Susannah Crockford  

Preppers & Survivalist

WAKTU PERSIAP DAN SURVIVALIS

1973: Krisis kekurangan minyak terjadi.

1975: Istilah "survivalis" diciptakan oleh Kurt Saxon dalam buletinnya Survivor The.

1985 (16 April): Terjadi pengepungan FBI di kompleks yang dijalankan oleh kelompok The Covenant, Sword, and Arm of the Lord.

1992 (Agustus): Sebelas hari pengepungan dan baku tembak antara agen federal dan keluarga Weaver di Ruby Ridge, Idaho terjadi.

1993 (Februari-April): Pengepungan dan penghancuran Cabang Davidian Compound di Waco, Texas terjadi.

1995 (19 April): Terjadi Pengeboman Kota Oklahoma.

1999: Ketakutan bug Y2K terjadi.

2014: Kebuntuan di peternakan Bundy di Nevada terjadi.

2016: Pendudukan Malheur National Wildlife Range terjadi.

2020: Pandemi Covid-19 dimulai.

2021 (6 Januari): Pengepungan gedung Capitol AS di Washington, DC terjadi.

PENDIRI / SEJARAH KELOMPOK

Meskipun bukan agama dalam arti formal, survivalisme, atau prepping, adalah praktik yang terjadi di antara kelompok-kelompok yang dengan berbagai alasan ingin hidup di luar aparatur negara modern. Banyak dari alasan itu muncul bersamaan dengan keprihatinan agama-agama minoritas, khususnya Kristen heterodoks, dan politik sayap kanan. Survivalisme adalah cara hidup yang menekankan penyediaan diri, baik sendiri, atau kelompok koperasi kecil, dan ketergantungan minimal pada rantai pasokan yang kompleks atau infrastruktur yang diatur pemerintah. Penolakan ketentuan negara mengarah pada penciptaan baru, jaringan alternatif yang berisiko lebih kecil dari bencana skala besar dan memberikan lebih banyak penerimaan kepercayaan heterodoks yang sering bertentangan dengan, atau bahkan menyinggung, seluruh masyarakat. Ini juga menyiratkan keyakinan bahwa kemampuan negara untuk menyediakan sumber daya yang memadai terbatas dan akan segera runtuh seluruhnya.

Pada intinya, survivalisme adalah praktik mempersiapkan kehancuran masyarakat yang akan segera terjadi dengan menimbun sumber daya dan memperoleh keterampilan untuk swasembada. Survivalists juga dikenal sebagai "preppers" karena fokus pada persiapan untuk bencana. Ini adalah fenomena Amerika modern yang telah menyebar di luar AS ke Eropa, Australia, Afrika Selatan, dan bagian lain dunia. Sosiolog Philip Lamy (1996:69) menelusuri asal mula setelah kehancuran Perang Dunia II dan munculnya zaman nuklir. Perang Dingin dan konflik militer di Korea dan Vietnam mendorong minat pada kesiapsiagaan bencana, dari strategi sederhana “menunduk dan berlindung” hingga jalan yang lebih kompleks untuk membangun bunker nuklir. Namun survivalisme melangkah melampaui manajemen darurat, memprediksi keruntuhan tatanan sosial yang berfungsi sama sekali.

Seiring dengan meningkatnya kompleksitas masyarakat, khususnya dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari, survivalisme dan persiapan tumbuh sebagai strategi tandingan. Orang ingin tahu apa yang harus dilakukan jika semua manfaat dan kenyamanan masyarakat hilang. Howard Ruff, John Wesley Rawles, dan Jeff Cooper termasuk di antara penulis yang memproduksi pamflet dan literatur lain yang mempromosikan pendekatan do-it-yourself untuk bertahan hidup di tahun 1970-an. Kurt Saxon menciptakan istilah "survivalis," dengan arti kontemporer mempraktikkan keterampilan bertahan hidup untuk mengantisipasi kiamat atau takut akan pemerintah (Saxon 1980).

Sejak 1980-an, survivalisme telah berkembang menjadi industri bernilai miliaran dolar. Publikasi spesialis seperti: Serdadu bayaran majalah dan kemudian situs web dirilis. Pameran peralatan bertahan hidup mulai diadakan bagi mereka yang tertarik untuk mengumpulkan sumber daya. Dengan munculnya internet, pengecer online menjual perlengkapan bertahan hidup ke basis konsumen di seluruh dunia. [Gambar di kanan] Pada tahun 1983-1984, kelompok Covenant, Sword, and Arm of the Lord membentuk komune bertahan hidup dan mencoba memulai perang ras menggunakan taktik gerilya sampai mereka dilucuti dan dibubarkan setelah serangan FBI (Barkun 2011:655) .

Sejak 1990-an, survivalisme menjadi lebih terkait dalam imajinasi populer dengan gerakan milisi dan politik radikal sayap kanan. Asosiasi ini lahir dari insiden seperti pengepungan dan baku tembak sebelas hari antara agen federal dan keluarga Weaver di Ruby Ridge, Idaho dan pengepungan dan penghancuran Cabang Davidian Compound di Waco, Texas. Mereka yang meninggal di Waco dan Ruby Ridge dipandang sebagai martir untuk bertahan hidup oleh beberapa sayap kanan. Mereka merasa pemerintah menyerang mereka yang memilih berjuang sendiri, yang kemudian harus melakukan serangan balik (Lamy 1996:19-21). Hal ini mendorong organisasi milisi, seperti Montana Freemen, khususnya di daerah pedesaan AS Barat (Wessinger 2000:158-203). Timothy McVeigh melakukan Pengeboman Kota Oklahoma pada peringatan berakhirnya pengepungan di Waco, mengklaim bahwa dia melawan pemerintah untuk peristiwa ini dengan menghancurkan sebuah gedung federal dan membunuh 168 orang (Wright 2007).

Masih banyak kelompok rasis milenarian sayap kanan yang mempraktekkan survivalisme, terutama yang menganut kepercayaan yang berkaitan dengan Identitas Kristen, Neopaganisme, dan Odinisme (Barkun 1994, 2003, 2011). Di antara kelompok-kelompok bertahan hidup sayap kanan paling baru yang muncul sejak pemilihan Amerika 2008 adalah Three Percenters, nama yang mengacu pada jumlah pemilik senjata yang akan menolak untuk melucuti senjata jika diminta oleh pemerintah, dan Pemelihara Sumpah, sekelompok mantan dan aparat penegak hukum saat ini. Keduanya anti pemerintah dan pro kepemilikan senjata (Tabachnick 2015; Sunshine 2016). Penjaga Sumpah dan Tiga Percenters keduanya hadir pada serangan 6 Januari dan pengepungan Gedung Capitol AS, bersama kelompok-kelompok milisi baru yang mempraktikkan survivalisme, seperti Boogaloo Bois, yang memprediksi dan mempersiapkan perang saudara Amerika kedua (Diaz dan Treisman 2021).

Namun, bertahan hidup juga dapat memegang politik sayap kiri. Banyak di antaranya berasal dari Zaman Baru daripada latar belakang Kristen, terutama mereka yang terutama khawatir tentang potensi efek apokaliptik dari perubahan iklim. Survivalisme dalam konteks ini berasal dari gerakan komunitarian tahun 1960-an-1970-an dari back-to-the-landers dan kesederhanaan sukarela. Para bertahan hidup yang diilhami oleh akar sejarah ini cenderung lebih menekankan pada ekologi dan keberlanjutan, dan lebih sedikit pada penimbunan sumber daya. Helen dan Scott Nearing adalah pendiri "gerakan homesteading modern." Mereka adalah vegetarian dan sosialis dengan latar belakang Teosofi; mereka mendirikan wisma off-the-grid di New England dan bertujuan untuk memenuhi semua kebutuhan mereka secara mandiri (Gould 1999, 2005).

Kelompok Zaman Baru yang terkenal yang mempraktikkan survivalisme adalah Gereja Universal dan Triumphant, yang kepercayaannya menggabungkan Teosofi, Kristen, dan agama-agama Timur. Pada tahun 1990, pemimpin mereka, Elisabeth Clare Prophet, meramalkan perang nuklir, sehingga kelompok tersebut menimbun senjata dan sumber daya di peternakan Montana mereka sebagai persiapan (Lewis dan Melton 1994; Stars and Wright 2005; Prophet 2009). Serangan yang diprediksi gagal terjadi; kelompok itu kemudian digerebek oleh agen federal tetapi terus berlanjut sebagai gereja.

Seperti milenarian yang lebih berorientasi pada agama, para survivalis membaca peristiwa terkini sebagai tanda-tanda malapetaka yang akan datang. Pada pergantian abad, ketakutan bug Y2K memberikan dorongan baru untuk bertahan hidup, menyoroti ketergantungan masyarakat modern pada komputer, karena dikhawatirkan kesalahan pengkodean akan menyebabkan semua komputer berhenti berfungsi. Serangan 9/11 memperbaharui ancaman musuh eksternal yang telah berkurang sejak akhir Perang Dingin, sementara tanggapan badan-badan resmi terhadap Badai Katrina dan tsunami Samudra Hindia membuat beberapa pihak menganggap pemerintah kurang siap menghadapi bencana skala besar.

Peristiwa baru-baru ini telah memperburuk ketakutan akan terorisme, perubahan iklim, dan perang nuklir, yang semuanya muncul sebagai ancaman eksistensial yang akan segera terjadi pada masyarakat di benak para penyintas. Sejak pemilu Amerika 2016, muncul kelompok-kelompok “Liberal Preppers” yang khawatir pemerintahan Trump akan mengakhiri skenario dunia (Sedacca 2017).

Di AS, pemukim pertama dipandang sebagai "orang yang bertahan hidup", meskipun mereka sendiri tidak menggunakan istilah itu. Mereka adalah inspirasi bagi para bertahan hidup modern (Lamy 1996:65-66). Menjadi orang Amerika diasosiasikan dengan swasembada dan kemandirian; pionir awal dicontohkan ini dalam budaya populer. Ide ini adalah rekonstruksi imajinatif daripada penilaian berbasis bukti tentang seperti apa kehidupan para pemukim Amerika awal. Ini memberikan sejarah mitologis survivalist kontemporer, apa yang sosiolog Richard G. Mitchell sebut 'gagasan romantis kehidupan perbatasan otonom' (2002: 149). Pemukim Amerika awal diasumsikan telah hidup tanpa bantuan jaringan pasokan yang rumit untuk penghidupan mereka. Pemukim di perbatasan Amerika sebagian besar bertanggung jawab untuk menanam makanan mereka sendiri dan melindungi tanah mereka sendiri.

Para bertahan hidup kontemporer cemas tentang ketergantungan modern pada jaringan sosial pasokan untuk subsisten. Jika jaringan rantai pasokan terganggu, akan ada masalah signifikan dalam memastikan keamanan dan makanan untuk populasi besar. Survivalisme menjadi cara untuk menopang potensi bencana ini. Survivalist mencoba untuk bersiap menghadapi dampak perubahan pada jaringan di luar kendali mereka. Ini adalah reaksi terhadap saling ketergantungan dan kompleksitas masyarakat modern. Pandemi Covid-19 pada tahun 2020 mengganggu rantai pasokan secara global dan memicu insiden “pembelian panik” dan menimbun sumber daya saat perintah penguncian diberlakukan di berbagai yurisdiksi (Smith dan Thomas 2021)

DOKTRIN / PERCAYA

Survivalists mempersiapkan masa depan di mana infrastruktur pemerintah dan sipil gagal. Dalam kebanyakan imajinasi, kegagalan ini mungkin disebabkan oleh bencana ekologi, keruntuhan ekonomi, perang saudara (terutama di sepanjang garis ras), serangan nuklir, dan invasi asing. Fokus dalam survivalisme paling sering pada langkah-langkah praktis yang diperlukan untuk bertahan dari bencana tanpa infrastruktur yang berfungsi. Fokus survivalist adalah bagaimana bertahan dari peristiwa-peristiwa ini melalui penimbunan sumber daya, merencanakan rute pelarian, dan membeli properti jarak jauh untuk "menghilang". Beberapa penyintas telah pindah ke lokasi terpencil dan hidup "di luar jaringan". Yang lain melanjutkan dengan gaya hidup arus utama tetapi berinvestasi dalam berbagai tingkat persiapan untuk kiamat di masa depan.

Fokus pada persiapan dan kelangsungan hidup akhir dunia (seperti yang kita ketahui) mengarahkan sosiolog Philip Lamy untuk mengkategorikan survivalist sebagai "tribulationists" (1996:5). Ini berarti bahwa mereka fokus pada bencana sebelum milenium dan kemampuan mereka untuk bertahan melalui kesiapan fisik dan spiritual. Beberapa orang yang bertahan hidup memiliki eskatologi teologis tertentu, paling sering Kristen. Ini menunjukkan dunia saat ini, atau akan segera, dalam periode Kesengsaraan. Kesengsaraan adalah periode kesulitan dan masalah yang diderita oleh orang-orang percaya sebelum Milenium, kembalinya Kristus dan 1,000 tahun pemerintahan damai-Nya di Bumi. Namun, ada juga banyak bertahan hidup sekuler.

Keyakinan pemersatu utama dari survivalisme adalah bahwa keruntuhan sosial mungkin dan akan segera terjadi. Masyarakat akan hancur dan kemudian terserah kepada individu atau kelompok kecil individu untuk berjuang sendiri. Karena kehancuran tatanan sosial saat ini sudah di depan mata, maka perlu untuk mempersiapkan hidup tanpanya melalui berbagai langkah praktis.

Survivalisme telah berkembang sebagian besar melalui komunitas online; dengan demikian, ada banyak akronim dan singkatan yang digunakan untuk meringkas premis utama. TEOTWAWKI berarti Akhir Dunia Seperti yang Kita Ketahui; istilah yang sering digunakan oleh para bertahan hidup sebagai istilah umum untuk keruntuhan sosial yang akan segera terjadi. WTSHTF adalah When The Shit Hits The Fan, dan mengacu pada ide yang sama. WROL, Without Rule of Law, lebih mengacu pada skenario pasca-apokaliptik ketika sistem hukum dan fungsi penegakan hukum masyarakat telah berhenti.

Keyakinan bertahan hidup berputar di sekitar skenario akhir dunia yang dapat bertahan, dan karenanya mereka merujuk pada akhir dunia seperti yang kita kenal, yang tidak sama dengan kehancuran total dunia atau akhir dunia dalam bentuk-bentuk tertentu dari Kristen. eskatologi. Keyakinan mereka menunjukkan ketakutan akan ketergantungan pada negara bangsa modern dan urbanisme, fasilitas terkait dan rantai pasokan, yang tanpanya akan ada kekacauan. Mereka fokus pada cara untuk mengatasi kekacauan ini. Sebagian besar diskusi di antara para bertahan hidup berfokus pada apa yang harus dilakukan ketika kekacauan pasca-apokaliptik terjadi.

Strategi utama disebut sebagai “bug out” atau “bug in.” Mengganggu adalah melarikan diri, sering mundur ke daerah pedesaan atau berpenduduk jarang di mana tempat yang aman telah ditetapkan. Penyadapan membutuhkan sarana pelarian, yang disebut dalam komunitas online dengan singkatan BOB, BOV, BOL yang berarti bug out bag, bug out vehicle, dan bug out location. Menyadap adalah tinggal di rumah sendiri, yang membutuhkan penimbunan sumber daya dan berpotensi menyiapkan benteng. [Gambar di kanan]

Survivalisme berfokus pada keselamatan individu, tidak ada mesias yang datang untuk menyelamatkan siapa pun. Ini menekankan kemandirian; kelangsungan hidup terletak di tangan sendiri. Ada fokus pada kiamat antropogenik, terutama keruntuhan ekonomi, bencana ekologi, dan perang ras. Masing-masing kemungkinan ini diyakini menyebabkan kerusakan sebagian atau total tatanan sosial yang mengakibatkan kekacauan. Gagasan tentang "ecoapocalypse" telah menjadi fokus khusus karena proyeksi bencana perubahan iklim yang merusak konfigurasi ekonomi masyarakat saat ini (Lamy 1996:84).

Survivalisme bertumpu pada dasar filosofis autarki, swasembada politik dan ekonomi, di mana suatu entitas bertahan hidup tanpa bantuan atau perdagangan dari luar. Di AS, fokusnya adalah pada sengketa penggunaan lahan, ketidakpercayaan pemerintah federal, kemandirian, pentingnya pemerintahan lokal atas federal, dan anti-statisme umum.

Survivalisme secara inheren milenarian karena mengusulkan keruntuhan masyarakat yang akan segera terjadi, akhir dunia seperti yang kita kenal, dan menekankan pentingnya mempersiapkan diri untuk bertahan hidup ini. Inilah sebabnya mengapa Lamy mendefinisikan survivalist sebagai Tribulationists karena mereka bersiap untuk bertahan hidup di akhir zaman atau percaya diri mereka sudah hidup melalui masa-masa penderitaan sebelum kehancuran akhir dunia ini (1996:6).

Lamy menyebut para survivalis sebagai "milenarian sekuler" karena fokusnya adalah pada kiamat buatan manusia dan kelangsungan hidup juga ada di tangan mereka sendiri (1997:94-95). Tidak seperti dalam eskatologi Kristen, tidak ada orang pilihan yang akan diselamatkan melalui campur tangan ilahi dalam Pengangkatan. Itu adalah setiap orang untuk dirinya sendiri dalam bentuk brutal Darwinisme sosial. Survival of the fittest dalam konteks ini berarti mereka yang memiliki pandangan jauh ke depan dan persiapan terbaik akan bertahan.

Sebaliknya, mereka yang tidak mempersiapkan diri disebut "zombie", setiap orang yang berpikir bahwa sistem sosial yang lebih luas akan datang untuk menyelamatkan mereka selama krisis. [Gambar di sebelah kanan] Ini adalah "orang-orang yang tidak percaya" dalam konteks ini. Pemisahan antara yang siap dari yang tidak siap, zombie dari yang sudah sadar, dapat dengan mudah tergelincir ke dalam filosofi Arya yang chauvinistik: bahwa mereka yang mempersiapkan lebih unggul daripada mereka yang tidak. Ini mungkin salah satu alasan survivalisme menarik begitu banyak orang di sayap kanan.

Namun, sejarawan Eckard Toy menyatakan bahwa kaum bertahan hidup dan ekstremis politik sayap kanan adalah subkultur terpisah yang memiliki kesamaan, seperti pelatihan paramiliter, minat pada kerahasiaan, dan keyakinan apokaliptik dalam penghancuran masyarakat modern yang tak terhindarkan (1986: 80). Ada banyak ideologi yang berbeda dalam rubrik survivalisme. Ini adalah pertanyaan terbuka tentang bagaimana mengkategorikan orang yang bertahan hidup dalam kaitannya dengan “agama;” karena survivalisme didesentralisasi dan tidak dilembagakan, itu tidak terkait dengan agama tertentu secara formal. Namun, ini lebih umum di antara sekte-sekte Kristen, terutama yang mendukung filsafat politik sayap kanan.

RITUAL / PRAKTEK

Survivalisme di atas segalanya adalah praktik, bisa dibilang lebih dari sekadar gerakan atau bahkan sistem kepercayaan. Survivalisme adalah sesuatu yang dilakukan kelompok dan individu; cara untuk mempersiapkan akhir dunia, diringkas sebagai kata kerja: "untuk mempersiapkan" dan "mempersiapkan." Jika gerakan seperti itu benar-benar ada, gerakan itu berkembang paling kuat di komunitas online; banyak yang hanya tertarik, membaca artikel dan blog, dan/atau berkomentar di forum, sedangkan yang lain mengambil langkah praktis untuk persiapan, terkadang membuat investasi finansial yang besar.

Bagi mereka yang mulai berinvestasi dalam survivalisme, langkah pertama adalah membeli, menyimpan, mengumpulkan, dan bahkan menyembunyikan persediaan seperti bahan bakar, obat-obatan, makanan, peralatan, dan senjata. Ini mungkin hanya mengemas "tas bug" dengan hal-hal penting seperti kotak PXNUMXK, kompas, pisau tentara Swiss, dan beberapa MRE (makanan siap saji). Penyimpanan barang-barang penting dapat diperluas untuk mengisi ruang yang tersedia, ruang cadangan, garasi, gudang di taman.

Beberapa survivalist prihatin dengan melindungi cache mereka dari "zombie," massa tidak siap yang akan menjadi ancaman setelah bencana, dan jadi mereka berusaha keras dalam menciptakan tempat persembunyian untuk simpanan mereka. Kekhawatirannya adalah toko makanan, rumah sakit, dan pom bensin hanya akan memiliki cadangan sekitar tiga hari, sehingga bencana kecil pun dapat mengakibatkan kurangnya akses ke kebutuhan. Para bertahan hidup sering kali mencoba mempertahankan sejumlah sumber daya dengan menghitung berapa banyak yang mereka perlukan, dua puluh empat jam, tujuh puluh dua jam, tiga minggu, atau lebih, tergantung pada ruang yang mereka miliki untuk menyimpannya. Toko survivalist menjual "bundel" yang diiklankan sebagai berisi barang-barang penting untuk jangka waktu tertentu.

Penimbunan sumber daya didasarkan pada memiliki ruang untuk menyimpannya. Meningkatkan penyimpanan dapat berubah menjadi membangun tempat perlindungan darurat atau bunker yang juga menyediakan tempat yang aman untuk melarikan diri, transisi dari "menyadap" ke "mengganggu". Beberapa orang yang bertahan hidup membeli retret di lokasi pedesaan yang terpencil; ini adalah gambaran yang agak stereotip dari si tukang masak yang bersembunyi di sebuah kabin di hutan. Namun, properti dapat dibeli sebagai penghapusan pajak, sewa atau penggunaan liburan, rumah pensiun, dan kemudian digandakan sebagai retret. Beberapa orang membeli seluruh bidang tanah untuk tempat perlindungan komunal atau menjual bunker, seperti Survival Condo Project di Wichita, Kansas, sebuah kompleks apartemen lima belas lantai yang dibangun dalam silo rudal bawah tanah yang diubah di mana unit dijual dengan harga antara $1.500,000-3,000,000 (Osnos 2017).

Kelompok agama yang mempraktikkan survivalisme, seperti Church Universal dan Triumphant and the Branch Davidians, membangun seluruh retret di lokasi terpencil untuk hidup sebagai kelompok dan berbagi sumber daya secara komunal, memberikan perasaan aman dalam jumlah dan komunitas bertahan hidup dari orang-orang percaya yang berpikiran sama. .

Di AS, survivalisme cocok dengan kehidupan pedesaan di luar jaringan, mempraktikkan swasembada tanpa bantuan layanan atau utilitas pemerintah di area di mana mereka sudah terbatas. Sosiolog Richard G. Mitchell menyarankan inilah alasan popularitas retret bertahan hidup di Oregon Selatan (2002:33). Bagi mereka yang tidak dapat pindah ke lokasi pedesaan yang terpencil, persiapan perkotaan kini semakin populer, membawa pertimbangan yang berbeda untuk masuk vs keluar, apa yang harus disimpan dan di mana, dan kemungkinan bahaya jika terjadi keruntuhan masyarakat (Bounds 2021) .

Di samping tempat tinggal dan sumber daya, kesiapan keuangan adalah aspek penting lainnya. Ketidaksukaan terhadap ketergantungan pada institusi sosial dan ketidakpercayaan pada bank khususnya membuat banyak orang yang bertahan hidup menghindari hutang. Selain menyimpan bahan makanan, ada juga yang memiliki tabungan untuk pengeluaran selama tiga bulan, atau pengeluaran kas untuk satu bulan. Bagi sebagian orang, memiliki emas atau perak penting jika terjadi devaluasi uang kertas yang tiba-tiba dan masif dalam keruntuhan ekonomi. Namun, ini tidak berguna dalam kasus keruntuhan sosial total. Mitchell melaporkan bahwa beberapa orang yang bertahan hidup mencoba membangun uang dan ekonomi alternatif, khususnya barter dan perdagangan, untuk mendapatkan kebutuhan pokok yang tidak dapat mereka buat sendiri atau simpan (2002:38).

Kemampuan untuk mempersiapkan diri dimediasi oleh akses ke sumber daya ekonomi. Orang yang sangat kaya dapat membeli tanah di Selandia Baru atau Pacific Northwest, memiliki pesawat atau perahu pribadi yang siap sebagai "kendaraan bug out", dan menyimpan persediaan selama berbulan-bulan di lokasi tujuan khusus seperti yang dilaporkan dalam sebuah New Yorker artikel tentang pengusaha Silicon Valley yang juga bertahan hidup (Osnos 2017). Orang miskin lebih terbatas dalam hal persiapan. Lebih jauh lagi, persiapan itu sendiri merupakan kegiatan ekonomi; itu membutuhkan pekerjaan di masyarakat untuk membayar pembelian dan penyimpanan jatah. Kadang-kadang persiapan dapat menjadi sarana penghidupan, tetapi untuk sebagian besar keterlibatan berkelanjutan dalam kehidupan ekonomi masyarakat diperlukan.

Selain mengumpulkan sumber daya, para bertahan hidup menekankan pengembangan keterampilan. Ini dapat melibatkan pembelajaran pertolongan pertama dasar, keterampilan bertahan hidup di hutan belantara seperti menyalakan api, menavigasi tanpa peta, berburu, membangun tempat perlindungan, mengikuti kursus kerajinan hutan semak dan keterampilan lain untuk bertahan hidup tanpa masyarakat. Kursus-kursus yang menawarkan keterampilan-keterampilan ini adalah tempat berkumpul para persiapan, serta "fests", lelang dan pameran peralatan militer, "permainan perang", atau latihan-latihan (Mitchell 2002:57). Ada fokus pada senjata api dan pelatihan paramiliter di akun media tentang survivalisme.

Namun, telah dikemukakan bahwa sebagian besar survivalist cenderung taat hukum dan konformis (Mitchell 2002: 149). Sebagian besar pembicaraan tentang senjata dan keterampilan bertahan hidup bergantung pada akhir masyarakat; itulah yang akan mereka lakukan setelah masyarakat hilang, bukan sebelumnya. Mitchell menekankan kreativitas dan keterampilan bertahan hidup; mereka tidak reaksioner. Mereka mencoba menciptakan ruang ekonomi dan sosial baru. Dalam menolak konsumerisme pasif, mereka memiliki bentuk asosiasi dan sosialitas kewirausahaan yang aktif. Karena hubungan yang kuat dengan kelompok paramiliter dan kekerasan ekstremis di media dan imajinasi populer, beberapa orang akan berusaha keras untuk mencoba menekankan bahwa ini bukan mereka.

ORGANISASI / KEPEMIMPINAN

Survivalisme adalah jaringan praktisi yang longgar. Meskipun ada beberapa kelompok bergaya milisi dengan struktur kepemimpinan formal, banyak penyiar tinggal sendiri dan terhubung dengan orang lain terutama secara online, terutama melalui forum untuk berbagi kiat dan taktik. Jaringan pertukaran preppers beroperasi melalui situs web, pameran, dan publikasi khusus yang memungkinkan mereka untuk membeli barang dari satu sama lain. [Gambar di sebelah kanan] Survivalisme bukanlah gerakan yang koheren dengan hierarki kepemimpinan, melainkan seperangkat filosofi, kepercayaan, dan praktik yang terstruktur secara longgar yang melibatkan individu dan kelompok hingga tingkat yang berbeda-beda. Ini paling umum di Amerika Serikat tetapi juga telah menyebar ke Eropa, Afrika Selatan, dan Australia. Oleh karena itu, jumlahnya sulit untuk diperkirakan. Ada beberapa organisasi yang terkait dengan survivalisme dan tidak ada keanggotaan formal untuk dihitung. Selain itu, bagi sebagian besar orang yang bertahan hidup, privasi dan kerahasiaan sangat penting untuk melindungi cache sumber daya yang ditimbun dan menangkis prasangka terhadap apa yang sering dianggap sebagai praktik marjinal dan mencurigakan.

ISU / TANTANGAN

Ada perbedaan dalam kelompok antara preppers dan survivalists. Survivalists mungkin mengklaim bahwa mereka fokus pada keterampilan, sedangkan preppers hanya menimbun sumber daya tanpa mengetahui cara menggunakannya. Klaim umum di antara para penyintas yang mengidentifikasi diri adalah semakin banyak keterampilan yang dipelajari, semakin sedikit sumber daya dan alat yang dibutuhkan. Semua yang mereka butuhkan dapat ditampung dalam tas ransel. Di sisi lain, preppers berpendapat bahwa "survivalis" adalah istilah merendahkan dengan asosiasi kekerasan dan supremasi kulit putih. Preppers lebih cenderung membentuk kelompok atau setidaknya bekerja sama dengan preppers lain, sedangkan mereka melihat survivalist lebih individualis. Namun, orang lain dapat menggunakan istilah survivalist dan prepper secara bergantian, terutama yang menulis dari sudut pandang eksternal. Ada kesamaan yang luas antara preppers dan survivalists dalam hal gaya hidup mandiri yang menolak premis pemerintahan kolektif sebagai bentuk organisasi sosial yang berguna, terutama dalam keadaan darurat, yang membuat perbedaan tampak kecil. Dapat membingungkan untuk memahami terminologi yang digunakan tanpa terlebih dahulu memahami posisi orang yang menyebarkan istilah dalam wacana tentang survivalisme.

Survivalists terkait erat dengan kekerasan dalam imajinasi publik karena hubungan historis dengan gerakan milisi dan kelompok sayap kanan. Lebih luas lagi karena entitas non-pemerintah yang mengumpulkan senjata dalam jumlah besar diperlakukan dengan kecurigaan, dan sering menjadi sasaran penggerebekan dan pengawasan oleh lembaga pemerintah. Sementara kebanyakan bertahan hidup fokus pada menunggu dan mempersiapkan akhir, beberapa memutuskan untuk bertindak atas harapan mereka sebagai "pemaksa akhir" dan membawa kiamat dengan, misalnya, tidak hanya menimbun senjata tetapi juga mengangkat senjata melawan pemerintah atau mencoba untuk memulai perang ras (Barkun 2003:60). Sosiolog Richard G. Mitchell menyarankan bahwa media melaporkan secara berlebihan tindakan beberapa orang yang kejam, yang dianggap sebagai perwakilan dari "semua" yang bertahan hidup, dan proposisi "bagaimana jika" yang penting diabaikan (2002:16).

Para penyintas mengumpulkan senjata dan sumber daya lainnya sehingga mereka siap menghadapi apa yang terjadi jika masyarakat jatuh; sangat sedikit yang bergerak untuk mencoba secara aktif membuat masyarakat jatuh melalui kekerasan. [Gambar di sebelah kanan] Representasi kekerasan yang berlebihan mencerminkan sikap media dan publik terhadap kelompok-kelompok milenarian secara lebih umum, di mana segelintir orang yang melakukan kekerasan berdiri secara metonim untuk keseluruhan. Di AS, menimbun senjata untuk mempertahankan diri dari pemerintah federal bisa menjadi ramalan yang terwujud dengan sendirinya. Tindakan memperoleh senjata menyebabkan agen federal memperhatikan individu dan kelompok dan bahkan menyerang mereka karena alasan ini, yang merupakan skenario dengan Branch Davidians dan Church Universal and Triumphant.

GAMBAR

Gambar #1: Toko Prepper di Inggris Raya.
Gambar #2: Persiapan dan sumber daya Survivalist.
Gambar #3: Kaos Zombie Apocalypse.
Gambar #4: Buku di toko Prepper/Survivalist.
Gambar #5: Pisau di toko Prepper/Survivalist.

REFERENSI

Barkun, Michael. 2011. “Milenialisme tentang Hak Radikal di Amerika.” hal. 649-66 inci Buku Pegangan Millenialisme Oxford, diedit oleh Catherine Wessinger. Oxford: Oxford University Press.

Barkun, Michael. 2003. “Kekerasan Agama dan Mitos Fundamentalisme.” Gerakan Totaliter dan Agama Politik 4: 55-70.

Barkun, Michael. 1994. “Refleksi setelah Waco: Milenialis dan Negara.” hal. 41-50 inci Dari Abu: Memahami Waco. Lanham, MD; Rowman & Littlefield.

Bound, Anna Maria. 2020. Bersiap untuk Kiamat: Studi Etnografi Subkultur 'Prepper' New York. New York: Routledge.

Coates, James. 1995. Bersenjata dan Berbahaya: Bangkitnya Hak Bertahan Hidup. New York: Hill dan Wang.

Dias, Jaclyn, dan Rachel Treisman. 2021. “Anggota Milisi Sayap Kanan, Kelompok Ekstremis adalah Tuntutan Terbaru dalam Pengepungan Capitol.” NPR. 19 Januari. Diakses dari   https://www.npr.org/sections/insurrection-at-the-capitol/2021/01/19/958240531/members-of-right-wing-militias-extremist-groups-are-latest-charged-in-capitol-si pada 20 Februari 2022.

Faubion, James D. 2001. Bayangan dan Cahaya Waco: Milenialisme Saat Ini. Princeton: Princeton University Press.

Gila, Rebecca Kneale. 2005. At Home in Nature: Homesteading Modern dan Latihan Spiritual di Amerika. Berkeley, CA: University of California Press.

Gila, Rebecca Kneale. 1999. “Perumahan Modern di Amerika: Negosiasi Agama, Alam, dan Modernitas.” Pandangan Dunia: Lingkungan, Budaya, Agama 3: 183-212.

Hall, John R., dan Philip Schuyler. 1997. “Kiamat Mistik Kuil Matahari.” hal. 285–311 inci Milenium, Mesias, dan Kekacauan: Gerakan Apokaliptik Kontemporer, diedit oleh Thomas Robbins dan Susan J. Palmer. New York: Routledge.

Hoggett, Paul. 2011. “Perubahan Iklim dan Imajinasi Apokaliptik.” Psikoanalisis, Budaya & Masyarakat 16: 261-75.

Kabel, Allison, dan Catherine Chmidling. 2014. “Disaster Prepper: Kesehatan, Identitas, dan Budaya Survivalist Amerika.” Organisasi Manusia 73: 258-66.

Kaplan, Jeffrey. 1997. Agama Radikal di Amerika: Gerakan Milenial dari Kanan Jauh ke Anak-anak Nuh. Syracuse, NY: Syracuse University Press.

Lami, Philip. 1996. Millennium Rage: Survivalists, White Supremacists, dan Doomsday Prophecy. New York: Pers Pleno.

Lewis, James R., ed. 1994. Dari Abu: Memahami Waco. Rowman & Littlefield.

Lewis, James R., dan J. Gordon Melton. 1994. Gereja Universal dan Kemenangan: Dalam Perspektif Ilmiah. Stanford: Pusat Publikasi Akademik.

Linder, Stephen Norris. 1982. Survivalists: Etnografi dari Urban Millenial Cult. Disertasi PhD. Universitas California, Los Angeles.

Mitchell, Richard G. 2002. Menari di Armageddon: Survivalisme dan Kekacauan di Zaman Modern. Chicago: Universitas Chicago Press.

Osnos, Evan. 2017). "Persiapan kiamat untuk orang super kaya." The New Yorker, Januari 30. Diakses dari http://www.newyorker.com/magazine/2017/01/30/doomsday-prep-for-the-super-rich pada 20 Februari 2022.

Palmer, Susan J. 1996. “Kemurnian dan Bahaya di Kuil Matahari.” Jurnal Agama Kontemporer 11: 303-18.

Peterson, Richard G. 1984. “Mempersiapkan Kiamat: Strategi Bertahan Hidup.” Pertanyaan Gratis dalam Sosiologi Kreatif 12: 44-46.

Nabi, Erin L. 2009. Putri Nabi: Hidupku dengan Elizabeth Clare Nabi di dalam Gereja Universal dan Kemenangan. Lanham, MD: Lyons Press

Saxon, Kurt. 1988. Survivor The. Formularium Atlan.

Sedacca, Matthew. 2017. “Para penghancur baru mengangkat senjata dan bersiap menghadapi malapetaka: kaum liberal Amerika.” Kuarsa, Mei 7. Diakses dari https://qz.com/973095/the-new-doomsayers-taking-up-arms-and-preparing-for-catastrophe-american-liberals/ pada 20 Februari 2022.

Smith, Nina, dan Thomas, Susan Jennifer. 2021. “Persiapan Kiamat Selama Pandemi COVID-19.” Frontiers dalam Psikologi 12: 1-15.

Tanggal penerbitan:
13 Maret 2022

 

Bagikan