convincere i vescovi di mentalità tradizionale. (Su Sáenz y Arriaga, vedi Pacheco 2007).
Secondo Bawden, il 22 maggio 1976, durante una visita a Stafford, Texas, Sáenz y Arriaga incontrò l'arcivescovo Marcel Lefebvre per presentare il suo caso. Quest'ultimo non assunse né la posizione sedevacantista né la necessità di un nuovo conclave. Lo stesso giorno in cui i due tradizionalisti si sono incontrati, Lefebvre ha confermato David Bawden. Secondo le successive testimonianze di Bawden, il luogo ribolliva di voci sulla questione papale e sulla possibilità di un nuovo conclave. Il problema con questa affermazione è che Sáenz y Arriaga morì alla fine di aprile 1976. Tuttavia, Bawden non affermò mai esplicitamente di aver incontrato Sáenz y Arriaga, ma menzionò che erano presenti altri due sacerdoti sedevacantisti messicani. Ciò sarebbe stato possibile, e in seguito la comunità di Stafford sarebbe passata alla posizione sedevacantista. Ciò che è chiaro è che Sáenz y Arriaga e Lefebvre si sono incontrati, ma è stato in Francia nel 1973.
Nel 1977, all'età di diciotto anni, Bawden fu ammesso al seminario della FSSPX a Swiss Ecône, iniziando i suoi studi per il sacerdozio. La soluzione più naturale, poiché non conosceva il francese, era studiare al seminario della FSSPX ad Armada, ma gli fu comunicato che era pieno. Eppure, all'inizio del 1978, vi fu trasferito (cfr. Quotidiano dell'Oklahoma, 22 luglio 1978).
La questione papale e la possibile sede vacante sono state molto discusse all'interno della FSSPX. Bawden ha detto che nel 1977 ha sentito un sacerdote della FSSPX dichiarare pubblicamente vacante la Santa Sede e che un giorno doveva essere eletto un papa. Secondo Bawden, all'inizio degli anni '1980, la maggior parte dei sacerdoti della FSSPX negli Stati Uniti lo erano de facto sedevacantisti. Pensavano che Lefebvre fosse troppo diplomatico nei suoi contatti con la Santa Sede, soprattutto dopo l'elezione di Giovanni Paolo II (1920-2005). Molti sacerdoti hanno lasciato o sono stati espulsi dalla FSSPX per avere opinioni sedevacantiste, rifiutandosi di pregare per il papa nella Messa e non volendo usare il Messale del 1962, rivisto da Giovanni XXIII, ma rimasto fedele alle edizioni precedenti al 1955. (Sul sedevacantismo, vedi Airiau 2014. Per una prospettiva interna degli Stati Uniti, vedi Cekada 2008).
La permanenza di David Bawden al seminario della FSSPX ad Armada sarà breve e verso la fine del 1978 fu licenziato. Nei suoi testi successivi, Bawden afferma di non aver ricevuto alcuna motivazione per la decisione. Sebbene abbia fatto appello con successo a Marcel Lefebvre, che ha dichiarato che sarebbe stato riammesso in uno dei seminari della FSSPX, alla fine non lo è stato.
Nel 1979, la famiglia Bawden si trasferì a St. Marys, Kansas, una piccola città che era diventata una delle sedi distrettuali della FSSPX. Lì, David Bawden è stato impiegato presso il collegio recentemente aperto dalla FSSPX. Lasciò il lavoro nel marzo 1981. Nei suoi scritti successivi, Bawden affermò di aver incontrato molte "cose non cattoliche in corso" e scelse di andarsene. Allo stesso tempo, ha anche abbandonato definitivamente la FSSPX.
Diverse famiglie si erano trasferite a St. Mary's in cerca di un rifugio tradizionalista. Tuttavia, hanno criticato aspramente il superiore distrettuale della FSSPX, che era anche il rettore della scuola, e hanno messo in dubbio le basi economiche della scuola. Alcuni dei membri privi di diritto di voto lasciarono la città, mentre altri rimasero. Secondo gli articoli pubblicati in La stella di Kansas City nel 1982 il superiore aveva vietato a diverse famiglie, compresi i Bawden, di entrare nel campus e proibito loro di ricevere i sacramenti da qualsiasi altro sacerdote (La stella di Kansas City, 18 e 19 aprile 1982).
Lasciando il suo lavoro alla scuola, negli anni successivi, David Bawden si guadagnò da vivere come, ad esempio, un agente immobiliare, un produttore di mobili e un tutor di homeschool. Rendendosi conto che sarebbe stato difficile diventare un prete cattolico nelle circostanze attuali, Bawden si è rivolto a vari sacerdoti tradizionalisti, chiedendo consiglio. Tuttavia, secondo lui, nessuno di loro era imminente. Allo stesso tempo, ha proseguito gli studi teologici in proprio, raccogliendo una vasta raccolta di letteratura cattolica antica, principalmente dalle biblioteche dei seminari chiusi (cfr. Des Moines Register, 4 novembre 1990).
All'inizio degli anni '1980, la scena tradizionalista negli Stati Uniti è cambiata poiché diversi gruppi sedevacantisti hanno ricevuto vescovi propri. L'arcivescovo vietnamita Pierre Martin Ngo-din Thuc (1897–1984), che aveva vissuto in esilio in Europa per due decenni, si fece avanti come prolifico consacratore. I vescovi consacrati da Thuc dal 1976 in poi erano un gruppo molto eterogeneo, ma fornì la successione apostolica ad alcuni sedevacantisti, che potevano ordinare sacerdoti e consacrare vescovi. Nel 1982, il vescovo messicano di Thuc Moisés Carmona-Rivera (1912–1991) consacrò George J.Musey (1928–1992), che, a sua volta, consacrò quasi immediatamente Louis Vezelis (1930–2013), vescovo.
Thuc consacrò anche Michel Louis Guérard des Lauriers (1898–1988), che ricopriva una posizione alquanto diversa, generalmente nota come sedeprivazionismo. Affermò che il papa era stato validamente eletto e che la Santa Sede era "materialmente occupata", ma poiché il papa eletto era un eretico, non era "formalmente occupata". Non c'era un vero papa, ma lo sarebbe diventato se avesse abiurato dalle sue eresie e confessato la vera fede cattolica. Laurier ha consacrato Robert Fidelis McKenna (1927–2015), vescovo attivo negli Stati Uniti. (Su Thuc e le sue consacrazioni, vedi Jarvis 2018a, cfr. Boyle 2007a).
All'inizio degli anni '1980, la questione di una possibile sede vacante riguardava soprattutto Paolo VI ei suoi successori e se essi non fossero stati validamente eletti o fossero caduti nell'eresia dopo la loro elezione. A quel tempo, la validità del pontificato di Giovanni XXIII non era una questione significativa, anche se i tradizionalisti erano critici nei confronti di molti dei suoi insegnamenti e spesso lo consideravano quantomeno un papa dubbioso. Tuttavia, alcuni ritenevano che neanche lui fosse stato validamente eletto e che non ci fosse stato un vero papa dopo la morte di Pio XII nel 1958 (Aariau 2014).
Il 26 dicembre 1983, Bawden scrisse una lettera aperta sostenendo che i sacerdoti tradizionalisti amministravano i sacramenti senza un'adeguata giurisdizione e le necessarie licenze papali. Hanno perso il loro ufficio e sono incorsi nella scomunica. Durante la Grande Apostasia, ci fu un tempo in cui i sacramenti, compresa la Messa, non sarebbero stati celebrati. Di conseguenza, Bawden prese le distanze dal movimento tradizionalista e nel 1985 pubblicò un'altra lettera sugli stessi temi, presentando maggiori dettagli. (Le lettere sono state ripubblicate, ad esempio, in Pope Michael 2013b).
Nel 1988 Bawden venne a conoscenza delle notizie secondo cui il cardinale tradizionalista Giuseppe Siri (1906–1989), arcivescovo di Genova, era stato eletto nel conclave del 1963 prendendo il nome papale Gregorio XVII. Tuttavia, a causa delle minacce sioniste, massoniche e comuniste, gli fu impedito di accettare l'incarico. Al suo posto fu invece eletto il cardinale Montini (Paolo VI).
La tesi del cardinale Siri è stata inizialmente presentata da un piccolo gruppo di tradizionalisti francesi e di persone convinte anche negli Stati Uniti. Nel 1988, Peter Tran Van Khoat, un vietnamita che viveva a Port Arthur, in Texas, e affermava di essere un prete cattolico, si recò a Roma per indagare sulla questione. Durante il loro incontro, Siri non ha detto nulla sulle elezioni ma ha fatto riferimento al voto del silenzio. Nel 1988 Bawden si recò a Khoat per parlare della questione e trascorse un po' di tempo con la sua congregazione. Nei suoi scritti successivi, Bawden ha minimizzato il suo interesse per la tesi di Siri, ma in una corrispondenza del 1988 ha scritto che credeva che Siri fosse il papa e si sarebbe sottomesso alla sua autorità. In ogni caso, Siri morì nel 1989 senza reclamare ufficialmente il papato. (Sulla tesi di Siri, vedi Cuneo 1997:85-86; per la prova delle opinioni di Bawden nel 1988, vedi Hobson 2008).
Dall'inizio degli anni '1980, diversi individui e piccoli gruppi su entrambe le sponde dell'Atlantico hanno chiesto un conclave per ristabilire la giurisdizione papale; erano conosciuti come conclavisti. Nel 1987, Bawden si convinse che sarebbe stato possibile, e persino necessario, convocare un conclave, compresi i laici. Il 25 marzo 1989 fece voto formale di lavorare per l'elezione di un papa:
Ci impegniamo con questo voto a concentrare tutti i nostri sforzi verso il compimento di un'elezione papale per porre fine all'attuale Sede Vacante. Non ci graveremo di occupazioni mondane, ma perseguiremo invece il Tuo Regno fino al completamento del compito.
Nel maggio 1989, Bawden e la sua amica Teresa Stanfill Benns iniziarono a compilare una serie di testi precedenti e nuovi che presentavano la causa per un conclave; Benns era l'autore principale. Il risultato è stato un libro di notevoli dimensioni intitolato La Chiesa cattolica sopravviverà al ventesimo secolo? [Immagine a destra] È stato pubblicato nel gennaio 1990 e inviato a noti sacerdoti sedevacantisti e laici in Nord America, Europa e altri luoghi. In tutto, circa 200 copie sono state distribuite in più di venti paesi.
L'essenza del libro era l'argomentazione che la Santa Sede era vacante dal 1958 in poi, che non ci sono cardinali validi e che gli attuali vescovi e sacerdoti sono privi di giurisdizione. Tuttavia, la chiesa è indefettibile; esisterà fino alla fine. Una sede vacante potrebbe essere prolungata ma non perpetua. Secondo gli autori, c'era la possibilità, e quindi il dovere, per il piccolo residuo, compresi i laici, di eleggere un papa. Prima di ciò, tuttavia, dovettero scongiurare le loro posizioni eretiche e professare la vera fede cattolica. Successivamente, potrebbero procedere con le elezioni. (Per i dettagli, vedi DOTTRINE/CREDENZE).
Circa sei mesi dopo la pubblicazione del libro, il 16, 1990, il conclave si è tenuto nel negozio di spedizione di Kennett Bawden nella piccola città di Belvue, Kansas. La stragrande maggioranza dei destinatari del libro non ha nemmeno pensato di venire, ma un piccolo gruppo ha mostrato interesse. Alla fine ne arrivarono solo undici. Vedendo che il conclave previsto sarebbe stato molto piccolo, alcuni hanno cercato di bloccare il processo. (Per le controargomentazioni di chi era presente ma ha scelto di non partecipare al conclave, vedi Henry 1998).
Alla fine, otto persone si sono riunite per il conclave, di cui sei elettori, gli altri minorenni: David Bawden, i suoi genitori, Teresa Benns e una coppia sposata del Minnesota. Bawden è stato eletto al primo scrutinio, accettando la carica e prendendo Michele I come nome papale. Diversi giornali statunitensi hanno riferito dell'evento unico: che c'era un gruppo che affermava che il vero papa non era a Roma ma in una piccola città del Kansas (vedi, ad esempio, Il mercurio di Manhattan, 19 luglio 1990; Kansas City Star, 23 luglio 1990; L'aquila di Wichita, 290 luglio 199; Telegrafo e notizie di Macon, 7 agosto 1990; E Il Miami Herald, 17 agosto 1990).
Con l'elezione pontificia, la Santa Sede fu spostata da Roma e divenne il Vaticano in Esilio, situato nel luogo in cui visse il papa. Gli aderenti credevano che la giurisdizione papale fosse stata ripristinata, ma ciò non implicava che Bawden fosse ordinato sacerdote. Tuttavia, ha auspicato che alcuni veri vescovi cattolici, vissuti dietro la cortina di ferro o in Cina, non abbiano preso parte al Vaticano II e non abbiano mai celebrato i sacramenti secondo le forme postconciliari. Anticipava che uno di loro lo ordinasse (cfr. Il Miami Herald, 17 agosto 1990).
Con i suoi genitori, Papa Michele si è trasferito da St. Marys nel 1993 e ha vissuto per vent'anni a Delia, un villaggio vicino a Topeka, nel Kansas, dove è stato trasferito il Vaticano in esilio. Da lì è rimasto in contatto con il suo piccolo gruppo di aderenti per lettera e telefono. Suo padre è morto nel 1995 e viveva da solo con sua madre.
Nel 2000, Papa Michele ha avviato un ministero di Internet molto attivo, costruendo diversi siti web. Sebbene il numero di follower sia rimasto basso, solo poche decine, è diventato più conosciuto attraverso i siti web. Sebbene la stragrande maggioranza dei visitatori trovasse ridicola l'affermazione papale, il gruppo di aderenti di Papa Michele divenne un gruppo più internazionale, includendo persone provenienti, ad esempio, dall'Europa, dall'Asia e dalle Americhe. (Uno dei pochi testi pubblicati su Papa Michele nei primi anni 2000 è Frank 2004:217–24).
Tuttavia, più di quindici anni dopo la sua elezione, papa Michele non fu ordinato sacerdote sebbene cercasse attivamente un vescovo cattolico indipendente che potesse fornirgli la necessaria successione apostolica. Nel 2006, l'addetto stampa pontificio è stato informato che dopo essersi sottomesso all'autorità papale, un vescovo cattolico indipendente del lignaggio di Mathew Harris avrebbe ordinato sacerdote papa Michele, lo avrebbe consacrato vescovo e avrebbe celebrato l'incoronazione papale (Mascarenhas 2006). Tuttavia, i piani furono abbandonati all'ultimo momento.
Nel 2007, Teresa Benns e la coppia Hunt che presero parte al conclave del 1990 lasciarono la giurisdizione di papa Michele, accusandolo di eresia, e conclusero che non erano stati validi elettori e che Bawden non era mai stato il vero papa. Così, le uniche persone rimaste dal conclave del 1990 erano il papa e sua madre. Nel 2009, Teresa Benns, la coppia Hunt e altri hanno firmato una petizione chiedendo a David Bawden di abbandonare le sue false affermazioni papali (Benns 2007; Benns 2009 e Benns et al. 2009).
Nel 2007, tre studenti di cinema dell'Università di Notre Dame hanno realizzato un cortometraggio su Papa Michele (Il South Bend Tribune, 20 gennaio 2008). Come continuazione del progetto, uno dei realizzatori, Adam Fairfield, ha immaginato un lungometraggio. Come preparazione, ha visitato Papa Michele a casa sua in varie occasioni nel 2008 e nel 2009. Il risultato è stato il documentario di un'ora e mezza Papa Michele, che fece conoscere il pontefice del Kansan in ambienti più ampi. [Immagine a destra] Aveva un tono rispettoso, lasciando che il pontefice spiegasse le sue affermazioni, seguendo la sua vita quotidiana e il suo insegnamento di alcuni seminaristi (Papa Michele 2010).
Poco dopo l'uscita del film documentario, nel dicembre 2011, Papa Michele è stato finalmente ordinato e consacrato dal vescovo cattolico indipendente Robert Biarnesen dopo essersi sottomesso alla giurisdizione del papa. Biarnesen era stato nominato vescovo solo un mese prima e rivendicava la sua successione apostolica attraverso i lignaggi Duarte Costa e Mathew Harris. (Su Duarte Costa e il suo lignaggio, vedi Jarvis 2018b, cfr. Boyle 2007b. Per Biarnesen, vedi anche [“Database of Independent Bishops”])
Nel 2013, David Bawden si è trasferito a Topeka, nel Kansas. Ha continuato il suo ministero online su diversi siti web (ad es. www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com e www.pope-speaks.com). Il materiale del sito comprendeva libri e articoli sulle eresie insegnate dai moderni antipapi e sulla difesa della sua pretesa al papato, ma anche riflessioni spirituali più generali. Dal 2016 in poi, il gruppo ha pubblicato L'olivo, una rivista mensile. [Immagine a destra] Papa Michele aveva anche un account Facebook con numerosi follower e un canale Youtube, pubblicando regolarmente nuovi video. I contenuti includevano risposte a domande e brevi lezioni. Anche le prediche e le messe sono state trasmesse in diretta streaming.
Papa Michele e il suo stretto collaboratore p. Francis Dominic, che è stato ordinato sacerdote nel 2018, ha avviato la St. Helen Catholic Mission – St. Helen Catholic Church a Topeka. Le messe, i sermoni e il materiale catechetico della chiesa sono diffusi attraverso i social media e un sito web (sito web della Saint Helen Catholic Mission).
All'inizio di luglio 2022, Papa Michele ha subito un'emorragia cerebrale e ha dovuto sottoporsi a un intervento chirurgico d'urgenza. All'inizio sembrò riprendersi, ma alla fine morì il 20 agosto 2022, all'età di sessantadue anni. Al momento della stesura di questo documento (febbraio 2023), non è stato eletto alcun successore.
Dottrine / CREDENZE
Il caso della sede vacante post-1958, la non validità del clero tradizionalista durante la sede vacante, la necessità di ristabilire la giurisdizione papale e la validità del conclave del 1990 sono i temi centrali nella maggior parte dei testi scritti da David Bawden/ Papa Michele. Il caso è stato delineato per la prima volta nel libro pre-conclave, La Chiesa cattolica sopravviverà al ventesimo secolo? scritto principalmente da Teresa Benns ma con contributi di Bawden. Con vari gradi di dettaglio, Papa Michele ha presentato le stesse idee in numerose opere (vedi Papa Michele 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020), nonché in brevi testi pubblicati sui suoi siti web .
Gli scritti erano basati su interpretazioni degli insegnamenti ufficiali della chiesa nei documenti papali e conciliari e nel diritto canonico. Ma si basano anche su un'ampia gamma di teologi cattolici pre-1958. In una certa misura, include anche profezie del tempo della fine. Lunghe citazioni da fonti costituiscono una parte significativa delle pubblicazioni di Papa Michele.
Tra i sedevacantisti si era discusso se Paolo VI non fosse stato validamente eletto o se avesse perso l'incarico con la promulgazione dei documenti finali del Vaticano II nel 1965 o prima. Allo stesso modo, si è discusso se Giovanni XXIII avesse perso l'ufficio papale o non fosse stato validamente eletto. C'era un problema se un papa potesse essere deposto, poiché solo un papa poteva finalmente decidere se un papa era diventato un eretico. Un'altra domanda era se una persona eretica potesse essere un papa validamente eletto.
A sostegno dell'affermazione che un eretico non poteva essere validamente eletto papa, alcuni, incluso Bawden, fecero riferimento alla bolla di Paolo IV Cum Ex Apostolatus Officio. Nella bolla, il papa ha decretato che se un vescovo, cardinale o pontefice prima della sua elevazione avesse “deviato dalla fede cattolica o caduto in qualche eresia”. In tal caso, "l'elezione sarà nulla, nulla e priva di valore". Pertanto, anche se l'eletto accettasse l'ufficio, non sarebbe il papa e non riceverebbe la giurisdizione o l'autorità papale (citato in Pope Michael 2003).
Papa Michele ha sostenuto che il cardinale Roncalli (Giovanni XXIII) non era un papa validamente eletto e che la sede vacante è iniziata con la morte di Pio XII nel 1958. Ha affermato che Roncalli era stato un noto eretico prima della sua elevazione, ad esempio perché era un massone che aveva sostenuto la libertà di religione e l'ecumenismo. Il cardinale era un falso profeta poiché convocò un concilio il cui obiettivo esplicito era quello di aggiornare la chiesa, sebbene la Chiesa cattolica non potesse mai cambiare. Roncalli era una versione malvagia di Giovanni Battista che preparò la strada all'Anticristo-Cardinale Montini, cioè Paolo VI, per esempio, nominando un gran numero di cardinali massoni che avrebbero assicurato la sua elezione.
Secondo questa linea argomentativa, poiché l'elezione di Roncalli era invalida, la sua elevazione a nuovi cardinali era nulla e invalida, così come il conclave tenutosi dopo la sua morte. Detto più radicalmente: se Roncalli era il falso profeta che spianava la strada all'Anticristo, Paolo VI era l'Anticristo. Tracciando un'analogia con la seconda bestia in Apocalisse 13:11-17, Papa Michele affermò: “Montini trasferì il suo potere e quello di Roncalli alle due corna; Giovanni Paolo I e Giovanni Paolo II; così che la bestia sembrava essere stata uccisa, ma si riprese e visse di nuovo. Inutile dire che papa Michele ha insegnato che anche Benedetto XVI e Francesco erano antipapi.
Attraverso il Vaticano II e i cambiamenti post-conciliari nei riti dei sacramenti, essendo Montini l'Anticristo, "ha abolito il sacrificio continuo" attraverso i suoi cambiamenti di parti sostanziali dell'Ordine della Messa. Durante questo periodo, la Messa cesserà temporaneamente e sarà fornito con "l'abominazione della desolazione", un'espressione dal Libro di Daniele dell'Antico Testamento. L'effetto fu la creazione di una nuova religione con nuove credenze e rituali. In questa nuova religione si venerava l'essere umano, non Dio.
Durante la prolungata sede vacante iniziata nel 1958, non c'era alcuna possibilità di una messa valida o di amministrare la maggior parte degli altri sacramenti poiché anche il clero tradizionalista mancava di giurisdizione ei loro vescovi agivano come se fossero papi. Erano infatti vitandi (persone scomunicate da evitare) in quanto appartenevano a sette acattoliche e venivano consacrate senza il necessario mandato papale. La proliferazione di diversi gruppi tradizionalisti contraddiceva la fede nell'unità della chiesa cattolica.
Nell'era della Grande Apostasia, Satana cerca di distruggere la chiesa. Tuttavia, non avrà del tutto successo poiché la Chiesa è costituita dall'indefettibilità e San Pietro avrà successori perpetui fino alla fine. Sebbene il posto vacante sia stato notevolmente prolungato, non può essere perpetuo. La domanda era chi avrebbe eletto un papa nelle circostanze attuali. A causa dell'estinzione del Collegio dei cardinali (gli elettori ordinari) non erano un'opzione, in quanto appartenevano a una nuova religione.
Papa Michele ha sostenuto che in un tale stato di emergenza, clero e laici o anche un gruppo composto esclusivamente da laici potrebbero eleggere un papa. Ha indicato il principio di equità, spesso indicato con la parola greca epikeia. Applicato alla prolungata sede vacante e all'assenza di normali elettori, per un bene maggiore (la salvezza delle anime) altri, compresi i laici, hanno il diritto e il conseguente dovere di eleggere un papa. In tali circostanze, "la chiesa potrebbe fornire con riluttanza la giurisdizione per questo atto, poiché non esiste nessun altro organismo più qualificato per compiere un atto del genere".
Secondo La Chiesa cattolica sopravviverà al ventesimo secolo? i potenziali elettori dovrebbero cessare di frequentare le funzioni tradizionaliste e non ricevere alcun sacramento durante il tempo che rimaneva fino al conclave. Si dedichino invece alla preghiera e allo studio del Catechismo del Concilio di Trento. Prima del conclave, dovrebbero fare un perfetto atto di contrizione e una pubblica abiura delle loro eresie, dichiarare vacante la Santa Sede e confessare la vera fede cattolica secondo Trento e il Concilio Vaticano (I). Solo così potevano diventare elettori qualificati.
Secondo l'interpretazione di Bawden del discorso di Pio XII alla Conferenza mondiale dell'apostolato dei laici del 5 ottobre 1957, i criteri per essere un papabile (qualcuno che poteva essere eletto papa) erano che una persona battezzata maschio che avesse l'uso della ragione e non avesse si allontanò dalla chiesa per scisma, eresia o apostasia. Inoltre, se il papa eletto era un laico, doveva essere disposto a essere ordinato sacerdote il prima possibile.
Seguendo questi criteri, e secondo il canone 219, un pontefice «legittimamente eletto, subito dopo aver accettato l'elezione, ottiene per diritto divino il pieno potere della suprema giurisdizione». Non importava se il conclave era molto piccolo; David Bawden (Michele I) affermò di essere il vero papa poiché fu eletto "primo nel tempo" e quindi "primo nel diritto". Di conseguenza, nessun altro conclave dovrebbe essere tenuto fino a dopo la sua morte.
La "Legge elettorale papale di papa Michele", promulgata il 26 agosto 2008, ha fornito diversi dettagli sulla procedura. Ha decretato che un successore dovrebbe essere selezionato entro pochi giorni dalla sua morte.
Il nostro successore sarà eletto da uno speciale Collegio provvisorio, composto da un Convenor e da altri, nomi che non saranno divulgati al pubblico, ma che saranno comunicati a coloro che saranno nominati come membri. – – –
Immediatamente dopo la morte del papa, gli elettori saranno contattati telefonicamente e con tutti gli altri moderni mezzi di comunicazione che saranno ritenuti necessari dal convocatore e il Collegio riunito procederà a riunirsi per l'elezione di un successore – – –
[L]'elezione avrà inizio alle ore 9:00 del terzo giorno dopo la morte del papa, a meno che gli elettori non si siano riuniti prima e decidano di iniziare, anche se, se si ritiene necessario, l'elezione può essere ritardata di dieci giorni (Citato in Papa Michele 2011).
RITUALI / PRATICHE
Sebbene sia stato eletto papa nel 1990, Bawden è rimasto un laico. Questo status di laico pontificio gli permetteva di svolgere compiti considerati giurisdizionali e facenti parte dell'ufficio di insegnamento, ma non poteva conferire sacramenti. Papa Michele potrebbe insegnare e interpretare infallibilmente la dottrina cattolica e scrivere e interpretare il diritto canonico. Poteva predicare, benedire ed esorcizzare. Inoltre, il papa poteva assolvere sacerdoti e vescovi che abiurassero le loro eresie e si sottomettessero alla sua giurisdizione. Poteva anche scomunicare i membri della chiesa. Come tutti i laici, poteva battezzare e assistere ai matrimoni. In quanto laico, tuttavia, non poteva dire Messa né amministrare i sacramenti della Penitenza, dell'Estrema Unzione, della Cresima o dell'Ordinazione (Papa Michele 2011).
Già nella sua prima comunicazione ufficiale pontificia scritta subito dopo il conclave, scriveva: “Purtroppo riferiamo che nessuno del reverendo clero ha ritenuto opportuno sottomettersi alla Sede Apostolica e rimanere sotto le censure di sospensione e scomunica per i loro vari delitti. " (Citato in Il Miami Herald, 17 agosto 1990). Così, ha continuato un laico.
In un articolo del 2009, Teresa Benns, che è stata una delle elettore nel 1990 ed è rimasta aderente fino al 2007 quando ha denunciato la pretesa papale, scrive che poiché la maggior parte dei seguaci viveva molto lontano dalla casa del papa, raramente lo incontravano e comunicavano principalmente per telefono, lettere e, successivamente, e-mail. Papa Michele ha anche distribuito ai seguaci sermoni e altri testi religiosi. Secondo Benns, per quanto riguarda i sacramenti, nulla è cambiato dall'elezione: “Abbiamo semplicemente continuato a pregare a casa” (Benns 2009).
Ci sarebbero voluti ventuno anni prima che papa Michele fosse ordinato sacerdote e consacrato vescovo. Sebbene abbia avuto contatti con diversi possibili consacratori, per decenni nessun vescovo si è sottomesso alla sua giurisdizione. Alla fine, nel 2011, papa Michele è stato ordinato sacerdote, consacrato vescovo e incoronato papa. Il consacratore era il vescovo cattolico indipendente Robert Biarnesen, che era stato consacrato appena un mese prima dal vescovo Alexander Swift Eagle Justice, arcivescovo dell'arcidiocesi cattolica dei nativi americani ortodossi.
Attraverso di loro, papa Michele poteva rivendicare la successione apostolica da diverse fonti cattoliche indipendenti, come i lignaggi Duarte Costa, Vilatte e Harris Mathew. Attraverso di loro, era imparentato con i vescovi, ad esempio, della Chiesa Cattolica Apostolica Brasiliana, della Chiesa Cattolica Apostolica Messicana, della Vecchia Chiesa Cattolica Romana, della Chiesa Cattolica Tridentina e della Diocesi Cattolica Ecumenica d'America. (Vedi Pope Michael 2016d e per i dettagli sui suoi lignaggi, cfr. ["Database of Independent Bishops."] Sul cattolicesimo indipendente e la centralità della successione apostolica, Vedi Plummer e Mabry 2006 e Byrne 2016),
Con la sua ordinazione e consacrazione, Papa Michele poteva così amministrare tutti i sacramenti della Chiesa cattolica, inclusa la Messa quotidiana. (Primo) Concilio Vaticano ma anche fare una speciale dichiarazione di obbedienza e sottomissione al pontefice:
Accetto l'autorità del Romano Pontefice, che quando deciderà una questione, questa sia chiusa per sempre. Accetto le leggi della Chiesa come la Chiesa le interpreta e rifiuto ogni interpretazione che contraddica l'interpretazione della Chiesa. Mi sottometto pienamente a Papa Michele I, Successore di San Pietro (Papa Michele 2005).
ORGANIZZAZIONE / LEADERSHIP
Come pontefice della vera Chiesa cattolica, Papa Michele è stato il leader indiscusso dalla sua elezione nel 1990 fino alla sua morte nel 2022, regnando dal suo Vaticano in esilio. Gli uffici della Santa Sede si trovavano nella sua casa di St. Marys/Belvue (1990–1993), Delia (1993–2013) e Topeka (2013–2022), tutti posti entro una distanza di trenta miglia l'uno dall'altro. [Immagine a destra]
Papa Michele non ha mai avuto un grande raduno di aderenti. Sebbene i numeri oscillassero, per la maggior parte del suo pontificato si potevano contare a dozzine. Subito dopo la sua elezione nel 1990, ha rivendicato una ventina o una trentina di aderenti (Il registro Des Moine, 4 novembre 1990). All'inizio degli anni 2000, il numero sembra essere stato uguale, e nel film documentario, registrato nel 2008-2009, Pope ha detto che ce n'erano "circa 30 solidi". Pochi anni dopo, avevano tra i 30 e i 50 anni, anche se ha affermato che un gruppo più numeroso ha mostrato interesse ad unirsi (Il Giornale Salina, 28 maggio 2005 e La stella di Kansas City, Dicembre 30, 2006, Papa Michele 2010; Intervista a Papa Michele 2010)
Dopo la sua ordinazione e consacrazione, alcuni sacerdoti si sottomisero a papa Michele. 2013, aveva due sacerdoti sotto la sua giurisdizione e presto ne rivendicò altri tre. Nel 2018, Papa Michele ha ordinato il suo primo sacerdote, padre Francis Dominic, che era, ed è tuttora, molto attivo nella pubblicazione di riflessioni spirituali e prediche attraverso i social media e nell'insegnamento del catechismo tramite un sito web. Ha sede presso la chiesa cattolica di Sant'Elena a Topeka e ha lavorato a stretto contatto con Papa Michele fino alla sua morte (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org e www.traditionalcatechism.com ).
In un'intervista registrata poco prima della sua morte nel 2022, Papa Michele ha affermato che il numero di aderenti è cresciuto notevolmente negli ultimi anni. Aveva diversi chierici sotto la sua giurisdizione, tra cui un arcivescovo nelle Filippine, Rogelio Del Rosario Martinez Jr. (nato nel 1970), un uomo sposato che era stato precedentemente consacrato nel lignaggio Duarte Costa. Nel 2020, Martinez si è sottomesso a Michael come papa e si è riconciliato. Oltre al vescovo, sette sacerdoti si erano uniti alla sua giurisdizione e aveva tonsurato un fratello. Nell'intervista, Papa Michele ha affermato che i membri totali erano probabilmente almeno un centinaio, inclusi gruppi a Topeka, St. Louis, Phoenix e Filippine, ma con membri individuali in altri paesi (Intervista con Papa Michele 2022; su Mons. Martínez , Vedere L'olivo, numero di ottobre 2022.)
Ad oggi (febbraio 2023) non si è tenuto alcun conclave e non è stata resa pubblica alcuna data. Nel frattempo, la chiesa è stata definita sedevacantista ma ha annunciato che ci sarebbe stato, infatti, un conclave. In “An Open Letter to Concerned Catholics”, pubblicata nel numero di ottobre 2022 di L'olivo, frate Stephen ha spiegato che padre Francis Dominic è il camerlengo. Egli “è il capo nel condurre i normali affari della Chiesa dopo la morte del Papa”, ed è “incaricato anche della preparazione di una nuova elezione papale”.
Nel settembre 2022, ha scritto l'arcivescovo Martinez, “dobbiamo stabilire prima una solida comunità di fedeli di Cristo che siano consapevoli di ciò che stiamo facendo e che sostengano la nostra causa. Poi possiamo procedere al conclave se è già maturo. Eppure dobbiamo stabilire un calendario preciso per questo” (L'olivo, numero di settembre 2022). Qualche mese dopo Martinez scrive: «Non abbiamo fretta di entrare in conclave. La fretta è nemica della santità” (L'olivo, numero di novembre 2022).
Problematiche / sfide
La Chiesa cattolica romana ufficiale non ha mai rilasciato alcuna dichiarazione ufficiale sul conclave del 1990 e sul pontificato di Michele. Una settimana dopo il conclave, un rappresentante della diocesi di Kansas City ha dichiarato: “L'arcidiocesi non ha alcun commento. Se qualcuno vuole lasciare la chiesa, dipende da lui” (La stella di Kansas City, 14 agosto 1990).
Pochissimi tradizionalisti, anche quelli che erano conclavisti, consideravano validi il conclave del 1990 e l'elezione papale. Era impossibile che un conclave composto da soli laici eleggesse un papa, tanto meno uno che comprendesse donne. Alcuni tentarono di organizzare nuovi conclavi, includendo sia clero sedevacantista che laici.
Negli anni '1990 si sono svolti altri due conclavi. Uno ha avuto luogo ad Assisi, in Italia, nel 1994, dove un gruppo di una ventina di sacerdoti e laici sedevacantisti ha eletto papa il sacerdote sudafricano Victor von Pentz (nato nel 1958). Ha preso Lius II come suo nome papale. Sebbene abbia accettato l'incarico, il suo ministero pubblico con sede in Gran Bretagna sembra essere stato minimo. Sebbene non abbia mai rilasciato alcuna dichiarazione pubblica in merito, sembra che non abbia rivendicato il papato per molti anni (Lundberg 2016a).
Un altro conclave si è tenuto nel Montana nel 1998 quando l'ex sacerdote cappuccino Lucian Pulvermacher (1918–2009) è diventato papa. Non si sa quanti elettori abbiano preso parte, probabilmente qualche decina, anche se la maggior parte non era presente fisicamente ma ha telefonato. Pulvermacher prese Pio XIII come nome papale ma in seguito lo cambiò in Pietro II. Come gli altri papi conclavisti, ebbe un numero minimo di aderenti e, subito dopo l'elezione, molti se ne andarono o furono espulsi. Tuttavia, Pio XIII ha svolto un ministero attivo per diversi anni, pubblicando encicliche e altri documenti ufficiali su un sito web (Lundberg 2016b).
Nel 2007, tre elettori originali, tra cui Teresa Benns, hanno lasciato la giurisdizione di papa Michele, accusandolo di eresia e sostenendo che il conclave e l'elezione del 1990 non erano validi e che David Bawden non era mai stato papa e avrebbe dovuto rinunciare pubblicamente all'incarico. Anche in uno stato di emergenza, ha sostenuto un conclave composto interamente da laici non potrebbe eleggere un papa e le donne non potrebbero mai prendere parte a un conclave valido (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns et al. 2009).
IMMAGINI
Immagine n. 1: Papa Michele (David Bawden).
Immagine n. 2: Papa Michele con sua madre, Clara ("Tickie").
Immagine #3: copertina di La Chiesa cattolica sopravviverà al ventesimo secolo?
Immagine n. 4: Annuncio del documentario di Papa Michele.
Immagine n. 5: Il logo della rivista Olive Tree.
Immagine #6: Papa Michele con sua madre e un seminarista nella sua casa di Delia.
RIFERIMENTI
Airiau, Paul. 2014. “Le pape comme scandale: Du sédevacantisme et d'autres antipapismes dans le catholicisme post Vatican-II”. In La partecipation des laïcs aux débats ecclésiaux après le concile Vatican II, a cura di Jean-François Galinier-Pallerola et al. Parigi: Parole e silenzio.
Airiau, Paul. 2009. "Des théologiens contre Vaticano II, 1965-2005". In Un nouvel âge de la théologie, 1965-1980, a cura di Dominique Avon e Michel Fourcade. Parigi: Edizioni Karthala.
Benns, Teresa. 2018. La Chiesa fantasma a Roma: come i neomodernisti hanno corrotto la Chiesa per stabilire il regno dell'Anticristo. San Pietroburgo, Florida: BookLocker.com, Inc.,
Benns, Teresa. 2013. "Come sono stato coinvolto in un'elezione papale e ho sostenuto un antipapa tradizionalista". Accesso da www.betrayedcatholics.com su 15 Febbraio 2023.
Benns, Teresa. 2012. "Sono stato un elettore in un tentativo di elezione conclavista". Accesso da www.betrayedcatholics.com su 15 Febbraio 2023.
Benns, T[eresa] Stanfill. 2009. "Nessuna successione apostolica, nessun papa: laici esclusi dal processo elettorale". Accesso da www.betrayedcatholics.com su 15 Febbraio 2023.
Benns, Teresa Stanfill, et al. 2009. "Petizione: papa Michele abbandoni la tua pretesa 'papale'". Accesso da www.gopetion.com su 15 Febbraio 2023.
Boyle, Terrence J. 2007a. "Le consacrazioni di Ngo Dinh Thuc per vari gruppi". Accesso da www.tboyle.net/Catholicism/Thuc_Consecrations.html su 15 Febbraio 2023.
Boyle, Terrence J. 2007b. “Le consacrazioni di Duarte Costa”. Accesso da www.tboyle.net/Catholicism/Costa_Consecrations.html il 15 febbraio 2023.
Byrne, Julie. 2016. Gli altri cattolici: rifare la religione più grande d'America . New York: Columbia University Press.
Cekada, Antonio. 2008. "The Nine vs. Lefebvre: ti resistiamo in faccia". Accesso da www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf su 15 Febbraio 2023.
Cuneo, Michael W. 1997. The Smoke of Satan: dissenso conservatore e tradizionalista nel cattolicesimo americano contemporaneo. Baltimora: The Johns Hopkins University Press.
"Banca dati dei vescovi indipendenti". Accesso da www.sites.google.com/site/gnostickos/ su 15 Febbraio 2023.
Franco, Tommaso. 2004. Qual è il problema con il Kansas: come i conservatori hanno conquistato il cuore dell'America. New York: libri metropolitani.
Enrico, Patrizio. 1998. "Cosa insegnano David Bawden e Teresa Benns?" Accesso da www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf su 15 Febbraio 2023.
"È il papa per un piccolo gregge". 1990. La stella di Kansas City, Luglio 23.
Hobson, David. 2008. "Dalle profondità dell'oscurità alle vette della blasfemia: una panoramica di Saboteur David Bawden.» Accesso da www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm su 15 Febbraio 2023.
Intervista a Papa Michele. 2022. Pod Pontifatti. Accessibile da https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ su 15 Febbraio 2023.
Intervista a Papa Michele. 2010. Accesso da www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 su 15 Febbraio 2023.
Jarvis, Edoardo. 2018a. Sede Vacante: La vita e l'eredità dell'arcivescovo Thuc. Berkeley: Apocryphile Press.
Jarvis, Edoardo. 2018b. Dio, terra e libertà, la vera storia dell'ICAB; La Chiesa cattolica apostolica brasiliana, la sua storia, la teologia, i rami e le propaggini mondiali. Berkeley: Apocryphile Press.
"Kansas Catholic scopre che essere papa ha i suoi problemi /" 1990. Telegrafo e notizie di Macon, 7 agosto.
"Kansas 'Pope' ha pochi seguaci." 2005. Il Giornale Salina, Può 28.
"Gli adoratori del Kansas secedono, eleggono un papa" Il Miami Herald, 17 August 1990.
Lundberg, Magnus. Imminente. Il vero papa potrebbe per favore alzarsi in piedi: papi alternativi del ventesimo e ventunesimo secolo .
Lundberg, Magnus. 2020. Un papa tutto loro: El Palmar de Troya e la Chiesa palmariana. Seconda edizione. Uppsala: studi di Uppsala nella storia della Chiesa. E-libro. Accesso da www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556
Lundberg, Magnus. 2016a. "Papi alternativi moderni 17: Lino II". Accesso da www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-linus-ii/ su 15 Febbraio 2023.
Lundberg, Magnus. 2016 b. "Papi alternativi moderni 18: Pio XIII". Accesso da www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-pius-xiii/ su 15 Febbraio 2023.
Mascarenhas, Lucio. 2006. "Incoronazione di Sua Santità Papa Michele I". Accesso da www.lucius-caesar.livejournal/393.html il 15 febbraio 2023.
O'Malley, John W. 2008. Cosa è successo al Vaticano II. Cambridge, MA: Belknap Press della Harvard University Press.
Pacheco, Maria Marta. 2007. “Tradicionalismo católico postconciliar, el caso Sáenz y Arriaga,” Pp. 54-65 pollici Religione e società in Messico durante il siglo XX, a cura di María Martha Pacheco Hinojosa. Città del Messico: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México.
"Il pretendente papale prende in giro quello vero". 1990. Des Moines Register, Novembre 4.
Plummer, John P. e John R. Mabry. 2006. Chi sono i cattolici indipendenti? Un'introduzione alle Chiese cattoliche indipendenti e vetero-cattoliche. Berkeley: Aprocryphile Press.
Papa Michele. 2020. La vera chiesa cattolica si alzerà per favore?: Il mondo gemette e si ritrovò modernista. Pubblicato indipendentemente.
Papa Michele. 2016a. Passione del Corpo Mistico di Cristo e Resurrezione della Chiesa Cattolica. Piattaforma di pubblicazione indipendente CreateSpace.
Papa Michele. 2016 b. Un nemico ha fatto questo: l'infiltrazione della Chiesa cattolica. Piattaforma di pubblicazione indipendente CreateSpace.
Papa Michele. 2016c. Il numero comparativo dei salvati e dei perduti. Piattaforma di pubblicazione indipendente CreateSpace.
Papa Michele. 2016d. "Validità dell'ordinazione e della consacrazione di papa Michele". Accesso da www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-ordination-and-consecration-of-pope-michael/ su 15 Febbraio 2023.
Papa Michele. 2013a. 54 anni che hanno cambiato la Chiesa cattolica: 1958–2012. Biblioteca di Cristo Re.
Papa Michele. 2013 b. Cosa mi ha convinto che dovevamo eleggere un papa.
Papa Michele. 2011. Su questa roccia: dottrina del papato. Piattaforma di pubblicazione indipendente CreateSpace.
Papa Michele. 2006. Decisione sulla legittimità degli ordini tra i tradizionalisti.
Papa Michele. 2005. La Verità è Una. Accessibile da www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf su 15 febbraio 2023
Papa Michele. 2003. Dov'è la Chiesa Cattolica?
Pagina Facebook di Papa Michele. 2023. Accesso da
https://www.facebook.com/PopeMichael1 su 15 Febbraio 2023.
Sito web di Papa Michele. nd Accessibile da www.pope-michael.com su 15 Febbraio 2023.
"'Papa' dice che è l'unico." 1990. Il mercurio di Manhattan, Luglio 19.
“Dovuto lo studio del seminario”. 1977. Il quotidiano dell'Oklahoman, Dicembre 31.
Chiesa cattolica di Sant'Elena. 2023. Accesso da https://www.sainthelencatholicmission.org/ su 15 Febbraio 2023.
Presto, Brian. 2017. "La franchezza di Marcel Lefebvre e la Fraternità San Pio X: una nuova lettura", Studi culturali francesi 28: 79-94.
"The Jayhawk Pope: Kansan's Papacy Claim mette in evidenza ND Film Fest." 2008. Il South Bend TribuneGennaio 2008.
L'olivo, 2016–2023. Accesso da www.vaticaninexile.com su 15 Febbraio 2023.
Il Papa parla, 2012–2022. Accesso da www.papa-speaks.com e www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php su 15 Febbraio 2023.
Tissier de Mallerais, Bernard. 2002. Marcel Lefebvre: une vie. Parigi: Clodoveo.
Sito del catechismo tradizionale. 2023. Accesso da www.traditionalcatechism.com su 15 Febbraio 2023.
Sito del Vaticano in esilio. 2023. Si accede dal www.vaticaninexile.com su 15 Febbraio 2023.
Data di pubblicazione:
19 febbraio 2023
