Christine M. Robinson & Sue E. Spivey

Aliansi untuk Pilihan Terapi dan Integritas Ilmiah

ALIANSI UNTUK PILIHAN TERAPI DAN
WAKTU INTEGRITAS ILMIAH
 

1992 (Maret): Asosiasi Nasional untuk Penelitian Psikoanalitik dan Terapi Homoseksualitas (NARTH) didirikan.

1992 (18 Desember): Panitia penyelenggara NATH, dengan dua puluh tiga anggota, bertemu di Waldorf-Astoria di New York City.

1992: Organisasi Kesehatan Dunia menghapus homoseksualitas dari Klasifikasi Internasional Penyakit.

1993 (20 Mei): NARTH mengadakan konferensi tahunan pertamanya di San Francisco.

1997: NARTH mengajukan amicus brief ke Mahkamah Agung Hawaii untuk menentang legalisasi pernikahan sesama jenis.

2000 (17 Mei): NARTH dan beberapa mantan kementerian gay menerbitkan iklan surat kabar satu halaman penuh di USA Today dan mengadakan konferensi pers di Chicago untuk memprotes pembatalan debat tentang terapi yang bertujuan mengubah orientasi seksual oleh Asosiasi Psikiatri Amerika.

2001: Psikolog Kristen Evangelis James Dobson dari Focus on the Family menyatakan salah satu pendiri NATH Joseph Nicolosi sebagai "ahli terkemuka tentang homoseksualitas."

2002: NARTH mengajukan amicus brief ke Mahkamah Agung Kansas, yang memutuskan bahwa "transeksual" bukanlah seorang wanita, membatalkan pernikahan dan warisannya.

2003: Psikiater Robert Spitzer, yang pada tahun 1973 menganjurkan untuk mendeklasifikasi homoseksualitas sebagai gangguan mental, menerbitkan sebuah penelitian berdasarkan peserta yang direkrut melalui NARTH dan Exodus International, yang menyimpulkan bahwa perubahan orientasi seksual adalah mungkin.

2005 (25 Desember): salah satu pendiri NART, Charles Socarides meninggal.

2009: Bereaksi terhadap NARTH dan lainnya yang mempromosikan keyakinan bahwa homoseksualitas adalah kelainan dan dosa yang dapat diubah melalui terapi dan intervensi agama, American Psychological Association mengevaluasi literatur penelitian peer-review tentang upaya perubahan orientasi seksual dan tidak menemukan bukti ilmiah untuk mendukung kemanjuran mereka.

2009: NATH mendirikan Jurnal Seksualitas Manusia.

2010: NARTH mengajukan amicus brief ke Mahkamah Agung California untuk menentang legalisasi pernikahan sesama jenis.

2010: George Rekers mengundurkan diri dari Dewan Penasihat Ilmiah NARTH setelah sebuah surat kabar melaporkan bahwa dia menyewa pendamping pria untuk menemaninya dalam perjalanan ke Eropa.

2010: Sekretaris Eksekutif NART Arthur Goldberg mengundurkan diri dari NARTH setelah terungkap secara terbuka bahwa ia menjalani hukuman penjara federal karena konspirasi untuk melakukan penipuan.

2012: Robert Spitzer menolak dan berusaha menarik kembali studinya pada tahun 2003, dengan mengatakan bahwa studi itu cacat. Dia juga meminta maaf atas kerugian yang ditimbulkannya.

2012: NARTH mengajukan amicus brief ke Mahkamah Agung AS untuk menegakkan Undang-Undang Pertahanan Pernikahan.

2012: California menjadi negara bagian pertama yang melarang terapi konversi dengan anak di bawah umur.

2012: Exodus International menghapus materi NATH dari situs webnya. Presiden Exodus Alan Chambers meninggalkan terapi reparatif.

2012: NARTH kehilangan status bebas pajaknya.

2013: Pengadilan Banding AS untuk Sirkuit Kesembilan mendukung konstitusionalitas larangan California terhadap terapi konversi dengan anak di bawah umur.

2013: Asosiasi Medis Dunia merilis sebuah pernyataan yang mengutuk "apa yang disebut metode 'konversi' atau 'reparatif'."

2013: American Psychiatric Association menghapus "Gender Identity Disorder" dari DSM dan menggantinya dengan “Gender Dysphoria.”

2014: Para pemimpin NARTH mengubah nama organisasi menjadi Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity dan mendirikan “NARTH Institute” sebagai salah satu divisinya.

2014: Anggota Komite PBB Menentang Penyiksaan menyatakan keprihatinan tentang terapi konversi pada pemuda di Amerika Serikat.

2015 (1 Juni): Kantor Komisaris PBB untuk Hak Asasi Manusia mengeluarkan laporan yang menyerukan agar semua negara melarang “terapi konversi”.

2015 (25 Juni): Orang Yahudi yang Menawarkan Alternatif Baru untuk Homoseksualitas (JONAH) kalah dalam gugatan perdata penipuan konsumen yang diajukan oleh Pusat Hukum Kemiskinan Selatan.

2015 (Agustus): American Bar Association mengadopsi resolusi yang mendesak undang-undang untuk melarang terapi konversi pada anak di bawah umur.

2015 (Oktober): salah satu pendiri NARTH Benjamin Kaufman melepaskan lisensi medisnya di tengah tuduhan kelalaian berat dan perilaku tidak profesional.

2017 (8 Maret): salah satu pendiri NARTH Joseph Nicolosi meninggal.

2017 (1 Mei): Mahkamah Agung AS menolak tantangan hukum California yang melarang terapi konversi dengan anak di bawah umur.

2018-2019: Joseph Nicolosi, Jr. bermerek dagang "terapi reparatif" dan "terapi reintegrasi," masing-masing pada 2018 dan 2019.

2019: Pengecer Amazon.com mengumumkan keputusan untuk berhenti menjual buku tentang terapi konversi.

2020: Pengadilan Banding AS untuk Sirkuit Kesebelas membatalkan dua peraturan di Florida (kota Boca Raton dan wilayah Palm Beach) yang melarang terapi konversi dengan anak di bawah umur berdasarkan “kebebasan berbicara.”

2021: The American Psychological Association mengadopsi sebuah resolusi yang menentang upaya perubahan identitas gender dan yang lainnya memperkuat pendiriannya terhadap upaya perubahan orientasi seksual.

2021: Untuk pertama kalinya, undang-undang untuk melindungi terapi konversi diperkenalkan di beberapa negara bagian.

2022: Lebih dari setengah negara bagian dan beberapa kota di AS memiliki beberapa bentuk larangan terapi konversi, oleh undang-undang atau peraturan.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity (ATCSI) adalah “organisasi profesional dan ilmiah multi-disiplin” yang berkantor pusat di Salt Lake City, Utah. Dia

didedikasikan untuk melestarikan hak individu untuk mendapatkan layanan terapis dan profesional medis yang menghormati nilai-nilai klien; mengadvokasi integritas dan objektivitas dalam penelitian ilmu sosial; dan memastikan bahwa bantuan profesional berlisensi yang kompeten tersedia untuk orang-orang yang mengalami ketertarikan erotis sesama jenis yang tidak diinginkan atau yang mengalami konflik antara jenis kelamin biologis dan identitas gender yang mereka rasakan (ATCSI 2022).

Motonya adalah "Karena nilai-nilai Anda penting."

ATCSI awalnya didirikan sebagai organisasi ilmiah dan profesional dengan nama berbeda pada Maret 1992 oleh Charles Socarides, Joseph Nicolosi, dan Benjamin Kaufman (Buletin NART 1993a, Kaufman 2001-2002). Panitia penyelenggara NATH, dengan dua puluh tiga anggota, bertemu di Waldorf-Astoria di New York City. Dua puluh tiga anggota hadir (Buletin NART 1993a). Pendirinya, para profesional kesehatan mental yang konservatif secara agama, menciptakan organisasi untuk melindungi dan mengadvokasi kepentingan psikoterapis berlisensi untuk menawarkan "terapi konversi" orientasi seksual dan/atau identitas gender. Terapis konversi secara bertahap terpinggirkan dalam profesi kesehatan mental AS (Drescher 2015a; Kaufman 2001-2002) pada tahun-tahun setelah keputusan Asosiasi Psikiatri Amerika 1973 untuk mendeklasifikasi homoseksualitas sebagai gangguan mental. Menanggapi ancaman tuntutan hukum (Isay 1996), American Psychoanalytic Association menjadi organisasi profesional kesehatan mental besar terakhir yang melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dalam pelatihan psikoanalis (Drescher 2015a). Ini adalah katalis untuk menciptakan NATH.

ATCSI awalnya bernama Asosiasi Nasional untuk Penelitian Psikoanalitik dan Terapi Homoseksualitas (Socarides dan Kaufman 1994). Itu berganti nama menjadi Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas [Gambar di kanan] pada tahun yang sama. Organisasi itu ada sebagai NARTH sampai berganti nama menjadi ATCSI pada tahun 2014. Ini adalah salah satu mitra paling berpengaruh dalam gerakan kementerian konversi transnasional dan Hak Kristen anti-LGBT (Moss 2021, Robinson dan Spivey 2019), yang keduanya diresmikan pada 1970-an. Para pendiri berusaha untuk membangun NARTH sebagai asosiasi ilmiah dan mempromosikan terapi sebagai metode yang efektif untuk mengobati homoseksualitas, yang mereka pandang sebagai gangguan identitas gender (Bennett 2003, Robinson dan Spivey 2007). Hingga saat ini, warisan organisasi tersebut termasuk merevitalisasi pasar untuk terapi konversi dan mengembangkan jaringan advokasi global bagi para praktisinya. Selama bertahun-tahun, NATH juga memberikan beberapa kredibilitas untuk dua mitra utamanya, jaringan kementerian yang menjanjikan kemungkinan perubahan dan kelompok politik Kristen yang menentang hak-hak LGBT.

Tidak ada organisasi profesional kesehatan mental besar yang pernah mengakui NATH sebagai organisasi ilmiah. NARTH telah berulang kali digambarkan sebagai pseudo-ilmiah (Cianciatto dan Cahill 2006, Drescher 2015a, Ford 2001, Haldeman 1999, Panozzo 2013) dan dituduh mendistorsi dan menyalahgunakan penelitian para sarjana (Besen 2003, ILGA World dan Mendos 2020, Robinson dan Spivey 2015 , Waidzunas 2015, Williams 2011). Mulai tahun 1992, organisasi kesehatan profesional besar mulai menerbitkan pernyataan posisi dan resolusi yang menentang upaya untuk mengubah orientasi seksual (NASW 1992), dan kemudian, identitas gender (NASW 2015), dengan alasan tidak adanya dukungan ilmiah, di antara kekhawatiran lainnya (lihat Shidlo, Schroeder, dan Drescher 2001). Pada tahun 1992, Organisasi Kesehatan Dunia menghapus homoseksualitas dari Klasifikasi Internasional Penyakit, alat diagnostik yang digunakan di seluruh dunia untuk sistem penggantian biaya dalam perawatan kesehatan. Saat ini, semua asosiasi kesehatan mental dan medis profesional terkemuka “menolak 'terapi konversi' sebagai perawatan medis yang sah" (AMA 2019) untuk mengubah orientasi seksual atau identitas gender serta etiologi yang menjadi dasarnya (APA 2021a, APA 2021b) .

Beberapa pakar mempertanyakan atau membantah klaim NARTH sebagai organisasi sekuler (Alumkal 2017; American Psychiatric Association 2000; Besen 2003; Burack dan Josephson 2005; Clucas 2017; Drescher 1998, 2015; Grace 2008; Haldeman 1999; ILGA World and Mendos 2020; Queiroz, D'Elio dan Maas 2013; Robinson dan Spivey 2007, 2019). Beverley (2009) Panduan Bergambar untuk Agama mencantumkan NARTH sebagai organisasi yang kritis terhadap teologi pro-gay. Psikolog John Gonsiorek (2004:758) menyebut terapi konversi sebagai "teokrasi dalam hambatan ilmiah." Ahli hukum Craig Konnoth (2017:283) berpendapat bahwa terapi konversi adalah “pada dasarnya bentuk praktik keagamaan.” Cendekiawan (Babits 2019, Martin 1984) telah mendokumentasikan peran sentral agama dalam terapi konversi sejak awal abad kedua puluh. Agama sendiri tetap menjadi “kekuatan pendorong utama yang melanggengkan” terapi konversi di AS dan secara global (Horne dan McGinley 2022:221).

Meskipun NARTH tidak didirikan sebagai atau secara resmi berafiliasi dengan organisasi keagamaan, agama telah menjadi penting untuk pekerjaan dan vitalitas organisasi dan para pemimpinnya sepanjang sejarah tiga puluh tahun. Meskipun pernyataan berulang yang ditemukan dalam literatur NARTH dan oleh perwakilannya bahwa NARTH bukan organisasi keagamaan, buletin NARTH, presentasi konferensi, jurnal, dan situs web mempromosikan keyakinan dan praktik keagamaan yang konservatif secara sosial. Agama adalah batu kunci di mana panggilan dan pekerjaan profesional terapis konversi bergantung, karena sebagian besar klien yang mencari terapi melakukannya berdasarkan konflik moral atau agama yang berkaitan dengan seksualitas atau gender mereka sendiri atau anak-anak mereka (Flentje, Heck dan Cochran 2013; Haldeman 2022). ; Nicolosi dan Nicolosi 2002; Rosik 2014; Spivey dan Robinson 2010; Streed, Anderson, Babits dan Ferguson 2019).

Pendiri organisasi tersebut adalah penganut agama konservatif. Joseph Nicolosi, [Gambar di sebelah kanan] seorang Katolik Roma yang menjabat sebagai direktur eksekutif pertama organisasi tersebut, adalah seorang psikolog dan konsultan untuk Keuskupan Agung Katolik Los Angeles (Christianson 2005) sebelum ikut mendirikan NARTH dan secara konsisten mengintegrasikan agama ke dalam praktik psikoterapinya dengan klien (Nicolosi 1991, 2001, 2012). Selama bertahun-tahun, NARTH berkantor pusat di Klinik Psikologi Thomas Aquinas Nicolosi. Charles Socarides, [Gambar di sebelah kanan] seorang psikiater yang menjabat sebagai presiden pertama organisasi tersebut, adalah salah satu penentang paling vokal dari keputusan American Psychiatric Association tahun 1973 untuk mendeklasifikasi homoseksualitas sebagai gangguan mental. Dalam sebuah majalah yang diterbitkan oleh Jesuit Amerika Serikat, Socarides menggambarkan pekerjaan klinisnya dengan pria homoseksual sebagai “…semacam 'pelayanan pastoral'…. banyak dari kita berpikir bahwa kita diam-diam melakukan pekerjaan Tuhan” (Socarides 1995). Dia menyebut gagasan, yang ditemukan dalam beberapa literatur pro-gay, bahwa Tuhan menjadikan orang gay sebagai “penghujatan.” Benjamin Kaufman adalah seorang psikiater Yahudi (Thorn 2015) yang menjabat sebagai wakil presiden pertama organisasi tersebut.

Pada awal dekade pertama NARTH, para pejabatnya dengan sengaja mengembangkan kemitraan kerja dengan beberapa jaringan Kristen "mantan gay" yang sudah mapan, yang telah mulai memasukkan etiologi psikoanalitik dari homoseksualitas dan "transeksualitas" ke dalam pelayanan mereka, berdasarkan ajaran dua teolog, Leanne Payne dan Elizabeth Moberly (Ford 2001, Robinson dan Spivey 2007, 2019). Pada tahun pertama, NARTH membentuk struktur kepemimpinan, yang mencakup “Hubungan dengan Kementerian Agama dan Mantan Gay.” "Tn. dan Mrs. Bill Grasso dan Rev. Tom Mullen” pertama kali berperan dalam peran ini (NARTH 1993a). Pada tahun 1993, salah satu pendiri NARTH Joseph Nicolosi berbicara sebagai psikolog dalam sebuah video berjudul "Memilih untuk Berubah dari Homoseksualitas," yang dijual oleh mantan kementerian gay terbesar. Keluaran Internasional, sebuah organisasi Kristen evangelis. Video tersebut menampilkan presiden Exodus Joe Dallas dan kesaksian agama tentang perubahan. Bob Davies, mantan direktur eksekutif Exodus, mengakui bahwa organisasi tersebut bekerja dengan NARTH untuk membantu Exodus meningkatkan kredibilitasnya (Davies 1998). Randy Thomas, mantan wakil presiden eksekutif Exodus, mengungkapkan dalam sebuah film dokumenter baru-baru ini bahwa “Ada hubungan simbiosis antara kebutuhan kita akan kredibilitas dan kemudian, tentu saja, terapis yang mendapatkan klien. Jaringan kami diresapi dengan buku-buku mereka ... ajaran ... dan pendekatan terapeutik. Kedengarannya mengerikan, tetapi itu adalah pengaturan bisnis yang saling menguntungkan” (Stolakis 2021).

Beberapa petugas NATH sebelumnya memiliki hubungan kerja dengan dan memegang posisi kepemimpinan di kementerian mantan gay dan organisasi politik Kristen. Petugas NARTH juga terlibat dalam kegiatan politik anti-LGBT (Drescher 1998, 2001; George 2016; Robinson dan Spivey 2019) sebelum mengembangkan kemitraan formal dengan organisasi politik dan hukum Kristen besar seperti Liberty Counsel dan Pacific Justice Institute. NARTH dan petugasnya berusaha untuk menetapkan gagasan bahwa orientasi seksual bukanlah karakteristik yang tidak dapat diubah (Byrd dan Olsen 2001-2002), sebuah kriteria yang dipertimbangkan oleh pengadilan AS untuk memberikan status kelas yang dilindungi (Nussbaum 2010, Knauer 2021). Pada tahun 1993, Charles Socarides dan Harold Voth mengajukan affidavits untuk mendukung amandemen konstitusi Colorado untuk melarang kota mengeluarkan peraturan untuk melarang diskriminasi berdasarkan orientasi seksual (Socarides 1993, Drescher 1998). Joseph Nicolosi muncul dalam sebuah film dokumenter oleh Summit Ministries berjudul "Hak Gay, Hak Khusus: Di dalam Agenda Homoseksual," menggembar-gemborkan keanggotaan American Psychological Association untuk mengklaim bahwa gay dapat mengubah perilaku dan ketertarikan mereka, untuk mendukung pesan film bahwa gay tidak kelompok minoritas yang berhak atas status kelas yang dilindungi. Socarides mengajukan pernyataan tertulis pada tahun 1995 untuk mendukung pembelaan negara terhadap undang-undang sodomi Tennessee (Dresher 1998).

Pada tahun 1995, NATH dengan sengaja mengembangkan kemitraan dengan organisasi politik besar Kanan Kristen. Ini ditetapkan sebagai tujuan “berjejaring dengan organisasi kebijakan publik konservatif seperti Focus on the Family, American Family Association, Family Research Council, dan Heritage foundation” dan “berinteraksi dengan organisasi keagamaan, termasuk mantan kementerian gay, layanan konseling Kristen, kelompok 'Yahudi' ortodoks, dan Asosiasi Nasional Pendidik Kristen” (Buletin NART 1995:2). Pada akhir dekade pertama NARTH, organisasi tersebut telah memperkuat kemitraan yang saling menguntungkan dengan mantan kementerian gay dan organisasi politik dan hukum Christian Right (Barack dan Josephson 2005; Robinson dan Spivey 2019). Pada tahun 2001, salah satu pendiri Joseph Nicolosi mendapatkan restu dari psikolog Kristen evangelis James Dobson, yang mendukungnya sebagai "otoritas terkemuka dalam pengobatan dan pencegahan homoseksualitas" (Dobson 2001:18).

NATH terus menuai hasil kerja kerasnya di akhir dekade pertama. Pada tahun 2001, psikiater Robert Spitzer, yang menganjurkan pada tahun 1973 untuk menghapus homoseksualitas dari DSM, mempresentasikan studi peer-review di American Psychiatric Association, berdasarkan peserta yang direkrut melalui NARTH dan Exodus International, yang menyimpulkan bahwa mungkin bagi beberapa orang untuk mengubah orientasi seksual melalui terapi dan praktik keagamaan. NARTH dan mitranya menggembar-gemborkan studi Spitzer sebagai validasi klaimnya. Publikasinya dalam jurnal peer-review (Spitzer 2003) menghasilkan badai perdebatan politik dan ilmiah (Drescher dan Zucker 2006). Publisitas menguntungkan terapis konversi dan mengundang minat baru, dan pengawasan yang lebih besar, gerakan mantan gay, termasuk NARTH, oleh jurnalis (Besen 2003), cendekiawan (Silverstein 2003, Stewart 2005), aktivis, dan lain-lain. Pada tahun 2002, NATH mengajukan amicus brief ke Mahkamah Agung Kansas untuk mendukung gugatan yang diajukan oleh Liberty Counsel. Pengadilan memutuskan bahwa “transeksual” bukanlah seorang wanita, membatalkan pernikahan dan warisannya (Robinson dan Spivey 2019). Pada tahun 2005, salah satu pendiri Charles Socarides meninggal.

Pada tahun 2007, beberapa anggota American Psychological Association menjadi sangat prihatin dengan NARTH dan organisasi lain yang mempromosikan keyakinan bahwa homoseksualitas adalah gangguan yang dapat diubah melalui intervensi terapeutik dan agama, sehingga membentuk satuan tugas untuk mengevaluasi literatur penelitian yang ditinjau oleh rekan sejawat. tentang upaya perubahan orientasi seksual (SOCE) (Drescher 2015b). Laporan gugus tugas tidak menemukan bukti ilmiah untuk mendukung kemanjuran SOCE (APA 2009; Dresher 2015b). Pada tahun 2009, APA juga mengeluarkan resolusi yang menyatakan bahwa psikolog harus menghindari salah mengartikan kemanjuran SOCE ketika bekerja dengan individu yang tertekan oleh orientasi seksual mereka sendiri atau orang lain. Marah dengan temuan Gugus Tugas APA, NATH membentuk Jurnal Seksualitas Manusia pada tahun 2009 dan mencurahkan volume pertama untuk tanggapan NATH terhadap laporan Satuan Tugas. Isu-isu berikutnya dari jurnal menerbitkan artikel dan resensi buku, sebagian besar oleh pejabat NATH terkemuka.

Dua skandal profil tinggi merusak reputasi NATH menjelang akhir dekade kedua. Pada tahun 2010, petugas NATH George Rekers, seorang psikolog dan pendeta Baptis yang juga ikut mendirikan Family Research Council, mengundurkan diri dari Dewan Penasihat Ilmiah NATH setelah sebuah surat kabar melaporkan bahwa dia menyewa pendamping pria untuk menemaninya dalam perjalanan ke Eropa, di mana dia diduga menerima pijat telanjang. Rekers juga sering memberikan kesaksian ahli untuk mendukung diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dalam kasus adopsi dan di bidang lain (Rekers 2006). Pada tahun yang sama, sekretaris eksekutif NARTH Arthur Goldberg, salah satu pendiri mantan kementerian gay, Orang Yahudi Menawarkan Alternatif Baru untuk Homoseksualitas, mengundurkan diri setelah secara terbuka terungkap bahwa ia telah menjalani hukuman penjara federal karena konspirasi untuk melakukan penipuan (Kent 2010). Peristiwa ini menyebabkan pers yang lebih buruk. Pada tahun 2011, jurnalis CNN Anderson Cooper menayangkan laporan khusus berjudul "The Sissy Boy Experiment," yang mengungkapkan peran Rekers dalam mengawasi eksperimen mengejutkan yang dirancang untuk memadamkan perilaku banci dan mencegah homoseksualitas pada anak laki-laki, salah satunya bunuh diri saat dewasa. Pada penutupan dekade kedua NARTH, Warren Throckmorton (2011), mantan anggota NARTH yang sebelumnya mendukung terapi reorientasi, mengungkapkan bahwa tujuh puluh lima persen anggota NARTH bukanlah ilmuwan atau terapis, tetapi “orang awam, menteri, dan aktivis.”

Awal dekade ketiga NATH ditandai dengan gejolak dan rekonstruksi organisasi. 2012 mengantarkan serangkaian kemunduran besar. Pada tahun 2012, psikiater Robert Spitzer berusaha untuk menarik kembali studi tahun 2003 yang mengklaim bahwa perubahan orientasi seksual mungkin terjadi, mengatakan bahwa itu cacat, dan meminta maaf atas kerugian yang ditimbulkannya. NARTH mengajukan amicus brief ke Mahkamah Agung AS untuk menegakkan Defense of Marriage Act, yang sebagian mereka batalkan, dan mengarahkan pemerintah federal untuk mengakui pernikahan sesama jenis yang disetujui negara bagian. NARTH kehilangan status bebas pajaknya setelah lalai mengajukan dokumen yang diperlukan. Peristiwa paling dahsyat untuk NATH pada tahun 2012 terjadi ketika California menjadi negara bagian pertama yang mengesahkan undang-undang yang melarang profesional kesehatan berlisensi untuk terlibat dalam terapi konversi dengan anak di bawah umur. NARTH menggugat dan kalah. Pada tahun 2013, Pengadilan Banding AS untuk Sirkuit Kesembilan menjunjung tinggi konstitusionalitas undang-undang tersebut. Mahkamah Agung menolak permintaan banding lebih lanjut. Exodus International menghapus materi NARTH dari situs webnya dan presidennya, Alan Chambers, secara terbuka meninggalkan terapi reparatif. Hal ini mendorong beberapa pejabat dan kementerian Keluaran untuk meninggalkan organisasi dan membentuk jaringan pelayanan saingan yang disebut Jaringan Harapan yang Dipulihkan. Salah satu pendiri NARTH Joseph Nicolosi bergabung dengan Dewan RHN. Pada tahun 2013, American Psychiatric Association menghapus "Gender Identity Disorder" dari DSM dan menggantinya dengan “Gender Dysphoria,” yang mendepatologikan orang-orang yang transgender dan non-biner (APA 2013). Pada tahun yang sama, Asosiasi Medis Dunia mengeluarkan pernyataan (WMA 2013) yang “mengutuk apa yang disebut metode 'konversi' atau 'reparatif'" oleh para profesional perawatan kesehatan. Tanggapan NARTH diterbitkan dalam jurnal resmi Catholic Medical Association (Rosik 2014).

Peristiwa ini mendorong para pemimpin NATH untuk sepenuhnya mengubah citra organisasi dan pesannya. Pada tahun 2014, Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity menjadi nama baru organisasi dan “NARTH Institute” ditempatkan di samping salah satu divisi baru ATCSI. ATCSI merupakan keberangkatan yang signifikan dari inkarnasi sebelumnya. Selain mengganti nama organisasi dan memperluas misinya, para pemimpin ATCSI juga mengumumkan bahwa mereka telah membentuk organisasi advokasi global, Federasi Internasional untuk Pilihan Terapi dan Konseling (IFTCC), dan menempatkan ATCSI di dalam federasi tersebut. Bahasa misi organisasi IFTCC hampir identik dengan ATCSI. Aspek paling signifikan dari IFTCC adalah “pendekatan antropologisnya”, yang “didasarkan pada pemahaman Yudeo-Kristen tentang tubuh, pernikahan, dan keluarga” (IFTCC 2022). Perkembangan ini merupakan pengakuan resmi atas komitmen keagamaan federasi dan organisasi anggotanya, khususnya Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity.

Para pendiri NARTH berusaha keras untuk membingkai organisasi tersebut sebagai organisasi yang ilmiah dan sekuler. Meskipun bertahun-tahun berhasil memasarkan etiologi gangguan dan "terapi reparatif" kepada klien, konversi NARTH ke ATCSI, yang menempatkan "pilihan terapi" sebelum "integritas ilmiah", dan pedoman praktik barunya (ATCSI 2018) untuk terapi perubahan yang didukung oleh organisasi , Eksplorasi Fluiditas Ketertarikan Seksual dalam Terapi (SAFE-T), muncul sebagai konsesi. Seruan NARTH terhadap sains belum melindungi praktisi kesehatan mental berlisensi dari regulasi profesional dan hukum. Seperti yang diamati oleh psikolog Charles Silverstein (2003:33), “konsep 'pilihan' yang saat ini disukai oleh hak Kristen konservatif adalah kemunduran dari kepercayaan agama sebelumnya dalam 'kehendak bebas'”.

Pada tahun 2012, Pusat Hukum Kemiskinan Selatan mengajukan gugatan perdata penipuan konsumen terhadap sebuah organisasi mantan gay, Yahudi Menawarkan Alternatif Baru untuk Homoseksualitas (JONAH), yang didirikan bersama oleh mantan perwira NATH Arthur Goldberg. Petugas NARTH Joseph Nicolosi, Joseph Berger, Christopher Doyle, dan James Phelan memberikan pernyataan ahli sebelum persidangan dan bersaksi di pengadilan untuk mendukung JONAH. Pada tahun 2015, hakim menyatakan bahwa, secara hukum, homoseksualitas bukan penyakit mental dan mengesampingkan kesaksian mereka (Dubrowski 2015). Juri mengembalikan putusan dengan suara bulat, menemukan JONAH bertanggung jawab atas penipuan konsumen. Klaim ilmiah para ahli NATH semakin ditolak oleh pengadilan (Dubrowski 2015). Sementara ATCSI menyatakan, terlepas dari perkembangan pendirian kesehatan mental yang sebaliknya, bahwa terapi yang mereka dukung efektif, etis, dan aman, jelas bahwa keselamatan NARTH tidak dapat lagi mengandalkan daya tariknya pada sains saja. Sejak 2014, ATCSI lebih sengaja memanfaatkan argumen berbasis hak (otonomi klien, penentuan nasib sendiri, kebebasan beragama, keragaman agama, hati nurani, kebebasan berbicara, dan hak orang tua) untuk mempertahankan legitimasi profesinya (Clucas 2017, Robinson dan Spivey 2019).

Tahun-tahun pertama ATCSI sangat sulit. Pada tahun 2014, anggota Komite PBB Menentang Penyiksaan menanyai pejabat di Departemen Luar Negeri AS tentang mengapa 48 negara bagian mengizinkan terapi konversi dengan anak di bawah umur (Margolin 2014). Pada tahun 2015, Kantor Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia (Perserikatan Bangsa-Bangsa 2015) mengeluarkan laporan yang menyerukan semua negara untuk melarang “terapi konversi.” Pada 2015, salah satu pendiri NARTH Benjamin Kaufman melepaskan lisensi medisnya di tengah tuduhan kelalaian berat dan perilaku tidak profesional (Truth Wins Out 2016). American Bar Association mengadopsi resolusi yang mendesak "... semua federal, negara bagian, lokal, teritorial dan pemerintah suku untuk memberlakukan undang-undang yang melarang profesional berlisensi negara bagian dari menggunakan terapi konversi pada anak di bawah umur" (ABA 2015). Pada tahun 2016, Asosiasi Psikiatri Dunia menyatakan terapi konversi sebagai "sepenuhnya tidak etis." Pada tahun 2017, salah satu pendiri NARTH Joseph Nicolosi meninggal, beberapa bulan sebelum Mahkamah Agung AS menolak tantangan terhadap undang-undang California yang melarang terapi konversi dengan anak di bawah umur. Praktik Nicolosi telah dirugikan oleh undang-undang ini, dan dia adalah penggugat dalam gugatan yang menentangnya (seperti halnya NATH). Setelah kematian ayahnya, Joseph Nicolosi, Jr. merek dagang "terapi reparatif" dan "terapi reintegratif," masing-masing pada 2018 dan 2019 (Justia 2018, 2019). Pada tahun 2019, pengecer raksasa Amazon.com mengumumkan keputusannya untuk berhenti menjual buku tentang terapi konversi.

Strategi retorika berbasis hak ATCSI meraih kemenangan hukum yang signifikan pada tahun 2020, ketika Pengadilan Banding AS untuk Sirkuit Kesebelas membatalkan dua peraturan di Florida (kota Boca Raton dan wilayah Palm Beach) yang melarang terapi konversi dengan anak di bawah umur. Liberty Counsel, firma litigasi Kristen yang telah bekerja sama dengan NARTH/ATCSI selama beberapa tahun (Robinson dan Spivey 2019), mewakili dua terapis, mantan Presiden NARTH Julie Hamilton dan Robert Otto. Mereka menentang peraturan ini sebagai pelanggaran kebebasan berbicara. Hanya waktu yang akan memberi tahu apakah ini pertanda kesuksesan di masa depan.

Pada tahun 2021, American Psychological Association mengadopsi sebuah resolusi yang memperkuat pendiriannya terhadap SOCE (APA 2021a) serta resolusi pertamanya yang menentang upaya perubahan identitas gender (APA 2021b). Untuk pertama kalinya di AS, undang-undang terapi pro-konversi diperkenalkan secara “diam-diam” di lima badan legislatif negara bagian (Terkel 2021). RUU Oklahoma, “The Parental and Family Rights in Counseling Protection Act,” dilindungi oleh Rep. Jim Olson, yang mengutip anggota dewan ATCSI, dokter anak Michelle Cretella, untuk mengklaim bahwa terapi konversi bisa efektif dan tidak berbahaya (Brack 2021). RUU Arizona berusaha untuk melarang lembaga negara menghukum praktisi yang terlibat dalam terapi "konsisten dengan hati nurani atau keyakinan agama." Tak satu pun dari tagihan ini disahkan menjadi undang-undang. Pada tahun 2022, lebih dari setengah negara bagian, dan beberapa kota di AS, memiliki beberapa bentuk larangan terapi konversi, oleh undang-undang atau peraturan (Proyek Kemajuan Gerakan 2022). Hampir semua ini melarang terapi konversi pada anak di bawah umur oleh penyedia layanan kesehatan berlisensi negara bagian.

DOKTRIN / PERCAYA

Tujuan pendirian NARTH adalah untuk melindungi mata pencaharian para profesional yang memberikan konseling kepada klien yang tertekan tentang ketertarikan sesama jenis dan ketidaksesuaian gender mereka. Dalam Pernyataan Kebijakan awal, NARTH menegaskan bahwa homoseksualitas "...berlawanan dengan pelestarian unit keluarga" (Buletin NART 1993a:2). Pandangan dunia yang NARTH promosikan dan ATCSI terus promosikan (dan berbagi dengan pelayanan transformasional dan mitra Christian Right) adalah bahwa patriarkal, struktur keluarga inti adalah ketetapan Tuhan, tercermin dalam tatanan alam, dan merupakan batu kunci dari kesehatan masyarakat. Semua institusi masyarakat (agama, hukum, kedokteran, dll.) harus melestarikan dan melindungi grand design ini dan struktur gender esensial yang menjadi sandarannya (Burack dan Josephson 2005; Robinson dan Spivey 2007, 2015, 2019).

ATCSI mempromosikan keyakinan bahwa homoseksualitas dan perbedaan gender adalah gangguan identitas gender yang berkembang dari pola asuh/dinamika keluarga yang menyimpang atau trauma masa kanak-kanak lainnya, yang didukung dan diperburuk pada tingkat masyarakat oleh feminisme, hak-hak gay, dan gerakan transgender (Robinson dan Spivey 2007, 2019). Upayanya untuk memasarkan perlakuan dan pencegahan “kebingungan gender” diperkuat oleh teologi dan undang-undang Yahudi-Kristen konservatif yang menyangkal hak asasi manusia dan sipil orang-orang LGBT. ATCSI tetap menjadi mitra aktif dalam upaya ini juga, dan saat ini menampilkan di situs webnya webinar oleh pengacara Liberty Counsel Mat Staver tentang mengapa The Equality Act, yang akan menambahkan perlindungan anti-diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender ke hukum federal, harus dilawan.

Petugas NARTH dan literatur organisasi dari tahun 1992-2013 berusaha untuk membangun alasan ilmiah untuk terapi konversi. Sebagian besar pejabat organisasi, anggota dewan, dan penasihat selama tiga puluh tahun sejarahnya adalah individu yang memegang posisi agama konservatif pada moralitas homoseksualitas dan perbedaan gender. Selain itu, beberapa pejabat dan anggota dewan secara bersamaan memegang posisi penting di dan/atau bekerja erat dengan jaringan mantan kementerian gay dan organisasi politik Kristen anti-LGBT. Terlepas dari pernyataan bahwa NARTH pada dasarnya adalah sebuah organisasi ilmiah, literaturnya secara konsisten mengungkapkan dan mendorong kecaman konservatif Yudeo-Kristen terhadap homoseksualitas dan ketidaksesuaian gender. Terapi reparatif, yang mengintegrasikan dan memprioritaskan agama dalam model terapi yang mengatur resosialisasi gender (Robinson dan Spivey 2007, 2015, 2019), dikembangkan oleh teolog Elizabeth Moberly (1983). Ini telah menjadi model "pengobatan" yang dominan sejak akhir 1980-an. Itu dipopulerkan, dan mungkin dijiplak, oleh salah satu pendiri NARTH Joseph Nicolosi (Besen 2003, Erzen 2006). Ini telah menjadi terapi paling menonjol yang dipromosikan oleh NARTH dan pelayanan Kristen dan Yahudi di seluruh dunia untuk mendiagnosis dan "menyembuhkan" orang-orang dari ketertarikan sesama jenis dan disforia gender (Hall 2017, Mikulak 2020, Robinson dan Spivey 2015).

Pada tahun 2014, ketika organisasi berganti nama menjadi Aliansi untuk Pilihan Terapi dan Integritas Ilmiah dan mengembangkan pedoman praktik baru, sains menjadi nomor dua setelah "pilihan terapeutik" dan nilai-nilai agama serta hak-hak klien dan praktisi.

RITUAL / PRAKTEK

Tujuan awal NATH adalah untuk melindungi praktisi kesehatan mental berlisensi yang menawarkan terapi perubahan SOGIE dari regulasi profesional. Organisasi juga berusaha memasarkan terapi kepada klien, yang terutama mengejar terapi berdasarkan konflik agama. Keduanya cenderung lebih sulit dalam masyarakat yang semakin menerima dan mengakui hak-hak sipil orang-orang LGBT.

Melalui NARTH, para advokat konversi tampaknya terlibat dalam semua kegiatan yang akrab dari asosiasi profesional ilmiah ilmiah. Mereka memberikan kepemimpinan yang stabil, menghasilkan keanggotaan, dan menciptakan struktur organisasi untuk memfasilitasi pekerjaannya. NARTH mensponsori buletin, menyelenggarakan konferensi tahunan (sejak 1993), mengelola situs web (sejak 2006), dan menerbitkan jurnalnya sendiri (sejak 2009). NARTH dimaksudkan untuk menegakkan ilmu pengetahuan sebagai dasar untuk penelitian dan terapi dan menjadi organisasi sekuler. Usahanya sangat bermanfaat untuk mengembangkan kerjasama yang saling menguntungkan dengan jaringan kementerian perubahan dan organisasi politik dan hukum Kristen. NARTH memberikan legitimasi ilmiah untuk kementerian dan kesaksian ahli untuk litigasi Christian Right, legislasi, dan advokasi kebijakan. Sebagai imbalannya, mitra ini menyediakan publisitas, rujukan klien, dan penasihat hukum (lihat Robinson dan Spivey 2019). Selain praktik ilmiahnya, NATH selalu beroperasi, de facto, sebagai organisasi keagamaan dalam setiap aspek pekerjaannya (Clucas 2017; Drescher 1998).

Literatur organisasi ATCSI (buletin, situs web, presentasi konferensi, dan jurnal) selalu menyebarluaskan dan mempromosikan pandangan agama Yahudi-Kristen yang konservatif tentang homoseksualitas dan perbedaan gender. Sebagian besar pejabat dan anggota dewannya yang merupakan profesional kesehatan mental berlisensi mengintegrasikan teologi dan/atau praktik keagamaan yang ditentukan (berdoa, membaca kitab suci, menghadiri gereja atau kelompok pendukung pelayanan) ke dalam pekerjaan mereka dengan klien. Survei organisasi itu sendiri (Nicolosi, Byrd dan Potts 2000) menemukan bahwa sebagian besar "psikoterapis reorientasi" memasukkan agama ke dalam pekerjaan mereka dengan klien setidaknya dalam beberapa waktu.

Kepemimpinan ATCSI selalu mewakili aliansi antaragama Kristen dan Yahudi yang konservatif secara sosial. Mayoritas pejabat, dewan dan anggota komite ATCSI, dulu dan sekarang, memegang afiliasi keagamaan yang mewakili tradisi Kristen Katolik, Yahudi, LDS, Protestan arus utama, nondenominasi dan evangelis. Setiap Presiden dalam sejarah organisasi adalah seorang Kristen. Mereka umumnya mempublikasikan karya mereka di jurnal dan pers keagamaan (Waidzunas 2015).

Para pemimpin ATCSI bekerja erat dengan dan sering memegang posisi penting di organisasi mantan kementerian gay (Robinson dan Spivey 2015, 2019; Waidzunas 2015). James Phelan adalah mantan Presiden Transforming Congregations, sebuah pelayanan Metodis (Kuyper 1999). Arthur Goldberg ikut mendirikan JONAH, sebuah pelayanan Yahudi. David Pruden, Dean Byrd, Shirley Cox, Jerry Harris, dan David Matheson melayani secara menonjol dalam pelayanan OSZA, Evergreen International (Petrey 2020). Michael Davidson memimpin sebuah pelayanan di Inggris Charles Socarides, Joseph Nicolosi, Janelle Hallman, Richard Fitzgibbons (Tushnet 2021) dan lainnya bekerja erat dengan Courage International, sebuah pelayanan Katolik. Selama bertahun-tahun, konferensi NARTH/ATCSI secara teratur melibatkan para pemimpin kementerian ini serta Exodus International, One by One, Restored Hope Network, International Healing Foundation, dan lain-lain.

ATCSI juga bekerja sama erat dengan organisasi hukum, politik, dan medis Kristen, khususnya Liberty Counsel, Focus on the Family, dan American College of Pediatricians (Robinson dan Spivey 2019; Spivey dan Robinson 2010). Perwakilan dari kelompok ini dan kelompok serupa lainnya sering berbicara di konferensi ATCSI. Anggota dewan ATCSI juga memegang peran kepemimpinan yang signifikan dalam organisasi politik dan medis Kristen. Mantan psikolog NATH dan pendeta Baptis George Rekers ikut mendirikan Family Research Council. Psikiater Yahudi Jeffrey Satinover menjabat sebagai penasihat medis untuk Focus on the Family. Dokter anak Katolik Michelle Cretella adalah presiden American College of Pediatricians.

Selain keberhasilan ATCSI dalam menyebarluaskan literatur dan gagasannya melalui kemitraan yang hebat dan bermanfaat dengan organisasi keagamaan konservatif, para pemimpinnya juga menjadi advokat yang produktif, memberikan wawancara media dan tampil di acara televisi populer. Aspek penting dari kemampuannya untuk melawan peraturan profesional dan hukum, menarik klien, dan membenarkan keberadaannya di ruang publik adalah daya tarik retorisnya. Para ahli telah menganalisis strategi “pembingkaian” retoris yang digunakan oleh para pemimpin NARTH/ATCSI untuk mempertahankan terapi konversi dan menarik berbagai audiens (Arthur et al. 2014, Bennett 2003, Burack dan Josephson 2005, Clucas 2017, Conrad dan Angell 2004, Robinson dan Spivey 2019, Stewart 2005, Waidzunas 2015). Sementara organisasi mempertahankan, terlepas dari perkembangan pendirian kesehatan mental yang bertentangan, bahwa terapi itu efektif, etis, dan aman, jelas bahwa masa depan ATCSI harus bergantung pada pendekatan yang berbeda. Ketika terapi perubahan SOGIE menjadi semakin diatur oleh profesi kesehatan mental dan hukum, pembingkaian ATCSI lebih menekankan "otonomi klien" dan alasan agama daripada sains. Inilah esensi yang tercermin dari rebranding NARTH sebagai The Alliance for Therapeutic Choice and Scientific Integrity.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Aliansi untuk Pilihan Terapi dan Integritas Ilmiah sangat birokratis. [Gambar di kanan] Struktur kepemimpinan asli NARTH terdiri dari direktur eksekutif, presiden, dan wakil presiden, pertama kali dikelola oleh Joseph Nicolosi, Charles Socarides, dan Benjamin Kaufman (masing-masing). Nicolosi juga mengedit Buletin NART dan menjabat sebagai sekretaris-bendahara pertama. NATH membentuk beberapa komite selama tahun pertama (Buletin NART 1993a), termasuk: komite penasehat untuk pemerintah, lembaga pendidikan dan kesehatan mental; komite media, organisasi keagamaan dan layanan sosial; komite informasi publik/pamflet, komite intimidasi politik dan akademik, dan komite penghubung dengan kementerian agama dan mantan gay. Jack Hale awalnya menyediakan penasihat hukum. NARTH menerima status bebas pajak sebagai organisasi nirlaba swasta pada tahun 1993 (Buletin NART 1993b). Pada tahun 1994, ia menambahkan komite penelitian (Buletin NART 1994). NARTH juga membentuk dewan direksi dan komite penasihat ilmiah.

The Buletin NART (1992:7), berganti nama menjadi “Buletin NART” kemudian, digambarkan kategori asli keanggotaan. Ini termasuk anggota (“untuk individu yang terlibat dalam perawatan psikologis atau penelitian homoseksualitas… terbuka untuk psikoanalis, psikiater, psikolog, konselor, dan pekerja sosial bersertifikat [yang] telah menyelesaikan pelatihan tingkat Magister [sic] seksualitas, keluarga, dan MFC program"), anggota asosiasi ("untuk pendidik, pejabat kesehatan masyarakat, pemimpin agama, ilmuwan sosial dan sejarawan, serta penulis di bidang seksualitas dan kesehatan keluarga [termasuk] setiap individu dalam ilmu perilaku dengan minat khusus pada homoseksualitas ”), dan teman-teman NATH (untuk “individu yang ingin memajukan dan mendorong tujuan pendidikan dan terapi organisasi ini”). Formulir keanggotaan mencatat bahwa NARTH menawarkan rujukan klien untuk anggota dalam kategori pertama.

NARTH membentuk dan membubarkan beberapa komite ad hoc dari tahun 1992-2013, termasuk komite lintas agama. Namun, kepemimpinan, struktur organisasi dan keanggotaannya tetap relatif stabil seiring dengan pertumbuhan organisasi. Ukuran keanggotaan organisasi, yang kadang-kadang disebutkan dalam buletin dan konferensi tahunan, tumbuh dengan mantap selama dekade pertama. Pada tahun 2003, keanggotaan NARTH “mendekati 1,500 dan berkembang pesat” (Byrd 2003:5). Pada tahun 2009, NATH didirikan Jurnal Seksualitas Manusia dan menciptakan posisi baru (seperti redaktur pelaksana, dan kemudian, dewan redaksi) untuk melaksanakan pekerjaan jurnal.

Pada tahun 2014, ketika NARTH menjadi Aliansi untuk Pilihan Terapi dan Integritas Ilmiah, kepemimpinan organisasi awalnya terletak "Institut NARTH," di samping divisi organisasi yang baru dikembangkan dalam ATCSI. Akhirnya, akronim NATH dihapus sama sekali. Sampai saat ini, enam divisi ATCSI mencakup tiga divisi "advokasi publik" (Etika, Keluarga & Iman; Pendidikan Publik; dan Hak Klien) dan tiga divisi "profesional" (Klinis, Penelitian, dan Medis). Setiap divisi memiliki tujuan sendiri, komite kerja, dan komite penasihat.

Pada tahun 2014, petugas NARTH juga mendirikan organisasi global, The International Federation for Therapeutic and Counseling Choice, dengan pandangan dunia Yahudi-Kristen yang eksplisit, dan mengumumkan ATCSI sebagai anggota federasi ini.

ISU / TANTANGAN

Dalam 30 tahun, ATCSI telah mencapai banyak visi pendirinya. Anggota piagamnya berhasil mengembangkan jaringan profesional dan pendukung yang setia untuk memajukan misi organisasi dan melaksanakan pekerjaannya. Dengan memupuk kemitraan sinergis dengan jaringan kementerian yang mapan dan organisasi politik, hukum, dan kesehatan agama, upaya ATCSI merevitalisasi profesi terapi konversi di Amerika Serikat, dan memperkuat gerakan terapi konversi transnasional. ATCSI telah mengalami kerugian, melewati skandal, dan bertahan melalui publisitas negatif yang melibatkan beberapa pemimpin dan mantan sekutunya; namun, hambatan utamanya adalah eksternal. Upaya dan pencapaian ATCSI juga memunculkan sejumlah persoalan yang belum terselesaikan.

Tantangan paling mendesak yang dihadapi ATCSI adalah regulasi profesional dan/atau hukum. ACTSI memiliki lawan yang tangguh, termasuk dan di luar asosiasi profesional kesehatan mental, medis, dan hukum. Ini termasuk organisasi nirlaba yang telah bekerja untuk mendidik, mengadvokasi, membuat undang-undang, dan mengajukan tuntutan terhadap terapi konversi, seperti Truth Wins Out, Pusat Hukum Kemiskinan Selatan, Pusat Nasional untuk Hak Lesbian, dan Proyek Trevor. Sejauh mana dan dengan cara apa asosiasi kesehatan mental, dewan perizinan negara bagian, dan legislatif dapat mengatur terapis konversi? Akankah gerakan untuk mengesahkan undang-undang negara bagian yang melarang penyedia layanan kesehatan berlisensi untuk terlibat dalam terapi konversi dengan anak di bawah umur akan mempertahankan momentum? Bagaimana kemungkinan mengatur hal ini melalui undang-undang yang ada yang melindungi anak-anak dari pelecehan (Hicks 1999)? Para sarjana telah mengidentifikasi keterbatasan dan celah dari pendekatan ini (Alexander 2017, Calvert 2020, Drescher 2022). Bagaimana dengan undang-undang penipuan konsumen, seperti Undang-Undang Pencegahan Penipuan Terapi federal yang diusulkan, yang akan membuat terapi konversi iklan dengan imbalan remunerasi menjadi praktik penipuan untuk anak di bawah umur dan orang dewasa? Bagaimana dengan undang-undang negara bagian dan federal untuk "menggunduli" Alexander 2017) atau menolak penggunaan dana publik untuk membayarnya, seperti Usulan Larangan Medicaid Funding for Conversion Therapy Act? Dengan cara apa prospek menakutkan dari terapi konversi “teknologi tinggi” menghadirkan peluang baru bagi pendukung konversi, dan tantangan yang lebih kompleks untuk mengaturnya (Earp, Sandberg, dan Savulescu 2014)?

Dalam tiga dekade, ATCSI telah terbukti tangguh dan sebagian besar telah menolak upaya asosiasi profesional dan organisasi advokasi untuk mencegah atau menghalangi terapi perubahan SOGIE. Posisi konsensus dari lembaga kesehatan mental adalah bahwa tidak ada orientasi seksual atau identitas gender yang merupakan penyakit mental. Haruskah klien diizinkan untuk mengejar upaya untuk berubah, untuk diri mereka sendiri atau anak-anak mereka, berdasarkan keyakinan agama mereka atau alasan lain? Sementara beberapa praktisi berlisensi telah dipengaruhi oleh undang-undang dan peraturan negara bagian yang melarang terapi dengan anak di bawah umur, sebagian besar telah menghindari peraturan hukum dan/atau profesional (IRTC 2020). Hal ini terutama berlaku untuk konselor agama tanpa izin, yang praktik keagamaannya berada di luar jangkauan peraturan hukum AS (Cruz 1998-1999, Knauer 2020). Divisi ATCSI tentang hak-hak klien didedikasikan untuk melawan kontrol profesional dan hukum, dan memperoleh kemenangan signifikan baru-baru ini yang membatalkan dua peraturan. Sejauh mana kebebasan beragama dan argumen berbasis hak ATCSI akan berhasil di pengadilan? Bagaimana dengan pengadilan opini publik? Bagaimana memajukan hak asasi manusia dan hak sipil orang-orang LGBT, yang telah meningkat secara signifikan sejak NATH dimulai pada tahun 1992, akan mempengaruhi permintaan akan terapi konversi? Pasar saat ini tetap kuat.

GAMBAR

Gambar #1: Joseph Nicolosi
Gambar #2: Charles Socarides
Gambar #3: Logo Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas.
Gambar #4: Aliansi untuk Pilihan Terapi dan Integritas Ilmiah.

REFERENSI

Alexander, Melissa Ballengee. 2017. “Otonomi dan Akuntabilitas: Mengapa Informed Consent, Perlindungan Konsumen, dan Defunding Dapat Mengalahkan Larangan Terapi Konversi.” Ulasan Hukum Universitas Louisville 55: 283-322.

alumni, Antonius. 2017. Ilmu Paranoid: Perang Hak Kristen terhadap Realitas. New York: New York University Press.

Asosiasi Bar Amerika. 2015. Diakses dari  https://www.americanbar.org/content/dam/aba/-administrative/crsj/committee/aug-15-conversion-therarpy.authcheckdam.pdf pada 10 April 2022.

Asosiasi Medis Amerika. 2019. “Upaya Perubahan LGBTQ (Disebut 'Terapi Konversi').” Diakses dari https://www.ama-assn.org/system/files/2019-12/conversion-therapy-issue-brief.pdf pada 10 April 2022.

Asosiasi Psikiatris Amerika. 2013 DSM-5 Lembar Fakta: Gender Dysphoria. Diakses dari https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm/-educational-resources/dsm-5-fact-sheets pada 10 April 2022.

Asosiasi Psikiatri Amerika. 2000. “Terapi yang Berfokus pada Upaya Mengubah Orientasi Seksual (Terapi Reparatif atau Konversi).” Referensi Dokumen APA 200001. Diakses dari http://media.mlive.com/news/detroit_impact/other/APA_position_conversion%20therapy.pdf pada 10 April 2022.

Asosiasi Psikologi Amerika. 2021a. “Resolusi APA tentang Upaya Perubahan Orientasi Seksual.” Diakses dari https://www.apa.org/about/policy/resolution-sexual-orientation-change-efforts.pdf pada 10 April 2022.

Asosiasi Psikologi Amerika. 2021b. “Resolusi APA tentang Upaya Perubahan Identitas Gender.” Diakses dari https://www.apa.org/about/policy/resolution-gender-identity-change-efforts.pdf pada 10 April 2022.

Asosiasi Psikologis Amerika. 2009 Laporan Gugus Tugas Asosiasi Psikologi Amerika tentang Tanggapan Terapi yang Tepat untuk Orientasi Seksual. Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amerika. Diakses dari http://www.apa.org/pi/lgbc/publications/therapeutic-resp.html  pada 10 April 2022.

Asosiasi Psikologi Amerika. 2009. Resolusi tentang Respons Afirmatif yang Tepat terhadap Kesulitan Orientasi Seksual dan Upaya Perubahan. Washington, DC: APA.

Arthur, Elizabeth, Dillon McGill, dan Elizabeth H. Essary. 2014. “Bermain Lurus: Strategi Pembingkaian di antara Terapis Reparatif.” Penyelidikan Sosiologis 84: 16-41.

ATCSI. 2022. “Pernyataan Misi.” Aliansi untuk Pilihan Terapi dan Integritas Ilmiah. Diakses dari https://www.therapeuticchoice.com/our-mission pada 10 April 2022.

ATCSI. 2018. “Pedoman Praktik Eksplorasi Fluiditas Daya Tarik Seksual dalam Terapi.” Jurnal Seksualitas Manusia 9: 3-58.

Bayi, Kris. 2019. Untuk Menyembuhkan Bangsa yang Berdosa: Terapi Konversi dan Pembuatan Amerika Modern, 1930 hingga Saat Ini. Disertasi doktoral. Austin, TX: Universitas Texas.

Bennett, Jeffrey A. 2003. "Cintai Aku Gender: Homoseksualitas Normatif dan Performativitas 'Mantan Gay' dalam Narasi Terapi Reparatif." Teks dan Kinerja Kuartalan 23: 331-52.

Besen, Wayne R.2003. Apa pun kecuali Lurus: Membuka Kedok Skandal dan Kebohongan di Balik Mitos Mantan Gay. New York: Pers Harrington Park.

Beverley, James A. 2009. Nelson's Illustrated Guide to Religions: Pengantar Komprehensif tentang Agama-Agama Dunia. Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc.

Brack, Hayley Twyman. 2021. “RUU untuk Melindungi Terapi Konversi di Oklahoma Diloloskan Komite Negara.” Institut Konseling Oklahoma, 10 Februari. Diakses dari https://ecpd.memberclicks.net/ pada 10 April 2022.

Burack, Cynthia, dan Jyl J. Josephson. 2005. Laporan dari “Love Won Out.” New York: Gugus Tugas Gay dan Lesbian Nasional.

Byrd, A. Dekan. 2003. “NARTH: Berada di Jalur untuk Masa Depan.” Laporan Konferensi NATH. Encino, CA: Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas.

Byrd, A. Dean dan Stony Olsen. 2001-2002. “Homoseksualitas: bawaan dan tidak berubah?” Tinjauan Hukum Universitas Bupati 14: 383-422.

Calvert, Clay. 2020. “Menguji Keabsahan Amandemen Pertama Undang-Undang Larangan Upaya Perubahan Orientasi Seksual pada Anak di Bawah Umur: Tingkat Pengawasan Apa yang Berlaku setelah Becerra dan Apakah Pendekatan dan Proporsionalitas Memberikan Solusi?” Tinjauan Hukum Pepperdine 47: 1-44.

Christianson, Alice. 2005. “Kemunculan Kembali Terapi Reparatif.” Seksualitas Kontemporer 39: 8-17.

Cianciatto, Jason dan Sean Cahill. 2006. Pemuda di Garis bidik: Gelombang Ketiga Eks-Aktivis Gay. Washington, DC: Gugus Tugas Gay dan Lesbian Nasional.

Clucas, Rob. 2017. “Upaya Perubahan Orientasi Seksual, Kekristenan Konservatif dan Perlawanan terhadap Keadilan Seksual.” Ilmu Sosial 6: 1-49.

Conrad, Peter dan Alison Angell. 2004. “Homoseksualitas dan Remedikalisasi.” Masyarakat 41: 32-39.

Cruz, David B. 1998-1999. “Mengendalikan Keinginan: Konversi Orientasi Seksual dan Batas Pengetahuan dan Hukum.” Tinjauan Hukum California Selatan 72: 1297-1400.

Davies, Bob. 1998 Sejarah Exodus International: Sebuah Tinjauan tentang Pertumbuhan Seluruh Dunia dari Gerakan “Ex-Gay”. Seattle, WA: Keluaran Internasional-Amerika Utara.

Dobson, James. 2001. Membesarkan Anak Laki-Laki. Wheaton, IL: Rumah Tyndale.

Drescher, Jack. 2022. “Kata Pengantar.” hal. xi-xv dalam Kasus melawan "Terapi" Konversi: Bukti, Etika, dan Alternatif, diedit oleh Douglas C. Haldeman. Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amerika.

Drescher, Jack. 2015a. “Bisakah Orientasi Seksual Diubah?” Jurnal Kesehatan Mental Gay dan Lesbian 10: 84-93.

Drescher, Jack. 2015b. "Dari DSM: Depatologi Homoseksualitas.” Ilmu Perilaku 5: 565-75.

Drescher, Jack. 2001. “Kekhawatiran Etis Dibesarkan Ketika Pasien Berusaha Mengubah Ketertarikan pada Jenis Kelamin.” Jurnal Psikoterapi Gay dan Lesbian 5: 181-210.

Drescher, Jack. 1998. "Saya Tukang Anda: Sejarah Terapi Reparatif." Jurnal Homoseksualitas 36: 19-42.

Drescher, Jack dan Ken Zucker. 2003. Penelitian Ex-Gay: Menganalisis Studi Spitzer dan Kaitannya dengan Sains, Agama, Politik, dan Budaya. New York: Routledge.

Dubrowski, Peter R. 2015. “The Ferguson v JONAH Putusan dan Jalan Menuju Penghentian Nasional 'Terapi Konversi' Gay-to-Luright. Ulasan Hukum Universitas Northwestern 110: 77-117.

Earp, Brian D., Anders Sandberg, dan Julian Savulescu. 2014. “Cinta Baru yang Berani: Ancaman Terapi 'Konversi' Teknologi Tinggi dan Penindasan Bio terhadap Minoritas Seksual.” Ilmu Saraf AJOB 5: 4-12.

Erzen, Tanya. 2006 Langsung ke Yesus: Konversi Seksual dan Kristen dalam Gerakan Mantan Gay. Berkeley, CA: University of California Press.

Flentje, Anessa, Heck, Nicholas C., dan Cochran, Bryan N. 2013. "Intervensi Terapi Reorientasi Seksual: Perspektif Mantan Individu Gay." Jurnal Kesehatan Mental Gay & Lesbian 17: 256-77.

Ford, Jeffry G. 2001. "Menyembuhkan Homoseksual: Perjalanan Psikolog Melalui Gerakan Mantan Gay dan Ilmu Pseudo Terapi Reparatif." Jurnal Psikoterapi Gay & Lesbian 5: 69-86.

George, Marie-Amelie. 2016. “The Custody Crucible: Pengembangan Otoritas Ilmiah tentang Orang Tua Gay dan Lesbian.” Tinjauan Hukum dan Sejarah 34: 487-529.

Gonsiorek, John C. 2004. “Refleksi dari Medan Perang Terapi Konversi.” Psikolog Konseling 32: 750-59.

Grace, Andre P. 2008. “Karisma dan Penipuan Terapi Reparatif: Ketika Ilmu Kedokteran Mengikat Agama.” Jurnal Homoseksualitas 55: 545-80.

Haldeman, Douglas C., ed. 2022. Kasus Melawan “Terapi” Konversi: Bukti, Etika, dan Alternatif. Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amerika.

Haldeman, Douglas C. 1999. “Ilmu Semu dari Terapi Konversi Orientasi Seksual.” Sudut: Jurnal Kebijakan Institut Studi Strategis Gay dan Lesbian 4: 1-4.

Hall, Dorota. 2017. “Agama dan Homoseksualitas di Domain Publik: Debat Polandia tentang Terapi Reparatif.” Masyarakat Eropa 19: 600-22.

Hicks, Karolyn Ann. 1999. "Terapi 'Reparatif': Apakah Upaya Orang Tua untuk Mengubah Orientasi Seksual Anak Dapat Secara Hukum Merupakan Pelecehan Anak." Ulasan Hukum Universitas Amerika 49: 505-47.

Horne, Sharon G. dan Mallaigh McGinley. 2022. “Upaya Orientasi Seksual dan Upaya Perubahan Identitas Gender dalam Konteks Internasional: Ekspor Global, Komoditas Lokal.” hal. 221-46 inci Kasus melawan "Terapi" Konversi: Bukti, Etika, dan Alternatif, diedit oleh Douglas C. Haldeman. Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amerika.

IFTCC. 2022. Diakses dari https://ftcc.org/about pada 10 April 2022.

ILGA World dan Lucas Ramon Mendos. 2020 Curbing Deception: Sebuah Survei Dunia tentang Peraturan Hukum dari Apa yang Disebut "Terapi Konversi." Jenewa: Dunia ILSA.

IRTC. 2020. Ini Penyiksaan, Bukan Terapi: Tinjauan Global Terapi Konversi: Praktik, Pelaku, dan Peran Negara. Kopenhagen: Dewan Rehabilitasi Internasional untuk Korban Penyiksaan. Diakses dari https://irct.org/publications/thematic-reports/146 pada 10 April 2022.

Isay, Richard A. 1996. Menjadi Gay: Perjalanan Menuju Penerimaan Diri. New York: Panteon.

Justia. 2019. Diakses dari https://Trademarks.justia.com/876/99/reintegrative-87699885.htm pada 10 April 2022.

Justia. 2018. Diakses dari https://Trademarks.justia.com/876/99/reparative-87699798.htm pada 10 April 2022.

Kaufman, Benyamin. 2001-2002. “Kenapa NART? The American Psychiatric Association's Destructive and Blind Pursuit of Political Correctness.” Tinjauan Hukum Universitas Bupati 14: 423-42.

Kaufman, Benyamin. 1993. “Mengapa NATH?” Konferensi NARTH, 14 Desember. Encino, CA: NARTH.

Kent, Norma. 2010. "Pemimpin Anti-Gay Nasional adalah Penjahat yang Dihukum, Penipu." Berita Gay Florida Selatan. Februari 10. https://southfloridagaynews.com/National/ex-gay-is-ex-con.html pada 10 April 2022.

Knauer, Nancy J. 2020. “Politik Pemberantasan dan Masa Depan Hak-Hak LGBT.” Jurnal Gender dan Hukum Georgetown 21: 615-70.

Konnoth, Craig J. 2017. “Merebut Kembali Biopolitik: Agama dan Psikiatri dalam Kasus Terapi Perubahan Orientasi Seksual dan Pertahanan Klausul Pendirian.” hal. 276-87 inci Hukum, Agama dan Kesehatan di Amerika Serikat, diedit oleh Holly Fernandez Lynch, I. Glenn Cohen, dan Elizabeth Sepper. Cambridge: Pers Universitas Cambridge.

Kuyper, Robert L. 1999. Krisis di Kementerian: Tanggapan Wesley terhadap Gerakan Hak-Hak Gay. Anderson, DI: Bristol House.

Margolin, Emma. 2014. “Panel PBB Mempertanyakan Terapi Konversi Gay di AS.” Diakses dari https://www.msnbc.com/msnbc/gay-conversion-therapy-un-committee-msna458431 pada 10 April 2022.

Martin, A. Damien. 1984. "Pakaian Baru Kaisar: Upaya Modern untuk Mengubah Orientasi Seksual." hal. 24-57 inci Psikoterapi dengan Homoseksual, diedit oleh Emery S. Hetrick dan Terry S. Stein. Washington, DC: American Psychiatric Press, Inc.

Mikulak, Magdalena. 2020. “Memberitahu Orang Miskin Dia Bisa Kaya: Terapi Reparatif di Polandia Kontemporer.” seksualitass 23:44-63.

Moberly, Elizabeth R. 1983. Homoseksualitas: Etika Kristen Baru. Cambridge: Clarke & Co.

Mos, Kevin. 2021. “Ilmu Queer Rusia, atau Bagaimana Beasiswa Anti-LGBT Dibuat.” Ulasan Rusia 80: 17-36.

Proyek Kemajuan Gerakan. 2022. “Hukum Terapi Konversi.” Diakses pada https://www.lgbtmap.org/equality-maps/conversion_therapy 10 April 2022.

NARAT. 2012. Sekilas tentang Amicus Curiae di Mahkamah Agung Amerika Serikat. Diakses dari http://www.2012-may-31-gill-v-opm-first-circuit-ruling.pdf pada 10 April 2022.

NARAT. 2010. Penjelasan Singkat Amicus Curiae di Mahkamah Agung Negara Bagian California. Diakses dari https://www.spokesman.com/stories/2021/may/27/shawn-vestal-matt-shea-out-at-tcapp-over-schism-wi/ pada 10 April 2022.

NARAT. 2007. Sekilas tentang Amicus Curiae, Mahkamah Agung Hawaii. www.qrd.org/qrd/usa/legal/-hawaii/baehr/1997/brief.natl.assn.research.and.therapy.of.homosexuality-03.24.97 pada 10 April 2022.

Buletin NART. 1995. Jilid 3, Nomor 1, April. Encino, CA: Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas.

Buletin NART. 1994. Volume 2, Nomor 1, (Maret.. Encino, CA: Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas.

Buletin NART. 1993a. Volume 1, Nomor 2, Maret.. Encino, CA: Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas.

Buletin NART. 1993b. Volume 1, Nomor 3, Juli. Encino, CA: Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas.

Buletin NART. 1992. Volume 1, Edisi 1, Desember. Encino, CA: Asosiasi Nasional untuk Penelitian dan Terapi Homoseksualitas.

NASW. 2015. Upaya Perubahan Orientasi Seksual dan Terapi Konversi dengan Lesbian, Pria Gay, Biseksual, dan Transgender. Washington, DC: Asosiasi Nasional Pekerjaan Sosial.

NASW. 1992. "Pernyataan Posisi pada Terapi Reparatif atau Konversi untuk Lesbian dan Pria Gay." Washington, DC: Asosiasi Nasional Pekerjaan Sosial.

Nicolosi, Joseph. 2012. “A Call for a Psychologically-Informed Ministry for Homosexual Catholics,” Hal, 523-35 di Mencintai dalam Perbedaan: Bentuk-Bentuk Seksualitas dalam Pemikiran Katolik: Studi Interdisipliner, diedit oleh Livio Melina dan Sergio Belardinelli: Kota Vatikan: Rumah Penerbitan Vatikan.

Nicolosi, Joseph. 2001. “Sebuah Model Perkembangan untuk Perlakuan Efektif terhadap Homoseksualitas Pria: Implikasi bagi Konseling Pastoral.” Jurnal Konseling Pastoral Amerika 3: 87-99.

Nicolosi, Yusuf. 1991. Terapi Reparatif Homoseksualitas Pria: Pendekatan Klinis Baru. New York, NY: Jason Aronson.

Nicolosi, Joseph, A. Dean Byrd, dan Richard Potts. 2000. "Keyakinan dan Praktik Terapis yang Mempraktikkan Psikoterapi Reorientasi Seksual." Laporan Psikologis 86: 689-702.

Nicolosi, Joseph dan Linda Ames Nicolosi. 2002. Panduan Orang Tua untuk Mencegah Homoseksualitas. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Nusbaum, Martha. 2010. Dari Jijik ke Kemanusiaan: Orientasi Seksual dan Hukum Tata Negara. New York: Oxford University Press.

Panozzo, Dwight. 2013. “Mengadvokasi untuk Mengakhiri Terapi Reparatif: Landasan Metodologis dan Cetak Biru untuk Perubahan.” Jurnal Pelayanan Sosial Gay & Lesbian 25: 362-77.

Petrey, Taylor G. 2020. Tabernakel Tanah Liat: Seksualitas dan Gender dalam Mormonisme Modern. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.

Phelan, James E., Whitehead, Neil dan Sutton, Philip M. 2009. "Apa yang Ditunjukkan Penelitian: Tanggapan NARTH terhadap Klaim APA tentang Homoseksualitas." Jurnal Seksualitas Manusia 1: 1-82.

Queiroz, Jandira, Fernando D'Elio, dan David Maas. 2013 Gerakan Mantan Gay di Amerika Latin: Terapi dan Pelayanan di Jaringan Keluaran. Somerville, MA: Associate Penelitian Politik.

Rekers, George A. 2006. “Dasar Rasional yang Didukung Secara Empiris untuk Melarang Adopsi, Mengasuh Anak, dan Perebutan Penitipan Anak oleh Setiap Orang yang Tinggal di Rumah Tangga yang mencakup Anggota yang Berperilaku Homoseksual.” Tinjauan Hukum St. Thomas 18: 325-424.

Robinson, Christine M. dan Sue E. Spivey. 2019. “Jender yang Tidak Berbudi: Mendekonstruksi Wacana Gerakan Ex-Gay tentang 'Transgenderisme' di AS.” Ilmu Sosial 8: 191-219.

Robinson, Christine M. dan Sue E. Spivey. 2015. “Menempatkan Lesbian di Tempatnya: Mendekonstruksi Wacana Mantan Homoseksualitas Perempuan dalam Konteks Global.” Ilmu Sosial 4: 879-908.

Robinson, Christine M. dan Sue E. Spivey. 2007. "Politik Maskulinitas dan Gerakan Mantan Gay." Gender & Masyarakat 21: 650-75.

Rosik, Christopher. 2014. “Respon NARTH terhadap Pernyataan WMA tentang Variasi Alami Seksualitas Manusia.” Linacre Quarterly 81: 111-14.

Shidlo, Ariel, Michael Schroeder, dan Jack Drescher, editor. 2001. Terapi Konversi Seksual: Perspektif Etis, Klinis, dan Penelitian. New York: Haworth Press.

Silverstein, Charles. 2003. “Konversi Agama Homoseksual: Pemilihan Subjek adalah Voir Dire Penelitian Psikologis.” Jurnal Psikoterapi Gay & Lesbian 7: 31-53.

Socarides, Charles W. 1995. "Bagaimana Amerika Menjadi Gay." Amerika 173: 20-22. Diakses dari https://www.dioceseoflansing.org/sites/default/files/2017-03/courage_1015.pdf pada 10 April 2022.

Socarides, Charles. 1993. Pengadilan Distrik, Kota dan Kabupaten Denver, Colorado. Kasus No. 92 CV 7223. Surat Pernyataan Charles W. Socarides, MD, Evan vs Romer.

Socarides, Charles W. dan Benjamin Kaufman. 1994. "Terapi Reparatif." American Journal of Psychiatry 151: 157-58.

Spitzer, Robert L. 2003. “Bisakah Beberapa Pria Gay dan Lesbian Mengubah Orientasi Seksual Mereka? 200 Peserta Melaporkan Perubahan dari Orientasi Homoseksual ke Heteroseksual. ” Archives of Sexual Behavior 32: 403-17.

Spivey, Sue E. dan Christine M. Robinson. 2010. "Niat Genosidal: Gerakan Mantan Gay dan Kematian Sosial." Studi dan Pencegahan Genosida 5: 68-88.

Stewart, Craig O. 2005. “Pendekatan Retorika terhadap Wacana Berita: Representasi Media dari Studi Kontroversial tentang 'Terapi Reparatif.'” Jurnal Komunikasi Barat 69: 147-66.

Stolakis, Kristine (sutradara/produser). 2021. Berdoalah. Diakses dari https://www.prayawayfilm.com/team pada 10 April 2022.

Streed, Carl G. Jr., J. Seth Anderson, Chris Babits, dan Michael A. Ferguson. “Mengubah Praktik Medis, Bukan Pasien: Mengakhiri Terapi Konversi.” New England Journal of Medicine 381: 500-02.

Terkel, Amanda. 2021. “Partai Republik Diam-diam Mendorong RUU 'Terapi Konversi' dalam Pertarungan Anti-LGBTQ.” https://www.huffpost.com/entry/republicans-state-legislatures-conversion-therapy-lgbtq_n_60771da7e4b0e554e81a6a6b

Thorn, Michael. 2015. “Gerakan Mantan Gay.” Ensiklopedia Kanada. Oktober 28. Diakses dari www.thecanadianencyclopedia.ca/ pada 10 April 2022.

Throckmorton, Warren. 2011. "NARTH Tidak Terutama Terdiri dari Profesional Kesehatan Mental." Diakses dari http://www.patheos.com/blogs/warrenthrockmorton/2011/10/24/narthis-not-primarily-composed-of-mental-health-professionals/ pada 10 April 2022.

Tozer, Erin. E. dan Hayes, Jeffrey A. 2004. “Peran Religiusitas, Homonegativitas yang Terinternalisasi, dan Pengembangan Identitas: Mengapa Individu Mencari Terapi Konversi?” Psikolog Konseling 32: 716-40.

Kebenaran Menang. 2016. Siaran Pers. Diakses dari  https://truthwinsout.org/pressrelease/2016/03/40834/ pada 10 April 2022.

Tusnet, Hawa. 2021. “Terapi Konversi Masih Terjadi di Ruang Katolik dan Pengaruhnya pada Orang-Orang LGBT Bisa Merusak.” Amerika: Ulasan Jesuit. Diakses dari https://www.americamagazine.org/faith/2021/05/13/conversion-therapy-lgbt-catholic-240635 pada 10 April 2022.

Persatuan negara-negara. 2015. Diskriminasi dan Kekerasan terhadap Individu Berdasarkan Orientasi Seksual dan Identitas Gendernya (Laporan Kantor Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia). Jenewa: PBB.

Waidzunas, Tom. 2015 Garis Lurus: Bagaimana Fringe Science of Ex-Gay Therapy Mengorientasikan Seksualitas. Minneapolis: Universitas Minnesota Press.

Williams, Alan Michael. 2011. "Mormon dan Queer di Persimpangan Jalan." Dialog: Sebuah Jurnal Pemikiran Mormon 44(1): 53-84.

Asosiasi Medis Dunia. 2013. "Pernyataan WMA tentang Variasi Alami Seksualitas Manusia." Diakses dari https://www.wma.net/policies-post/wma-statement-on-natural-variations-of-human-sexuality/ pada 10 April 2022.

Tanggal penerbitan:
12 April 2022

Bagikan