LA TIMELINE DELLA CASA DI RIUNIONI
1780: Jacob Engle sviluppò una dichiarazione confessionale che sarebbe stata fondamentale in quella che in seguito sarebbe stata chiamata la denominazione dei Fratelli in Cristo (BIC) negli Stati Uniti
1986: La Upper Oaks Community Church inizia come una chiesa BIC a Oakville, Ontario, guidata dal pastore Craig Sider.
1991: Bruxy Cavey ha assunto la carica di pastore presso la Heritage Baptist Church di Ancaster, Ontario.
1995: il divorzio di Cavey seguito dalle sue dimissioni dalla HBC.
1996: Bruxy Cavey diventa il nuovo pastore della Upper Oaks Community Church, Oakville, Ontario.
2000: Upper Oaks cambia nome in The Meeting House.
2001: il primo campus regionale è iniziato ad Ancaster, Ontario, al Silver City Theatre; la partecipazione totale la domenica supera i 1000.
2007: Viene acquistato e ristrutturato il grande magazzino di Bristol Circle a Oakville come sede centrale di TMH.
2007: il primo libro di Cavey, La fine della religione, è stato rilasciato.
2011: l'evento del venticinquesimo anniversario si è tenuto al Powerade Center di Brampton, in Ontario.
2013: l'ufficio canadese di BIC è diventato indipendente dalla denominazione madre americana; BIC Canada divenne presto “Be in Christ” Canada.
2017: Herald Press ha pubblicato il secondo libro di Cavey, Riunione: la buona novella di Gesù per ricercatori, santi e peccatori.
2019: Danielle Strickland è diventata co-parroca di TMH.
2021 (dicembre): Cavey è stato rimosso dal suo ruolo nella chiesa a causa di accuse di scorrettezza sessuale.
2022 (2 marzo): Cavey si è dimesso dalla sua posizione in TMH, con compenso.
2022 (6 giugno): Cavey è stato formalmente accusato di aggressione sessuale dalla polizia di Hamilton.
2022 (8 giugno): i sorveglianti di TMH hanno rilasciato la notizia di aver ricevuto trentotto segnalazioni di cattiva condotta o abuso sessuale.
STORIA DEL FONDATORE / GRUPPO
La Meeting House è nata come una chiesa della denominazione The Brethren in Christ a Oakville, Ontario, un sobborgo di Toronto. Questa piccola denominazione iniziò come una propaggine di gruppi mennoniti in Pennsylvania negli anni '1770 del Settecento, principalmente intorno all'insistenza sull'immersione trina come mandato scritturale per il battesimo. Jacob Engle sviluppò una dichiarazione confessionale nel 1780 per questi "River Brethren" (in Canada "Tunker") che divenne la chiave per quella che sarebbe poi stata chiamata la denominazione dei Fratelli in Cristo negli Stati Uniti (Sider 1999). Il BIC era una denominazione molto piccola in Canada, con un totale di circa 3,000 membri a livello nazionale fino al 1997 circa, quando il numero iniziò a salire.
Sebbene Craig Sider sia il fondatore originale di quella che venne chiamata The Meeting House (TMH) nel 1986, era solo una nascente chiesa del BIC Canada sotto la guida di Sider situata a Oakville, Ontario, Canada, un sobborgo di Toronto. La Meeting House è esplosa in dimensioni e influenza dopo che Bruxy Cavey ha assunto la guida nel 1997.
Bruxy Cavey [Timothy Bruce Cavey] è nato nel 1965 a Montreal, Quebec, [immagine a destra] e aveva tre sorelle significativamente più grandi. Aveva anche un fratello maggiore che morì all'età di dodici anni di cancro, due anni prima della nascita di Cavey. I suoi genitori si trasferirono a Scarborough, un sobborgo di Toronto, e lì Cavey frequentava la grande e famosa scuola della People's Church (una chiesa pentecostale incentrata sulla missione con una propria scuola k-12) e la domenica la famiglia frequentava la grande chiesa pentecostale di Agincourt (Schuurman 2019).
Cavey faceva parte di una compagnia teatrale che organizzava manifestazioni giovanili e sensibilizzazione evangelistica. Le sue capacità di parlare in pubblico, insieme ai suoi capelli lunghi e allo stile provocatorio gli hanno dato un nome nei circoli evangelici locali. Ha conseguito una laurea in psicologia presso la York University a metà degli anni '1980 e ha svolto alcuni lavori promozionali per World Vision con giovani adulti. Dopo aver terminato un master in studi teologici al Tyndale Seminary di Toronto, nel 1991 è diventato pastore della Heritage Baptist Church di Ancaster, Ontario (Fellowship Baptist). La chiesa è cresciuta in modo esponenziale, spostandosi presto nell'auditorium del campus della Redeemer University domenica le mattine. La sua reputazione di predicatore stava crescendo nella Greater Toronto Area (Schuurman 2019).
Dopo pochi anni, quando Cavey e la sua prima moglie divorziarono, Cavey si dimise dalla chiesa sentendosi caduto in disgrazia (1996). Rimase disoccupato per diversi mesi prima di impegnarsi nuovamente con il vescovo Brethren in Christ (ora Be in Christ) nella regione di Toronto, che lo invitò a succedere a Craig Sider presso la Upper Oaks Community Church, una piccola chiesa a Oakville. È diventato pastore nel 1997 e in pochi anni la chiesa è cresciuta fino a raggiungere migliaia di persone, raggiungendo circa 5,000 partecipanti e venti siti regionali entro il 2020. La teologia di Cavey è passata all'anabattista con questa nuova posizione.
Il personaggio di Cavey sul palco è in parte insegnante, in parte conduttore di talk show e in parte cabarettista. [Immagine a destra] Il suo abbigliamento in maglietta e jeans, le sue presentazioni provocatorie e teologicamente informate e la sua facilità nell'esegesre i testi biblici hanno attirato molti che erano scontenti o feriti dalla loro esperienza in altre chiese. Poiché affittavano cinema come siti regionali, offrivano un'atmosfera non minacciosa per i ricercatori e appropriata dati i suoi continui riferimenti alla cultura popolare. La sede centrale, chiamata Oakville Production Site, era un capannone industriale ristrutturato trasformato in un auditorium in stile teatro che poteva ospitare fino a 1600 persone. Cavey avrebbe tenuto tre funzioni la domenica mattina a Oakville, mentre altri siti regionali hanno riprodotto le registrazioni del sermone ("insegnamento") della settimana precedente (Schuurman 2019).
Nei suoi primi trentacinque anni, TMH ha circolato attraverso circa 30,000 partecipanti. Il fatturato è stato elevato mentre i numeri totali sono rimasti abbastanza stabili intorno ai 5,000 dopo il 2010 fino al 2022. Cavey è stato un oratore popolare alle conferenze evangeliche e la presenza sul web della chiesa è stata ampia. La TMH era una delle più grandi chiese anabattiste del Nord America al suo apice e Cavey è stato affermato come il famoso campione della teologia anabattista, parlando del pacifismo e di altri elementi essenziali anabattisti che stavano crescendo in popolarità in Occidente (Murray 2010). Una più ampia rete di chiese con impegni di tipo anabattista si è formata dopo il 2017 chiamata The Jesus Collective, che Cavey è stata determinante nello sviluppo e nella guida; rivendica chiese membri di tutto il mondo.
Dottrine / CREDENZE
Le convinzioni fondamentali di TMH sono simili a quelle delle chiese Brethren in Christ (BIC) (ora Be In Christ Canada). Palmer Becker riassume la tradizione anabattista in Fondamenti anabattisti, spiegando che «il centro della nostra fede è Gesù, il centro della nostra vita è la comunità e il centro del nostro lavoro è la riconciliazione» (2017, 20). Il sito web del BIC spiega che la loro chiesa è influenzata da quattro tradizioni, in questo modo: l'anabattismo sarebbe il tronco con il pietismo, il wesleyanesimo e l'evangelicalismo come rami. La chiave del suo anabattismo sono pratiche come il pacifismo, la semplicità, il battesimo degli adulti, un'ermeneutica biblica incentrata su Gesù, forti valori comunitari e il discepolato dei credenti. La loro nozione del regno di Dio si sovrappone strettamente alla loro teologia della chiesa e spesso è intesa in contrasto con lo stato. Le nozioni di "separazione dal mondo" sono state storicamente importanti.
La Meeting House è in questa tradizione e sostiene questi valori, ma la sua importanza nell'evangelicalismo canadese era dovuto più al suo messaggio "irreligioso"
, modellato da Bruxy Cavey. Questo era il suo marchio religioso e l'identità di primo piano. Il libro più venduto di Cavey La fine della religione (Navigators 1997) [Immagine a destra] era una sorta di manifesto per la chiesa, e il marketing, i sermoni e l'etica della chiesa erano diretti a sviluppare un'atmosfera "spirituale ma non religiosa" che distingueva la chiesa da rigida, conservatrice, cultura evangelica borghese. Questa ribellione contro la cultura ecclesiastica tradizionale era il segno distintivo della chiesa, espressa con nostalgia per i temi della pace e dell'amore degli anni '1960 e per la semplicità immaginata delle antiche comunità mennonite. Era fresco e ironico e attirò molti membri disamorati di altre tradizioni conservatrici e alcuni che non avevano una storia o memoria cristiana significativa. Questa identità negativa e alla moda è descritta in dettaglio in Schuurman (2019) come centrale per Cavey e per il carisma della chiesa. Schuurman sostiene che TMH ha offerto un'identità culturale legittima ai cristiani conservatori stigmatizzati dalla cultura laica dominante in Canada e il carisma di Cavey è stato il punto di raccolta per questa visione controculturale.
L'irriverente personaggio di un talk show notturno di Hipster Cavey era in diretto contrasto con lo stereotipato predicatore evangelico in tre pezzi serio e politicamente intricato che, ad esempio, guidava gruppi come la Maggioranza Morale. Il suo impegno teologico per il pacifismo, insieme alla sua distanza da qualsiasi politica nei suoi sermoni o nella sua vita, sembrava rinfrescante a molti canadesi abituati alle notizie evangeliche di destra dagli Stati Uniti. Il movimento della Chiesa emergente, riunito attorno a figure come Brian McLaren, contiene molte somiglianze allo stile e alle preoccupazioni di TMH, e la McLaren ha parlato a TMH e ha parlato del primo libro di Cavey (Schuurman 2019; Marti e Ganiel 2014). Sia Cavey che l'Emerging Church Movement condividono una storia e un affetto per il precedente Jesus People Movement (Bustraan 2014). Questo spirito primitivista trovò l'allineamento con i principi della Riforma radicale che ispirarono l'anabattismo e il BIC.
RITUALI / PRATICHE
In quanto megachiesa, la chiesa era focalizzata sulla crescita chiamata "evangelizzazione", e ciò significava concentrarsi sui media elettronici e sull'espansione (Ellingson 2007; 
Thumma e Travis 2007; Eliseo 2011). Il lavoro investito nel marketing, nei media elettronici e nella produzione di video di alta qualità è stato significativo e la presenza sul web della chiesa, incluso il suo motore di ricerca per i sermoni in linea, è stata impressionante. [Immagine a destra] L'atmosfera dei posti a sedere e della chiesa è stata modellata sulle strutture e lo stile del cinema. TMH non può essere compreso separatamente dal movimento delle megachiese in Nord America, anche se Cavey ha insistito nel definire TMH come un collettivo di chiese domestiche (Schuurman 2019).
A causa di questa focalizzazione evangelistica, molti eventi della chiesa dovevano essere un invito per gli estranei. Gli argomenti della lingua e del sermone sono stati sviluppati per risuonare con la cultura popolare piuttosto che con la cultura tradizionale della chiesa, quindi la cultura pop era un punto di riferimento coerente per tutte le attività della chiesa. La cultura della chiesa evangelica e il suo linguaggio interno in molti sensi divennero tabù.
TMH segue pratiche BIC come il battesimo degli adulti, completo della tripla immersione e dell'invocazione trinitaria. Testimonianze di conversione o ridedicazione accompagnavano solitamente il rituale. Spesso si tratta di ribattezzare i battezzati da bambini che sono venuti a TMH da altre denominazioni cristiane (Schuurman 2019).
In accordo con i suoi impegni pacifisti, TMH non incoraggia il coinvolgimento politico, le vocazioni militari, di polizia o di sicurezza, o qualsiasi tipo di lavoro che implichi la difesa dello stato o la violenza. La loro enfasi sulla semplicità frena la loro partecipazione al consumismo nordamericano. TMH ha anche promosso la generosità nelle donazioni finanziarie alla chiesa e oltre (Schuurman 2019).
La comunione (eucaristia) veniva celebrata nelle Chiese domestiche guidate dagli anziani di quei piccoli gruppi e molto raramente nei siti regionali. Nella tradizione BIC, la "Festa dell'amore" era un raduno inteso a stimolare l'amicizia e la comunità, e questi si sarebbero tenuti in modo casuale, a volte in concerto con altri eventi come battesimi multipli (Schuurman 2019).
Un rituale caratteristico descritto a lungo in Schuurman (2019) è quello che è stato chiamato "Purge Sunday". Questo era in genere un breve discorso di Cavey la domenica mattina che incoraggiava le persone ad approfondire la cultura della chiesa, oppure a trovare un'altra chiesa a cui partecipare. Questa strategia della Purge Sunday gioca con la tradizione evangelica della chiamata all'altare invertendo la pressione sociale: invece di chiamare le persone in prima fila per Gesù e per l'appartenenza alla chiesa, Cavey chiede alle persone di lasciare l'edificio per Gesù e partecipare a un'altra chiesa, se il loro l'attuale default sarebbe solo come spettatore a TMH (Schuurman 2020a).
ORGANIZZAZIONE / LEADERSHIP
Sebbene TMH condivida un po' di ecclesiologia con la sua denominazione madre BIC, la sua organizzazione è stata più strettamente parallela al modello di megachurch promulgato dalla Willow Creek Association e da organizzazioni di missione evangeliche simili. L'autorità di governo era un consiglio chiamato "i sorveglianti", che consisteva di membri impegnati provenienti da diversi siti, con una persona designata come presidente. I singoli siti non avevano consigli o strutture di governo separati (Schuurman 2019). In Canada, la maggior parte delle megachiese mantiene la propria connessione con una denominazione (Wilkinson e Schuurman 2020). A differenza della maggior parte delle megachiese a livello globale, TMH non ha alcun legame con il vangelo della prosperità; in effetti, ha più un insegnamento sulla mobilità verso il basso incentrato su una teologia cruciforme (Schuurman 2019a).
Una sede centrale presso il sito di produzione di Oakville ha centralizzato le operazioni, le finanze, il ministero e la visione e ha distribuito la visione e le pratiche ai suoi siti regionali. [Immagine a destra] I servizi domenicali consistevano in gruppi musicali locali che guidavano il canto seguito da un video dell'insegnamento, che di solito era Cavey. A un certo punto questo è stato definito un modello di franchising ed è stata enfatizzata la coerenza del marchio, incluso l'allineamento delle canzoni della domenica mattina in tutti i siti ogni settimana. Ad ogni sito regionale erano collegate le Home Churches: si trattava di piccoli gruppi di partecipanti che si incontravano per rivedere l'insegnamento domenicale, condividere il cibo insieme e alcuni erano attivi in attività di "compassione" (il loro termine per il coinvolgimento della comunità locale, come il volontariato in un Banca del cibo). A volte, queste Chiese domestiche contavano in totale da tutti i siti quasi 200, con molte con una trentina di nomi nelle loro liste di posta elettronica di gruppo. Ciascuna Chiesa domestica, a sua volta, potrebbe aver avuto un certo numero di "Huddles", gruppi di quattro o cinque persone con membri dello stesso sesso destinati a conversazioni intime, confessione dei peccati e preghiera. C'erano anche “luoghi a distanza” in tutto il mondo, piccoli gruppi di persone che si radunavano nelle case per guardare insieme regolarmente gli insegnamenti della domenica. Questi incontri internazionali spesso includevano espatriati che avevano una storia che frequentavano TMH in Ontario (Schuurman 2019).
Questa struttura di piccoli gruppi e Huddles Cavey si confrontava con il metodo di John Wesley, ma strutturalmente seguiva i modelli generali delle megachiese e le migliori pratiche spesso condivise nelle conferenze evangeliche sull'evangelizzazione e la missione (Cavey e Carrington-Philips 2012; McConnell 2009). Una frase comune che si sente nelle megachiese è "più cresciamo, più diventiamo piccoli", un riferimento all'enfasi posta sui partecipanti che si uniscono alle Home Churches (piccoli gruppi). Tuttavia, la maggior parte del lavoro del personale, delle ore di volontariato e degli investimenti economici sono andati nelle sedi della domenica e nei sermoni che presentavano.
La struttura della leadership centralizzata presso TMH è cambiata nel corso dei decenni, a cominciare da Cavey come pastore didattico e Tim Day come pastore esecutivo. [Immagine a destra] Dopo la partenza di Day nel 2015, la struttura dirigenziale è passata a un modello a quattro persone, con Cavey come pastore insegnante principale e gli altri concentrati su varie questioni operative. Alla fine, la popolare autrice e oratrice evangelica Danielle Strickland è stata inclusa come pastore co-insegnante con Cavey. Aveva un background nell'Esercito della Salvezza, ma tra gli altri impegni teologici, ha condiviso con Cavey un fascino per i film di zombi (Strickland 2017) e si è autoproclamata "l'ambasciatrice del divertimento".
Tutti i leader erano responsabili e riferivano ai Supervisori. A volte il numero totale del personale potrebbe essere superiore a cinquanta, compreso tutto il personale regionale retribuito del sito (come i pastori del sito), così come quelli delle finanze, del marketing, della pastorale giovanile, dello sviluppo del curriculum e di altre operazioni. Il personale confessionale del BIC (Canada) utilizzava lo stesso edificio ea volte condivideva il personale. Il turnover è stato frequente e i ruoli e i titoli sono cambiati spesso, soprattutto durante gli anni di rapida espansione dal 1998 al 2008 (Schuurman 2019).
Cavey ha spesso parlato del modello come di un modello di "leadership di squadra", sebbene la personalità centrale e il potere influente risiedano in Cavey. Non era un tipo di leader di comando e controllo e molti sorveglianti parlavano del suo approccio gentile e, a volte, della reticenza a pesare sulle questioni di governo. Era felice di delegare ad altri le questioni operative ea volte sembrava persino disinteressato alle questioni del personale. Ma quando ha contribuito alle discussioni a livello di consiglio, le sue parole hanno avuto un peso significativo (Schuurman 2019).
Poiché tutto tranne l'Oakville Production Site (la struttura principale del magazzino/teatro con gli uffici della sede centrale) era un locale in affitto in un cinema, il bisogno di volontari era grande. Oltre alle donazioni finanziarie e alla partecipazione a una chiesa domestica, ci si aspettava che quelli che una volta erano chiamati "membri principali" dedicassero in qualche modo il loro tempo al volontariato. Alcuni hanno affermato che per far prosperare una riunione in un sito regionale in un cinema, erano necessari circa 100 partecipanti impegnati per iniziare (Schuurman 2019).
Dopo che Cavey è stato accusato di violenza sessuale nel 2022, la struttura e la cultura di TMH sono state valutate e i Supervisori si sono impegnati in un sistema più decentralizzato. Tutti i dirigenti senior sono usciti dai loro ruoli, inclusi alcuni sorveglianti e pastori del sito. I soprintendenti pianificarono di far crollare i venti siti in sei siti regionali. Il budget si è ridotto al sessanta percento del livello precedente e sono state apportate alcune modifiche significative alle operazioni e al personale (Schuurman 2022).
Problematiche / sfide
TMH ha lottato con molti problemi comuni al modello della megachiesa. La rapida crescita ha un impatto sulla comunità. La leadership centralizzata potrebbe eclissare l'iniziativa locale nei siti regionali. Il talento e la celebrità di Cavey hanno impedito al personale più giovane di avere opportunità regolari di predicare e sviluppare le proprie capacità e identità di leadership. Inoltre, poiché la chiesa era così grande e sparsa, e il turnover dei partecipanti era così alto, le persone potevano perdersi tra la folla. La Home Church offriva una comunità più piccola in cui farsi conoscere, ma spesso ai leader mancavano le capacità pastorali o il tempo per occuparsi di gravi questioni pastorali (Schuurman 2019).
L'impegno pacifista era una barriera per alcuni partecipanti, ed era difficile coltivarlo come valore condiviso. Alcuni partecipanti sono rimasti attivi nel lavoro di polizia e nei partiti politici, nonostante l'insegnamento contro il lavoro del governo, che secondo Cavey coinvolgerebbe la persona nel monopolio statale sulla violenza. Il pagamento delle tasse è stato ancora incoraggiato (Schuurman 2019).
Essendo una chiesa della classe media per lo più bianca in una delle città più diverse del mondo, TMH doveva essere deliberata sulla diversificazione sia dei suoi partecipanti che della leadership, cosa che è diventata più una preoccupazione dopo il 2012. Le leader pastorali femminili erano una piccola parte della pastorale totale personale, anche se anche questo ha iniziato a cambiare intorno al 2014, culminando con l'assunzione di Danielle Strickland nel 2019 (Schuurman 2019).
L'evento più devastante nella storia di questa megachiesa sono state le accuse mosse contro Bruxy Cavey relative ad abusi sessuali sorti nel 2021.
Un'indagine indipendente ha concluso nel marzo 2022 che era colpevole di "un abuso di potere e autorità da parte di un membro del clero che equivaleva a molestie sessuali", ma ciò è stato successivamente corretto nel giugno 2022 da una successiva indagine e ribattezzato "sessuale abuso da parte di un leader della chiesa” (Bocknek 2022b; Schuurman 2022a; Shellnutt 2022). Il 6 giugno 2022, Cavey è stato formalmente accusato di aggressione sessuale dalla polizia di Hamilton e le successive apparizioni in tribunale sono state vietate alla pubblicazione. È stato rilasciato a condizioni.
I sorveglianti hanno risposto a queste rivelazioni con riunioni regolari del municipio e invitando tutti coloro che hanno subito abusi da parte del personale pastorale a mettersi in contatto con un difensore delle vittime nominato. È stata offerta una consulenza gratuita a chiunque ritenesse di aver bisogno di supporto. Entro giugno 2022 sono state ricevute trentotto segnalazioni di abusi, dirette a quattro ex pastori, tra cui Tim Day, che aveva lasciato nel 2015 per lavorare come direttore dei ministeri di Waybase. Si è dimesso da quel ruolo quando è stato fatto l'annuncio (Schuurman 2022; Shellnut 2022).
Entro settembre 2022 Cavey aveva quattro accuse contro di lui, due considerate abusi sessuali, una ritenuta cattiva condotta sessuale e una riguardante un minore (Bocknek 2022b). La partecipazione ha iniziato a diminuire da quando la notizia è stata resa pubblica e, sebbene all'inizio alcuni partecipanti fossero sulla difensiva di Cavey, molti hanno espresso profonda delusione e rabbia nei confronti di Cavey sui social media (Schuurman 2022b).
I rapporti delle vittime al difensore della chiesa nominato hanno rivelato che il sistema TMH ha funzionato per proteggere se stesso e la sua leadership. I sorveglianti hanno condiviso in una riunione del municipio il 7 giugno che coloro che hanno cercato di affrontare le questioni "si sono sentiti chiusi". C'era "un'inclinazione a dare la priorità alla cura e al benessere degli autori di reato rispetto alle vittime", ha affermato il co-presidente dei sorveglianti. "Ci sono diverse storie di vittime che si sono sentite umiliate e respinte dalla chiesa mentre l'autore del reato è stato sostenuto attraverso il cosiddetto restauro" (Gilmore 2022).
Dopo che le accuse si sono fatte avanti, i principali media canadesi e americani sono diventati profondamente interessati a TMH e sono apparsi articoli Notizie sulla religione, The Washington Post, Christianity Today, The Toronto Star, Broadview Magazine, e Cristiano Corriere in 2022.
IMMAGINI
Immagine n. 1: Grotta di Bruxy.
Immagine n. 2: Cavey che parla all'evento "One Roof" nell'ottobre 2012.
Immagine #3: copertina anteriore di La fine della religione: coinvolgere il sovversivo.
Immagine n. 4: L'evento "One Roof" nell'ottobre 2012, dove tutti i siti regionali si sono riuniti per un servizio di culto congiunto e una festa da ballo nel Powerade Center, Brampton Ontario.
Immagine n. 5: il magazzino convertito noto come The Oakville Production Site, Oakville.
Immagine #6: Cavey e Tim Day presentano un nuovo piano strategico.
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Data di pubblicazione:
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