Jepang memiliki budaya tradisi keagamaan dan situs keagamaan yang sangat kompleks. Secara historis, tradisi agama utama adalah Shinto dan Buddha - tradisi yang saling berinteraksi, mempengaruhi dan bertentangan satu sama lain selama berabad-abad dan menghasilkan berbagai bentuk dan cabang sektarian. Ini sering digambarkan sebagai 'arus utama agama' di Jepang dan kehadiran religius yang paling terlihat di negara ini dengan banyak kuil Buddha dan kuil Shinto di seluruh negeri. Mereka terutama terkait dengan praktik adat, seperti upacara pemakaman dan kunjungan tahunan ke kuil untuk berdoa memohon keberuntungan di awal tahun.

Sementara tradisi-tradisi ini telah menjadi aspek yang paling banyak digambarkan dari lingkungan keagamaan Jepang, secara akademis dan dalam literatur umum tentang Jepang, mereka hanya merupakan bagian dari lanskap agama yang lebih luas yang menggabungkan berbagai praktik dan entitas organisasi dan itu, sementara sering menarik pengaruh dari tradisi yang mapan, berdiri terpisah dari mereka. Karakteristik yang umum bagi mereka adalah bahwa, berbeda dengan Shinto dan Buddhisme, yang secara tradisional telah diorganisir di sekitar dan dijalankan oleh imamat yang ditahbiskan, mereka telah didirikan oleh para praktisi awam dan beroperasi sebagai gerakan yang berpusat pada orang awam.

Fenomena yang paling mencolok dalam istilah-istilah seperti itu adalah 'agama baru' Jepang (bahasa Jepang: shinshūkyō 新 宗教). Ini adalah gerakan yang telah muncul di Jepang sejak awal abad ke-19 - era di mana Jepang diubah dari rezim feodal menjadi negara bangsa modern. Mendapatkan dukungan dari jutaan orang Jepang, namun juga banyak dikritik oleh para intelektual dan media, dan dipandang oleh banyak orang sebagai kontroversial dan tidak sesuai dengan zaman modern, gerakan semacam itu merupakan perkembangan keagamaan yang paling mencolok di Jepang modern dalam hal kelembagaan. Umumnya didirikan oleh tokoh-tokoh inspirasional yang mengklaim koneksi langsung ke alam spiritual, dan menawarkan keselamatan, penyembuhan dan manfaat lainnya, mereka telah membangun hierarki mereka sendiri dan menawarkan alternatif agama yang menantang dengan apa yang disebut mainstream. Beberapa agama baru juga telah berkembang ke luar negeri dan memiliki pengikut di seluruh dunia; beberapa telah memperoleh pijakan politik di Jepang, sementara yang lain telah mencapai ketenaran dan menarik skandal

Dalam Proyek Khusus ini kami memberikan profil dari sejumlah agama baru yang, karena ukuran, sejarah, dinamika, dan aktivitasnya, sangat menonjol dalam konteks Jepang. Esai pengantar, " Agama Baru Jepang: Suatu Tinjauan ”Mengkaji karakteristik umum agama-agama baru dan menganalisis signifikansi gerakan-gerakan ini baik secara kolektif maupun individual. Fokus kedua kami adalah pada kelompok agama lain yang berpusat pada awam yang menawarkan jalan alternatif untuk mengikuti dan beriman kepada arus utama. Jauh lebih sedikit bukti dalam studi agama di Jepang, kelompok dan gerakan semacam itu jelas merupakan tradisi 'minoritas', karena mereka jarang memiliki pengikut yang banyak dan mungkin terbatas pada wilayah tertentu, tetapi mereka merupakan elemen yang mencolok dalam lanskap yang lebih luas, dan dalam menggambar memperhatikan ini juga, kami berharap dapat memperluas pengetahuan tentang dunia agama Jepang yang lebih luas.


PERSPEKTIF PADA AGAMA BARU JEPANG

"Agama Baru Jepang: Suatu Tinjauan"

PROFIL

 

Untuk informasi lebih lanjut, hubungi:
Ian Reader, Erica Baffelli,, dan Birgit Staemmler, Direktur Proyek Agama Baru Jepang
Ian.Reader@manchester.ac.uk, erica.baffelli@manchester.ac.uk, birgit.staemmler@japanologie.uni-tuebingen.de

** Gambar di halaman ini digunakan dengan izin dan diambil dari Arsip Foto Institut Nanzan untuk Agama dan Budaya, Nagoya, Jepang. "

 

Bagikan