Lomaland

TIMELINE LOMALAND

1847: Katherine Tingley, pemimpin Lomaland, lahir.

1851: WQ Judge, pendahulu Tingley sebagai kepala Theosophical Society, lahir.

1874: Gottfried de Purucker, penerus Tingley sebagai pemimpin Lomaland lahir.

1875: Theosophical Society didirikan di New York City.

1883: Hakim merevitalisasi Masyarakat Teosofi yang hampir mati.

1894: Katherine Tingley bergabung dengan Theosophical Society.

1895: Masyarakat Teosofis di Amerika dibentuk di bawah WQ Judge.

1896: Hakim WQ meninggal.

1896-1897: Tingley melakukan tur keliling dunia, yang disebut Perang Salib.

1897 (Februari): Upacara peletakan batu pertama untuk Sekolah Kebangkitan Misteri Kuno yang Hilang (SRLMA), cikal bakal organisasi masyarakat Lomaland dan sistem pendidikan, diadakan.

1898 (Februari): Tingley dan pendukungnya mengganti nama Masyarakat Teosofis di Amerika menjadi Persaudaraan Universal dan Masyarakat Teosofis pada sebuah konvensi di Chicago, yang mereka tanamkan dengan makna sebagai peristiwa penting dalam siklus waktu yang besar.

1898 (Musim Panas – Musim Gugur): Tingley mengatur bantuan untuk tentara dari Perang Amerika Spanyol di Montauk Point, Long Island.

1911: Situs Point Loma secara resmi bernama Lomaland.

1929 (Juli): Katherine Tingley meninggal, dan Gottfried de Purucker mengambil alih kepemimpinan Lomaland.

1942: Gottfried de Purucker meninggal.

1942: Teosofis Point Loma pindah ke Covina, California

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Ekspedisi Eropa pertama yang mendarat di California melakukannya di Point Loma. Dalam bahasa Spanyol, frasa Point Loma berarti “Titik Bukit”. Di Kumeyaay, bahasa penduduk asli Amerika di sekitarnya, lokasi ini disebut “Bumi Hitam”.

Lomaland adalah nama komunitas Teosofis yang terletak di Point Loma, sebuah area di ujung utara semenanjung di sebelah barat dan di seberang Teluk San Diego dari pusat kota San Diego, California. Di sebelah barat Point Loma terletak Samudera Pasifik. Pada saat itu Teosofis pindah ke Point Loma pada akhir 1890-an dan awal 1900-an, sebagian besar daerah itu belum berkembang. Teosofis menanam kebun buah-buahan dan kebun sayur, serta pepohonan dan semak belukar yang akhirnya menutupi seluruh komunitas Teosofis Point Loma. Nama Lomaland dijadikan nama resmi lokasi ini pada tahun 1911.

Para Teosofis yang pindah ke Point Loma tinggal di banyak tempat di seluruh Amerika Serikat, juga di Inggris Raya dan Swedia. Mereka adalah anggota organisasi Teosofis yang dipimpin oleh Irlandia-Amerika William Q. Judge (1851-1896), yang termasuk di antara kelompok individu asli yang memulai pembentukan pertama Masyarakat Teosofis pada tahun 1875 di New York City. Theosophical Society mengalami sedikit pertumbuhan di tahun-tahun pertamanya di Amerika Serikat. Pendiri kembar Theosophical Society, Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) [Gambar di sebelah kanan] dan Henry Steele Olcott (1832-1907), bertemu saat keduanya menyelidiki fenomena Spiritualis. Mereka meninggalkan Amerika Serikat menuju India pada tahun 1878. Hakim mengambil alih Serikat yang masih muda di Amerika Serikat. Di bawah kepemimpinannya tumbuh pesat, mendirikan cabang lokal di kota-kota di seluruh negeri. Hakim bertemu Katherine Tingley (1847-1929), seorang reformis sosial New England, dan terkesan dengan kemampuannya. Ketika dia meninggal pada tahun 1896, dia mengambil alih kepemimpinannya, meskipun hal ini ditentang keras oleh beberapa pemimpin lain pada saat itu. Tingley adalah seorang visioner. Dia percaya bahwa dia dan rekan kerjanya ditakdirkan untuk membangun kota utopis yang indah di Amerika Barat. Ketika dia dan kelompoknya dari beberapa Teosofi lainnya melakukan tur keliling dunia pada tahun 1896, yang disebut Perang Salib, dia bertemu Gottfried de Purucker (1874-1942) saat melewati California. Buktinya adalah bahwa dia telah mengirim seorang agen untuk mencari tanah yang tersedia untuk dibeli Lembaga di California, tetapi tidak ada yang dapat ditemukan. De Purucker, yang tinggal di California Selatan pada saat itu dan pengagum Tingley's, bercerita tentang tanah di ujung utara semenanjung Point Loma. Amplop tempat dia menggambar peta kasar Point Loma menjadi peninggalan berharga dari tradisi Point Loma. Agen Tingley membeli tanah tersebut dan Universal Brotherhood and Theosophical Society (nama organisasi Tingley setelah tahun 1898) memulai proses meminta Teosofis di seluruh Amerika Serikat untuk pindah ke Point Loma. Para teosofis percaya bahwa waktu berlalu dalam siklus yang terus berkembang dan menyusut, dan tahun 1898 sangat menguntungkan, karena siklus waktu yang baru akan tiba. Teosofis percaya bahwa jiwa yang maju, yang disebut Master, membimbing Teosofis dalam semua usaha mereka. Karena waktunya tepat dan para Master mendukung upaya mereka, Point Loma didirikan pada tahun-tahun terakhir abad ke-1897. Sebuah upacara resmi pengakuan rumah baru para Teosofis, lengkap dengan ritual Masonik, dilakukan pada tahun XNUMX.

Selama bertahun-tahun, Lomaland bertambah jumlahnya. Tidak pernah ada upaya yang konsisten untuk melacak jumlah orang dewasa dan anak-anak, tetapi catatan sensus federal menunjukkan bahwa Lomaland pada puncaknya terdiri dari beberapa ratus orang dewasa dan lebih banyak lagi anak-anak. Anak-anak menjadi fokus utama masyarakat. Orang Lomalander beralasan bahwa jika mereka hidup di awal siklus baru, maka anak-anak dan remaja akan menjadi pewaris manfaat dari siklus tersebut. Anak-anak yang kemudian dilahirkan ke dalam tubuh manusia dianggap lebih maju secara spiritual daripada generasi sebelumnya. Lomaland kemudian menjadi semacam pembibitan bagi manusia yang sangat berkembang. Orang tua dan pengasuh lainnya berharap bahwa ketika anak-anak dan remaja ini tumbuh dewasa, mereka akan menjadi pemimpin penting dan panutan bagi orang lain di masyarakat.

Awalnya, Tingley dan rekan-rekannya Teosofis ingin memulai sebuah institusi pendidikan di Lomland yang meniru sekolah misteri kuno kuno. Sekolah-sekolah semacam itu mengajarkan suatu bentuk metafisika gnostik yang menekankan kesatuan dari segala sesuatu dan ritus dan praktik inisiasi yang memungkinkan manusia untuk memanfaatkan kesatuan itu pada tingkat spiritual yang dalam. Mereka menamakan lembaga ini School for the Revival of the Lost Mysteries of Antiquity (SRLMA). Nama yang mengesankan ini, sayangnya, tidak dapat menyelamatkan SRLMA dari perubahan, selama bertahun-tahun, menjadi mengantuk. Tapi itu berfungsi sebagai pendahulu untuk operasi pendidikan yang jauh lebih efektif daripada SRLMA, yaitu Sekolah Raja Yoga.

Tingley [Gambar di kanan] menarik banyak pendidik untuk menerima ajaran Teosofi dan pindah ke Point Loma. Orang-orang ini menjadi inti dari Raja Yoga School di Lomaland. Ungkapan "raja yoga" dari bahasa Sansekerta dianggap oleh orang Lomalander sebagai pendekatan holistik untuk mendidik orang, mengolah intelektual, spiritual, fisik, dan relasional. Pada awal sejarah Lomaland, sebagian besar murid di Sekolah tersebut adalah anak-anak Teosofis dewasa yang memindahkan keluarga mereka ke Point Loma. Anak laki-laki dan perempuan dibesarkan dan dididik secara kolektif dan ditempatkan secara terpisah berdasarkan jenis kelamin. Kenangan oleh mereka yang dibesarkan di Lomaland dan di Sekolah Raja Yoga berisi tema umum dari kegiatan kelompok, seperti hiking di San Diego County, membuat karya seni, dan memberikan pertunjukan dramatis dan konser orkestra. Anak-anak dan remaja di Sekolah diberikan pendidikan yang sangat baik dalam seni dan humaniora, menurut standar saat itu. Itu sebagian besar disebabkan oleh orang dewasa berbakat yang tinggal di Lomaland dan mampu mengambil pikiran muda dan mendidik mereka. Sayangnya, Lomaland tidak memiliki jumlah orang dewasa yang terlatih dalam berbagai profesi yang membutuhkan keterampilan matematika dan ilmiah.

Seiring berjalannya waktu dan murid Raja Yoga menjadi dewasa sebagai remaja dan dewasa muda, para pemimpin Lomaland menyadari kebutuhan untuk memberikan instruksi tingkat perguruan tinggi dalam mata pelajaran yang mungkin juga dipelajari oleh mahasiswa di lembaga pendidikan di seluruh Amerika Serikat. Ini termasuk matematika, sejarah, bahasa, dan musik dan juga mata pelajaran yang akan mempersiapkan mereka untuk dunia kerja, seperti steno dan mengetik. Maka pada tahun 1919 Universitas Teosofis didirikan. Itu akan memberikan namanya ke lengan penerbitan Lomaland, the Theosophical University Press, yang tetap aktif. Itu dikelola oleh banyak orang dewasa yang sama yang telah mengajar di Raja Yoga School selama bertahun-tahun, tetapi juga oleh para Teosofis muda yang dibesarkan di Lomaland.

Setelah kematian Tingley pada tahun 1929, dan di bawah kepemimpinan penggantinya, Gottfried de Purucker, [Gambar di kanan] banyak mantan Raja Yoga menikah satu sama lain dan pindah dari Point Loma. Banyak yang menetap di dekat San Diego atau Los Angeles, sementara yang lain pergi lebih jauh. Saat itu tahun 1930-an, [dekade Depresi Hebat, dan orang dewasa muda dari Lomaland menghadapi banyak tantangan ekonomi saat itu yang dihadapi jutaan orang Amerika lainnya.

Adapun Point Loma, pada tahun 1930-an populasi penduduk menyusut, langkah-langkah penghematan uang diadopsi, dan anak-anak sekolah diperbolehkan untuk matrikulasi, orang tua mereka membayar Lomaland sangat membutuhkan uang tunai untuk uang sekolah anak-anak mereka. De Purucker adalah seorang polymath otodidak, terutama mahir dalam bahasa kuno dan tulisan suci yang ditulis dalam bahasa tersebut. Dia telah mengabdikan bertahun-tahun hidupnya untuk mempelajari bahasa kuno serta teks Teosofi oleh Blavatsky dan penulis Teosofi lainnya. Sebelum Tingley meninggal, de Purucker mulai mengadakan sesi belajar mingguan untuk memperkenalkan penduduk Lomaland pada aspek yang lebih dalam dari ajaran Teosofi. Sekelompok orang dewasa muda yang berkomitmen yang merupakan juru tulis dan penyalin membuat catatan mereka tentang kuliah de Purucker dan mengubahnya menjadi buku tebal yang sangat panjang tentang segala hal, mulai dari sains, kosmologi, dan fisika hingga sejarah kuno, linguistik, dan okultisme. Buku pertama seperti itu Dasar-dasar Filsafat Esoterik, awalnya diterbitkan pada tahun 1932. Itu didasarkan pada kuliah di Blavatsky's Doktrin Rahasia (1888) diberikan oleh de Purucker antara tahun 1924 dan 1927.

Lomaland terus menyusut sepanjang tahun 1930-an. Arah umum komunitas berubah dari sebelumnya di bawah kepemimpinan Tingley. Sebagai seorang pembaharu sosial, Tingley melibatkan Teosofis Point Loma dalam berbagai masalah sosial yang membuatnya tetap berada di garis depan berita. Dia menganjurkan perdamaian selama Perang Dunia I, menentang pembedahan hewan, dan memberikan pendidikan transformatif kepada remaja dan anak-anak. Pendekatan yang lebih tenang untuk hubungan Lomaland dengan masyarakat yang lebih besar berlaku selama masa jabatan de Purucker. Sebaliknya, dia berfokus pada apa yang mereka sebut "Teosofi teknis". Banyak orang Lomalander tidak pernah mempelajari ide-ide dan buku-buku Teosofis secara mendalam, puas dengan perspektif etika yang disederhanakan dan pandangan umum. keyakinan bahwa ajaran Blavatsky benar. Rangkaian kuliah yang diberikan de Purucker pada tahun 1920-an menyebabkan kuliah berikutnya diubah menjadi banyak buku, beberapa dikemas dengan penjelasan Teosofis tentang kehidupan, kematian, dan kosmos, dan lainnya dirancang lebih untuk pembaca umum para pencari spiritual yang mendambakan kepastian dalam suatu era bersejarah yang traumatis.

De Purucker menjadi terkenal di kalangan Teosofis di seluruh dunia untuk sebuah gerakan yang dia coba mulai dan pimpin yang disebut gerakan persaudaraan. Niatnya adalah untuk menyatukan semua Teosofis menjadi satu organisasi yang menyeluruh, semuanya menarik tali kekang untuk membawa Teosofi ke massa. Namun, gerakan ini mendapat tentangan dari Teosofis selain Lomalander. Lawan terbesar adalah Annie Besant (1847-1933), [Gambar di kanan] seorang reformis sosial Inggris yang menerima ajaran Teosofi dan menjadi pemimpin Adyar Masyarakat Teosofi. Masyarakat ini didasarkan pada karya Blavatsky dan Olcott di India. Adyar (sekarang disebut Chennai), adalah sebuah kota di India Selatan tempat kantor pusat internasional Perhimpunan Teosofis Adyar berada. Besant dan Theosophy di India terkait dengan dorongan India untuk merdeka dari Inggris Raya. Tetapi pendekatan Besant terhadap karya tulis Blavatsky-lah yang menyebabkan kekacauan dan konflik di antara tradisi Teosofis.

Ketika Blavatsky meninggal pada tahun 1891, para Teosofis di seluruh dunia pada umumnya setuju bahwa karya tulis Blavatsky yang paling penting, yang kemudian memiliki status kanonik dalam Teosofi, adalah Isis Unveiled (1877), [Gambar di kanan] Doktrin Rahasia (1888) Kunci untuk Teosofi (1889), dan Suara Silence (1889). Besant menguraikan dan memperluas ajaran Blavatsky, meskipun Theosophical Society Adyar mengklaim bahwa dia tidak pernah menyimpang dari isi dan maksud dari karya Blavatsky. Teosofis Point Loma, di sisi lain, mengaku hanya mengajarkan apa yang ditulis Blavatsky, dan menyalahkan Masyarakat Teosofis Adyar karena menciptakan ide-ide yang tidak konsisten dengan korpus Blavatsky. Tradisi Teosofi besar ketiga, United Lodge of Theosophists (ULT), didirikan pada tahun 1909 oleh mantan pendukung Tingley Robert Crosbie (1849-1919). ULT mengklaim bahwa hanya mereka yang mengikuti ajaran dalam teks Blavatsky dengan benar dan lengkap. Mengingat perpecahan ini, tidak mengherankan bahwa upaya de Purucker untuk memulai gerakan persaudaraan, yang tulus dan bermaksud baik, tidak pernah benar-benar memiliki peluang untuk berhasil.

Lomaland terletak di ujung utara semenanjung Point Loma. Sisa semenanjung dimiliki oleh militer Amerika Serikat. Dengan dimulainya partisipasi Amerika dalam Perang Dunia II pada tahun 1941, penduduk Lomalander khawatir bahwa praktik pengeboman artileri dan angkatan laut dapat secara tidak sengaja merusak properti Teosofis. Pada tahun 1942, para Teosofis, sekarang kehilangan kepemimpinan de Purucker ketika dia meninggal tahun itu, meninggalkan Lomaland dan tinggal di sekolah anak laki-laki yang telah diubah di Covina, di daerah Los Angeles utara. Ini berarti akhir dari Lomaland. Tradisi Point Loma berlanjut, tetapi para Teosofis tidak pernah kembali ke Point Loma dalam jumlah yang signifikan dengan maksud untuk menciptakan kembali Lomaland.

DOKTRIN / PERCAYA

Di antara konsep doktrin yang paling sentral dalam Teosofi adalah monisme, putaran dan ras, Karma, dan makna.

Teosofi mengajarkan monisme, yang berarti hanya ada satu makhluk atau esensi atau energi tertinggi, dan dari kesatuan yang agung ini segala sesuatu berasal. Kosmos monistik adalah alam semesta tempat segala sesuatu terhubung. Pembedaan apa pun yang kita buat, pada akhirnya, bukanlah pembedaan sama sekali, tetapi hanyalah fenomena ilusi yang mungkin ingin dilihat oleh pikiran manusia sebagai lebih dari satu entitas. Ini adalah ajaran kuno, teosofia atau "kebijaksanaan ilahi", yang dikenal oleh orang bijak, nabi, orang suci, dan pendeta. Konsep ini mirip dengan yang serupa dalam pernyataan kosmologis Hindu dan Buddha yang ditemukan dalam teks kuno tradisi Asia Selatan. Skeptis menegaskan bahwa Blavatsky meminjam ide monistik dari tradisi tersebut. Blavatsky dan Teosofis lainnya bersikeras bahwa monisme adalah inti dari "kebijaksanaan ilahi" asli yang diajarkan Teosofi, dan kemudian tradisi keagamaan mengambil kebijaksanaan ilahi itu. Oleh karena itu, para teosof memiliki jawaban yang mudah untuk pertanyaan "Mengapa semua agama memiliki kemiripan satu sama lain?" Hal ini karena semua agama memiliki sumber primordial yang sama. Blavatsky lebih jauh bersikeras agar Guru menyampaikan ajaran ini kepadanya. Dan bantuan mereka sangat penting. Blavatsky akan menjadi orang pertama yang mengakui bahwa dia tidak menemukan monisme melalui penelitian dan studinya sendiri.

Rounds and Races adalah salah satu konsep yang paling membingungkan dan kompleks dalam Teosofi. Teosofis percaya bahwa setiap dunia melewati sejumlah siklus yang telah ditentukan yang berlangsung selama jutaan tahun, dan bentuk kehidupan berkembang seiring dengan berjalannya siklus. Blavatsky mengajarkan bahwa kita saat ini berada di titik belok khusus dalam prosesi besar siklus. Bentuk kehidupan dalam siklus sebelumnya telah mengumpulkan kekuatan spiritual dan moral selama banyak masa kehidupan. Mereka yang sekarang hidup dijiwai dengan potensi untuk melakukan kebaikan besar bagi seluruh kehidupan. Para Master memberikan panutan. Mereka seperti kita, atau lebih tepatnya, kita seperti mereka. Mereka hanya sedikit lebih jauh di sepanjang jalur evolusi daripada kita manusia, tetapi pada akhirnya kita akan menjadi Guru pada gilirannya, membantu bentuk kehidupan yang mengikuti kita dalam waktu siklus.

Konsep Karma juga merupakan pusat Teosofi. Keyakinan akan keesaan segala sesuatu berarti bahwa setiap kerugian yang dilakukan seseorang terhadap orang lain juga merugikan diri sendiri. Ini mengarah pada kesimpulan bahwa semua manusia harus saling membantu dan peduli satu sama lain di setiap kesempatan. Memang, itulah yang diajarkan Teosofis Point Loma kepada anak-anak Lomaland. Sejak usia dini anak-anak terbenam dalam pandangan yang bajik. Mereka didorong untuk mencari kebaikan dalam diri orang lain, mempraktikkan kebajikan kesabaran, kasih sayang, di antara banyak lainnya. Nilai-nilai Victoria mirip dengan persamaan karma dalam Teosofi, yang bisa dibilang membuatnya relatif mudah bagi banyak orang dewasa kelas menengah Victoria untuk memeluk Teosofi.

Hidup memiliki makna yang mendalam dalam Teosofi. Semua tindakan kita, dari yang terkecil setiap hari hingga yang paling penting, yang mengubah hidup, bekerja untuk mendukung kesatuan ilahi. Perspektif ini mendukung rasa nilai individu karena Teosofi menawarkan pesan harapan kepada setiap orang bahwa tidak ada orang yang tidak berharga. Sebaliknya, kita sangat penting dalam skema besar berbagai hal. Ini adalah jenis sudut pandang yang dengan rela mengabdikan hidup mereka kepada orang-orang yang sungguh-sungguh. Karena nilai-nilai inilah beberapa ratus Teosofis dari Amerika Serikat dan negara-negara lain mengindahkan seruan Tingley untuk pindah ke California dan berinvestasi di komunitas yang disebut Lomaland.

RITUAL / PRAKTEK

Penduduk Lomalander mengadakan kebaktian harian, pertemuan ritual untuk acara-acara khusus, dan pertunjukan artistik yang mungkin dianggap bukan sebagai ritual melainkan sekadar ekspresi artistik. Namun bagi Point Loma, pertunjukan budaya yang signifikan ini dianggap sebagai ritual dalam kehidupan masyarakat Lomaland.

Kebaktian harian biasanya terjadi ketika semua anggota komunitas berkumpul di Amphitheatre Yunani, meniru amfiteater Yunani kuno, sebelum pekerjaan hari itu dimulai. Mereka akan mendengarkan bacaan renungan, mungkin dari salah satu buku Blavatsky atau dari buku klasik Hindu, Bhagavadgita, dan menjawab panggilan absen. Kemudian anggota akan pergi ke ruang makan untuk sarapan. Sebelum makan mereka akan berbicara tentang motif mereka untuk menjalani kehidupan pelayanan tetapi sebaliknya makan dalam diam dan melakukan tugas sehari-hari mereka juga dalam diam.

Acara-acara khusus pantas untuk ditampilkan secara seremonial, terutama di awal sejarah Lomaland. Frekuensi ritual tampaknya lebih besar pada tahun-tahun pertama keberadaan Lomaland, meskipun tidak ada data kuantitatif yang mendukung klaim tersebut.

Ulang tahun para pemimpin Teosofi secara resmi diperingati. Begitu juga kunjungan para Teosofis terkenal yang tidak tinggal di Lomaland, atau pengunjung terkenal lainnya. Pada kesempatan ini Tingley dan pemimpin lainnya akan memberikan pidato, dan penduduk Point Loma (termasuk murid Raja Yoga) akan memberikan selingan musik dan tampil dalam adegan drama.

Pertunjukan musik dan drama merupakan bagian penting dari kehidupan Lomaland. Seperti disebutkan di atas, amfiteater Yunani dibangun di properti Point Loma. Drama Yunani kuno dipertunjukkan, serta drama Shakespeare. Orkestra dan paduan suara Point Loma akan menyediakan musik dari kanon musik barat. Lomaland berada di Samudra Pasifik, yang juga menyentuh pantai Asia, dan artikel majalah sering membahas topik oriental, tetapi orang Lomaland jarang mengakui nilai seni Asia. Penekanan pada musik dan drama barat menunjukkan prinsip mendasar di antara orang Lomalander: bahwa nilai dan kepercayaan Teosofis sejalan dengan seni dan filsafat barat. Secara umum, Point Loma memahami dirinya sebagai suar yang menunjuk ke belakang dalam sejarah dan maju ke masa depan. Di masa lalu, Teosofi memiliki akar yang dalam pada seni dan budaya kuno, abad pertengahan, dan modern awal. Di masa depan, Teosofi akan memainkan peran kunci dalam transformasi peradaban.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Selama masa WQ Judge, para Teosofis berkontribusi pada pertumbuhan Theosophical Society dengan berpartisipasi dalam kegiatan di loge lokal mereka, seperti pertemuan rutin untuk mendengar ceramah dan ide diskusi. Markas besar Lembaga berada di New York City, bersama dengan pondok awal yang disebut Aryan Theosophical Society, dari mana beberapa Teosofis Point Loma berasal. Di bawah Hakim, para Teosofis mempelajari teks-teks Blavatsky dan juga Jalan, sebuah terbitan berkala yang memuat artikel-artikel tentang ajaran Teosofis dan peristiwa terkini. Loji-loji lokal mandiri, dan tidak melakukan banyak reformasi selain mendirikan Sekolah Minggu Teosofis untuk anak-anak yang disebut Lingkaran Teratai.

Masukkan Katherine Tingley, bos yang lebih besar dari kehidupan dengan energi tak terbatas dan keyakinan akan kebenaran tindakannya. Dia juga memiliki sisi spiritual yang mendalam yang diakui oleh orang lain. Sebagian besar orang yang mengenalnya menganggap dia memiliki sifat intuitif yang kuat yang memungkinkannya untuk "membaca" dan memahami orang pada tingkat yang jauh lebih dalam daripada yang bisa dikerahkan kebanyakan manusia. Kontroversi yang cukup besar terjadi ketika, setelah kematian Hakim, Tingley mengambil alih kendali. Beberapa pemimpin yang setia kepada Judge keluar dari organisasi, merasa bahwa Tingley akan membawa mereka ke jalan yang salah. Yang lain percaya Tingley tidak bisa berbuat salah, dan dengan rela mengindahkan panggilannya untuk pindah ke Point Loma.

Baik Judge maupun Tingley, serta de Purucker setelah mereka, adalah Kepala Luar Bagian Esoterik (juga disebut Sekolah Teosofi Timur) di dalam Masyarakat Teosofis. Kepala Batin adalah Master itu sendiri. Sub-kelompok esoteris ini, awalnya dimulai oleh Blavatsky, termasuk anggota yang kemudian bergabung dengan tradisi Point Loma atau Adyar Theosophical Society. Diasumsikan bahwa Kepala Luar menerima pesan dan arahan dari para Master. Oleh karena itu, siapa pun yang tidak setuju dengan Kepala Luar juga menentang ajaran para Guru yang tak terbantahkan. Keterkaitan dengan Master ini didukung oleh teks kanonik yang ditulis oleh Blavatsky.

Setelah kematian Blavatksy, Hakim mencoba membujuk Teosofis di seluruh dunia untuk mengakui kepemimpinannya atas semua Teosofis. Ini mengarah pada momen yang sangat kompleks dalam sejarah Teosofis yang disebut kasus Hakim. Siapapun yang menganggap bahwa sejarah adalah hal yang sederhana harus mencoba membaca rim-rim materi yang berkaitan dengan kasus ini. Para Teosofis yang dipimpin Besant, tentu saja, menentang Hakim, dan dalam jangka panjang dia hanya meyakinkan sebagian kecil Teosofis di Amerika Serikat dan Eropa untuk mendukungnya. Anggota pro-Hakim ini, yang bekerja untuk Teosofi di pondok-pondok lokal mereka, akan menjadi pengikut yang diminta Tingley untuk meninggalkan segalanya dan pindah ke Point Loma. Tanpa kepemimpinan Judge, komunitas Point Loma tidak akan pernah terwujud.

Organisasi Point Loma cukup standar untuk komunitas yang disengaja seperti itu. Pemimpin individu bertanggung jawab atas berbagai departemen: pendidikan Raja Yoga, pemeliharaan tanah dan bangunan, memanen makanan dan persiapannya tiga kali sehari, dan penerbitan majalah Point Loma dan berbagai teks Teosofi tambahan. Tingley terus mengawasi semua aktivitas di Lomaland. Kadang-kadang dia bersalah karena mengatur mikro, tetapi jika puas bahwa seseorang melakukan pekerjaannya dengan benar, dia membiarkan mereka sendirian.

Uang selalu menjadi aspek penting di Lomaland. Seperti disebutkan di bawah, Tingley terkadang berdiri untuk mewarisi uang dari anggota yang telah meninggal. Lomaland juga mendapatkan uang dengan menjual langganan berbagai majalah yang diterbitkan dan dicetak di Point Loma. Selain itu, buku-buku karya Blavatsky dan penulis Teosofi lainnya juga dijual. Orang Lomalander juga menyumbangkan kekayaan mereka sendiri, baik besar maupun kecil, kepada masyarakat.

Lomaland tidak hanya menghasilkan pendapatan, tetapi juga menghemat uang. Hasil bumi dan bahan makanan lain yang dikonsumsi oleh penduduk Lomaland ditanam di lokasi Lomaland. Perusahaan lain juga menghemat uang, seperti mengenakan pakaian yang dibuat di Lomaland, dan anak-anak yang lebih tua memberikan pakaian kepada yang lebih muda. Upaya swasembada ini tidak pernah sepenuhnya efektif, tetapi seperti kelompok lain yang serupa, Lomaland berusaha untuk menjadi swasembada sebanyak mungkin.

ISU / TANTANGAN

Tingley cukup sering menjadi berita. Dia adalah figur publik yang blak-blakan, selalu bagus untuk salinan surat kabar. Selama bertahun-tahun Point Loma memiliki sebuah gedung opera di pusat kota San Diego di mana Theosophists akan memberikan pidato dan melakukan drama dan konser. Acara ini terbuka untuk, dan ditargetkan, masyarakat umum, dan biasanya dilaporkan dengan baik di surat kabar lokal.

Tapi Tingley tidak selalu dianggap positif oleh wartawan. Dia terlibat dalam banyak kasus pengadilan sepanjang waktunya sebagai pemimpin Point Loma. Tiga jenis kasus melibatkan Tingley.

Beberapa kasus melibatkan anak dan hak asuh anak. Point Loma memberikan pilihan bagi orang tua atau kerabat anak yang karena suatu hal membutuhkan tempat untuk memarkir anak atau anaknya. Di permukaan, sistem sekolah dan tempat tinggal di Point Loma mengesankan orang-orang kelas menengah. Dalam banyak hal, Point Loma tidak berbeda dengan ratusan lembaga pendidikan serupa saat itu. Tetapi Tingley bersikeras pada pendekatan yang kaku terhadap perilaku moral. Murid Raja Yoga diharapkan untuk mematuhi nilai-nilai etika yang sekarang disebut "Victoria". Secara khusus, dia tidak ingin seksualitas meluap-luap, tetapi seksualitas anak-anak dan remaja tidak mungkin dia kendalikan. Anak-anak, terutama mereka yang mendekati atau dalam masa pubertas, akan melakukan masturbasi di malam hari, menyentuh satu sama lain "secara tidak pantas", dan menjalin persahabatan, baik sesama jenis maupun heteroseksual, yang menurut orang dewasa Point Loma berbahaya dan layak dikutuk.

Sifat lokasi Point Loma tidak diragukan lagi berkontribusi pada aktivitas seksual terlarang. Komunitas itu terletak di tebing yang menghadap ke pantai Pasifik. Penduduk Lomalander sering pergi ke pantai untuk berenang dan menikmati ombak. Jika pengawasan lemah di pantai, maka remaja mungkin akan melakukan perilaku genit dan seksual. Selain itu, remaja dan dewasa muda tidak diawasi sepanjang hari. Mereka bertanggung jawab untuk mandi dan berpakaian sendiri, menghadiri kelas mereka, dan bekerja di pekerjaan komunitas. Umumnya orang dewasa tahu di mana dan kapan remaja seharusnya berada, tetapi menghindari tatapan orang dewasa tidaklah sulit, terutama bagi remaja yang bermotivasi tinggi dan terampil menghindari pembimbing orang dewasa.

Kisah berbagai anak yang mengalami pengalaman tragis, bahkan traumatis, di Sekolah Raja Yoga sering diakhiri dengan Tingley di pengadilan, membela Point Loma dan para pendidik serta pengasuhnya. Anak-anak hanya bisa mengunjungi orang tua atau kerabat lainnya selama beberapa jam setiap Minggu sore. Itu memberikan sedikit waktu bagi anak-anak untuk terikat dengan orang tua. Seringkali orang tua mendengar tentang beberapa insiden yang melibatkan seksualitas dan disiplin seperti yang diceritakan oleh anak-anak mereka sendiri, yang mungkin dihukum dengan cara tertentu (seperti diisolasi di ruang terkunci selama berjam-jam atau berhari-hari) yang menurut orang tua membingungkan.

Tingley juga di pengadilan atas hak asuh anak. Banyak anak yatim piatu datang ke Point Loma. Misalnya, para Teosofis di Buffalo, New York, telah mendirikan sebuah panti asuhan, dan pada saat mereka pindah ke Point Loma memiliki hampir dua puluh bayi, yang dikenal di kalangan orang Lomalander sebagai Buffalo Babies. Anak-anak ini tetap tinggal di Point Loma sampai mereka cukup umur untuk menikah dan pindah. Tapi anak yatim piatu lainnya di Point Loma tidak selalu memiliki pengalaman yang positif. Jika orang tua atau pengasuh lain tidak tersedia untuk dihubungi, atau memperlakukan anak-anak mereka dengan buruk ketika yang terakhir mengunjungi mereka, maka Tingley dapat mencoba membujuk hakim untuk memberikan perawatan Lomaland untuk anak-anak ini. Mereka yang berada di sisi lain dari konflik semacam itu dari Tingley mungkin menghadirkan kritik yang sudah usang terhadap Tingley, yaitu, bahwa dia menyisipkan pandangan dunia yang absurd, bahkan jahat, tentang anak-anak yang rentan.

Tingley juga muncul di pengadilan ketika salah satu pasangan dalam pernikahan menganggap Point Loma lebih disukai daripada pasangan lainnya. Seringkali sang istri menyukai Point Loma dan sang suami tidak. Bagi banyak wanita, terjebak dalam pernikahan tanpa cinta, dan mendambakan spiritualitas yang lebih dalam daripada yang bisa disediakan oleh gereja konvensional, Lomaland sedekat mungkin dengan rumah yang ideal seperti tempat di dunia mana pun. Para suami, jelas, gagal menghargai keajaiban Lomaland, dan bahkan membenci tanggung jawab yang diberikan kepada mereka selama mereka tinggal di lahan tersebut.

Kategori ketiga dari kasus pengadilan yang melibatkan Tingley berpusat pada warisan. Orang-orang yang menyukai Point Loma saat masih hidup meninggalkan perkebunan mereka ke Point Loma setelah kematian mereka. Kerabat almarhum memperebutkan hak Tingley atas harta milik kerabat almarhum mereka. Terkadang nilai moneter dari perkebunan ini sangat besar. Tingley unggul dalam memupuk orang kaya dan berbudaya, meyakinkan mereka bahwa dia adalah salah satu dari mereka. Pada tingkat tertentu dia mungkin percaya itu, tetapi dia tampak bagi orang lain sebagai pencuri yang berniat mendapatkan harta milik kerabat yang sudah meninggal.

GAMBAR

Gambar #1: Helena Petrovna Blavatsky.
Gambar #2: Katherine Tinsley.
Gambar #3: Gottfried de Purucker,
Gambar #4: Annie Besant.
Gambar #5: Sampul depan dari Isis Unveiled.
Gambar #6: Hakim WQ.

REFERENSI**
** Kecuali disebutkan lain, materi dalam profil ini diambil dari Michael W. Ashcraft. 2002. Fajar Siklus Baru: Teosofis Point Loma dan Budaya Amerika. Knoxville, TN: Universitas Tennessee Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1889 [1987]. Kunci Teosofi, menjadi Eksposisi Jelas dalam Bentuk Tanya Jawab, tentang Etika, Sains, dan Filsafat untuk Studi yang Telah Didirikan Masyarakat Teosofis. Mencetak kembali. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrovna, Suara Keheningan. 1889 [1976]. Mencetak kembali. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1888 [1988]. Doktrin Rahasia: Sintesis Sains, Agama, dan Filsafat. Dua Volume. Mencetak kembali. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

Blavatsky, Helena Petrovna. 1877 [1988] Isis Unveiled: Master-Key Misteri Sains dan Teologi Kuno dan Modern. Dua Volume. Mencetak kembali. Pasadena: Theosophical University Press.

de Purucker, Gottfried. 1932 [1979]. Dasar-dasar Filsafat Esoterik. Pasadena, CA: Theosophical University Press.

SUMBER DAYA TAMBAHAN

Baker, Ray Stannard. 1907. "Eksperimen Luar Biasa dalam Persaudaraan." Majalah Amerika 63: 227-40.

Barton, H.Arnold. 1988. "Teosofis Swedia dan Point Loma." Studi Skandinavia 60.4: 453-63.

Greenwalt, Emmett A. 1978 [1955]. Utopia California: Titik Loma: 1897-1942. Edisi revisi. San Diego, CA: Publikasi Point Loma.

Kamerling, Bruce. 1980. "Teosofi dan Seni Simbolis: Sekolah Point Loma." Jurnal Sejarah San Diego 26.4: 231-55.

Kirkley, Evelyn A. “Kesetaraan Jenis Kelamin, Tapi…: Perempuan dalam Teosofi Point Loma, 1899-1942.” Nova Religio: Jurnal Agama Alternatif dan Emergent 1.2 (April 1998): 272-88.

Kecil, Kenneth R. 2022. Theosophical History Papers Occasional Papers Volume XV Revisiting Visionary Utopia: Katherine Tingley's Lomaland, 1897-1942. Fullerton, CA: Sejarah Teosofis.

Spierenburg, HJ 1987. “Dr. Gottfried de Purucker: Biografi Ilmu Gaib.” Diterjemahkan oleh JH Molijn. Sejarah Teosofis 2.2: 53-63.

Tanggal penerbitan:
9 Agustus 2023