STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO
1882: la Chiesa luterana Ebenezer viene fondata a San Francisco per servire gli immigrati svedesi.
1956: l'attuale edificio della chiesa è stato eretto, ma i membri sono diminuiti con l'invecchiamento della popolazione immigrata svedese.
1958: Nasce Stacy Boorn.
1987: Stacy Boorn si è laureata al Pacific Lutheran Theological Seminary di Berkeley, in California, ed è stata ordinata dall'Association of Evangelical Lutheran Churches.
1988: Viene costituita la Evangelical Lutheran Church in America (ELCA), l'Associazione delle Chiese evangeliche luterane entra a far parte di questo gruppo.
1990: I Ministeri Lutheran Lesbian & Gay vengono formati per fornire supporto finanziario per le chiamate ai pastori LGBTQIA+.
1993: Viene creato il Progetto di Candidatura Straordinaria per fornire un processo di accreditamento per le persone LGBTQIA+ pubblicamente identificate chiamate al ministero luterano.
1998 (novembre): Stacy Boorn diventa pastore ad interim a tempo pieno per la valutazione della missione presso la Chiesa luterana di Ebenezer.
1999: Il pastore Boorn, con il permesso dei genitori, battezza un bambino “nel nome di Dio che è nostra Madre e nostro Padre e nel nome di Gesù, che è il figlio di Dio”.
2002: La congregazione ha iniziato a usare il nome herchurch dopo aver eretto lo stendardo: “Tutti benvenuti a tavola. Adorazione della domenica mattina alle 10:30 Dio ama tutti i suoi figli!”, all'esterno della chiesa.
2003: la sua chiesa inizia a usare le immagini femminili nelle sue liturgie.
2006 (16 novembre): Megan Rohrer, il primo pastore transgender dell'ELCA, è stato ordinato sacerdote con una chiamata congiunta da herchurch (Ebenezer Lutheran), Christ Church Lutheran, St. Francis Lutheran e Sts. Maria e Marta luterana.
2007: The Straordinary Candidacy Project e Lutheran Lesbian & Gay Ministires si sono fusi per formare i ministeri luterani straordinari per supportare le opportunità di ministero per LGBTQIA + luterani.
2007 (novembre): si è tenuta la prima conferenza della sua Chiesa su Fede e Femminismo, intitolata "Il grido urgente della saggezza: una conferenza di fede e femminismo/donna/mujerista".
2008 (giugno-novembre): la sua chiesa ha officiato sette matrimoni tra persone dello stesso sesso per i membri durante il periodo in cui il matrimonio tra persone dello stesso sesso era legale in California.
2010 (luglio): l'ELCA ha accolto i suoi primi sette pastori apertamente gay, che erano stati precedentemente ordinati straordinariamente dall'ELM.
STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO
Come altre denominazioni protestanti tradizionali, i luterani hanno sperimentato divisioni conservatori-progressiste per diversi decenni e, più recentemente, su questioni di sesso e identità di genere. Mentre i componenti della denominazione del Sinodo del Missouri e del Sinodo evangelico luterano del Wisconsin hanno mantenuto posizioni più conservatrici, la Chiesa evangelica luterana in America (ELCA) ha gradualmente adottato posizioni più progressiste, in particolare sull'ordinazione dei pastori LGBTQIA+.
San Francisco, ovviamente, storicamente è stata un importante centro di una varietà di gruppi e attività controculturali, inclusa la religione. Oltre alla difesa della Chiesa luterana delle iniziative LGBTQIA+, ci sono una serie di altri gruppi religiosi e spirituali con agende parallele. Ad esempio, qui è stata istituita la Metropolitan Community Church, che ha fondato chiese in tutto il paese. La considerevole chiesa metodista affiliata alla Glide Memorial Church ha officiato la prima unione omosessuale mai tenuta in una chiesa metodista unita (Kane 2015). Il San Francisco Buddhist Center ospita sia la Gay Buddhist Fellowship che il San Francisco LGBT Sangha. E, naturalmente, San Francisco è la patria dell'alta visibilità Sorelle della Perpetua Indulgenza.
Le sfide alle posizioni tradizionali consolidate hanno assunto due forme principali, l'accettazione dell'ordinazione LGBTQIA+ e l'affermazione della spiritualità femminista. Non sorprende che la sfida dell'ordinazione sia iniziata con due chiese luterane di San Francisco, la chiesa luterana di San Francesco e la prima chiesa luterana unita. Queste due congregazioni hanno esteso gli "appelli" a pastori gay e lesbiche già aperti, anche se ciò violava la politica dell'ELCA. Nel 1990, questo movimento è diventato il Lutheran Lesbian & Gay Ministries; nel 1993 il Progetto Candidatura Straordinaria; e nel 2007 i Ministeri Luterani Straordinari (ELM). ELM ha adottato un approccio più aggressivo all'ordinazione gay e lesbica creando un processo di credenziali per gay e lesbiche già identificati pubblicamente chiamati al ministero luterano. L'ELCA ha formato una task force nel 2001 per studiare la questione dell'ordinazione (Goodstein 2010). Quando la politica dell'ELCA è stata lenta a cambiare, in particolare dopo il raduno nazionale del 2005, le singole congregazioni luterane hanno iniziato a estendere gli appelli ai pastori LGBTQIA+ nonostante la potenziale azione disciplinare. Ci sono state dieci ordinazioni straordinarie tra il 2006 e il 2009. Successivamente il numero di leader LGBTQIA+ (seminaristi e candidati) è salito a oltre 350 (ELM). Nel 2009, l'ELCA ha invertito la sua politica di ordinazione di lunga data approvando l'ordinazione di pastori gay monogami non celibe. Sette pastori gay autoidentificatisi nel 2010 (che erano già stati ordinati e prestavano servizio presso chiese o ministeri di sensibilizzazione senza essere inclusi nell'elenco ufficiale del clero) sono stati accettati in una cerimonia presso la chiesa luterana di San Marco a San Francisco officiata da ELM (Goodstein 2010). Una di queste era Megan Roher, che è transgender e in seguito è diventata il primo vescovo dell'ELCA (Eg1s0Zh1 2021). Questo cambiamento di politica ha reso l'ELCA la più grande chiesa protestante degli Stati Uniti a consentire a ministri gay non celibe di servire nelle file del suo clero. Allo stesso tempo, c'era anche un'opposizione organizzata. ai cambiamenti. Un gruppo di chiese luterane conservatrici, Lutheran Core, ha annunciato la sua intenzione di creare una nuova denominazione, la North American Lutheran Church (Goodstein 2010).
La chiesa luterana di Ebenezer ha scelto un secondo percorso che ha anche sfidato l'organizzazione e la pratica luterana tradizionale. Quella che divenne nota come la sua chiesa sviluppò come sua missione l'incorporazione del divino femminile nella dottrina e nella pratica in modo da controbilanciare il dominio patriarcale nel luteranesimo in particolare e nel cristianesimo più in generale. la sua chiesa è stata aperta all'ordinazione LGBTQIA+, ma non ha fatto della politica di ordinazione la sua missione principale. Ad esempio, si è unita a diverse altre chiese dell'ELCA nell'ordinazione del primo pastore transgender della denominazione (Green 2010). La congregazione della chiesa comprende anche un certo numero di membri LGBTQIA+. Durante il breve periodo del 2008 in cui il matrimonio tra persone dello stesso sesso era consentito dalla legge della California, la sua chiesa ha celebrato diverse cerimonie matrimoniali (Ursic 2014). Da quando Stacy Boorn ha assunto il ruolo di pastore a Ebenezer, la chiesa ha costantemente aumentato l'integralità del divino femminile nelle sue dottrine, rituali e organizzazione. L'importanza del femminile divino è stata accresciuta anche dall'opposizione che ha suscitato negli elementi più conservatori dell'ELCA.
Mentre la Ebenezer Lutheran Church fa risalire la sua storia alla sua fondazione a San Francisco nel 1882, durante i giorni della corsa all'oro della California, come chiesa al servizio degli immigrati svedesi. Tuttavia, la sua storia attuale inizia con l'arrivo del pastore Stacy Boorn nel 1998. Boorn è cresciuto nella denominazione luterana del Sinodo del Missouri, che non ordina le donne come pastori (Aldredge-Clanton 2011). Racconta di aver avuto forti interessi religiosi fin dalla giovane età: “Da bambina amavo gli inni luterani. Vorrei portare il mio inno nella vasca da bagno e cantare a squarciagola! (Ursico 2014)
Quando aveva solo nove anni, Stacy Boorn annunciò: “Voglio essere un pastore. Dio vuole che io faccia questo”. Anche se stava crescendo in una chiesa che faceva parte della denominazione luterana del Sinodo del Missouri, che ancora non ordina donne, allora non si rese conto che alle donne era proibito essere pastori (Aldredge-Clanton 2011). Ha partecipato a corsi di cresima presso la Trinity Lutheran Church di Schenectady, New York, e quando era al college si era autodichiarata pre-seminarianista al Concordia Bronxville, un college sinodale del Missouri (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). Dopo essersi diplomato al Pacific Lutheran Theological Seminary nel 1987 ed essere stato ordinato sacerdote dall'Association of Evangelical Lutheran Churches (che si è unita alla Evangelical Lutheran Church in America l'anno successivo), Boorn ha accettato una posizione di pastore presso la piccola Grace Lutheran Church a Richmond, in California, con una congregazione di immigrati prevalentemente laotiani, nel 1989 (Aldredge-Clanton 2011). Ha ricoperto quella posizione fino al 1998, quando ha accettato la posizione di pastore presso la chiesa luterana Ebenezer di San Francisco. Ha seguito un pastore che aveva guidato la chiesa per ventiquattro anni (Ursic 2014).
Quando Boorn arrivò a Ebenezer Lutheran, [Immagine a destra] c'era stato un flusso ridotto di immigrazione dalla Svezia e le precedenti coorti di immigrazione si erano allontanate dalle loro storie etniche (Ursic 2014). Inoltre, le coorti di età più giovane si stavano suburbanizzando. Ebenezer non è stato l'unico a questo riguardo poiché la maggior parte delle dieci chiese della Conferenza di San Francisco dell'ELCA ha subito pressioni simili (Ursic 2014).
Boorn iniziò un'ampia campagna per cambiare la cultura della chiesa. Alcuni aspetti della sua leadership, come la creazione di maggiore apertura, sono stati accolti positivamente. Allo stesso tempo, altre iniziative, come l'accoglienza dei membri della comunità LGBTQIA+ riflessa, sono state accolte meno bene, come avveniva all'epoca all'interno dell'ELCA.
Fu durante questo periodo che Boorn scoprì la teologia femminista e iniziò a pensare a come incorporare una "comprensione più inclusiva del divino" nella chiesa (Mantle 2010). È stata influenzata da autrici femministe come Rosemary Radford Ruether, autrice di Sessismo e discorsi su Dio. La sua esplorazione ha portato a un battesimo “nel nome di Dio che è nostra Madre e nostro Padre e nel nome di Gesù, che è il figlio di Dio” (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). Ciò è stato seguito nel 2002 dal posizionamento di uno striscione sulla facciata anteriore della chiesa che affermava che “Tutti sono i benvenuti a tavola. Adorazione della domenica mattina alle 10:30 Dio ama tutti i Suoi figli!” (Aldredge-Clanton 2011). Fu quando la chiesa lanciò un sito web che fu coniato il nome herchurch (herchurch non è mai maiuscolo 
per sottolineare il radicale egualitarismo della Chiesa (Ursic 2014)). Divenne così Ebenezer/herchurch Lutheran Church. Il sorprendente esterno viola e pervinca della chiesa ha aggiunto un punto esclamativo alla loro missione di promuovere il divino femminile. [Immagine a destra]
Il tumulto per le iniziative di Boorn, in particolare la questione del divino femminile, è continuato e alla fine ha portato a un voto della congregazione sulla sua continuazione come pastore. È stato un momento cruciale nella storia della chiesa, con la sacralizzazione del femminile come punto simbolico di contestazione. È sopravvissuta a quella sfida, che ha portato tutti i membri della congregazione originale tranne cinque a ritirarsi dalla congregazione (Kane 2015). Boorn e i suoi sostenitori sono poi andati avanti con la loro agenda creando un linguaggio più inclusivo in inni e preghiere ("Mother-Father God", "God/dess", "Christ-Sophia" e Holy Other) mostrando più immagini femminili nel santuario , sottolineando le questioni di giustizia sociale riguardanti le donne e creando una biblioteca di autori femministi cristiani nella chiesa. herchurch si descrive quindi come un “movimento femminista luterano che esiste per celebrare le dimensioni femminili del sacro espresse nel culto, nell'apprendimento, nella cura reciproca e negli atti di giustizia” (Ursic 2014).
Ci sforziamo di essere una comunità aperta e affermativa. Tutte le persone sono benvenute e amate nell'amore di Cristo-Sophia e della Grande Madre di tutti noi. Questo è un momento emozionante. Anche se siamo al servizio di Dio/dea nella Città dal 1882, stiamo dando vita a una nuova congregazione. Stiamo diventando sempre una comunità di ospitalità, che esprime inclusività attraverso la parola/saggezza e l'adorazione, l'azione e la programmazione del ministero.
Tutte le espressioni dell'identità di genere sono una benedizione! (sito web Herchurch 2022)
Dottrine / CREDENZE
Ebenezer Lutheran era stata "molto una congregazione luterana tradizionale", con una base di membri in calo, prima dell'arrivo di Stacy Boorn (Mantle 2010). Boorn ha articolato una nuova missione della chiesa, che ha promosso una missione più profetica per il pastore:
La nostra missione è incarnare e dare voce alla saggezza profetica e alla parola del Divino Femminile, per elevare i valori di compassione, creatività e cura per la terra e l'un l'altro (herchurch website 2022).
In definitiva questo sfiderebbe la struttura della chiesa patriarcale:
La missione di Ebenezer/herchurch Lutheran è di essere una voce profetica all'interno della chiesa patriarcale. L'inclusione del Divino Femminile cambierà l'intera struttura della chiesa. Alla fine la struttura del clero sarà smantellata. L'inclusione del Sacro Femminile autorizza donne e uomini a guardare a strutture alternative, a cambiare le strutture di potere che lasciano le persone fuori o le sminuiscono o danno a una persona potere sugli altri. Il linguaggio esclusivamente maschile per la Divinità supporta queste strutture. Il linguaggio egualitario per il Santo Altro sostiene le comunità egualitarie” (Aldredge-Clanton 2011).
RITUALI / PRATICHE
la sua chiesa sviluppò, adottò o adattò una serie di rituali che enfatizzavano il suo orientamento profetico e femminista. [Immagine a destra] Il servizio domenicale è intitolato "La liturgia del divino femminile". C'è un Rosario della Dea, che Boorn aveva scoperto in un incontro con pastori luterani femministi (Ursic 2014). Il Rosario della Dea include preghiere che hanno lo scopo di liberare e conferire potere: "Nostra madre che è dentro di noi", di Mariam Teresa Winters, una femminista cattolica romana, e "Ave dea piena di grazia", di Carol Christ, una dea femminista ( herchurch website 2022; Ursic 2014).
Nostra Madre (di Miriam Therese Winter)
Madre nostra che è dentro di noi, celebriamo i tuoi tanti nomi.
Venga la tua saggezza, sia fatta la tua volontà, che si dispiega dal
profondità dentro di noi. Ogni giorno ci dai tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Voi
ricordaci i nostri limiti e lasciamo andare. Ci sostieni nel nostro
potenza e agiamo con coraggio. Perché tu sei la dimora
dentro di noi, l'empowerment intorno a noi e la celebrazione
tra di noi. Adesso e per sempre. Amen.Ave Goddess (adattato da Carol Christ)
Ave, dea, piena di grazia, benedetta sei tu e benedetta è
il frutto del tuo grembo. Perché tu sei la madre di tutti noi.
Ascolta / Guariscici ora e in tutti i nostri bisogni / sogni. Oh benedetto
sii, o benedetto essere, Amen.
C'è anche una cerimonia di incoronazione per onorare le donne anziane che è presa in prestito dal movimento della Dea.
L'altare della chiesa presenta chiaramente temi spirituali femministi. La maggior parte delle opere d'arte nella chiesa e sul suo sito web raffigurano la Dea/divino femminile rispetto alle comuni rappresentazioni maschili di Dio (Ursic 2014). la sua chiesa ha anche sviluppato una Messa ChristSophia per la quarta domenica di Avvento, che ha lo scopo di bilanciare il maschile e il femminile. Le messe nelle tre settimane precedenti vengono celebrate in onore del ritorno e del ritorno all'Antica Madre (Avvento 1), alla Madonna Nera (Avvento 2) e alla Guadalupe (Avvento 3). C'è una qualità distintiva nella Messa di ChristSophia:
Non è una femminilizzazione del tradizionale Natale o una dea New Age del Solstizio. L'Avvento nella sua chiesa riguarda il ritorno. La stagione e la parola stessa riguardano la venuta, la speranza e l'anticipazione della rinascita del divino nel suo mondo. È anche una stagione di oscurità in cui spesso ci ritiriamo in noi stessi o nell'oscurità dell'inconscio. Questa oscurità è sia santa che sicura. È l'oscurità del grembo divino (herchurch website 2022).
Al di fuori delle attività più formali della chiesa, la chiesa ha organizzato una serie di "circoli" che riflettevano temi femminili divini: creazione di icone della dea/santa donna, spiritualità tattile, cerchio del tamburo della luna piena, collage dell'anima. Ogni novembre la chiesa ha sponsorizzato una conferenza (festa) annuale su Fede e Femminismo, Womanist, Mujerista in loco. (sito web di herchurch 2022).
Nel 2008, la California ha legalizzato brevemente il matrimonio tra persone dello stesso sesso fino a quando l'approvazione dell'iniziativa costituzionale della Proposition 8 ha vietato il matrimonio tra persone dello stesso sesso. Durante questo periodo la sua chiesa organizzò rituali matrimoniali e officiò sette matrimoni tra persone dello stesso sesso per i membri della chiesa (Ursic 2014).
ORGANIZZAZIONE / LEADERSHIP
Il forte sapore femminista di Ebenezer/herchurch è evidenziato nei titoli di leadership: Pastor e Priestess of Ritual; Sister of Song, Art Womb, SoulCollage; Strega residente; Cerchio di guarigione, artista; ministero espansivo di genere/Thea-logian; direttore spirituale, appassionato di Goddexx (herchurch website 2022). herchurch mostra anche opere d'arte con una femminista 
prospettiva, alcune delle quali prodotte da Boorn. [Immagine a destra]
La visione di Boorn per la sua chiesa ha chiaramente dimensioni sia politiche che religiose. In risposta a una domanda sui suoi "desideri" per la chiesa, ne ha elencati tre:
Una vera uguaglianza e divinità per tutti gli esseri senzienti.
La comunità spirituale con cui sono coinvolta (la sua chiesa) si espanderà e coinvolgerà persone più creative e in cerca di pace. Invito aperto: domenica alle 10:30.
Problematiche / sfide
la sua chiesa è rimasta un membro della Chiesa evangelica luterana in America; tuttavia, è rimasta consapevolmente ai margini di quella tradizione denominazionale. Come risultato della sua agenda che sfida la tradizione, ha continuato a incontrare difficoltà nell'aumentare la sua base di membri, resistenza a ottenere uno status più prominente all'interno della gerarchia ecclesiastica e ha generato una continua opposizione vocale al suo orientamento femminista.
Quando Stacy Boorn arrivò alla chiesa luterana di Ebenezer come pastore, la chiesa storica era in declino. La sua affermazione di una nuova direzione per la chiesa portò a ulteriori defezioni anche quando divenne nota come la sua chiesa e ottenne maggiore visibilità e pubblicità. L'ECLA (2022) ha riportato 200 membri battezzati, 188 membri confermati, con una media di venti partecipanti in loco e sessantacinque partecipanti online (ECLA 2022). I membri regolari della chiesa sono quindi rimasti ben al di sotto dei 100 in un edificio costruito per una congregazione molto più grande. Rimangono solo pochi membri dei giorni precedenti la chiesa. Piuttosto, la sua chiesa ha creato un'identità unica che ha attratto un piccolo gruppo di luterane femministe prevalentemente donne, bianche ed entusiaste e ha incluso senza soluzione di continuità gay e transgender, ma le iniziative di crescita dei membri della chiesa devono ancora attrarre un numero significativo di luterani mainstream (Kane 2015 ; Aldredge-Clanton 2015; Rice 2022; Ursic 2014).
l'identità della sua chiesa l'ha lasciata in una posizione alquanto scomoda all'interno della denominazione dal punto di vista organizzativo. Sebbene la chiesa abbia sostenuto la Missione Luterana Straordinaria in certi modi, non ha fatto delle questioni LGBTQIA+ il suo obiettivo principale, che rimane la spiritualità femminista. Poiché la missione della chiesa è così strettamente associata alla leadership di Boorn, ciò si è tradotto in problemi di status per Boorn. Ad esempio, era interessata a servire nel consiglio sinodale regionale, ma la sua candidatura non ha avuto successo oltre il livello locale. Come ha osservato Boorn, "ho imparato che non sono eleggibile per questo genere di cose perché sono troppo là fuori per alcune persone, spingendo affinché il femminismo sia ascoltato all'interno della chiesa" (Goodstein 2010).
Infine, la sua chiesa ha incontrato l'opposizione vocale di elementi più conservatori all'interno dell'ELCA. La questione centrale ha continuato ad essere l'enfasi posta dalla chiesa sul divino femminile. Ad esempio, la sua chiesa ha sostituito "nostra madre" con "nostro padre" all'inizio della preghiera del Signore. Un critico ha risposto che “Questa preghiera non è adatta per l'uso nel vero culto cristiano; evitalo del tutto. Scegli invece una traduzione standard del Padre Nostro, per pregare veramente la preghiera che Gesù ci ha insegnato” (Dennis 2022). Un ex pastore, Tom Brock, che ha ritirato la sua congregazione dall'ELCA in risposta alle politiche denominazionali liberalizzate, ha definito "arrogante" l'affermazione della sua chiesa di un femminile divino. Ha affermato che “Gesù ci ha insegnato 'Padre nostro che sei nei cieli'. Per noi cambiare la preghiera del Signore è arrogante” (Garday 2019).
Altre critiche sono state più dure, affermando che la sua chiesa non poteva essere considerata luterana (Ursic 2014):
Per favore, non pretendere di essere luterano. Ti prendi gioco di tutte le cose della nostra fede!!! Questo è un abominio. Non c'è niente di cristiano nell'ignorare la Parola di Dio e creare una religione pagana di adorazione della dea. Non sei luterano ed è offensivo affermare di esserlo. Niente nella Scrittura o nelle nostre Confessioni supporta ciò che stai facendo. Questo è paganesimo. Signora Boorn, la invito al pentimento. Alla Congregazione di HerChurch, pentitevi e lasciate ora Romani 16:17.
La condanna più insistente è venuta dal web-based Exposing the ECLA. Il sito critica regolarmente Boorn e l'ECLA per una serie di deviazioni dalle tradizionali posizioni dottrinali luterane (Exposing the ECLA website 2021).
Il rullo di tamburi della critica alla sua chiesa non ha prodotto condanne o sanzioni denominazionali. Come ha affermato un rappresentante, "Non abbiamo l'autorità per intervenire o ignorare" le decisioni "prese a livello locale" perché "le congregazioni sono costituite separatamente e si autogovernano" (Gardey 2019). Data la continua liberalizzazione dell'ECLA e il ritiro di diverse centinaia di congregazioni conservatrici dell'ECLA, la sua chiesa si trova in una posizione molto meno vulnerabile di quella che occupava quando il pastore Boorn introdusse il culto del divino femminile.
IMMAGINI
Immagine n. 1: Stacy Boorn.
Immagine n. 2: la sua chiesa.
Immagine n. 3: Rituale nella sua chiesa.
Immagine n. 4: Stacy Boorn La dea dell'albero.
Immagine #5: L'altare nella sua chiesa.
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Data di pubblicazione:
15 novembre 2022
