GARIS WAKTU PYRAMID MERKINĖ
1983: Pendiri Piramida Merkinė, Povilas Žėkas, lahir di Alytus, Lituania.
1990: Žėkas menerima wahyu pertamanya dan “tanda-tanda dari transendensi.”
2002: Piramida Merkinė dibangun.
2003: Seorang uskup Katolik Roma menulis surat yang menunjukkan bahwa Piramida Merkinė tidak ada hubungannya dengan Gereja Katolik Roma.
2009: Sebuah kubah geodesik dibangun menutupi Piramida.
2010: Sebuah asosiasi untuk melindungi Piramida dari otoritas negara Lituania didirikan.
2012: Organisasi yang melindungi Piramida Merkinė memenangkan kasus pengadilan melawan otoritas negara Lituania. Rambu jalan resmi telah dibangun.
2015: Ruang Malaikat Penjaga dibuka.
2018: Patung nabi Elia dan malaikat agung Michael dibangun.
2020: Jalur Bukit Pembebasan dan Mercusuar Harapan dibangun.
PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK
Povilas Žėkas (lahir 1983) dibesarkan sebagai anak tunggal di kota Alytus, Lituania selatan. [Gambar di sebelah kanan] Dia menghabiskan sebagian besar masa kecilnya di wisma tempat piramida akan dibangun bersama nenek dari pihak ibu. Žėkas mengaku bahwa neneknya adalah orang taat yang mengajarinya tentang agama Katolik. Anak berusia tujuh tahun itu pertama kali mendengar suara malaikat pelindungnya pada tanggal 19 Agustus 1990, saat Misa. Malam itu, dia bermimpi di mana seberkas cahaya turun dari surga dan mendarat di tengah padang rumput di tanah milik neneknya. Malaikat menggambarkannya sebagai lokasi khusus, yang kemudian dijelaskan oleh Žėkas karena energi yang diciptakan oleh kolom cahaya. Sebagai seorang anak, Žėkas menjadi terbiasa dengan percakapan semacam ini dengan malaikat pelindungnya dan tidak merasa takut, bahkan ketika, dalam wahyu selanjutnya, dia diberitahu bahwa komunikasi tersebut sebenarnya dilakukan dengan Tuhan.
Visi pertama Žėkas pada tahun 1990 terjadi ketika peristiwa sosial politik penting sedang terjadi di Lituania. “Revolusi Bernyanyi” tanpa kekerasan adalah bagian dari gerakan kebangkitan nasional di Lituania, Latvia, dan Estonia antara tahun 1987 dan 1991. Kebangkitan patriotik di Lituania, yang memperoleh kemerdekaan dari Uni Soviet pada bulan Maret 1990, mencakup pembaruan agama. Saat ini, gereja-gereja Katolik Roma dipenuhi dengan orang-orang yang berdoa untuk bangsanya, dan Žėkas ingat saat berada di gereja ketika dia pertama kali mendengar suara malaikat pelindungnya. Banyak orang berpindah agama, kembali menjadi Katolik, atau mulai terlibat dalam praktik Katolik dan praktik keagamaan lainnya secara intens dalam konteks kebangkitan agama. Populasi umat beriman, khususnya Katolik Roma, tumbuh dengan cepat (Žiliukaitė et al. 2016).
Ketika abad kedua puluh berganti dengan milenium baru, pembangunan piramida pada tahun 2002 bertepatan dengan satu dekade transformasi sosial-politik dan ekonomi, termasuk keterlibatan negara tersebut dalam aliansi internasional seperti NATO dan Uni Eropa. [Gambar di sebelah kanan] Gereja Katolik berpartisipasi dalam kehidupan publik dan politik ini, bahkan ketika membuat batasan untuk mengecualikan individu dan lembaga yang tidak mematuhi ajaran Gereja, termasuk Piramida Merkinė.
Pada musim semi tahun 2009, tujuh tahun setelah piramida dibangun, Žėkas menerima wahyu bahwa kubah kaca geodesik harus dibuat untuk menutupinya. Pihak berwenang Lituania keberatan, mengklaim bahwa bangunan seperti itu melanggar hukum sesuai dengan undang-undang yang mengatur konstruksi di kawasan taman nasional tempat wisma Žėkas dibangun. Beberapa ribu tanda tangan pengunjung diperoleh untuk mendukung pembangunan kubah tersebut, dan oposisi pemerintah menyatukan pendukung dalam komunitas Piramida Merkinė. Belakangan tahun itu, kubah geodesik dibangun, dan orang-orang yang berkontribusi pada proyek tersebut secara resmi diakui sebagai asosiasi publik.
Setelah beberapa proses pengadilan, hakim memutuskan bahwa kubah geodesik mungkin tetap ada, sehingga untuk sementara menyelesaikan konflik dengan Negara yang memicu pembangunannya. Piramida tersebut secara resmi diakui sebagai tempat atraksi budaya pada tahun 2012 ketika sebuah tanda jalan resmi yang menunjukkan arahnya dibangun di jalan raya terdekat. Hal ini mengakhiri pertarungan hukum untuk kelangsungan hidup piramida.
Pada tahun 2015, Žėkas membuka kapel kecil untuk menghormati malaikat pelindung untuk memenuhi tugas yang digariskan dalam visinya. [Gambar di sebelah kanan] Bersama dengan beberapa ratus penonton, upacara peresmian tersebut menarik perhatian para awak media, yang penjelasannya tentang Piramida Merkinė dan pendirinya, yang dimulai segera setelah piramida dibangun, tidak boleh dianggap remeh. Para wartawan yang meliput wacana seputar Fenomena 2012 (perkiraan, menurut serangkaian keyakinan tertentu, bahwa dunia akan mengalami peristiwa bencana besar pada tanggal 21 Desember tahun itu) memberikan perhatian khusus pada rekomendasi Žėkas tentang cara bertahan dari kiamat. Pada gilirannya, Žėkas menggunakan media, termasuk situs web dan jejaring sosial, untuk menyebarkan gagasan dan doktrinnya serta memberikan informasi tentang piramida tersebut, termasuk perilaku yang pantas di dalamnya. Namun, dia menegaskan bahwa pengalaman di dalam piramida akan berbeda-beda, tergantung pada kondisi spiritual setiap orang; oleh karena itu pengunjung harus bertindak sesuai keinginan mereka.
DOKTRIN / PERCAYA
Sebuah buku tahun 2004 yang ditulis oleh Žėkas dan ibunya, Onutė Žėkienė, adalah salah satu sumber tertulis utama tentang wahyu beliau, meskipun situs webnya menawarkan materi lain tentang wahyu dan jawaban atas pertanyaan pengunjung. Ibunya menulis biografi Žėkas, yang disajikan di bagian pembukaan buku dalam format hagiografi khas tradisi Kristen. Ini menceritakan kehidupan Žėka dan beberapa kejadian penting yang menyoroti kekhasan atau kesuciannya. Ibu Žėkas menjelaskan bahwa dia harus mencari buku astronomi untuk menemukan jawaban atas pertanyaannya karena dia diberitahu bahwa dia adalah seorang anak muda unik yang terpesona oleh bintang-bintang. Nenek Žėka melanjutkan pendidikannya dengan mengajarinya tentang teologi karena dia memiliki kesabaran untuk menjelaskan konsep-konsep kompleks kepada anak-anak kecil. Seperti halnya kehidupan tokoh agama lainnya, referensi hagiografi masa kanak-kanak menekankan dan melegitimasi keunikan dan kepentingan seseorang, menjadikan pemimpinnya berbeda di mata umat beriman dan dengan demikian berkontribusi pada karisma yang dibangun. Secara keseluruhan, Žėkas tampaknya cocok dengan penjelasan normatif ini.
Bagian kedua buku ini dibagi menjadi pertanyaan dan jawaban, dengan Tuhan memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh Žėkas. Meskipun kisah penciptaan yang diceritakan oleh ibunya agak berbeda dari dua versi Alkitab dalam Kejadian 1 dan 2, ia menjelaskan tahapan wahyu dan peran piramida dalam menyelamatkan umat manusia. Dia juga menggunakan banyak istilah umum Kristen, seperti Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Tritunggal, malaikat, malaikat pelindung, neraka, dan wahyu. Setiap bagian diakhiri dengan, “Ini adalah firman Tuhan,” sebuah pernyataan yang biasa digunakan oleh umat Katolik setelah membaca Alkitab selama liturgi. Kaitannya dengan agama Kristen dapat ditafsirkan sebagai strategi legitimasi dalam lingkungan sosial yang didominasi oleh agama Katolik. Namun, benar juga bahwa agama Katolik mendominasi keluarga dan lingkungan sosial Žėkas. Bagian penting dari agama Katolik adalah Perawan Maria, dan kunjungan penampakan Maria selama masa-masa sulit, khususnya selama periode Soviet, bukanlah hal yang luar biasa. Meskipun ada perbandingan ini, perlu dicatat bahwa dalam ajarannya, Žėkas tidak menekankan dirinya sebagai tokoh penting, membedakan persepsinya tentang Katolik Roma dari persepsi yang lazim di kalangan masyarakat Lituania.
Sulit untuk mensistematisasikan ajaran Žėkas, karena ia mengaku masih menerima wahyu dari Tuhan. Mengikuti tipologi sosiolog Roy Wallis (1984:9-39), Piramida Merkinė dan doktrinnya mungkin terletak di antara yang meneguhkan dunia dan mengakomodasi dunia, sesuai dengan “orientasinya terhadap dunia.” Gerakan keagamaan yang meneguhkan dunia menekankan potensi manusia dan menawarkan teknik yang memungkinkan orang mencapai tujuan hidup mereka. Di Piramida Merkinė, pengunjung diundang untuk memperkuat kesehatan spiritual mereka dan membantu diri mereka sendiri dalam kehidupan sehari-hari. Meskipun praktik-praktik tersebut tidak secara langsung memungkinkan orang mencapai tujuan mereka, praktik-praktik tersebut mungkin dianggap memungkinkan orang-orang mengatasi stres dan kecemasan sehari-hari. Gerakan keagamaan yang mengakomodasi dunia memberikan inspirasi bagi kehidupan batin (spiritual), namun dampaknya terbatas terhadap cara hidup yang seharusnya dijalani. Sepanjang keberadaannya, Piramida Merkinė telah mendorong kehidupan interior, dan komunitasnya yang terstruktur secara longgar serta hubungan yang tidak jelas dengan pengunjung, termasuk mereka yang mungkin pernah memiliki pengalaman berada di dalam piramida, menempatkannya lebih dekat dengan jenis gerakan keagamaan yang mengakomodasi dunia milik Wallis.
Dua aspek penting dari teologi Žėkas adalah lokasi Tuhan dan persepsi akhir zaman. Beliau menjelaskan bahwa Tuhan ada di dalam diri setiap orang, dan setiap orang dapat menjalin hubungan dengan-Nya. Pada akhir zaman, jiwa-jiwa akan melakukan perjalanan ke satu entitas (Tuhan), menghubungkan kembali setiap jiwa dengan Roh. Roh akan bergabung dengan Penguasa Tata Surya (Tuhan Kristus), yang akan bergabung dengan Penguasa Galaksi, yang pada gilirannya akan bergabung dengan Dewa Dunia (yang berkomunikasi dengan Žėkas), yang akan bersatu kembali dengan Dewa Alam Semesta , yang pada gilirannya akan bergabung dengan Tuhan Bapa.
Pada tahun 2011, dialog Žėkas dengan Tuhan diterbitkan di situs Piramida Merkinė (nd), diikuti dengan teks tentang kebajikan dan keburukan dengan penerapan praktis ajaran dalam kehidupan sehari-hari. Žėkas bertanya kepada Tuhan tentang kebajikan dan keburukan umat Kristiani, dan jawabannya menjelaskan tindakan mana yang harus dianggap jahat atau akan dipengaruhi oleh kerja karma. Beberapa ajaran mempromosikan monogami, kemitraan monogami, dan meningkatkan kesadaran sosial akan homoseksualitas, tidak ada satupun yang menjadi hambatan bagi perkembangan spiritual. Esai tersebut mengutuk pedofilia sebagai dosa dan “penyakit masyarakat,” sementara inses, pembunuhan, alkoholisme, narkoba, dan kekerasan keluarga harus ditentang karena membahayakan jiwa. Secara umum, Žėkas membahas isu-isu sensitif yang juga ditangani oleh Gereja Katolik, khususnya yang berkaitan dengan seksualitas dan kehidupan keluarga. Pendekatannya lebih moderat dan tidak menekankan selibat, menekankan bahwa kehidupan keluarga tidak menghambat perkembangan spiritual, dan tidak perlu adanya monastisisme atau selibat klerikal.
RITUAL / PRAKTEK
Ritual dan praktik fenomena Piramida Merkinė terus berkembang seiring dengan diterimanya wahyu baru oleh pendirinya Povilas Žėkas, dan penambahan tempat dilakukan setelahnya.
Meskipun piramida yang diyakini memiliki kekuatan spiritual seringkali berbentuk persegi (dan dalam penglihatan Žėkas, Tuhan Bapa mengatakan kepadanya bahwa piramida di Lituania adalah tempat ilahi dengan kekuatan untuk menyembuhkan baik secara spiritual maupun fisik), Piramida Merkinė berbentuk segitiga- berdasarkan sisi segitiga. Itu terbuat dari aluminium, dengan dua salib terbuat dari paduan logam rahasia, menurut informasi yang diberikan kepada Žėkas selama wahyunya. Menurut ibu Žėkas, pengungkapan ini menimbulkan kesulitan karena kontraktor tidak dapat menggunakan logam yang lebih banyak tersedia untuk paduannya dan harus mengikuti pengukuran yang terungkap dan sudut penempatan piramida. Perhatian khusus diberikan pada salib di dalam piramida karena menurut wahyu, salib itu dikelilingi oleh suara-suara khusus dari alam.
Sisi Piramida Merkinė dikhususkan untuk tiga pribadi Tritunggal, dan petunjuk di setiap sudut menjelaskan apa yang mungkin dirasakan pengunjung sehubungan dengan setiap anggota Tritunggal di tempat itu. Sebuah botol air suci yang konon memiliki khasiat untuk mengobati berbagai penyakit terletak dekat dengan dinding yang disucikan untuk Roh Kudus.
Ketika Piramida didirikan, Žėkas biasa mengajari pengunjung tentang praktik di Piramida, bagaimana berperilaku di tempat tersebut, berjalan mengelilingi Piramida, dan berdiri sebentar di bawah struktur logam. Ketika tempat itu mulai menarik lebih banyak pengunjung, instruksi dari pendirinya saja tidak cukup; orang dapat mengamati bahwa orang-orang saling mengikuti perilaku satu sama lain; ada yang melepas sepatu dan berjalan tanpa alas kaki mengelilingi Piramida, ada pula yang berdoa secara Katolik dan berlutut di bawah Piramida. Kemudian stan tersebut dibangun oleh pemiliknya, menginstruksikan pengunjung tentang praktik yang harus diikuti di sekitar Piramida. [Gambar di sebelah kanan] Nyanyian Povilas Žėkas di Piramida adalah praktik lain yang diperkenalkan, dan mendapat cukup banyak perhatian pengunjung. Seiring dengan pengembangan lebih lanjut tempat ini, dengan penambahan Jalur Pembebasan pada tahun 2020, instruksi juga diberikan kepada pengunjung mengenai latihan di tempat ini.
ORGANISASI / KEPEMIMPINAN
Pengikut Piramida Merkinė tertarik ke tempat tersebut untuk menerima penyembuhan spiritual dan, sejak didirikan, berfungsi sebagai tempat pemujaan dengan berbagi pengetahuan tentangnya melalui jaringan pribadi. Ketika konflik dengan otoritas negara terjadi, diperlukan badan hukum untuk ikut serta dalam kasus pengadilan untuk mempertahankan Piramida Merkinė. Asosiasi “Piramida Merkinė” didirikan pada tahun 2010 dan terus eksis. Politisi Algimantas Norvilas memimpin asosiasi tersebut, dan menurut informasi resmi, empat orang adalah karyawan di organisasi tersebut. Tidak ada persyaratan keanggotaan dalam organisasi tersebut, dan para pengikut Piramida Merkinė dan pendirinya, Povilas Žėkas, mungkin diidentifikasi sebagai sebuah jaringan daripada kelompok yang terorganisir, meskipun asosiasi yang ada menyerupai kelompok dengan pengetahuan batin yang sama tentang tempat tersebut. pengembangan dan pendanaan tidak tersedia untuk penyelidikan luar.
ISU / TANTANGAN
Sejak pendiriannya, Piramida Merkinė telah menarik perhatian Gereja Katolik Roma yang dominan, yang menyebabkan penolakan resmi atas hubungan Piramida dengan Katolik yang dikeluarkan pada tahun 2003 (Žeižienė 2003). Tantangan lain yang dihadapi Piramida Merkinė sejak pembangunannya adalah konflik dengan otoritas negara Lituania mengenai izin pembangunan kubah geodesik di atas struktur logam Piramida. Meskipun ketegangan dengan Gereja Katolik Roma terus berlanjut, hubungan dengan otoritas negara telah mereda karena tempat tersebut menjadi daya tarik ziarah spiritual dan mendapat tempat di antara tempat-tempat lain yang dapat dikunjungi di Lituania di kalangan orang-orang yang berpikiran spiritual dan tidak terbatas. Hal ini terus memberikan kontribusi terhadap perkembangan sosial ekonomi wilayah tersebut.
GAMBAR **
**Semua gambar adalah milik penulis dan digunakan dengan izin.
Gambar #1: Povilas Žėkas.
Gambar #2: Piramida Merkinė,
Gambar #3: Kapel di Piramida Merkinė.
Gambar #4: Petunjuk untuk pengunjung Piramida.
REFERENSI**
** Kecuali disebutkan lain, materi dalam profil ini diambil dari Milda Ališauskienė. 2017. “Piramida Katolik? Menemukan Piramida Merkinė Dalam Bidang Agama dan Selebihnya.” Nova Religius. Jurnal Agama Alternatif dan Muncul 20:36-56 dan Milda Ališauskienė dan Massimo Introvigne. 2015. “Kebudayaan Lituania dan piramida Merkinė: inovasi atau kontinuitas?” hal. 411-440 inci Buku Pegangan Agama-Agama Baru Nordik, diedit oleh James R. Lewis dan Inga Bårdsen Tøllefsen. Leiden: Brill.
Situs web Piramida Merkinė. dan Piramida Merkin: Tempat Pengalaman dan Penyembuhan Spiritual. Diakses dari https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ pada 15 Agustus 2023.
Wallis, Roy. 1984. Bentuk Dasar Kehidupan Religius Baru. London: Routledge.
Žeižienė, Elvyra. 2003. “Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės.” XXI pagižius. 2003-05-02 d. Diakses dari https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html pada 23 Agustus 2023.
Žiliukaitė, Rūta, Arunas Poviliūnas dan Aida Savicka. 2016. Lihat apa yang benar-benar terkait dengan videot nepriklausomybės metų. Vilnius: Vilniaus Universiteto Leidykla.
Tanggal penerbitan:
25 Agustus 2023
