Manon Hedenborg Putih

Ordo Templi Orientis

ORDO WAKTU TEMPLI ORIENTIS

1855 (28 Juni): Theodor Reuss lahir.

1875 (12 Oktober): Aleister Crowley lahir di Leamington Spa, Warwickshire, Inggris.

1901–1902: Reuss memperoleh piagam untuk mengoperasikan beberapa ritus masonik tingkat tinggi di Jerman.

1902: Reuss mulai menerbitkan majalah Oriflame.

1904 (8–10 April): Crowley menerima Kitab Hukum di Kairo, Mesir.

1906 (22 Januari): Tanggal konstitusi paling awal dari ”Ordo Kuno Templar Oriental”, kemungkinan dibuat mendekati tahun 1912.

1910: Reuss memberikan Aleister Crowley piagam untuk "Ritus Antien dan Primitif."

1912 (21 April): Reuss memberikan Crowley piagam untuk Ordo Templi Orientis (OTO) dan menunjuknya sebagai Grand Master Jenderal Nasional untuk Inggris dan Irlandia. Reuss juga menunjuk Crowley "Perwakilan Umum" untuk Amerika sekitar waktu ini.

1912 (1 Juni): Cabang OTO Inggris, “Mysteria Mystica Maxima” atau M\M\M\, didirikan di London.

1912 (September): Reuss mengumumkan keberadaan dan misi OTO, serta status Crowley, dalam edisi "Jubilee" Oriflamme. Crowley secara bersamaan mengumumkan “Order of Oriental Templars” dan cabangnya di Inggris, M\M\M\, dalam terbitan September dari majalahnya Ekuinoks.

1913: Crowley menulis “Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Miss,” Misa Katolik Gnostik, sebagai “upacara utama” OTO.

1913: Loji OTO lokal pertama didirikan di London.

1913 (20 Desember): Crowley mengeluarkan piagam OTO untuk James Thomas Windram untuk Afrika Selatan, yang mengarah pada pembentukan dua Loji.

1913–1914 (c.): Crowley merevisi upacara inisiasi OTO hingga VI°.

1914: Crowley menerbitkan manifesto untuk OTO cabang Inggris, “Manifesto M\M\M\”.

1915 (1 Januari): Crowley mengeluarkan piagam untuk Charles Stansfeld Jones, menunjuknya sebagai perwakilan OTO di Vancouver.

1915 (15 November): JT Windram mengeluarkan piagam OTO untuk Australia kepada Frank Bennett.

1917 (22 Januari): Reuss mengumumkan “Anational Grandlodge” sebagai markas baru OTO di komune utopis Monte Verit di Ascona, Swiss.

1917 (15–25 Agustus): Reuss mengadakan OTO “Kongres Nasional” di Monte Verit.

1918: Reuss menerbitkan Crowley's Gnostic Mass dalam bahasa Jerman di bawah naungan Ecclesia Gnostica Catholica (EGC).

1918 (Maret): Publikasi pertama dalam bahasa Inggris dari Misa Gnostik, in Internasional.

1919 (Maret 21):  The Equinox III (1) diterbitkan. Terbitan ini memuat dokumen-dokumen yang berkaitan dengan organisasi dan misi OTO.

1921 (Juli): Reuss mengeluarkan piagam multinasional untuk OTO di Amerika Utara kepada CS Jones, dan piagam nasional untuk Jerman kepada Heinrich Tränker.

1921 (3 September): Reuss mengeluarkan piagam OTO kepada Carl William Hansen, alias Ben Kadosh, untuk Denmark.

1923 (28 Oktober): Theodor Reuss meninggal.

1924 (Desember): Crowley secara resmi menerima posisi Outer Head of the Order (OHO) OTO dengan dukungan Jones dan Tränker.

1925 (Agustus): Konferensi Grand Master diadakan di Weida, Jerman.

1935: Wilfred Talbot Smith, bekerja dengan Jane Wolfe, mendirikan Agape Lodge of OTO di California Selatan.

1940 (8 April): Crowley menunjuk Karl J. Germer sebagai Bendahara Umum Agung.

1941: Germer beremigrasi ke AS

1941 (18 Juli): Crowley menyebut Germer sebagai OHO berikutnya.

1941: Grady Louis McMurtry diinisiasi ke Agape Lodge of OTO.

1946 (22 Maret): Crowley memberi wewenang kepada McMurtry untuk mengambil alih OTO di California dalam keadaan darurat.

1947 (1 Desember): Aleister Crowley meninggal di Hastings, Sussex Timur. Ia digantikan oleh Germer sebagai OHO.

1948: Agape Lodge ditutup.

1962 (25 Oktober): Karl Germer meninggal di West Point, California.

1968–1969: Mengetahui kematian Germer, McMurtry bertindak berdasarkan otorisasi sebelumnya dari Crowley dan pindah untuk mendirikan kembali OTO di California dengan bantuan anggota Agape Lodge yang lama.

1977 (12 Oktober): McMurtry menyewa Thelema Lodge di Berkeley, CA, sebagai Grand Lodge dari OTO yang dibangun kembali.

1979 (20 Maret): OTO didirikan sebagai organisasi nirlaba keagamaan di bawah undang-undang Negara Bagian California.

1985 (12 Juli): Pengadilan Distrik AS California Utara menyatakan OTO McMurtry sebagai pewaris sah organisasi Crowley–Germer, dengan hak hukum eksklusif atas warisan sastra Crowley serta nama dan ratapan OTO.

1985 (12 Juli): Grady McMurtry meninggal.

1985 (21 September): Anggota IX° OTO memilih William Breeze, alias Hymenaeus Beta, sebagai penjabat OHO.

1996: Markas Besar Internasional OTO didirikan, dengan United States Grand Lodge (USGL) sebagai badan bawahannya.

2005: The United Kingdom Grand Lodge (UKGL) didirikan.

2006: Australia Grand Lodge didirikan.

2014: Grand Lodges didirikan di Italia dan Kroasia.

2014 (10 Oktober): Lima Grand Master Nasional memilih Breeze sebagai de jure OHO.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Ordo Templi Orientis (OTO) atau Ordo Templar Oriental adalah ordo magis awal yang muncul dari jaringan masonik yang tidak teratur dan tingkat tinggi di Eropa Tengah awal abad kedua puluh. Carl Kellner (1851–1905), seorang ahli kimia kertas Austria yang kaya dan Freemason dengan minat pada yoga dan okultisme, secara tradisional dikreditkan sebagai "bapak spiritual" (geistige Vater) dan "Kepala Luar" pertama OTO (Reuss 1912:15) . [Gambar di sebelah kanan] Namun, urutan tampaknya muncul dari kolaborasi antara sosialis dan penyanyi Jerman Theodor Reuss (1855–1923) dan okultis, penyair, dan pendaki gunung Inggris Aleister Crowley (1875–1947), yang terakhir adalah arsitek utama struktur dan ajaran ordo masa kini.

Theodor Reuss lahir pada tahun 1855 dari ibu Inggris dan ayah Jerman. Setelah bekerja sebagai jurnalis pada tahun 1880-an, Reuss pada tahun 1885 bergabung dengan Sosialis League, salah satu dari beberapa gerakan sosialis awal yang muncul di Inggris. Dia dikeluarkan pada tahun berikutnya karena tuduhan beroperasi sebagai mata-mata untuk polisi Prusia (meskipun sedikit bukti) (Howe dan Möller 1978). Selama tahun 1890-an, Reuss bergerak dalam beberapa kelompok esoteris dan masonik. [Gambar di kanan] Di sinilah Reuss bertemu Carl Kellner, yang kemudian diklaim Reuss ingin menciptakan "Academia Masonica" yang menyatukan semua derajat dan sistem masonik (Reuss 1912:15). Sekitar tahun 1900, Reuss memperoleh piagam untuk mendirikan beberapa ritus masonik tingkat tinggi di Jerman melalui Gérard Encausse (alias Papus, 1865–1916), pendiri Ordo Martinis; William Wynn Westcott (1848–1925), Freemason dan salah satu pendiri Ordo Hermetik Fajar Emas; dan Freemason John Yarker (1833–1913). Pada tahun 1902, Reuss mulai menerbitkan majalah Oriflamme sebagai kendaraan untuk ide-idenya (Höwe dan Möller 1978; Kaczynski 2012).

Juga terlibat dalam gerakan neo-Gnostik pada waktu itu, Reuss menghadiri konferensi spiritualis masonik yang diselenggarakan oleh Papus di Paris pada tahun 1908. Di sana, Reuss mungkin telah ditahbiskan sebagai uskup Jean Bricaud (1881–1934) l'Église Catholique Gnostique (kemudian l 'Église Gnostique Universelle). Bricaud (sebelumnya seorang uskup Gereja Gnostik Jules Doinel (1842–1902)) telah memisahkan diri pada tahun 1907 untuk membentuk gerejanya sendiri, didukung oleh Papus dan Louis-Sophrone Fugairon (lahir 1846). Reuss kemudian mendirikan cabang gereja Jerman yang diberi nama Die Gnostische Katolische Kirche (GKK) (Toth 2005).

Pada tahun 1910, Reuss memberikan piagam untuk Yarker's Antient and Primitive Rite kepada Aleister Crowley (Reuss 1906 [1910]; Crowley 1989:628–629). Lahir pada tahun 1875 dari orang tua yang menjadi anggota Plymouth Brethren, seorang dispensasionalis Sekte Kristen, Crowley bukan pemula dalam aktivitas esoteris. Pada tahun 1898, ia bergabung dengan Ordo Hermetik Fajar Emas di London, naik dengan cepat melalui nilai. Keterlibatannya dengan ordo berakhir pada tahun 1900. Pada tahun 1904, pada bulan madu dengan istri pertamanya Rose (née Kelly, 1874–1932), [Gambar di sebelah kanan] Crowley dikunjungi oleh entitas kecil bernama Aiwass, yang dianggap Crowley sebagai utusan dari dewa Horus. Selama tiga hari, Aiwass mendiktekan teks ke Crowley: Kitab Hukum, kemudian diberi judul teknis Liber AL vel Legis (Crowley 2004). Meskipun awalnya skeptis terhadap pesan buku tersebut, Crowley akhirnya menerima statusnya sebagai nabi dari agama baru: Thelema (Yunani untuk “kehendak”), di antaranya Kitab Hukum menjadi teks suci pusat. Pada tahun 1907, Crowley dan mantan mentor Fajar Emasnya George Cecil Jones (1873–1960) mendirikan Ordo Bintang Perak atau A\A\, yang mengacu pada struktur derajat dan praktik magis ritual Fajar Emas yang dikombinasikan dengan teknik yoga Crowley telah belajar bepergian di Asia (Crowley 1994). Crowley juga mempelajari “Kitab Suci Thelema” sebagai bagian dari kurikulum A\A\ (Crowley 1909). Seperti Reuss, Crowley adalah penerbit berkala, setelah menerbitkan The Equinox sebagai kendaraan A\A\ sejak tahun 1909.

Pada tahun 1912, Crowley dan Reuss kembali bertemu. Crowley mengklaim Reuss mencarinya di rumahnya di London, menuduh Crowley menyebarkan "rahasia tertinggi" Ordo Templi Orientis karya Reuss, yang terkait dengan IX° ordo. Akibatnya, Reuss menyatakan, Crowley harus diinisiasi ke dalam pesanan dan— secara seremonial bersumpah untuk menjaga kerahasiaan. Crowley mengklaim telah membalas bahwa dia, yang tidak mengetahui rahasia ordo, hampir tidak bersalah karena mengungkapkannya, yang ditanggapi oleh Reuss dengan menunjukkan bagian dari Crowley. Buku Kebohongan (pertama kali diterbitkan pada tahun 1912, lihat Crowley 1980). Crowley menjelaskan bagaimana realisasi muncul pada dirinya. Pada tanggal 21 April, Reuss menganugerahkan IX° pada Crowley, mengangkatnya sebagai Grand Master Nasional OTO di Inggris Raya dan Irlandia (Crowley 1989:709–10). [Gambar di kanan] Reuss juga menunjuk perwakilan Crowley OTO untuk AS. Sebagian dari catatan Crowley dipertanyakan oleh kurangnya bukti keberadaan OTO sebagai organisasi keanggotaan sebelum tahun 1912. Meskipun konstitusi pertama ordo tersebut bertanggal 22 Januari 1906, dokumen tersebut kemungkinan dibuat mendekati tahun 1912, dan dengan demikian masuk akal untuk berasumsi bahwa OTO sebagai organisasi yang berfungsi muncul dari kolaborasi Reuss dan Crowley dan terutama dari tahun 1912 (lih. Howe dan Möller 1978).

Cabang OTO Inggris, "Mysteria Mystica Maxima" atau M\M\M\, didirikan di London pada 1 Juni 1912 (Reuss 1912:14). Pada bulan September 1912, Reuss mengeluarkan "edisi Jubilee" dari Oriflame, mengumumkan OTO dan mengungkapkan sifat rahasia tertinggi ordo: sihir seksual, diklaim sebagai kunci untuk semua sistem Hermetik dan masonik (Reuss 1912:21). Bersamaan dengan itu, Crowley's . edisi September 1912 The Equinox mengumumkan "Ordo Templar Oriental" dan cabangnya di Inggris, M\M\M\. Meskipun tidak jelas apakah Reuss telah menahbiskan Crowley sebagai uskup dari Gereja Katolik Gnostiknya sendiri, pengumuman Crowley tentang OTO juga menyebutkan “Gereja Katolik Gnostik” sebagai pendahulu spiritual dari ordo tersebut (Crowley 1912).

Sejak peluncuran resminya, OTO mengakui laki-laki dan perempuan setara. Meskipun ordo ini memiliki kesamaan dengan beberapa masyarakat okultisme kontemporer lainnya, termasuk Golden Dawn dan Theosophical Society, kebijakan memprakarsai wanita membedakan OTO dari akar masoniknya. Keputusan untuk mengakui wanita kemungkinan dapat dikaitkan dengan sihir seks ordo ajaran. Sejak awal, beberapa wanita memegang jabatan eksekutif dalam ordo tersebut, termasuk Sekretaris Jenderal pertama Crowley, Vittoria Cremers, dan Sekretaris penerusnya, Leila Waddell (1880–1932) dan Leah Hirsig (1883–1975) (lih. Hedenborg White 2021b). [Gambar di kanan]

Setelah induksinya ke OTO, Crowley melanjutkan untuk membentuk kembali urutannya. Tidak puas dengan ritual inisiasi Reuss, Crowley dengan dukungan Reuss merevisi inisiasi hingga VI°. Di Moskow pada tahun 1913, Crowley juga menulis sebuah neo-Gnostik, ritual Ekaristi untuk ordo: “Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ” atau Misa Katolik Gnostik, yang dimaksudkan Crowley untuk mengomunikasikan rahasia magis seks utama OTO (Crowley 1989:714; Crowley 2007:247–70). Nama Latin Ecclesia Gnostica Catholica sebelumnya tidak digunakan secara umum, meskipun adopsi Crowley dari terminologi ini jelas menghubungkan ritual dengan kepentingan neo-Gnostik Reuss. Ritual berpusat pada pemujaan prinsip-prinsip maskulin dan feminin dan persatuan erotis mereka (lihat Ritual/Praktik untuk informasi lebih lanjut). Perintah itu juga meluas secara geografis sekitar waktu ini. Pada 20 Desember 1913, Crowley mengeluarkan piagam kepada muridnya James Thomas Windram (1877–1939) untuk Afrika Selatan, yang mengarah pada pembentukan dua pondok. Pada tanggal 15 November 1915, Windram pada gilirannya memberikan piagam untuk Australia kepada Frank Bennett (1868–1930) (Windram 1915).

Meskipun Crowley telah menggunakan tindakan seksual untuk mencapai tujuan spiritual pada beberapa kesempatan sebelumnya (lihat misalnya, Hedenborg White 2020:54; 76 n89), kolaborasinya dengan Reuss menandai awal dari keterlibatan yang lebih sistematis dengan sihir seksual; penggunaan tindakan seksual atau energi untuk mencapai tujuan tertentu. Sejak tahun 1914, Crowley mengeksplorasi sihir seksual dengan banyak pasangan baik pria maupun wanita, mencatat eksperimen tersebut dalam buku hariannya (misalnya, Crowley 1983; Crowley 1996). Dia juga menulis dokumen instruksional untuk gelar OTO yang lebih tinggi (misalnya, Crowley 1914a; 1914b). Diringkas secara singkat, teknik Crowley terdiri dari berkonsentrasi pada hasil yang diinginkan dan meningkatkan dan memfokuskan energi seksual, yang berpuncak pada titik orgasme dengan "pengisian" citra mental yang sesuai. Cairan genital yang dihasilkan kemudian dikonsumsi atau, dalam beberapa kasus, digunakan untuk mengurapi jimat material. Sihir seksual awalnya dikaitkan dengan VIII° dan IX° OTO, masing-masing terkait dengan latihan autoerotik dan hubungan heteroseksual. Setelah melakukan serangkaian doa dengan kekasih dan muridnya Victor B. Neuburg (1883–1940) pada tahun 1914 di Paris, Crowley menambahkan XI°. Gelar ini umumnya dianggap terkait dengan seks anal, yang dilakukan Crowley dengan pasangan pria dan wanita (Crowley 1983: misalnya, 53–64; Crowley 1998:343–409; bandingkan Bogdan 2006:218). Pada tahun 1915, Crowley secara resmi memperkenalkan Thelema ke dalam cabang-cabang OTO di bawah yurisdiksinya (lih. Bogdan 2021:34).

Selama Perang Dunia I, Crowley menetap di AS, sementara Reuss pindah ke Swiss. Pada Januari 1917, Reuss mengumumkan pendirian markas besar OTO dalam bentuk Anational Grandlodge di komune utopis progresif Monte Verit dekat Ascona, Swiss (Howe & Möller 1978; Green 1987). Pada bulan Agustus tahun itu, Reuss menyelenggarakan “Kongres Nasional OTO”, yang menampilkan pembacaan khusus Misa Gnostik Crowley (Reuss 1917; Adderley 1997:245). Reuss juga melakukan terjemahan dari Kitab Hukum ke dalam bahasa Jerman (Reuss nd [1917]), dan pada tahun 1918 menerbitkan terjemahan bahasa Jerman yang dimodifikasi dari Misa Gnostik di bawah naungan OTO (Reuss 1997:226–38; lih. Hedenborg White, akan datang). Pengadopsian Misa Gnostik sebagai ritual sentral menetapkan Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) sebagai organisasi Thelemik dan menandai pemutusan dengan bentuk-bentuk kebangkitan Gnostik sebelumnya.

1918 menandai publikasi bahasa Inggris pertama dari Misa Gnostik di The International (Crowley 1918). Sekitar waktu ini, Crowley kembali melakukan revisi besar dari ritual inisiasi OTO untuk 0°–III° untuk membedakan lebih lanjut ordo tersebut dari asal masoniknya (Starr 2003:20–24; 98–100). Pada ekuinoks musim semi (21 Maret), 1919, Crowley melanjutkan penerbitan majalahnya The Equinox setelah lima tahun diam. Ini adalah bagian dari upaya penerbitan yang lebih besar yang dilakukan dengan dukungan dari Freemason yang berbasis di Detroit Albert W. Ryerson (1872–1931) dan gundiknya Bertha Bruce (lahir 1888/1889), yang juga menjadi kekasih Crowley. Biasa dipanggil "biru" Waktu matahari lewat khatulistiwa karena warna covernya The Equinox III (1) mewakili tolok ukur dalam sejarah OTO (lih. Kaczynski 2019:1–16). Ini terdiri dari beberapa dokumen kunci yang merinci organisasi dan misi OTO, termasuk manifesto yang direvisi Crowley untuk ordo tersebut dan versi Misa Gnostik yang sedikit dimodifikasi yang sejak itu menjadi kanonik (Crowley 1919).

Crowley kembali ke Eropa pada Desember 1919. Pada musim panas 1921, hubungannya dengan Reuss menjadi tegang. Meskipun Crowley kemudian mengklaim Reuss yang semakin tidak sehat secara mental melepaskan posisinya sekitar waktu ini, meminta Crowley untuk mengambil alih sebagai Outer Head of the Order (OHO), tidak ada dokumen yang bertahan untuk membuktikan klaim ini (dikutip dalam Starr 2003: 110–13, 363). Reuss meninggal pada tahun 1923, meninggalkan pertanyaan tentang penerus yang belum terjawab. Pada tahun 1924, Crowley secara resmi menerima jabatan OHO dengan dukungan dari dua Grand Master Nasional yang tersisa: Charles Stansfeld Jones (1886–1950), yang memegang piagam multinasional untuk Amerika Utara, dan Heinrich Tränker (1880–1956), yang mengadakan piagam nasional untuk Jerman. Tampaknya ketiganya tidak menyadari, pada saat itu, bahwa Reuss pada tahun 1921 telah mengeluarkan piagam nasional untuk Denmark kepada Carl William Hansen (alias Ben Kadosh, 1872–1936) (Reuss 1921). Pengganti Hansen, Grundal Sjallung (1875–1976) menghubungi Crowley pada tahun 1938, percaya bahwa OTO telah berhenti beroperasi secara internasional.

Dengan bantuan lingkaran pengikut yang dekat, Crowley berusaha untuk mempertahankan otoritasnya di sebuah konferensi para pemimpin okultisme yang diselenggarakan oleh Tränker di rumahnya di Weida, Jerman, selama musim panas 1925. Para peserta memiliki perasaan campur aduk terhadap Crowley. Sementara sekretaris dan penerbit Tränker Karl J. Germer (1885–1962) memihak Crowley, konferensi tersebut memicu perpecahan antara Crowley dan Tränker (Lechler 2013; Kaczynski 2010:418–23; untuk detail lebih lanjut, lihat Masalah/Tantangan).

Bertepatan dengan munculnya totalitarianisme di Eropa, Crowley memutuskan untuk memfokuskan usahanya pada pendirian OTO di AS Wilfred Talbot Smith (1885–1957), sebelumnya aktif sebagai anggota OTO di Vancouver, Kanada, dan Jane Wolfe (1875–1958). ), [Gambar di sebelah kanan] teman lama dan murid Crowley yang pernah tinggal bersamanya di Eropa, melanjutkan untuk mendirikan Agape Lodge of OTO di Los Angeles, California, pada tahun 1935. Setelah menjalani penguburan di kamp konsentrasi Nazi, Germer beremigrasi ke AS pada tahun 1941. Pada 18 Juli, Crowley menunjuk Germer sebagai OHO berikutnya dari OTO (Crowley 1941). Pada tahun yang sama, mahasiswa teknik Grady Louis McMurtry (1918–1985) [Gambar di sebelah kanan] diinisiasi ke Agape Lodge. McMurtry telah menghabiskan waktu dengan Crowley di Inggris selama Perang Dunia II saat ditempatkan di sana sebagai tentara. Pada tahun 1942, Agape Lodge pindah ke Pasadena atas perintah master pondok barunya, insinyur bahan bakar jet John “Jack” Whiteside Parsons (1914–1952). Pada musim semi 1946, Crowley memberi wewenang kepada McMurtry (dengan nama magisnya Hymenaeus Alpha) untuk mengambil alih OTO di California jika terjadi keadaan darurat (Crowley 1946). Pada akhir Perang Dunia II, Agape Lodge adalah satu-satunya badan OTO yang aktif di dunia (Starr 2003: passim).

Aleister Crowley meninggal di Hastings pada 1 Desember 1947. Agape Lodge dibubarkan pada tahun berikutnya. Sementara aktivitas keanggotaan OTO kemudian berkurang di Amerika Utara selama beberapa tahun, Germer mengawasi penerbitan beberapa tulisan Crowley dan berkolaborasi dengan teman Crowley Gerald Yorke (1901–1983) untuk melestarikan surat dan dokumen Crowley dan para pengikutnya (Germer 2016; Kaczynski 2010:553–54).

Karl Germer meninggal di West Point, California, pada tanggal 25 Oktober 1962. Setelah kematiannya, beberapa orang mengajukan klaim sebagai penerus, termasuk okultis Inggris Kenneth Grant (1924–2011), seorang murid Crowley yang telah menjadi penerusnya. sekretaris di akhir hidup; Herman Metzger (1919–1990), yang memimpin cabang ordo Swiss; dan Thelemite Brasil Marcelo Ramos Motta (1931–1987). Klaim terkuat untuk penerus, dan satu-satunya yang diakui secara hukum, adalah Grady McMurtry. Mengetahui kematian Germer pada tahun 1968, McMurtry bertindak berdasarkan otorisasi sebelumnya dari Crowley (misalnya, Crowley 1946) dan pindah untuk membangun kembali tatanan dengan bantuan mantan anggota Agape Lodge Phyllis Seckler (1917–2004) dan Helen Parsons Smith (1910–2003 ). Pada tahun 1977, McMurtry menyewa Thelema Lodge di Berkeley, California, sebagai Grand Lodge dari OTO yang dibangun kembali. Pada 20 Maret 1979, OTO didirikan sebagai organisasi nirlaba keagamaan di bawah hukum California. Pada tanggal 12 Juli 1985, Pengadilan Distrik AS California Utara memutuskan mendukung OTO McMurtry, menetapkannya sebagai penerus organisasi Crowley dan memberikannya hak cipta eksklusif untuk karya Crowley. McMurtry meninggal pada hari putusan pengadilan diumumkan (Wasserman 2012).

Karena McMurtry tidak menyebutkan penggantinya, tugas memilih OHO berikutnya didelegasikan kepada anggota IX° yang tersisa dari ordo tersebut. Pada 21 September 1985, William Breeze (lahir 1955) terpilih sebagai penjabat OHO dengan nama Hymenaeus Beta. OTO telah berkembang pesat di bawah kepemimpinan Breeze: 1996 menyaksikan penggabungan Markas Besar Internasional OTO, dengan United States Grand Lodge (USGL) sebagai badan bawahannya, dan pondok-pondok besar tambahan telah didirikan di Inggris (2005), Australia ( 2006), Kroasia (2014), dan Italia (2014). Pada 10 Oktober 2014, Breeze terpilih dengan suara bulat de jure OHO oleh lima Grand Master Nasional ordo itu.

DOKTRIN / PERCAYA

Sebuah diskusi tentang ajaran OTO memerlukan demarkasi antara tahun pertama keberadaan ordo dan perkembangannya di bawah pengawasan Crowley yang meningkat dan setelahnya. Sebagaimana dicatat, Reuss menyatakan agenda awal ordo itu sebagai penyatuan sistem masonik dan Hermetik melalui kuncinya, sihir seksual. Meskipun sifat yang tepat dari ajaran Reuss tentang sihir seksual sebelum kolaborasinya dengan Crowley tidak jelas, beasiswa sebelumnya telah mengidentifikasi tiga sumber inspirasi yang berbeda. Pertama, Persaudaraan Hermetik Luxor, yang praktek mencakup ajaran magis seks dokter, abolisionis, dan media spiritualis Paschal Beverly Randolph (1825-1875) (Deveney 1997). [Gambar di sebelah kanan] Ide Randolph mungkin telah mencapai Reuss secara tidak langsung melalui Carl Kellner dan Hermetic Brotherhood of Light, yang diklaim Reuss pernah berhubungan dengan Kellner (Reuss 1912:15; Godwin et al. 1995). Sumber inspirasi kedua untuk Reuss adalah Phallicism atau Phalism abad kedelapan belas dan kesembilan belas, sebagaimana disebarkan oleh Richard Payne Knight (1751-1824), Sir William Jones (1746-1794), dan Hargrave Jennings (1817-1890), yang karyanya Reuss sebagian menjiplak dalam buku Lingam-Yoni (Reuss 1906; lih. Kaczynski 2012:246–8). Gagasan inti dari Phalisme adalah bahwa agama asli umat manusia terdiri dari penyembahan organ regeneratif dari kedua jenis kelamin. Reuss membayangkan OTO sebagai kendaraan untuk pemujaan Phallus yang dipulihkan (lih. Bogdan 2006; 2021:33–36). Sumber pengaruh ketiga bagi Reuss adalah Freemason Belgia dan spiritualis Georges Le Clément de Saint-Marcq (1865–1956) dan gagasannya tentang spermatofagi (konsumsi air mani) sebagai Ekaristi sejati yang ditetapkan selama Perjamuan Terakhir (Pasi 2008; Reuss 1993 :56–57).

OTO secara fundamental direstrukturisasi oleh pengenalan Crowley dan peningkatan penekanan pada Thelema dan prinsip-prinsipnya sebagaimana tercantum dalam teks suci intinya, Kitab Hukum. Prinsip sentralnya "Lakukan apa yang engkau kehendaki akan menjadi seluruh Hukum" telah ditetapkan sebelumnya dalam karya Francois Rabelais Gargantua et Pantagruel (1532), yang menampilkan "Abbaye du Thélème." Alih-alih perintah untuk bertindak atas setiap keinginan impulsif, Crowley menafsirkan "Lakukan apa yang Anda inginkan" sebagai mengacu pada tugas setiap orang untuk menemukan dan mencapai "Kehendak sejati" mereka, yang dia yakini sebagai tujuan unik dari setiap kehidupan individu ( misalnya, Crowley 1974:129–30). Pepatah terkait: "Cinta adalah hukum, cinta di bawah kehendak" (dibayangkan oleh diktum St. Augustine: "Cintai, dan lakukan apa yang kamu inginkan") ditafsirkan oleh Crowley sebagai sifat kehendak sejati adalah cinta, dan bahwa setiap tindakan yang disengaja adalah tindakan penyatuan (yaitu, cinta) dengan ciptaan (misalnya, Crowley 1974:163–64; Crowley 2007b). Crowley memandang sihir (atau "Magick," begitu dia lebih suka mengejanya) sebagai kunci untuk menemukan dan mengasah kehendak seseorang, mendefinisikannya sebagai "Ilmu dan Seni menyebabkan Perubahan terjadi sesuai dengan Kehendak" (Crowley 1994: 128) . Antara 1907 dan 1911, Crowley menghasilkan beberapa tulisan terilhami tambahan, yang bersama-sama dengan: Kitab Hukum terdiri dari "Buku Suci Thelema," kanon teks Thelemic (Crowley 1988; 1998).

Crowley mempertimbangkan penerimaan Kitab Hukum untuk menandai dimulainya zaman baru, yang ia sebut sebagai Aeon of Horus. Dalam gagasannya tentang aeon (periode sekitar 2,000 tahun yang berkorelasi dengan tahapan berbeda dalam evolusi spiritual umat manusia), Crowley terinspirasi baik oleh asuhannya di Plymouth Brethren dan ajaran dispensasionalisnya, dan oleh teori evolusi agama Frazerian (Bogdan 2012; 2021:16–20). Aeon pertama yang disebutkan Crowley dengan namanya adalah Aeon of Isis, yang dia kaitkan dengan prasejarah matriarkal dan pemujaan terhadap dewi agung yang mewakili dunia alami. Isis digantikan, menurut Crowley, oleh Aeon Osiris, yang dicirikan oleh monoteisme patriarkal, peninggian roh di atas materi, dan penyembahan berbagai perwujudan "Dewa yang Mati", seperti Kristus, Dionysus, atau Orpheus. Pemerintahan Horus, keturunan ilahi Isis dan Osiris, akan dicirikan oleh individualisme, penghancuran ilusi-ilusi lama, dan penyatuan materi dan roh (Crowley 1936; Crowley 1974:137f; 271ff).

Pencitraan erotis adalah pusat ontologi Thelemik, yang dikonseptualisasikan sebagai dialektika antara dewi Nuit, yang dibayangkan sebagai langit malam dan mewakili ruang dan potensi tanpa batas, dan pendampingnya Hadit, kekuatan hidup yang dipadatkan tanpa batas dari setiap individu. Persatuan gembira mereka memunculkan Ra-Hoor-Khuit (bentuk dewa Horus), [Gambar di kanan] terkait dengan matahari dan energi pembebasan dari aeon baru (Crowley 1974; 2004, passim). Tiga serangkai ini tercermin dalam Kitab Hukum, yang tiga babnya dianggap berasal dari Nuit, Hadit, dan Ra-Hoor-Khuit, masing-masing. Panteon Thelemic juga termasuk dewi Babalon dan permaisurinya Chaos. Berdasarkan interpretasi ulang yang menguntungkan dari Biblical Whore of Babylon (Wahyu 17), Crowley mengidentifikasi Babalon dengan formula magis keterbukaan atau penerimaan terhadap semua aspek penciptaan, dan kesucian seksualitas yang dibebaskan (dan khususnya feminin) (Hedenborg White 2020, pas). Panteon Telemik ini dirayakan dalam Misa Gnostik Crowley (Crowley 2007).

RITUAL / PRAKTEK

OTO menawarkan serangkaian ritual inisiasi bertahap di mana inisiat secara bertahap dibuat mengetahui rahasia esoteris. Seperti disebutkan di atas, elemen masonik yang mencirikan inisiasi OTO awal secara bertahap dilunakkan di bawah pengaruh Crowley. Sihir seksual diajarkan dalam tingkatan yang lebih tinggi. Struktur awal OTO saat ini (diatur di bawah M\M\M\ (lihat di bawah)) terdiri dari tiga belas derajat bernomor dari O° hingga XII° dan delapan derajat perantara. Derajat diatur dalam tiga "Tiga" atau "Triad": Manusia Bumi, Kekasih, dan Pertapa. Derajat Manusia Bumi berkorelasi dengan sistem chakra dan mewakili perkembangan dramatis jiwa melalui inkarnasi: pembuahan, kelahiran, kehidupan, kematian, dan seterusnya (lihat Crowley 1982:122–24: Crowley 1990: 193). Derajat 0° (Minerval) setara dengan status “tamu terhormat”, sedangkan derajat pertama (I°) memberikan keanggotaan penuh. Dua gelar terutama bersifat administratif: X° menandai Grand Master Nasional, dan XII° dipegang secara eksklusif oleh OHO.

Selain inisiasi, badan-badan lokal OTO yang lebih besar diharapkan untuk mengadakan perayaan rutin Misa Katolik Gnostik, yang dianggap sebagai “upacara pusat perayaan publik dan pribadi [OTOs]” (Crowley 1989:714). Misa Gnostik dilakukan di bawah naungan Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) dan sering terbuka untuk umum, melayani fungsi penting dalam memperkenalkan Thelema kepada pencari baru serta memberikan pengalaman spiritual dan kesempatan untuk bersosialisasi. Meskipun Crowley mengklaim telah menulis Misa Gnostik di bawah inspirasi liturgi Katedral St. Basil, ritual Ekaristinya secara struktural lebih mirip misa Tridentin Gereja Katolik Roma. Paralel langsung termasuk pembacaan kredo; pengakuan terhadap para pendahulu spiritual; pembacaan koleksi; berkat untuk orang mati; dan penyebaran Ekaristi anggur dan roti (disebut Kue Cahaya). Misa Gnostik merayakan pandangan dunia Thelemik dan jajaran ilahi. Mencerminkan pandangan Thelemik tentang keilahian yang terdiri dari aspek maskulin dan feminin, Misa Gnostik dilakukan oleh seorang imam dan pendeta dibantu oleh seorang diakon dan dua petugas pembantu yang dikenal sebagai “anak-anak.” Pendeta dan pendeta secara kolaboratif memohon keilahian maskulin dan feminin dan mempersiapkan Ekaristi dengan memberlakukan “Perkawinan Mistis,” sebuah persatuan seksual simbolis di mana tombak imam diturunkan ke dalam cangkir berisi anggur (Crowley 2007:247–70).

Selain pertunjukan Misa Gnostik, EGC kontemporer menganugerahkan keanggotaan awam melalui pembaptisan dan pengukuhan dan melakukan pernikahan, ritus terakhir, dan penahbisan klerus. Banyak badan OTO yang lebih besar menawarkan pertemuan sosial, kelompok belajar, lokakarya, dan kelas di Thelema selain kegiatan ritual. Adalah umum bagi badan-badan lokal untuk merayakan titik balik matahari, ekuinoks, dan beberapa atau semua "Liburan Thelemik" yang menandai tanggal-tanggal penting dalam kehidupan Aleister Crowley. Acara semacam itu sering kali terbuka untuk non-inisiat, dan ini dikombinasikan dengan fakta bahwa banyak badan OTO yang lebih besar memelihara fasilitas kuil permanen memberikan organisasi tersebut kehadiran publik yang lebih banyak daripada banyak ordo inisiasi lainnya.

Studi skala besar tentang praktik esoterik individu anggota OTO masih kurang. Namun, kesimpulan sementara dapat ditarik berdasarkan pengamatan penulis. Meskipun bukan persyaratan formal, banyak (jika tidak sebagian besar) anggota OTO mempertahankan beberapa bentuk latihan magis pribadi. Meskipun A\A\ secara formal berbeda dari OTO, afiliasi ganda telah relatif umum sejak masa hidup Crowley dan tetap demikian sampai sekarang. Bahkan di antara anggota OTO yang tidak berafiliasi dengan A\A\, banyak yang mengadopsi elemen sistem A\A\ ke dalam praktik pribadi. Ini termasuk, tetapi tidak terbatas pada, membuat buku harian magis (praktik yang diajarkan Crowley kepada murid-muridnya); salam harian untuk matahari seperti yang ditentukan dalam "Liber Resh vel Helios" Crowley (Crowley 1994:645); ritual rutin dalam pelayanan kebersihan magis seperti "Ritual Rendah Pentagram" atau ritual "Star Ruby" Crowley (Crowley 1980:60); dan latihan yoga dan meditasi. Meskipun sihir seksual secara tradisional dikaitkan dengan tingkat OTO yang lebih tinggi, praktik magis seks eklektik dan individual tampaknya relatif umum di antara anggota peringkat-dan-file (lih. Hedenborg White 2020:196, passim).

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Terhitung sekitar 4,000 anggota, OTO adalah ordo Thelemic terpadat di dunia. Pada Januari 2022, ini diselenggarakan di lima benua di lebih dari tiga puluh negara, dengan lebih dari 150 badan lokal di seluruh dunia. Markas Besar Internasional ordo (IHQ) dikelola oleh Dewan Tertinggi, yang terdiri dari tiga pejabat internasional utama ordo tersebut. Ini adalah: (1) Kepala Luar Ordo, juga dikenal sebagai Frater (atau Soror) Superior atau Caput Ordinis, (2) Sekretaris Jenderal, atau Cancellarius, dan (3) Bendahara Jenderal, atau Quaestor. IHQ memimpin National Grand Lodges di Amerika Serikat, Inggris Raya, Australia, Kroasia, dan Italia. Dari jumlah tersebut, United States Grand Lodge (USGL) adalah yang terbesar dan paling aktif, yang terdiri dari sekitar sepertiga dari keanggotaan global. Loji Besar Nasional dipimpin oleh seorang Grand Master Jenderal Nasional, dengan gelar Rex Summus Sanctissimus atau Raja Tertinggi dan Maha Suci (X°). Negara-negara tanpa National Grand Lodge dapat beroperasi sebagai National Section di bawah pengawasan Frater Superior's Representative (FSR). Di tingkat Manusia Bumi, badan-badan lokal (diorganisasikan sebagai Perkemahan, Oase, dan Pondok, dan dibedakan oleh inisiasi dan aktivitas yang diharapkan mereka tawarkan) dioperasikan baik di bawah yurisdiksi National Grand Lodge atau langsung di bawah IHQ. Bentuk organisasi tambahan termasuk apa yang disebut Chapters of Rose Croix, dibentuk oleh anggota Lover Grade, dan Guilds, yang berpusat pada promosi profesi, pekerjaan, atau sains tertentu. Tidak ada statistik resmi tentang keanggotaan atau kepemimpinan OTO berdasarkan jenis kelamin, meskipun pengamatan menunjukkan sedikit mayoritas laki-laki di antara anggota pangkat-dan-file (Hedenborg White 2020:198).

OTO mencakup dua ritus konstituen: Mysteria Mystica Maxima (M\M\M\) dan Ecclesia Gnostica Catholica (EGC). Awalnya menunjukkan OTO cabang Inggris Crowley, M\M\M\ hari ini memimpin inisiasi OTO di seluruh dunia. Meskipun berasal sebagai organisasi independen (dan berdiri sebagai organisasi nonprofit keagamaan yang otonom antara 1979 dan 1985), EGC saat ini terintegrasi dalam OTO sebagai cabang gerejawinya. Jabatan patriark (atau matriark) EGC dipegang oleh OHO, dan keutamaan gereja terdiri dari Grand Master Nasional ordo tersebut. EGC juga terdiri dari keuskupan, imamat (imam dan pendeta), dan diakonat. Meskipun baptisan dan pengukuhan dalam EGC tidak memerlukan keanggotaan OTO, penahbisan diakonat, imamat, dan keuskupan memerlukan gelar OTO tertentu.

ISU / TANTANGAN

Masalah suksesi dan kepemimpinan telah menjadi tantangan berulang sepanjang sejarah OTO. Seperti disebutkan di atas, kematian Reuss diikuti oleh ketidaksepakatan mengenai penerus yang sah dari kantor OHO. Masalah ini diangkat pada Konferensi Grand Master, pertemuan para pemimpin okultisme yang diselenggarakan oleh Heinrich Tränker di rumahnya di Weida, Jerman, 1925. Juga hadir untuk pertemuan itu adalah murid jangka panjang Crowley, Martha Küntzel (1857–1941) dan dia kekasih, Otto Gebhardi; Sekretaris dan penerbit Trnker, Karl Germer; Istri Tränker, Helene: anggota gerakan Pansophical Tränker, Albin Grau (juga anggota A\A\ Crowley) dan Eugen Grosche (1888–1964); Henri Birven (1883–1969); dan artis Oskar Hopfer, serta Crowley dan murid-muridnya Leah Hirsig, Norman Mudd (1889–1934), dan Dorothy Olsen (lahir 1892). Konferensi ini hampir tidak sukses tegas bagi siapa pun yang terlibat. Sementara Küntzel dan Germer mendukung Crowley, Tränker, Grau, Birven, dan Grosche setuju untuk menjaga gerakan Pansophical tetap independen dari kepemimpinan Crowley. Tränker kemudian datang untuk menolak Crowley (misalnya, Lechler 2013), seperti yang dilakukan Mudd dan Hirsig (lih. Hedenborg White 2021b). Mengumpulkan beberapa mantan Pansofis, Grosche kemudian mendirikan Fraternitas Saturni, yang menganggap Crowley sebagai nabi tetapi mempertahankan independensinya sebagai sebuah perintah.

Seperti disebutkan di atas, masalah suksesi muncul kembali setelah kematian Karl Germer pada tahun 1962. Klaim McMurtry atas kepemimpinan OTO ditentang oleh Hermann Metzger, kepala cabang Swiss dari ordo yang menelusuri garis keturunannya hingga Reuss, dan yang secara teratur melakukan Misa Gnostik Crowley ( Giudice 2015). Setelah kematian Germer, anggota kelompok Metzger memilih dia sebagai OHO (Weddingen 1963). Kurangnya otoritas sesuai konstitusi OTO, hasil pemilihan ini tidak diterima oleh anggota ketertiban di luar Swiss. Klaim alternatif untuk kepemimpinan OTO dibuat oleh Kenneth Grant, yang telah menjabat sebagai sekretaris Crowley di akhir kehidupan yang terakhir. Pada tahun 1948, setelah kematian Crowley, Grant diterima sebagai inisiat IX° dari OTO, dan kemudian menerima piagam dari Germer untuk mengoperasikan badan OTO di London. Pada tahun 1955, Grant mengeluarkan manifesto yang mengumumkan pendirian “Loji Isis Baru” sebagai badan OTO (Grant 1955). Manifesto menyatakan bahwa bumi berada di bawah pengaruh planet "transplutonik" bernama Isis, dan bahwa tugas Pondok Isis Baru adalah menyalurkan pengaruhnya. Germer mempermasalahkan ide Grant dan mengeluarkan yang terakhir dari OTO. Grant, bagaimanapun, terus mengoperasikan New Isis Lodge sampai tahun 1962. Sejak akhir 1960-an, Grant mengaku sebagai kepala OTO “Typhonian” (merujuk pada ide tradisi Typhonian, yang dijabarkan Grant dalam sembilan “Typhonian Trilogies” miliknya, diterbitkan 1972–2002). Pada tahun 2011, nama organisasi ini diubah menjadi Ordo Typhonian (Bogdan 2015).

Tantangan paling substansial terhadap kepemimpinan McMurtry dibawa oleh Thelemite Brasil Marcelo Ramos Motta (1931–1987), mantan mahasiswa A\A Germer yang telah menerbitkan edisi baru karya Crowley, seringkali dengan komentarnya sendiri. Setelah mengetahui bahwa Crowley telah mewariskan hak ciptanya kepada OTO, Motta meminta muridnya James Wasserman (1948–2020), yang saat itu menjadi karyawan toko buku Samuel Weiser di New York, untuk membantunya mendapatkan hak tersebut. Namun, Wasserman akhirnya mendukung klaim McMurtry. Permusuhan berikutnya membuat Motta pada tahun 1981 menuntut Weiser karena pelanggaran hak cipta, menempatkan Society Ordo Templi Orientis miliknya sebagai kelanjutan dari Crowley-Germer OTO. Seperti disebutkan di atas, Pengadilan Distrik AS California Utara akhirnya memutuskan mendukung OTO McMurtry. Saat ini, masalah ini sebagian besar telah diselesaikan, dan sedikit kontroversi yang tersisa tentang Ordo Templi Orientis Inc. non-profit keagamaan sebagai penerus hukum organisasi Crowley-Germer (Wasserman 2012).

Penerimaan ide-ide Crowley telah dipengaruhi oleh perubahan sosial yang lebih besar, termasuk feminisme dan advokasi hak-hak LGBTQ. Lingkungan Thelemic (termasuk OTO serta ordo Thelemic lainnya yang lebih kecil, jaringan, dan praktisi soliter) setidaknya sejak tahun 1990-an telah menyaksikan peningkatan proliferasi publikasi dan inisiatif (termasuk konferensi, podcast, buletin, dan kampanye media sosial) yang ditujukan untuk menyoroti suara dan pengalaman perempuan. Penyelenggaraan Thelemic Women's Conferences (tahun 2006, 2008, dan 2016) dapat dicatat sebagai tolok ukur penting. Di AS, banyak badan OTO yang lebih besar mengadakan pertemuan rutin untuk anggota perempuan dari ordo tersebut. Cabang EGC AS, yang merupakan yang terbesar dan paling terorganisir, menunjukkan kesadaran akan percakapan berkelanjutan tentang identitas gender, dan telah mengembangkan kebijakan EGC untuk mengakomodasi imam trans dan pendeta wanita dalam Misa Gnostik, serta non-biner dan/atau genderqueer yang diidentifikasi Pendeta EGC (lih. Hedenborg White 2021a:189–90).

GAMBAR

Gambar #1: Carle Kellner.
Gambar #2: Theodor Reuss .
Gambar #3: Keluarga Crowley.
Gambar #4: Aleister Crowley sebagai Baphomet X°.
Gambar #5: Leah Hirsig.
Gambar #6: Jane Wolfe.
Gambar #7: Grady Louis McMurtry.
Gambar #8: Paskah Beverly Randolph.
Gambar #9: Prasasti Ankh-af-na-Khonsu.

REFERENSI

Adderley, J. 1997. “Programme du Congres Cooperatif Anational de la Confrérie des Illuminés Hermétiques Monte Verità sur Ascona du 15 au 25 Août 1917.” P.245 in Der Grosse Theodor-Reuss-Pembaca, diedit oleh Peter R. König. München: Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen.

Bogdan, Henrik. 2021. “Deus Est Homo: Konsep Tuhan dalam Tulisan-Tulisan Ajaib Binatang Besar 666 (Aleister Crowley).” Aries: Jurnal untuk Studi Esoterisme Barat 21: 13-42.

Bogdan, Henrik. 2015. "Kenneth Grant dan Tradisi Typhonian." hal. 323–30 inci dunia okultisme, diedit oleh Christopher Partridge. New York: Routledge.

Bogdan, Henrik. 2012. “Membayangkan Lahirnya Aeon Baru: Dispensasionalisme dan Milenarianisme dalam Tradisi Thelemik.” hal. 89-106 inci Aleister Crowley dan Esoterisme Barat, diedit oleh Henrik Bogdan dan Martin P. Starr. New York: Pers Universitas Oxford.

Bogdan, Henrik. 2006. “Menantang Moral Masyarakat Barat: Penggunaan Seks Ritual dalam Okultisme Kontemporer.” Delima 8: 211-46.

Crowley, Aleister. 2007a. “De Lege Libellum”. Dalam Aleister Crowley, hal. 40-42 inci Ekuinoks Biru: Ekuinoks Vol. III No. I. San Francisco: Roda Merah/Weiser.

Crowley, Aleister. 2007b. “Liber XV: Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ.” hal. 247–70 di Aleister Crowley, Ekuinoks Biru: Ekuinoks Vol. III Tidak. Saya,. San Francisco: Roda Merah/Weiser.

Crowley, Aleister. 2004. Kitab Undang-undang: Liber Al vel Legis: Dengan Faksimili Naskah yang Diterima oleh Aleister dan Rose Edith Crowley pada tanggal 8 April, 9, 10 1904. Ev Centennial Edition. Pantai York, ME: Roda Merah/Weiser, 2004.

Crowley, Aleister. 1998. “Paris Bekerja.” hal. 343–409 inci Visi dan Suara dengan Komentar dan Makalah Lainnya, diedit oleh Hymenaeus Beta. Pantai York, Saya: Samuel Weiser.

Crowley, Aleister. 1998. Visi dan Suara dengan Komentar dan Makalah Lainnya, diedit oleh Hymenaeus Beta. Pantai York, Saya: Samuel Weiser.

Crowley, Aleister. 1996. Buku Harian Ajaib Aleister Crowley: Tunisia 1923. Diedit oleh Stephen Skinner. Pantai York, SAYA: S. Weiser.

Crowley, Aleister. 1994. Sihir: Liber ABA, diedit oleh Hymenaeus Beta. Pantai York, ME.: S. Weiser.

Crowley, Aleister. 1990. "Derajat Manusia Bumi dan Cakra Hindu." Dalam Aleister Crowley dkk., Ekuinoks Vol. III Nomor 10, diedit oleh Hymenaeus Beta. Pantai York, SAYA: Samuel Weiser.

Crowley, Aleister, 1989. Pengakuan Aleister Crowley: Sebuah Autohagiografi. London: Arkana.

Crowley, Aleister. 1983. Catatan Ajaib Binatang, 666: Buku Harian Aleister Crowley, 1914–1920. Diedit oleh John Symonds dan Kenneth Grant. London: Duckworth.

Crowley, Aleister. 1982. Sihir tanpa Air Mata. Diedit oleh Israel Regardie. Phoenix, AZ: Falcon Press.

Crowley, Aleister. 1980. The Book of Lies: Yang Juga Salah Disebut Breaks. Pantai York, SAYA: S. Weiser.

Crowley, Aleister. 1946 (22 Maret). Surat untuk Grady Louis McMurtry. arsip OTO.

Crowley, Aleister. 1941. Pengangkatan Karl Germer sebagai OHO. arsip OTO.

Crowley, Aleister. 1936. Ekuinoks para Dewa. London: OTO.

Crowley, Aleister. 1919. Ekuinoks, Volume III, No. 1. Detroit, MI: Perusahaan Penerbitan Universal.

Crowley, Aleister. 1918. “Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ.” The International 12: 70-74.

Crowley, Aleister. 1914a. “AGAPE vel Liber C vel AZOTH. Sal Philosophorum, Kitab Pembukaan Sangraal, yang Di dalamnya Diucapkan tentang Anggur Sabat para Ahli.” OS26, Koleksi Gerald J. Yorke, Institut Warburg, London.

Crowley, Aleister. 1914b. “Liber CDXIV: De Arte Magica.” Koleksi Gerald J. Yorke NS3, Institut Warburg.

Crowley, Aleister. 1914c. Manifesto M\M\M\ Dikeluarkan oleh Ordo L. Bathurst, Sekretaris Jenderal Agung. London: dicetak secara pribadi.

Crowley, Aleister. 1912. “Ordo Templar Oriental: Mysteria Mystica Maxima.” Waktu matahari lewat khatulistiwa I:vii–xv.

Crowley, Aleister. 1909. QELHMA [Thelema]. Tiga Volume. London: dicetak secara pribadi.

Crowley, Aleister, dan David Curwen. 2010. Saudara Curwen, Saudara Crowley: Korespondensi, diedit oleh Henrik Bogdan. Pantai York, SAYA: Teitan Press.

Deveney, John Patrick. 1996. Paschal Beverly Randolph: Seorang Spiritualis Kulit Hitam Amerika, Rosicrucian, dan Pesulap Seks Abad Sembilan Belas. Albany, NY: SUNY Press.

Germer, Karl. 2016. Karl Germer: Surat Pilihan 1928–1962. Diedit oleh David Shoemaker, Andrew Ferrell, dan Stefan Voss. Perguruan Tinggi Internasional Thelema.

Giudice, Kristen. 2015. “Ordo Templi Orientis.” hal. 277-282 inci dunia okultisme, diedit oleh Christopher Partridge. New York: Routledge.

Godwin, Joscelyn, Christian Chanel, dan John Patrick Deveney, eds. 1995. Persaudaraan Hermetik Luxor: Dokumen Inisiatif dan Historis dari Urutan Praktik Okultisme. Pantai York, Saya.: S. Weiser.

Hijau, Martin. 1987. Gunung Kebenaran. Counterculture Dimulai: Ascona 1900–1920. Hanover, NH: Pers Universitas New England.

Hedenborg White, Manon. Akan datang. “Misteri Diterjemahkan: Transmisi Tradisi dalam Terjemahan Jerman Theodor Reuss dari Massa Gnostik.” Oriflamme.

Hedenborg White, Manon. 2021a. “Kerja Ganda dan Masalah Gender? Performativitas dan Feminitas dalam Kuali Penelitian Esoterisme.” hal. 182-200 inci Pendekatan Baru untuk Studi Esoterisme, diedit oleh Egil Asprem dan Julian Strube. Leiden: Brill.

Hedenborg White, Manon. 2021b. “Otoritas Proksimal: Perubahan Peran Leah Hirsig dalam Thelema karya Aleister Crowley, 1919–1930.” Aries: Jurnal untuk Studi Esoterisme Barat 21: 69-93.

Hedenborg Putih, Manon. 2020. Darah Fasih: Dewi Babalon dan Konstruksi Feminitas dalam Esoterisme Barat. New York: Oxford University Press.

Hedenborg White, Manon. 2013. “Baginya Api Rahasia Bersayap, Baginya Cahaya Bintang yang Membungkuk: Konstruksi Sosial Gender dalam Ordo Templi Orientis Kontemporer”. Delima: Jurnal Internasional Studi Pagan 15: 102-21.

Howe, Ellic, dan Helmut Möller. 1978. “Theodor Reuss: Freemasonry Tidak Beraturan di Jerman, 1900–23,” Ars Quatuor Coronatorum 91: 28-46.

Jennings, Hargrave. 1899. Phalisme: Deskripsi Penyembahan Lingam-Yoni di Berbagai Bagian Dunia, dan di Berbagai Zaman, dengan Catatan Salib Kuno & Modern, Khususnya Ansata Salib (atau Salib Gagang) dan Simbol Lain yang Berhubungan dengan Misteri Ibadah Seks. London: dicetak secara pribadi.

Kacynski, Richard. 2019. Kepanikan di Detroit: Pesulap dan Kota Motor. AS: Richard Kaczynski.

Kaczynski, Richard. 2012. Templar yang Terlupakan: Asal Usul Ordo Templi Orientis yang Tak Terungkap. NP: Richard Kaczynski.

Kaczynski, Richard. 2010. Perdurabo: Kehidupan Aleister Crowley. Edisi kedua. Berkeley, CA: Buku Atlantik Utara.

Lechler, Volker. 2013. Heinrich Tränker als Theosoph, Rosenkreuzer und Pansoph. Baustein zum okkulten Logenwesen. Stuttgart: Selbstverlag Volker Lechler.

Pas, Marco. 2011. "Ksatria Spermatophagy: Menembus Misteri Georges Le Clément de Saint-Marcq." hal. 369–400 inci Hubungan Tersembunyi: Eros dan Seksualitas dalam Sejarah Esoterisme Barat, diedit oleh Jeffrey Kripal dan Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

Pas, Marco. 2005. “Ordo Templi Orientis.” hal. 898–906 inci Kamus Gnosis dan Esoterisme Barat, disunting oleh Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

Reuss, Theodor. 1997. “Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Die Gnostische Messe. Aus dem Original-Text des Baphomet übertragen in die deutsche Sprache von Merlin Peregrinus.” hal. 226–38 dalam Theodor Reuss, Der Grosse Theodor-Reuss-Pembaca, diedit oleh Peter R. König. München: Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen.

Reuss, Theodor. 1993. “Parsival und das Enthüllte Grals-Geheimnis.” hal. 56–76 inci Der kleine Theodor-Reuss-Pembaca, diedit oleh Peter R. König. München: Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen, 1993.  

Reuss, Theodor. 1921 (3 September). Piagam ke Carl William Hansen untuk OTO di Denmark. arsip OTO.

Reuss, Theodor. dan [1917]. Surat untuk Aleister Crowley. arsip OTO.

Reuss, Theodor. 1917 [22 Januari]. “Ordo Templi Orientis: Persaudaraan Cahaya Hermetik. Grandlodge & Kuil Mistis Nasional: “Veritá Mistica,” atau Ascona Manifesto,” arsip OTO.

Reuss, Theodor, ed. 1912. INRI/Jubilaeums-Ausgabe der Oriflamme. Berlin; London: dicetak secara pribadi.

Reuss, Theodor. 1906 [1910]. Piagam untuk Aleister Crowley untuk Ritus Antient dan Primitif. arsip OTO.

Reuss, Theodor [Pendragon]. 1906. Lingam-Yoni. Berlin: Verlag Wilson.

Starr, Martin P. 2003. Dewa Tidak Dikenal: WT Smith dan Thelemites. Bolingbrook, IL: Teitan Press.

Toth, Ladislaus. 2005. “Gereja Gnostik.” hal. 400–403 inci Kamus Gnosis dan Esoterisme Barat, disunting oleh Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

Wasserman, James. 2012. Di Pusat Api: Sebuah Memoar Okultisme 1966–1989. Lake Worth, FL: Ibis Press.

Pernikahan, Dorothea. 1963 [25 Mei]. "Surat sumpah." arsip OTO.

Windram, James Thomas. 1915 (15 November). Piagam untuk Frank Bennett untuk OTO di Australia. arsip OTO.

Tanggal penerbitan:
10 April 2022

 

 

 

Bagikan