Magnus Lundberg

Paus Michael

WAKTU PAPUA MICHAEL

1958 (Oktober 9): Paus Pius XII meninggal.

1959 (25 Januari): Paus baru, Yohanes XXIII, mengumumkan niatnya untuk memanggil dewan umum di Roma.

1959 (2 September). David Bawden lahir di Kota Oklahoma.

1962–1965: Konsili Vatikan II diadakan di Roma.

1969 (5 April): Paus Paulus VI mengumumkan Ordo Misa Romawi yang baru, bahasa sehari-hari dikenal sebagai Novus Ordo.

1970: Uskup Agung Prancis Marcel Lefebvre mendirikan Perhimpunan tradisional St. Pius X (SSPX).

1970–1973: Misa Roma yang baru, diterjemahkan ke dalam bahasa sehari-hari, secara bertahap diterapkan di seluruh dunia Katolik, secara drastis membatasi kemungkinan penggunaan Ordo Misa pra-konsili.

1972: Keluarga Bawden berhenti menghadiri paroki Novus Ordo dan meminta Misa, yang diucapkan oleh para imam tradisionalis, termasuk para imam dari SSPX.

1973: Ekskomunikasi Yesuit Meksiko Joaquín Sáenz y Arriaga diterbitkan Sede Kosong, berpendapat bahwa Paulus VI bukanlah paus yang sah dan bahwa konklaf baru harus diadakan.

1976 (22 Mei): Uskup Agung Lefebvre mengukuhkan David Bawden di Stafford, Texas.

1977 (September): Bawden diterima di seminari SSPX di Ecône, Swiss.

1978 (Januari): Bawden dipindahkan dari Ecône ke seminari SSPX di Armada, Michigan.

1978 (Desember): Bawden diberhentikan dari seminari

1979: Keluarga Bawden pindah ke St Marys, Kansas, tempat David Bawden bekerja di sekolah yang dikelola SSPX.

1981 (Maret): Bawden mengundurkan diri dari pekerjaannya di sekolah dan meninggalkan SSPX.

1981–1983: Uskup Agung Vietnam Pierre Martin Ngo-Dinh Thuc menahbiskan uskup sedevakantis yang, pada gilirannya, menahbiskan uskup lain untuk berkarya di Amerika Serikat.

1983 (26 Desember): David Bawden menandatangani surat terbuka yang menyatakan bahwa tidak ada kelompok tradisionalis yang memberikan sakramen yang sah karena mereka tidak memiliki yurisdiksi yang tepat.

1985: Bawden menulis “Yurisdiksi selama Kemurtadan Besar,” mengembangkan gagasannya tentang kurangnya validitas sakramental dalam gerakan tradisionalis.

1987: Bawden mulai yakin bahwa konklaf baru dapat dilakukan.

1988: Bawden memeriksa, dan untuk beberapa waktu meyakini, klaim bahwa Kardinal Giuseppe Siri terpilih sebagai paus pada konklaf tahun 1963 tetapi terpaksa ditolak.

1989 (25 Maret): Bawden bersumpah untuk bekerja menuju pemilihan paus.

1989 (Mei): Berdasarkan tulisan-tulisan sebelumnya, Teresa Stanfill Benns dan David Bawden mulai mempersiapkan sebuah buku di mana kasus konklaf diuraikan.

1990 (Januari): Benns dan Bawden diterbitkan Akankah Gereja Katolik Bertahan di Abad Kedua Puluh? Itu dibagikan kepada pendeta sedevakantis dan orang awam yang menyerukan pemilihan kepausan.

1990 (16 Juli): Konklaf dengan enam pemilih diadakan di Belvue, Kansas. Bawden terpilih sebagai paus, mengambil Michael I sebagai nama kepausannya. Vatikan dalam Pengasingan didirikan.

1993: Keluarga Bawden pindah ke Delia, Kansas.

2000: Paus Michael memprakarsai pelayanan online yang aktif.

2006: Kelompok itu merencanakan penahbisan dan konsekrasi Paus Michael, tetapi upacara dibatalkan sesaat sebelum acara itu berlangsung.

2007: Teresa Benns dan dua orang lainnya yang berpartisipasi dalam konklaf tahun 1990 pergi, mencela validitas pemilihan dan, akibatnya, klaim kepausan Bawden.

2011 (9-10 Desember): Uskup Katolik independen Robert Biarnesen menahbiskan Paus Michael, seorang imam, menahbiskannya sebagai uskup, dan memahkotainya sebagai paus.

2013: Paus Michael pindah ke Topeka, Kansas.

2022: (2 Agustus): Paus Michael meninggal di Kansas City.

2023 (29 Juli): Uskup Agung Rogelio del Rosario Martínez terpilih sebagai penerus Paus Michael pada konklaf di Wina. Dia mengambil Michael II sebagai nama kepausannya.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

David Bawden (1959–2022) terpilih sebagai Paus Michael I dalam konklaf tahun 1990 di Kansas. [Gambar di sebelah kanan] Dia bukanlah orang pertama atau terakhir yang menjadi paus alternatif selama abad ke-1962. Ada lusinan orang lain yang mengklaim bahwa mereka, bukan paus yang lebih dikenal di Roma, adalah pemimpin sejati Gereja Katolik. Umumnya, mereka berpendapat bahwa kita hidup di era kemurtadan umum dan bahwa gereja modern, khususnya setelah Konsili Vatikan II (1965–2020), tidak ada hubungannya dengan Katolik sejati. Beberapa paus Romawi terbaru adalah anti-paus dan pemimpin agama non-Katolik baru (lih. Lundberg XNUMX dan akan datang). Sebagian besar paus alternatif menegaskan bahwa mereka dipilih melalui intervensi surgawi langsung, dan David Bawden adalah yang pertama terpilih dalam konklaf alternatif. Dia mengklaim kepausan selama tiga puluh dua tahun, memimpin sekelompok kecil pengikut.

Konsili Vatikan Kedua (pertemuan lebih dari 2000 uskup) bisa dibilang merupakan peristiwa paling penting dalam sejarah Katolik modern. Dipanggil oleh Paus Yohanes XXIII (1881–1963), para uskup bertemu selama empat sesi panjang dari tahun 1962 hingga 1965. Akhirnya, Paus Paulus VI (1897–1978) mengumumkan dokumen terakhir.

Menurut Yohanes XXIII, konsili harus tercakup dalam istilah aggiornomento (bahasa Italia untuk “memperbarui”). Selama sesi konsili, para uskup memperdebatkan banyak isu teologis sentral: wahyu, gereja dan hubungannya dengan masyarakat modern, liturgi, misi, pendidikan, kebebasan beragama, ekumenisme, hubungan dengan non-Kristen, dan peran uskup, imam, religius dan awam. Meskipun interpretasi radikalitas mereka berbeda, dokumen akhir sangat berbeda dari skema asli (draft) yang disajikan oleh komite persiapan kepada para bapa konsili. Perubahan menjadi lebih substansial dari yang diperkirakan semula.

Selama konsili, ada sekelompok kecil tapi vokal yang disebut uskup dan teolog tradisionalis yang kurang lebih secara aktif menentang banyak perubahan. Sebagian besar, bagaimanapun, menandatangani dokumen akhir. Bahkan dalam kasus yang banyak dibicarakan Dignitatis humanoe, Deklarasi Dewan tentang Kebebasan Beragama, pada akhirnya, hanya tiga persen dari lebih dari 2,300 uskup yang hadir memberikan suara menentangnya. (Untuk studi rinci tentang musyawarah dan konflik di Vatikan II, lihat O'Malley 2008).

membangun Konsilium Sacrosanctum, Konstitusi Konsili tentang Liturgi, pada tahun 1969, Paus Paulus VI mengumumkan sebuah Ordo Misa Roma yang baru, sering disebut sebagai Novus Ordo. Itu menggantikan revisi tahun 1962 dari apa yang disebut Misa Tridentine, yang diputuskan oleh Paus Pius V pada tahun 1570. Segera, Missal baru diterjemahkan ke dalam banyak bahasa daerah dan diterapkan di seluruh dunia sejak tahun 1970 dan seterusnya. Klerus harus menerima buku-buku liturgi baru, dan kemungkinan mengadakan Misa menurut ritus lama semakin sulit dan, dengan beberapa pengecualian, tidak mungkin.

Meskipun banyak umat Katolik menyambut atau, setidaknya, menerima perubahan tersebut, kelompok klerus dan umat awam, sejak akhir 1960-an dan seterusnya, merasa dikhianati dan dibingungkan oleh perkembangan pasca-konsili. Ordo Misa yang baru, termasuk penggunaan bahasa sehari-hari, adalah perubahan yang paling nyata yang diperhatikan oleh umat Katolik pada umumnya. Para penentang mengklaim bahwa Novus Ordo secara mendasar mengubah karakter kurban Misa. Beberapa orang bertanya-tanya bagaimana para uskup, khususnya Paus Roma, dapat mendukung perubahan yang menurut mereka bertentangan dengan ajaran tradisional Katolik. (Tentang tradisionalisme pasca-konsili dan reformasi Massa, lihat, misalnya, Cuneo 1997 dan Airiau 2009).

Pada tahun 1959, tahun yang sama ketika Yohanes XXIII memanggil apa yang dikenal sebagai Konsili Vatikan Kedua, David Allen Bawden, calon paus Michael, lahir di Oklahoma City. Ibunya, Clara (“Tickie”), [Gambar di sebelah kanan] adalah seorang Katolik buaian, sedangkan ayahnya, Kennett, adalah seorang mualaf dari Protestan. Keluarga itu secara aktif mempraktekkan umat paroki, dan David Bawden merasakan panggilan awal menjadi imam.

Dalam beberapa karya tulisnya, Paus Michael menggambarkan keterasingan bertahap keluarga dari gereja pasca-konsili. Pada pertengahan 1960-an, beberapa umat paroki, termasuk orang tuanya, melihat perubahan dalam khotbah dan pengajaran katekismus. Namun, perubahan menjadi lebih jelas pada tahun 1971, ketika Novus Ordo diperkenalkan. (Jika tidak dinyatakan sebaliknya, biografi Bawden dan perkembangan kelompoknya didasarkan pada Paus Michael 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020.)

Pada akhir tahun 1972, keluarga Bawden memutuskan untuk tidak menghadiri gereja Novus Ordo lagi, melainkan mendekati para imam hanya dengan mengucapkan Misa tradisional. Pendeta tradisionalis semacam itu terkadang hanya tiba di kota beberapa kali dalam setahun. Pada tahun 1973, keluarga Bawden bertemu dengan para pendeta dari Serikat St. Pius X (SSPX) yang baru didirikan dan berkembang pesat. Seperti kelompok tradisionalis lainnya, Serikat tidak memiliki kehadiran tetap di Oklahoma, dan para imam datang dari Texas untuk mengadakan Misa di rumah-rumah pribadi, termasuk rumah Bawden (lih. Oklahoman Harian, 22 Juli 1978).

SSPX didirikan pada tahun 1970 oleh Uskup Agung Prancis Marcel Lefebvre (1905–1991), yang semakin kritis terhadap reformasi konsili. Visi aslinya adalah untuk mendidik para seminaris yang harus terus mengucapkan Misa Tridentin. Pusat SSPX berada di Swiss Ecône. Serikat mendapat izin sementara dari uskup setempat dan segera menarik banyak seminaris. Selama beberapa tahun berikutnya, kegiatan mereka diawasi oleh otoritas keuskupan dan kepausan. Pada tahun 1974, Lefebvre menulis sebuah Deklarasi di mana dia melihat Vatikan II dan perkembangan pasca-konsili sebagai tanda-tanda “kecenderungan neo-Modernis dan neo-Protestan,” berbeda dengan “Roma Abadi, Nyonya Kebijaksanaan dan Kebenaran.”

Pada tahun 1975, keuskupan memutuskan untuk tidak memperbarui status SSPX, memerintahkan Lefebvre untuk membubarkan organisasi tersebut, dan paus secara terbuka menegurnya, sesuatu yang hampir tidak pernah terdengar. Lefebvre secara eksplisit dilarang menahbiskan imam untuk SSPX. Dia tetap melakukannya dan diskors. Namun, terlepas dari putusan keuskupan dan Tahta Suci, kegiatan SSPX terus berlanjut dan berkembang di Prancis, Swiss, dan Jerman, tetapi tidak terkecuali di Amerika Serikat, di mana mereka membuka seminari di Armada, Michigan, pada tahun 1974, dan mendirikan pusat-pusat massa di banyak tempat. Lefebvre sangat kritis terhadap perkembangan konsili dan ajaran Paus Paulus VI. Pada tahun 1976, dia menyebut Novus Ordo sebagai "Misa bajingan", dan meskipun dia tidak pernah secara eksplisit menyatakan baik Paus Paulus VI atau Yohanes Paulus II sebagai bidah, dia menyatakan bahwa paus di masa depan dapat mengeluarkan putusan seperti itu. (Tentang Lefebvre dan SSPX, lihat, misalnya, Sudlow 2017 dan, untuk perspektif orang dalam, lihat Tissier de Mallerais 2002).

Namun, kelompok lain melangkah lebih jauh, mengklaim bahwa Paulus VI adalah seorang bidat dan anti-paus yang nyata; oleh karena itu, Tahta Suci kosong, suatu posisi yang kemudian dikenal sebagai sedevakantisme. Salah satu advokat awal adalah Francis K. Schuckardt (1937–2006), yang, sejak akhir 1960-an dan seterusnya, berkeliling Amerika Serikat mengecam Konsili Vatikan Kedua dan Novus Ordo, mengklaim bahwa Paulus VI adalah seorang paus palsu. Kelompoknya dikenal sebagai Perang Salib Fatima. Namun, setelah seorang uskup Katolik independen menahbiskan Schuckardt pada tahun 1971, gereja itu secara resmi dikenal sebagai Gereja Ritus Latin Tridentine, meskipun dipahami tidak lain adalah itu Gereja Katolik. Dengan pusat-pusat di Coeur d'Alene, Idaho, dan kemudian di Spokane, Washington, mereka memiliki ribuan anggota dan komunitas religius yang besar. (Tentang Schuckardt, lihat Cuneo 1997:102–13).

Eksponen sedevakantis awal lainnya adalah Jesuit Meksiko yang dikucilkan Joaquín Sáenz y Arriaga (1899–1976). Dalam beberapa teks yang ditulis pada awal tahun 1970-an, dia menyatakan Paulus VI sebagai bidah yang nyata, seorang anti-paus, dan bahkan Antikristus. Dia berpendapat perlunya pertemuan baru untuk menyelesaikan masalah, pergi ke Roma untuk menjelaskan posisinya kepada para kardinal tradisionalis terkenal tetapi tidak mendapat dukungan, dan kemudian mencoba meyakinkan para uskup yang berpikiran tradisional. (Tentang Sáenz y Arriaga, lihat Pacheco 2007).

Menurut Bawden, pada 22 Mei 1976, saat mengunjungi Stafford, Texas, Sáenz y Arriaga bertemu dengan Uskup Agung Marcel Lefebvre untuk menyampaikan kasusnya. Yang terakhir tidak mengambil posisi sedevakantis atau kebutuhan akan konklaf baru. Pada hari yang sama kedua tradisionalis itu bertemu, Lefebvre membenarkan David Bawden. Menurut kesaksian Bawden selanjutnya, tempat itu dipenuhi dengan rumor tentang pertanyaan kepausan dan kemungkinan diadakannya pertemuan baru. Masalah dengan pernyataan ini adalah bahwa Sáenz y Arriaga meninggal pada akhir April 1976. Namun, Bawden tidak pernah secara eksplisit mengklaim bahwa dia telah bertemu Sáenz y Arriaga tetapi menyebutkan bahwa ada dua pendeta sedevakantis Meksiko lainnya. Itu mungkin, dan kemudian komunitas di Stafford akan beralih ke posisi sedevakantis. Yang jelas Sáenz y Arriaga dan Lefebvre memang bertemu, tapi itu di Prancis pada 1973.

Pada tahun 1977, dalam usia delapan belas tahun, Bawden diterima di seminari SSPX di Swiss Ecône, memulai studinya untuk imamat. Solusi yang lebih alami, karena dia tidak mengerti bahasa Prancis, adalah belajar di seminari SSPX di Armada, tetapi dia diberi tahu bahwa itu sudah penuh. Namun, pada awal 1978, dia dipindahkan ke sana (lih. Oklahoma harian, 22 Juli 1978).

Pertanyaan kepausan dan kemungkinan sede vacante banyak dibahas di dalam SSPX. Bawden menyebutkan bahwa pada tahun 1977, dia mendengar seorang pendeta SSPX secara terbuka menyatakan Tahta Suci kosong dan suatu hari nanti seorang paus harus dipilih. Menurut Bawden, pada awal 1980-an, sebagian besar pendeta SSPX di Amerika Serikat adalah de facto sedevakantis. Mereka menganggap Lefebvre terlalu diplomatis dalam kontaknya dengan Tahta Suci, terutama setelah pemilihan Yohanes Paulus II (1920–2005). Banyak imam keluar atau dikeluarkan dari SSPX karena menganut pandangan sedevakantis, menolak berdoa untuk paus dalam Misa, dan tidak ingin menggunakan Missale 1962, yang direvisi oleh Yohanes XXIII, tetapi tetap menggunakan edisi pra-1955. (Tentang sedevakantisme, lihat Airiau 2014. Untuk perspektif orang dalam AS, Lihat Cekada 2008).

Masa tinggal David Bawden di seminari SSPX di Armada akan singkat, dan menjelang akhir tahun 1978, dia diberhentikan. Dalam teks selanjutnya, Bawden mengklaim bahwa dia tidak diberi alasan untuk keputusan tersebut. Meskipun dia berhasil mengajukan banding Marcel Lefebvre, yang menyatakan bahwa dia akan diterima kembali di salah satu seminari SSPX, pada akhirnya dia tidak diterima.

Pada tahun 1979, keluarga Bawden pindah ke St. Marys, Kansas, sebuah kota kecil yang menjadi salah satu markas distrik SSPX. Di sana, David Bawden dipekerjakan di sekolah berasrama yang baru dibuka oleh SSPX. Dia meninggalkan pekerjaan pada Maret 1981. Dalam tulisannya selanjutnya, Bawden menyatakan dia menemui banyak "hal-hal non-Katolik yang sedang terjadi" dan memilih untuk pergi. Di saat yang sama, dia juga meninggalkan SSPX untuk selamanya.

Beberapa keluarga telah pindah ke St. Marys untuk mencari tempat perlindungan tradisionalis. Tetap saja, mereka dengan keras mengkritik atasan distrik SSPX, yang juga adalah rektor sekolah tersebut, dan mempertanyakan dasar ekonomi sekolah tersebut. Beberapa anggota yang dicabut haknya meninggalkan kota, sementara yang lain tetap tinggal. Menurut artikel yang diterbitkan di Bintang Kansas City pada tahun 1982, superior telah melarang beberapa keluarga, termasuk keluarga Bawden, memasuki kampus dan melarang mereka menerima sakramen dari imam lain (Bintang Kansas City, 18 dan 19 April 1982).

Meninggalkan pekerjaannya di sekolah, di tahun-tahun berikutnya, David Bawden mencari nafkah sebagai, misalnya, agen real estat, pembuat furnitur, dan tutor sekolah rumah. Menyadari bahwa akan sulit untuk menjadi seorang pendeta Katolik dalam keadaan saat ini, Bawden mendekati berbagai pendeta tradisionalis, meminta nasihat. Namun, menurutnya, tidak ada satupun yang datang. Pada saat yang sama, dia melakukan studi teologi sendiri, mengumpulkan banyak koleksi literatur Katolik yang lebih tua, terutama dari perpustakaan seminari yang ditutup (lih. Des Moines Mendaftar, 4 November 1990).

Pada awal 1980-an, suasana tradisionalis di Amerika Serikat berubah ketika beberapa kelompok sedevakantis menerima uskup mereka sendiri. Uskup Agung Vietnam Pierre Martin Ngo-din Thuc (1897–1984), yang telah tinggal di pengasingan di Eropa selama dua dekade, melangkah maju sebagai seorang konsekrator yang produktif. Para uskup yang ditahbiskan Thuc sejak tahun 1976 dan seterusnya adalah kelompok yang sangat heterogen, tetapi dia memberikan suksesi apostolik kepada beberapa sedevakanis, yang dapat menahbiskan imam dan menahbiskan uskup. Pada tahun 1982, Meksiko Thuc-uskup Moisés Carmona-Rivera (1912–1991) menahbiskan George J.Musey (1928–1992), yang, pada gilirannya, segera ditahbiskan, Louis Vezelis (1930–2013), seorang uskup.

Thuc juga menahbiskan Michel Louis Guérard des Lauriers (1898–1988), yang memegang posisi yang agak berbeda, umumnya dikenal sebagai sedeprivationisme. Dia mengklaim bahwa paus dipilih secara sah dan Tahta Suci “diduduki secara material”, tetapi karena paus yang terpilih adalah seorang bidat, maka Tahta Suci tidak “diduduki secara formal”. Tidak ada paus sejati, tetapi dia akan menjadi paus jika dia meninggalkan ajaran sesatnya dan mengakui iman Katolik yang sejati. Laurier menahbiskan Robert Fidelis McKenna (1927–2015), seorang uskup yang aktif di Amerika Serikat. (Tentang Thuc dan konsekrasinya, lihat Jarvis 2018a, cf. Boyle 2007a).

Pada awal 1980-an, pertanyaan tentang kemungkinan sede vacante terutama berkaitan dengan Paulus VI dan penerusnya dan apakah mereka tidak dipilih secara sah atau jatuh ke dalam bid'ah setelah pemilihan mereka. Saat ini, validitas kepausan Yohanes XXIII bukanlah masalah yang signifikan, bahkan jika kaum tradisionalis mengkritik banyak ajarannya dan sering menganggapnya setidaknya sebagai paus yang meragukan. Namun, beberapa berpendapat bahwa dia juga tidak terpilih secara sah dan bahwa tidak ada paus sejati setelah kematian Pius XII pada tahun 1958 (Ariau 2014).

Pada tanggal 26 Desember 1983, Bawden menulis sebuah surat terbuka yang menyatakan bahwa para imam Tradisionalis melaksanakan sakramen-sakramen tanpa yurisdiksi yang tepat dan izin kepausan yang diperlukan. Mereka kehilangan jabatan mereka dan menanggung pengucilan atas diri mereka sendiri. Selama Kemurtadan Besar, ada saat ketika sakramen, termasuk Misa, tidak dirayakan. Akibatnya, Bawden menjauhkan diri dari gerakan tradisionalis, dan pada tahun 1985, dia menerbitkan surat lain tentang masalah yang sama, dengan lebih detail. (Surat-surat itu diterbitkan kembali, misalnya, Pope Michael 2013b).

Pada tahun 1988, Bawden mendengar tentang laporan bahwa Kardinal Giuseppe Siri (1906–1989), uskup agung Genua, yang tradisionalis, telah dipilih dalam konklaf tahun 1963 dengan menggunakan nama kepausan Gregory XVII. Namun, karena ancaman Zionis, Masonik, dan Komunis, dia dihalangi untuk menerima jabatan. Sebaliknya, Kardinal Montini (Paul VI) terpilih menggantikannya.

Tesis Kardinal Siri pada awalnya dipresentasikan oleh sekelompok kecil tradisionalis Prancis dan juga orang-orang yang meyakinkan di Amerika Serikat. Pada tahun 1988, Peter Tran Van Khoat, seorang Vietnam yang tinggal di Port Arthur, Texas, dan mengaku sebagai seorang pendeta Katolik pergi ke Roma untuk menyelidiki masalah tersebut. Selama pertemuan mereka, Siri tidak mengatakan apa-apa tentang pemilihan tersebut tetapi merujuk pada sumpah diam. Pada tahun 1988, Bawden pergi ke Khoat untuk membicarakan masalah tersebut dan menghabiskan waktu bersama jemaatnya. Dalam tulisan-tulisannya selanjutnya, Bawden mengecilkan minatnya pada tesis Siri, tetapi dalam korespondensi dari tahun 1988, dia menulis bahwa dia percaya bahwa Siri adalah paus dan akan tunduk pada otoritasnya. Bagaimanapun, Siri meninggal pada tahun 1989 tanpa secara resmi mengklaim kepausan. (Tentang tesis Siri, lihat Cuneo 1997:85-86; untuk bukti pandangan Bawden pada tahun 1988, lihat Hobson 2008).

Sejak awal 1980-an, beberapa individu dan kelompok kecil di kedua sisi Atlantik menyerukan diadakannya pertemuan untuk menetapkan kembali yurisdiksi kepausan; mereka dikenal sebagai konklaf. Pada tahun 1987, Bawden menjadi yakin bahwa mungkin, dan bahkan perlu, mengadakan konklaf, termasuk orang awam. Pada tanggal 25 Maret 1989, dia mengambil sumpah resmi untuk bekerja menuju pemilihan paus:

Kami mengikat diri dengan sumpah ini untuk menempatkan semua upaya kami menuju pemenuhan pemilihan kepausan untuk mengakhiri Sede Vacante saat ini. Kami tidak akan membebani diri kami dengan pengejaran duniawi, tetapi akan mengejar Kerajaan-Mu sampai tugas selesai.

Pada Mei 1989, Bawden dan temannya Teresa Stanfill Benns mulai menyusun serangkaian teks sebelumnya dan baru yang menyajikan kasus untuk konklaf; Benns adalah penulis utama. Hasilnya adalah sebuah buku yang cukup besar berjudul Akankah Gereja Katolik Bertahan di Abad Kedua Puluh? [Gambar di sebelah kanan] Itu diterbitkan pada Januari 1990 dan dikirim ke pendeta sedevakantis terkenal dan orang awam di Amerika Utara, Eropa, dan tempat lain. Secara keseluruhan, sekitar 200 eksemplar didistribusikan ke lebih dari dua puluh negara.

Inti dari buku tersebut adalah argumen bahwa Tahta Suci telah kosong sejak tahun 1958 dan seterusnya, bahwa tidak ada kardinal yang sah, dan bahwa uskup dan imam saat ini tidak memiliki yurisdiksi. Tetap saja, gereja tidak dapat dicairkan; itu akan ada sampai akhir. Sede vacante bisa diperpanjang tetapi tidak selamanya. Menurut penulis, ada kemungkinan, dan dengan demikian kewajiban bagi sisa kecil, termasuk orang awam, untuk memilih seorang paus. Akan tetapi, sebelum itu, mereka harus menyetujui posisi sesat mereka dan mengakui iman Katolik yang sejati. Setelah itu, mereka bisa melanjutkan pemilihan. (Untuk perincian, lihat AJARAN/PERCAYA).

Sekitar setengah tahun setelah penerbitan buku, pada tanggal 16, 1990, konklaf diadakan di toko konsinyasi Kennett Bawden di kota kecil Belvue, Kansas. Sebagian besar penerima buku bahkan tidak mempertimbangkan untuk datang, tetapi sekelompok kecil menunjukkan minat. Pada akhirnya, hanya sebelas yang tiba. Melihat konklaf yang direncanakan akan sangat kecil, ada yang mencoba mengulur waktu. (Untuk argumen tandingan dari orang yang hadir tetapi memilih untuk tidak menghadiri konklaf, lihat Henry 1998).

Akhirnya, delapan orang berkumpul untuk konklaf, enam di antaranya adalah pemilih, yang lainnya di bawah umur: David Bawden, orang tuanya, Teresa Benns, dan sepasang suami istri dari Minnesota. Bawden terpilih dalam pemungutan suara pertama, menerima jabatan itu dan mengambil Michael I sebagai nama kepausannya. Beberapa surat kabar AS melaporkan tentang peristiwa unik tersebut: bahwa ada kelompok yang mengklaim bahwa paus yang sebenarnya tidak berada di Roma tetapi di kota kecil Kansas (lihat, misalnya, Merkurius Manhattan, 19 Juli 1990; Kansas City Star, 23 Juli 1990; Elang Wichita, 290 Juli 199; Macon Telegraph dan Berita, 7 Agustus 1990; Dan Miami Herald, 17 Agustus 1990).

Dengan pemilihan kepausan, Tahta Suci dipindahkan dari Roma dan menjadi Vatikan di Pengasingan, yang terletak di tempat tinggal paus. Penganut percaya bahwa yurisdiksi kepausan dipulihkan, tetapi itu tidak menyiratkan bahwa Bawden ditahbiskan sebagai imam. Tetap saja, dia berharap bahwa beberapa uskup Katolik sejati yang tinggal di balik tirai besi atau di Cina tidak mengambil bagian dalam Vatikan II dan tidak pernah merayakan sakramen-sakramen menurut bentuk pasca-konsili. Dia mengantisipasi bahwa salah satu dari mereka akan menahbiskannya (lih. Miami Herald, 17 Agustus 1990).

Bersama orang tuanya, Paus Michael pindah dari St. Dari sana, dia tetap berhubungan dengan kelompok kecil pengikutnya melalui surat dan telepon. Ayahnya meninggal pada tahun 1993, dan dia tinggal berdua dengan ibunya.

Pada tahun 2000, Paus Michael memulai pelayanan internet yang sangat aktif, membangun beberapa situs web. Meski jumlah pengikutnya masih sedikit, hanya beberapa lusin, ia menjadi lebih dikenal luas melalui situs web. Meskipun sebagian besar pengunjung menemukan klaim kepausan konyol, kelompok penganut Paus Michael menjadi kelompok yang lebih internasional, termasuk individu dari, misalnya, Eropa, Asia, dan Amerika. (Salah satu dari sedikit teks yang diterbitkan tentang Paus Michael di awal tahun 2000-an adalah Frank 2004:217–24).

Namun, lebih dari lima belas tahun setelah pemilihannya, Paus Michael tidak ditahbiskan meskipun dia secara aktif mencari seorang uskup Katolik independen yang dapat memberinya suksesi apostolik yang diperlukan. Pada tahun 2006, sekretaris pers kepausan diberi tahu bahwa setelah tunduk pada otoritas kepausan, seorang uskup Katolik independen dari garis keturunan Mathew Harris akan menahbiskan Paus Michael sebagai imam, menahbiskannya sebagai uskup, dan merayakan penobatan kepausan (Mascarenhas 2006). Tetap saja, rencana itu ditinggalkan pada saat-saat terakhir.

Pada tahun 2007, Teresa Benns dan pasangan Pemburu yang mengambil bagian dalam konklaf tahun 1990 meninggalkan yurisdiksi Paus Michael, menuduhnya bid'ah, dan menyimpulkan bahwa mereka bukanlah pemilih yang sah dan bahwa Bawden tidak pernah menjadi paus sejati. Jadi, satu-satunya orang yang tersisa dari konklaf tahun 1990 adalah paus dan ibunya. Pada tahun 2009, Teresa Benns, pasangan Hunt, dan lainnya menandatangani petisi yang menuntut agar David Bawden meninggalkan klaim palsu kepausannya (Benns 2007; Benns 2009 dan Benns et al. 2009).

Pada tahun 2007, tiga mahasiswa film dari Universitas Notre Dame membuat film pendek tentang Paus Michael (Tribun Bend Selatan, 20 Januari 2008). Sebagai kelanjutan dari proyek tersebut, salah satu pembuat film, Adam Fairfield, membayangkan film fitur berdurasi penuh. Sebagai persiapan, ia mengunjungi Paus Michael di rumahnya dalam berbagai kesempatan pada tahun 2008 dan 2009. Hasilnya adalah film dokumenter berdurasi satu setengah jam. Paus Michael, yang membuat Paus Kansan dikenal di kalangan yang lebih luas. [Gambar di sebelah kanan] Itu memiliki nada hormat, membiarkan paus menjelaskan klaimnya, mengikuti kehidupan sehari-harinya dan pengajarannya kepada beberapa seminaris (Paus Michael 2010).

Tak lama setelah film dokumenter dirilis, pada Desember 2011, Paus Michael akhirnya ditahbiskan dan ditahbiskan oleh uskup Katolik independen Robert Biarnesen setelah tunduk pada yurisdiksi paus. Biarnesen baru diangkat menjadi uskup sebulan sebelumnya dan mengklaim suksesi apostoliknya melalui garis keturunan Duarte Costa dan Mathew Harris. (Tentang Duarte Costa dan garis keturunannya, Lihat Jarvis 2018b, cf. Boyle 2007b. Untuk Biarnesen, Lihat juga [“Database of Independent Bishops”])

Pada 2013, David Bawden pindah ke Topeka, Kansas. Dia melanjutkan pelayanan daringnya di beberapa situs web (misalnya, www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com, dan www.pope-speaks.com). Materi di situs web termasuk buku-buku dan artikel-artikel tentang ajaran sesat yang diajarkan oleh anti-paus modern dan pembelaan klaimnya atas kepausan, tetapi juga refleksi spiritual yang lebih umum. Sejak 2016 dan seterusnya, grup tersebut diterbitkan Pohon Zaitun, jurnal bulanan. [Gambar di kanan] Paus Michael juga memiliki akun Facebook dengan banyak pengikut dan saluran Youtube, memposting video baru secara teratur. Isinya meliputi jawaban atas pertanyaan dan kuliah singkat. Khotbah dan Misa juga disiarkan langsung.

Paus Michael dan rekan dekatnya Fr. Francis Dominic, yang ditahbiskan sebagai imam pada tahun 2018. memulai Misi Katolik St. Helen – Gereja Katolik St. Helen di Topeka. Misa, khotbah, dan materi katekese dari gereja disebarkan melalui media sosial dan situs web (situs web Misi Katolik Saint Helen).

Pada awal Juli 2022, Paus Michael mengalami pendarahan otak dan harus menjalani operasi darurat. Awalnya, ia tampak pulih namun akhirnya meninggal dunia pada 2 Agustus 2022, dalam usia enam puluh dua tahun. Dengan kematiannya, Tahta Suci menjadi kosong, dan para pengikutnya mulai merencanakan konklaf untuk memilih penggantinya.

Pada bulan Juni 2023, Uskup Agung Filipina Rogelio del Rosario Martínez (lahir 1970) mengumumkan bahwa konklaf akan diadakan di Wina mulai tanggal 25 Juli. Ada empat papabili: dua uskup dan dua imam. Seorang kandidat terpilih dalam sesi konklaf pertama pada 25 Juli, tetapi ditolak. Dalam sesi keempat pada 29 Juli, calon baru terpilih, tetapi dia juga menolak. Akhirnya, dalam sesi yang sama, Uskup Agung Martínez terpilih dan menerima pemilihan tersebut. Dia mengambil Michael II sebagai nama kepausannya. Hasilnya diumumkan secara publik pada 9 Agustus (Lundberg 2023).

DOKTRIN / PERCAYA

Kasus kekosongan tahta pasca-1958, ketidakabsahan pendeta tradisionalis selama sede vacante, perlunya membangun kembali yurisdiksi kepausan, dan validitas konklaf tahun 1990 adalah tema sentral dalam sebagian besar teks yang ditulis oleh David Bawden/ Paus Michael. Kasus ini pertama kali diuraikan dalam buku pra-konklaf, Akankah Gereja Katolik Bertahan di Abad Kedua Puluh? ditulis terutama oleh Teresa Benns tetapi dengan kontribusi oleh Bawden.  Dengan berbagai tingkat perincian, Paus Mikael menyajikan gagasan yang sama dalam berbagai karya (lihat Paus Mikael 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020), serta dalam teks singkat yang diterbitkan di situs webnya .

Tulisan-tulisan itu didasarkan pada interpretasi ajaran resmi gereja dalam dokumen kepausan dan konsili serta Hukum Kanon. Tetapi mereka juga membangun beragam teolog Katolik pra-1958. Sampai batas tertentu, ia juga memasukkan nubuatan akhir zaman. Kutipan panjang dari sumber merupakan bagian penting dari publikasi Paus Michael.

Di antara para sedevakantis, telah ada diskusi mengenai apakah Paulus VI tidak terpilih secara sah atau ia kehilangan jabatan dengan diumumkannya dokumen akhir Vatikan II pada tahun 1965 atau sebelumnya. Demikian pula, ada beberapa diskusi tentang apakah Yohanes XXIII telah kehilangan jabatan kepausan atau tidak terpilih secara sah. Ada masalah jika seorang paus dapat digulingkan, karena hanya seorang paus yang akhirnya dapat memutuskan apakah seorang paus telah menjadi bidat. Pertanyaan lain adalah apakah orang yang bidah bisa menjadi paus yang terpilih secara sah.

Untuk memperkuat klaim bahwa bidah tidak dapat dipilih secara sah sebagai paus, beberapa orang, termasuk Bawden, mengacu pada banteng Paulus IV. Cum Ex Apostolatus Officio. Dalam bulla, paus memutuskan bahwa jika seorang uskup, kardinal, atau paus sebelum pengangkatannya telah "menyimpang dari Iman Katolik atau jatuh ke dalam suatu ajaran sesat." Dalam kasus seperti itu, "pemilihan akan batal, batal dan tidak berharga." Jadi, bahkan jika yang terpilih menerima jabatan itu, dia tidak akan menjadi paus dan tidak akan menerima yurisdiksi atau otoritas kepausan (Dikutip dalam Pope Michael 2003).

Paus Mikhael berpendapat bahwa Kardinal Roncalli (Yohanes XXIII) bukanlah paus yang dipilih secara sah dan bahwa kekosongan sede dimulai dengan kematian Pius XII pada tahun 1958. freemason yang menganjurkan kebebasan beragama dan ekumenisme. Kardinal itu adalah seorang nabi palsu ketika dia memanggil sebuah dewan yang tujuan eksplisitnya adalah untuk memutakhirkan gereja, meskipun Gereja Katolik tidak akan pernah bisa berubah. Roncalli adalah versi jahat dari Yohanes Pembaptis yang menyiapkan jalan bagi Antikristus-Kardinal Montini, yaitu, Paulus VI, misalnya, dengan menunjuk sejumlah besar kardinal masonik yang akan memastikan pemilihannya.

Menurut argumen ini, karena pemilihan Roncalli tidak sah, pengangkatannya sebagai kardinal baru batal demi hukum, begitu pula konklaf yang diadakan setelah kematiannya. Secara lebih radikal: Jika Roncalli adalah nabi palsu yang membuka jalan bagi Antikristus, Paulus VI adalah Antikristus. Menggambar analogi dengan binatang kedua dalam Wahyu 13:11-17, Paus Michael mengklaim, “Montini memindahkan kekuatannya dan kekuatan Roncalli ke dua tanduk; Yohanes Paulus I dan Yohanes Paulus II; sehingga binatang itu tampaknya telah dibunuh, tetapi pulih dan hidup kembali.” Tak perlu dikatakan, Paus Michael mengajarkan bahwa Benediktus XVI dan Fransiskus juga adalah anti-paus.

Melalui Vatikan II dan perubahan pasca-konsili dalam ritus sakramen, Montini sebagai Antikristus, “menghapuskan Kurban Berkelanjutan” melalui perubahannya pada bagian-bagian penting Tatanan Misa. Selama masa ini, Misa akan berhenti sementara dan menjadi dilengkapi dengan "kekejian yang membinasakan", sebuah ungkapan dari Kitab Daniel Perjanjian Lama. Efeknya adalah terciptanya agama baru dengan kepercayaan dan ritual baru. Dalam agama baru ini, manusia, bukan Tuhan, yang dimuliakan.

Selama sede vacante berkepanjangan yang dimulai pada tahun 1958, tidak ada kemungkinan Misa yang sah atau pemberian sebagian besar sakramen lainnya karena bahkan pendeta tradisionalis tidak memiliki yurisdiksi, dan uskup mereka bertindak seolah-olah mereka adalah paus. Faktanya, mereka adalah vitandi (orang-orang yang dikucilkan yang harus dihindari) karena mereka berasal dari sekte-sekte non-Katolik dan ditahbiskan tanpa mandat kepausan yang diperlukan. Proliferasi berbagai kelompok tradisionalis bertentangan dengan keyakinan akan kesatuan gereja Katolik.

Di era Kemurtadan Besar, Setan berusaha menghancurkan gereja. Tetap saja, dia tidak akan sepenuhnya berhasil karena Gereja didasari oleh ketidaksempurnaan, dan Santo Petrus akan memiliki penerus abadi sampai akhir. Meskipun kekosongan itu diperpanjang secara signifikan, itu tidak bisa terus-menerus. Pertanyaannya adalah siapa yang akan memilih paus dalam situasi saat ini. Karena kepunahan Kolese Kardinal (pemilih biasa), mereka bukanlah pilihan, karena mereka menganut agama baru.

Paus Michael berpendapat bahwa dalam keadaan darurat seperti itu, pendeta dan awam atau bahkan kelompok yang hanya terdiri dari awam dapat memilih seorang paus. Dia menunjuk pada prinsip keadilan, yang sering disebut dengan kata Yunani epikeia. Diterapkan pada kekosongan sede yang berkepanjangan dan tidak adanya pemilih normal, untuk kebaikan yang lebih besar (keselamatan jiwa), orang lain, termasuk orang awam, memiliki hak dan tugas selanjutnya untuk memilih seorang paus. Dalam keadaan seperti itu, "gereja dapat dengan enggan memberikan yurisdiksi untuk satu tindakan ini, karena tidak ada badan lain yang lebih memenuhi syarat untuk melakukan tindakan seperti itu."

Menurut Akankah Gereja Katolik Bertahan di Abad Kedua Puluh? calon pemilih harus berhenti menghadiri kebaktian tradisionalis dan tidak menerima sakramen apa pun selama waktu yang tersisa sampai konklaf. Sebaliknya, mereka harus mengabdikan diri untuk berdoa dan mempelajari Katekismus Konsili Trente. Sebelum konklaf, mereka harus membuat tindakan penyesalan yang sempurna dan penolakan publik atas ajaran sesat mereka, menyatakan Tahta Suci kosong, dan mengakui iman Katolik yang sejati menurut Trente dan Konsili Vatikan (Pertama). Hanya dengan demikian mereka bisa menjadi pemilih yang memenuhi syarat.

Menurut penafsiran Bawden atas amanat Pius XII pada Konferensi Kerasulan Awam pada tanggal 5 Oktober 1957, kriteria seorang papabile (seseorang yang dapat dipilih menjadi paus) adalah seorang yang dibaptis laki-laki yang memiliki akal budi dan tidak memiliki meninggalkan gereja melalui perpecahan, bid'ah, atau kemurtadan. Selanjutnya, jika paus terpilih adalah orang awam, ia harus bersedia ditahbiskan sebagai imam sesegera mungkin.

Dengan mengikuti kriteria ini, dan menurut Kanon 219, seorang Paus “dipilih secara sah, segera setelah menerima pemilihan itu, dengan hukum ilahi memperoleh kekuasaan penuh atas yurisdiksi tertinggi.” Tidak masalah jika konklafnya sangat kecil; David Bawden (Michael I) mengklaim bahwa dia adalah paus sejati karena dia terpilih "pertama pada waktunya" dan dengan demikian "pertama di kanan". Akibatnya, tidak ada konklaf lain yang harus diadakan sampai setelah kematiannya.

“Undang-Undang Pemilihan Kepausan Paus Mikael”, yang diumumkan pada 26 Agustus 2008, memberikan beberapa detail tentang prosedur tersebut. Diputuskan bahwa seorang penerus harus dipilih dalam beberapa hari setelah kematiannya.

Pengganti kami akan dipilih oleh Kolegium khusus sementara, yang terdiri dari seorang Convenor dan lainnya, nama-nama yang tidak akan diungkapkan kepada masyarakat umum, tetapi akan disampaikan kepada mereka yang disebutkan sebagai anggota. – – –

Segera setelah kematian paus, para pemilih akan dihubungi melalui telepon dan melalui semua sarana komunikasi modern lainnya sebagaimana dianggap perlu oleh convenor dan Kolegium yang berkumpul akan melanjutkan untuk berkumpul untuk pemilihan penerus – – –

[P]emilihan akan dimulai pada pukul 9 pada hari ketiga setelah kematian paus, kecuali para pemilih telah berkumpul lebih awal dan memutuskan untuk memulai, meskipun, jika dianggap perlu, pemilihan dapat ditunda sepuluh hari (Dikutip dalam Paus Michael 00).

RITUAL / PRAKTEK

Meski terpilih sebagai paus pada tahun 1990, Bawden tetap seorang awam. Status kepausan-awam ini memungkinkan dia untuk melakukan tugas-tugas yang dianggap sebagai yurisdiksi dan bagian dari jabatan pengajaran, tetapi dia tidak dapat menganugerahkan sakramen. Paus Michael tanpa salah dapat mengajar dan menafsirkan doktrin Katolik dan menulis serta menafsirkan hukum kanon. Dia bisa berkhotbah, memberkati, dan mengusir setan. Selanjutnya, paus dapat membebaskan para imam dan uskup yang menolak ajaran sesat mereka dan tunduk pada yurisdiksinya. Dia juga mampu mengucilkan anggota gereja. Seperti semua orang awam, dia bisa membaptis dan menyaksikan pernikahan. Namun, sebagai orang awam, dia tidak bisa mengucapkan Misa atau melayani sakramen Tobat, Pengurapan, Penguatan, atau Penahbisan (Paus Michael 2011).

Sudah dalam komunikasi kepausan resmi pertamanya yang ditulis tepat setelah konklaf, dia menulis: “Dengan sedih kami melaporkan bahwa tidak ada pendeta yang merasa perlu untuk menyerahkan diri mereka ke Tahta Apostolik dan tetap berada di bawah kecaman penangguhan dan ekskomunikasi untuk berbagai kejahatan mereka. ” (Dikutip dalam Miami Herald, 17 Agustus 1990). Demikianlah, lanjutnya sebagai orang awam.

Dalam sebuah artikel tahun 2009, Teresa Benns, yang merupakan salah satu pemilih pada tahun 1990 dan tetap menjadi pengikut sampai tahun 2007 ketika dia mengecam klaim kepausan, menulis bahwa karena sebagian besar pengikut tinggal sangat jauh dari rumah paus, mereka jarang bertemu dengannya dan hanya berkomunikasi. melalui telepon, surat, dan, kemudian, email. Paus Michael juga membagikan khotbah dan teks keagamaan lainnya kepada para pengikutnya. Menurut Benns, mengenai sakramen, tidak ada yang berubah dengan pemilihan: “Kami terus berdoa di rumah” (Benns 2009).

Butuh dua puluh satu tahun sampai Paus Michael ditahbiskan sebagai imam dan ditahbiskan sebagai uskup. Meskipun dia memiliki kontak dengan beberapa calon penahbis, selama beberapa dekade, tidak ada uskup yang tunduk pada yurisdiksinya. Akhirnya, pada tahun 2011, Paus Michael ditahbiskan sebagai imam, ditahbiskan sebagai uskup, dan dimahkotai sebagai paus. Konsekratornya adalah Uskup Katolik independen Robert Biarnesen, yang telah ditahbiskan sebulan sebelumnya oleh Uskup Alexander Swift Eagle Justice, uskup agung dari Keuskupan Agung Katolik Asli Amerika Ortodoks Suci.

Melalui mereka, Paus Michael dapat mengklaim suksesi apostolik dari beberapa sumber Katolik independen, seperti garis keturunan Duarte Costa, Vilatte, dan Harris Mathew. Melalui mereka, dia berhubungan dengan para uskup, misalnya, Gereja Apostolik Katolik Brasil, Gereja Apostolik Katolik Meksiko, Gereja Katolik Roma Kuno, Gereja Katolik Tridentine, dan Keuskupan Katolik Ekumenis Amerika. (Lihat Pope Michael 2016d dan untuk perincian tentang silsilahnya, lih. [“Database of Independent Bishops.”] Tentang Katolik independen dan sentralitas suksesi apostolik, Lihat Plummer dan Mabry 2006 dan Byrne 2016),

Dengan pentahbisan dan konsekrasinya, Paus Michael dapat melaksanakan semua sakramen Gereja Katolik, termasuk Misa harian. Untuk menjadi bagian dari Gereja Katolik, yang sekarang dipimpin oleh Paus Michael, seseorang harus membuat Pengakuan Iman Trente diubah oleh (Pertama) Konsili Vatikan tetapi juga membuat pernyataan khusus tentang ketaatan dan penyerahan diri kepada Paus:

Saya menerima otoritas Paus Roma, bahwa ketika dia memutuskan suatu masalah, itu ditutup selamanya. Saya menerima hukum Gereja sebagaimana Gereja menafsirkannya dan menolak interpretasi apa pun yang bertentangan dengan interpretasi Gereja. Saya tunduk sepenuhnya kepada Paus Michael I, Penerus Santo Petrus (Paus Michael 2005).

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN 

Sebagai paus dari Gereja Katolik sejati, Paus Michael adalah pemimpin yang tidak diragukan lagi dari pemilihannya pada tahun 1990 hingga kematiannya pada tahun 2022, memerintah dari Vatikan di Pengasingan. Kantor Takhta Suci berlokasi di rumahnya di St. Marys/Belvue (1990–1993), Delia (1993–2013), dan Topeka (2013–2022), semuanya berjarak tiga puluh mil dari satu sama lain. [Gambar di kanan]

Paus Michael tidak pernah mengadakan pertemuan besar penganut. Meskipun jumlahnya berosilasi, untuk sebagian besar kepausannya, mereka dapat dihitung dengan lusinan. Tepat setelah pemilihannya pada tahun 1990, dia mengklaim sekitar dua puluh atau tiga puluh pengikut (Daftar Des Moine, 4 November 1990). Pada awal 2000-an, jumlahnya tampaknya sama, dan dalam film dokumenter, yang direkam pada 2008–2009, Pope mengatakan ada "sekitar 30 yang solid". Beberapa tahun kemudian, mereka berusia antara 30 dan 50 tahun, meskipun dia mengklaim bahwa kelompok yang lebih besar tertarik untuk bergabung (Jurnal Salina, 28 Mei 2005 dan Bintang Kansas City, 30 Desember, 2006, Paus Michael 2010; Wawancara dengan Paus Michael 2010)

Setelah penahbisan dan konsekrasinya, beberapa imam tunduk kepada Paus Michael. 2013, dia memiliki dua imam di bawah yurisdiksinya dan segera menuntut tiga lainnya. Pada tahun 2018, Paus Michael menahbiskan imam pertamanya, Pastor Francis Dominic, yang masih sangat aktif menerbitkan refleksi dan khotbah spiritual melalui media sosial dan mengajar katekismus melalui situs web. Dia berbasis di Gereja Katolik St. Helen di Topeka dan bekerja erat dengan Paus Michael sampai kematiannya (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org, dan www.traditionalcatechism.com ).

Dalam sebuah wawancara yang direkam sesaat sebelum kematiannya pada tahun 2022, Paus Michael mengklaim bahwa jumlah penganutnya telah meningkat pesat dalam beberapa tahun terakhir. Dia memiliki beberapa ulama di bawah yurisdiksinya, termasuk satu uskup agung di Filipina, Rogelio Del Rosario Martinez Jr. (b. 1970), seorang pria menikah yang sebelumnya telah ditahbiskan dalam garis keturunan Duarte Costa. Pada tahun 2020, Martinez tunduk kepada Michael sebagai paus dan berdamai. Selain uskup, tujuh imam telah bergabung dengan yurisdiksinya, dan dia telah mencukur satu saudara laki-laki. Dalam wawancara, Paus Michael menyatakan bahwa total keanggotaan mungkin setidaknya seratus, termasuk kelompok di Topeka, St. Louis, Phoenix, dan Filipina, tetapi dengan anggota individu di negara lain (Wawancara dengan Paus Michael 2022; tentang Uskup Martínez , melihat Pohon Zaitun, edisi Oktober 2022.)

Setelah kematian Paus Michael, gereja ditetapkan sebagai sedevakantis tetapi mengumumkan bahwa memang akan ada konklaf. Dalam “Surat Terbuka untuk Umat Katolik yang Peduli,” diterbitkan pada edisi Oktober 2022 Pohon Zaitun, Frater Stephen menjelaskan bahwa Pastor Francis Dominic adalah Camerlengo. Dia “adalah kepala dalam menjalankan urusan normal Gereja setelah kematian Paus,” dan dia “juga ditugasi untuk mempersiapkan pemilihan kepausan yang baru.”

Pada bulan September 2022, Uskup Agung Martinez menulis, “pertama-tama kita harus membangun komunitas umat beriman Kristus yang solid yang menyadari apa yang kita lakukan, dan yang mendukung tujuan kita. Kemudian kita bisa melanjutkan ke konklaf jika sudah matang. Namun kita harus menetapkan tabel waktu yang pasti untuk itu” (Pohon Zaitun, edisi September 2022). Beberapa bulan kemudian, Martinez menulis: “Janganlah kita terburu-buru mengadakan pertemuan. Tergesa-gesa adalah musuh kesucian” (Pohon Zaitun, edisi November 2022).

Baru pada Juni 2023 gereja mengumumkan tanggal dan tempat konklaf untuk memilih paus baru. Konklaf diadakan di Wina mulai tanggal 25 Juli. Pada sesi keempat tanggal 29 Juli, Uskup Agung Rogelio Martinez terpilih dan mengambil Michael II sebagai nama kepausannya (Lundberg 2023).

ISU / TANTANGAN

Gereja Katolik Roma resmi tidak pernah mengeluarkan pernyataan resmi apapun tentang konklaf tahun 1990 dan kepausan Michael. Seminggu setelah konklaf, perwakilan dari keuskupan Kansas City berkata, “Keuskupan agung tidak memiliki komentar sama sekali. Jika seseorang ingin meninggalkan gereja, itu terserah mereka” (Bintang Kansas City, 14 Agustus 1990).

Sangat sedikit kaum tradisionalis, bahkan mereka yang menganut konklaf, menganggap konklaf tahun 1990 dan pemilihan kepausan sebagai sah. Tidak mungkin sebuah konklaf yang hanya terdiri dari orang awam dapat memilih seorang paus, apalagi yang melibatkan wanita. Beberapa mencoba mengorganisir konklaf baru, termasuk pendeta sedevakantis dan orang awam.

Pada 1990-an, dua konklaf lainnya diadakan. Salah satunya terjadi di Assisi, Italia, pada tahun 1994, di mana sekelompok sekitar dua puluh pendeta sedevakantis dan orang awam memilih pendeta Afrika Selatan Victor von Pentz (b. 1958) sebagai paus. Dia mengambil Lius II sebagai nama kepausannya. Meskipun ia menerima jabatan itu, pelayanan publiknya yang berbasis di Inggris Raya tampaknya sangat minim. Meskipun dia tidak pernah membuat pernyataan publik tentang masalah tersebut, dia tampaknya tidak mengklaim kepausan selama bertahun-tahun (Lundberg 2016a).

Konklaf lainnya diadakan di Montana pada tahun 1998 ketika mantan imam Kapusin Lucian Pulvermacher (1918–2009) menjadi paus. Tidak diketahui berapa banyak pemilih yang ikut serta, mungkin beberapa lusin, meskipun sebagian besar tidak hadir secara fisik tetapi menelepon. Pulvermacher mengambil Pius XIII sebagai nama kepausannya tetapi kemudian mengubahnya menjadi Peter II. Seperti paus conclavist lainnya, dia memiliki jumlah pengikut yang minimal, dan segera setelah pemilihan, banyak yang keluar atau diusir. Tetap saja, Pius XIII memiliki pelayanan aktif selama beberapa tahun, menerbitkan ensiklik dan dokumen resmi lainnya di situs web (Lundberg 2016b).

Pada tahun 2007, tiga pemilih asli, termasuk Teresa Benns, meninggalkan yurisdiksi Paus Michael, menuduhnya bid'ah dan mengklaim bahwa pertemuan dan pemilihan tahun 1990 tidak sah dan bahwa David Bawden tidak pernah menjadi paus dan harus secara terbuka meninggalkan jabatan tersebut. Bahkan dalam keadaan darurat, dia berpendapat bahwa konklaf yang seluruhnya terdiri dari orang awam tidak dapat memilih seorang paus, dan perempuan tidak pernah dapat mengambil bagian dalam konklaf yang sah (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns et al. 2009).

GAMBAR

Gambar #1: Paus Michael (David Bawden).
Gambar #2: Paus Michael bersama ibunya, Clara (“Tickie”).
Gambar #3: Sampul Akankah Gereja Katolik Bertahan di Abad Kedua Puluh?
Gambar #4: Pengumuman dokumenter Paus Michael.
Gambar #5: Logo jurnal Olive Tree.
Gambar #6: Paus Michael bersama ibunya dan seorang seminaris di rumahnya di Delia.

REFERENSI

Airiau, Paul. 2014. “Le pape comme skandale: Du sédevacantisme et d'autres antipapismes dans le catholicisme post Vatican-II”. Di dalam Partisipasi des laïcs aux débats ecclésiaux après le concile Vatikan II, diedit oleh Jean-François Galinier-Pallerola dkk. Paris: Parole et Silence.

Airiau, Paul. 2009. “Des theologiens contre Vatikan II, 1965–2005.” Di dalam Un nouvel âge de la theologie, 1965–1980, diedit oleh Dominique Avon dan Michel Fourcade. Paris: Edisi Karthala.

Benn, Teresa. 2018. Gereja Hantu di Roma: Bagaimana kaum neo-Modernis Merusak Gereja untuk Mendirikan Kerajaan Antikristus. Petersburg, Florida: BookLocker.com, Inc.,

Benns, Teresa. 2013. “Bagaimana Saya Terlibat dalam Pemilihan Kepausan dan Mendukung Anti-Paus Tradisionalis.” Diakses dari www.betrayedcatholics.com pada 15 Februari 2023.

Benns, Teresa. 2012. “Saya Menjadi Pemilih dalam Upaya Pemilihan Konklaf.” Diakses dari www.betrayedcatholics.com pada 15 Februari 2023.

Benns, T[eresa] Stanfill. 2009. “Tanpa Suksesi Kerasulan, Tanpa Paus: Awam Dikecualikan dari Proses Pemilihan.” Diakses dari www.betrayedcatholics.com pada 15 Februari 2023.

Benns, Teresa Stanfill, dkk. 2009. “Petisi: Paus Michael mengabaikan klaim 'kepausan' Anda.” Diakses dari www.gopetion.com pada 15 Februari 2023.

Boyle, Terrence J. 2007a. “Konsekrasi Ngo Dinh Thuc untuk Berbagai Kelompok.” Diakses dari www.tboyle.net/Catholicism/Thuc_Consecrations.html pada 15 Februari 2023.

Boyle, Terrence J. 2007b. “Konsekrasi Duarte Costa.” Diakses dari www.tboyle.net/Catholicism/Costa_Consecrations.html pada 15 Februari 2023.

Byrne, Julie. 2016.  Umat ​​Katolik Lainnya: Membuat Kembali Agama Terbesar di Amerika. New York: Universitas Columbia Press.

Cekada, Anthony. 2008. "Sembilan vs. Lefebvre: Kami Menolak Anda di Wajah Anda." Diakses dari www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf pada 15 Februari 2023.

Cuneo, Michael W. 1997. Asap Setan: Perbedaan Konservatif dan Tradisionalis dalam Katolik Amerika Kontemporer. Baltimore: Pers Universitas Johns Hopkins.

“Database Uskup Independen.” Diakses dari www.sites.google.com/site/gnostickos/ pada 15 Februari 2023.

Frank, Tomas. 2004. Ada Apa dengan Kansas: Bagaimana Konservatif Memenangkan Hati Amerika. New York: Buku Metropolitan.

Henry, Patrick. 1998. “Apa yang diajarkan David Bawden dan Teresa Benns?” Diakses dari  www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf pada 15 Februari 2023.

“Dia Paus Untuk Kawanan Kecil.” 1990. Bintang Kansas City, 23 Juli.

Hobson, David. 2008. “Dari Kedalaman Ketidakjelasan ke Ketinggian Penghujatan: Tinjauan Tentang Penyabot David Bawden.” Diakses dari www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm pada 15 Februari 2023.

Wawancara dengan Paus Michael. 2022.  Pod Pontifacts. Diakses dari https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ pada 15 Februari 2023.

Wawancara dengan Paus Michael. 2010. Diakses dari www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 pada 15 Februari 2023.

Jarvis, Edward. 2018a.  Sede Vacante: Kehidupan dan Warisan Uskup Agung Thuc. Berkeley: Pers Apokrif.

Jarvis, Edward. 2018b.  Tuhan, Tanah & Kebebasan, Kisah Nyata ICAB; Gereja Kerasulan Katolik Brasil, Sejarahnya, Teologinya, Cabang-Cabangnya, dan Cabang-Cabangnya di Seluruh Dunia. Berkeley: Pers Apokrif.

“Katolik Kansas Menemukan Masalah Menjadi Paus/” 1990. Macon Telegraph dan Berita, 7 Agustus.

“Kansas 'Paus' Memiliki Sedikit Pengikut.” 2005. Jurnal Salina, Mei 28.

“Penyembah Kansas Memisahkan Diri, Memilih Seorang Paus,” Miami Herald, 17 Agustus 1990.

Lundberg, Magnus. Akan datang. Bisakah Paus Sejati Mohon Berdiri: Paus Alternatif Abad Kedua Puluh dan Dua Puluh Satu.

Lundberg, Magnus, 2023. "Habemus Papam: Michael II." Diakses dari www.magnuslundberg.net/2023/08/10/habemus-papam-michael-ii pada 16 Agustus 2023.

Lundberg, Magnus. 2020. Seorang Paus Mereka Sendiri: El Palmar de Troya dan Gereja Palmarian. Edisi kedua. Uppsala: Studi Uppsala dalam Sejarah Gereja. Buku elektronik. Diakses dari www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556

Lundberg, Magnus. 2016a. “Paus Alternatif Modern 17: Linus II.” Diakses dari www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternatif-popes-18-linus-ii/ pada 15 Februari 2023.

Lundberg, Magnus. 2016b. “Paus Alternatif Modern 18: Pius XIII.” Diakses dari www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternatif-popes-18-pius-xiii/ pada 15 Februari 2023.

Mascarenhas, Lúcio. 2006. “Penobatan Yang Mulia Paus Michael I.” Diakses dari www.lucius-caesar.livejournal/393.html pada 15 Februari 2023.

O'Malley, John W. 2008. Apa yang Terjadi di Vatikan II. Cambridge, MA: Belknap Press dari Harvard University Press.

Pacheco, Maria Martha. 2007. “Tradicionalismo católico postconciliar, el caso Sáenz y Arriaga,” Pp. 54-65 masuk Agama dan masyarakat di México selama siglo XX, diedit oleh María Martha Pacheco Hinojosa. Mexico City: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México.

"Papal Pretender Twits the Real One." 1990. Des Moines Mendaftar, November 4.

Plummer, John P. dan John R. Mabry. 2006.  Siapakah Katolik Independen itu? Pengantar Gereja Katolik Independen dan Tua. Berkeley: Pers Aprocryphile.

Paus Michael. 2020. Akankah Gereja Katolik Sejati Tolong Berdiri?: Dunia Mengerang dan Menemukan Dirinya Modernis. Diterbitkan Secara Mandiri.

Paus Michael. 2016a.  Gairah Tubuh Mistik Kristus dan Kebangkitan Gereja Katolik. Platform Penerbitan Independen CreateSpace.

Paus Michael. 2016b. Musuh Telah Melakukan Ini: Penyusupan Gereja Katolik.  Platform Penerbitan Independen CreateSpace.

Paus Michael. 2016c. Jumlah Komparatif dari yang Diselamatkan dan yang Hilang. Platform Penerbitan Independen CreateSpace.

Paus Michael. 2016d. “Validitas Pentahbisan dan Konsekrasi Paus Michael.” Diakses dari www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-ordinasi-dan-konsekrasi-of-pope-michael/ pada 15 Februari 2023.

Paus Michael. 2013a.  54 tahun yang mengubah Gereja Katolik: 1958–2012. Perpustakaan Kristus Raja.

Paus Michael. 2013b.  Yang Meyakinkan Saya bahwa Kita Perlu Memilih Seorang Paus.

Paus Michael. 2011. Di Atas Batu Karang Ini: Doktrin Kepausan.  Platform Penerbitan Independen CreateSpace.

Paus Michael. 2006.  Keputusan tentang Keabsahan Tata Tertib di Kalangan Kaum Tradisionalis.

Paus Michael. 2005.  Kebenaran adalah Satu. Diakses dari www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf Februari 15 2023

Paus Michael. 2003. Di mana Gereja Katolik?

Halaman Facebook Paus Michael. 2023. Diakses dari
https://www.facebook.com/PopeMichael1  pada 15 Februari 2023.

Situs web Paus Michael. dan Diakses dari www.pope-michael.com pada 15 Februari 2023.

"'Paus' Mengatakan Dia Satu-Satunya." 1990. Merkurius Manhattan, 19 Juli.

“Waktu Belajar Seminari.” 1977. Oklahoman HarianDesember 31.

Gereja Katolik St Helena. 2023. Diakses dari https://www.sainthelencatholicmission.org/ pada 15 Februari 2023.

Sudlow, Brian. 2017. “Keperancisan Marcel Lefebvre dan Serikat St Pius X: Bacaan Baru,” Kajian Budaya Perancis 28: 79-94.

“Paus Jayhawk: Klaim Kepausan Kansan Menyoroti ND Film Fest.” 2008. Tribun Bend Selatan, Januari 2008.

Pohon Zaitun, 2016–2023. Diakses dari www.vaticanexile.com pada 15 Februari 2023.

Paus Berbicara, 2012–2022. Diakses dari www.pope-speaks.com dan  www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php pada 15 Februari 2023.

Tissier de Mallerais, Bernard. 2002. Marcel Lefebvre: satu pertandingan. Paris: Clovis.

Situs web Katekismus Tradisional. 2023. Diakses dari www.tradisionalcatechism.com pada 15 Februari 2023.

Vatikan di situs pengasingan. 2023. Diakses dari www.vaticanexile.com pada 15 Februari 2023.

PENELITIAN DAFTAR PUSTAKA

Tanggal penerbitan:
19 Februari 2023
Update:
15 Agustus 2023

 

Share